要了解京音(yin)樂,首先就要了解它的(de)(de)原生環(huan)境---智(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)寺。智(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)寺建于公元1443年(明英宗時(shi)期),第(di)二年英宗賜名"智(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)禪寺",意(yi)思是"以佛的(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)渡化(hua)人"。但可笑(xiao)的(de)(de)是,智(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)寺其實(shi)是當(dang)時(shi)的(de)(de)司(si)禮監(jian)總(zong)管王振(zhen)的(de)(de)家廟。
《明(ming)(ming)史》中對(dui)(dui)智化寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)描述是(shi)"窮極土(tu)木"四個字,即(ji)使到今天,還能從遺(yi)(yi)留(liu)下的(de)(de)(de)(de)宏偉(wei)建(jian)(jian)筑、精(jing)美的(de)(de)(de)(de)壁(bi)畫造像以及北京(jing)地(di)區(qu)惟一(yi)留(liu)存的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)代(dai)轉輪藏(zang)等文物中,依稀看(kan)出當年(nian)氣象。就(jiu)是(shi)這位開明(ming)(ming)代(dai)宦(huan)官亂政之(zhi)風的(de)(de)(de)(de)大太監(jian)(jian)王(wang)振(zhen)(zhen),導(dao)致了(le)(le)"土(tu)木堡之(zhi)變",明(ming)(ming)英宗被(bei)蒙古瓦剌(la)俘(fu)虜(lu),他(ta)也死在亂軍之(zhi)中。幾年(nian)后,明(ming)(ming)英宗經過(guo)(guo)"奪門之(zhi)變"重新登上皇位,為(wei)了(le)(le)遮掩自己的(de)(de)(de)(de)羞(xiu)恥,竟然(ran)在此為(wei)禍國殃民的(de)(de)(de)(de)王(wang)振(zhen)(zhen)建(jian)(jian)起精(jing)忠祠。明(ming)(ming)朝(chao)智化寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)地(di)位非常高,前(qian)三代(dai)主持都是(shi)由(you)四品以上的(de)(de)(de)(de)僧(seng)官來擔任,香(xiang)火非常旺盛(sheng)。直到清朝(chao)乾隆七年(nian),山(shan)東道的(de)(de)(de)(de)監(jian)(jian)察御史沈(shen)廷芳(fang)進京(jing)述職路(lu)過(guo)(guo)智化寺(si)(si),看(kan)見眾多不明(ming)(ming)真(zhen)相(xiang)的(de)(de)(de)(de)善男信女在給王(wang)振(zhen)(zhen)像磕頭(tou)燒香(xiang)供奉。沈(shen)廷芳(fang)曾經參加過(guo)(guo)編纂(zuan)《明(ming)(ming)史》,了(le)(le)解王(wang)振(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)罪行(xing),感到十分(fen)憤慨。于是(shi),他(ta)給乾隆上了(le)(le)一(yi)道奏折。乾隆很快批示(shi),讓地(di)方官封了(le)(le)智化寺(si)(si),推(tui)倒(dao)王(wang)振(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)石碑,并且(qie)將(jiang)石碑上刻(ke)有(you)王(wang)振(zhen)(zhen)名(ming)字的(de)(de)(de)(de)地(di)方統統鏟掉。對(dui)(dui)智化寺(si)(si)而言,這無疑是(shi)沉重的(de)(de)(de)(de)打擊。之(zhi)后,八國聯軍入侵北京(jing)時就(jiu)住在智化寺(si)(si),也對(dui)(dui)寺(si)(si)院進行(xing)了(le)(le)破壞(huai)。這座(zuo)寺(si)(si)廟(miao)陰錯陽差地(di)被(bei)歷史遺(yi)(yi)忘,卻為(wei)北京(jing)保(bao)留(liu)了(le)(le)一(yi)座(zuo)最完整的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)代(dai)風格的(de)(de)(de)(de)木制結構建(jian)(jian)筑群(qun),同時又(you)是(shi)集音樂、佛(fo)(fo)經、壁(bi)畫等佛(fo)(fo)教藝術(shu)為(wei)一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)院。
傳(chuan)統(tong)智化寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)又稱(cheng)京(jing)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)、智化寺(si)京(jing)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le),來(lai)源于明代(dai)宮廷禮儀音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le),是(shi)我(wo)國(guo)現有古(gu)樂(le)(le)(le)(le)中(zhong)惟一(yi)(yi)按代(dai)傳(chuan)襲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)種,至(zhi)今(jin)保(bao)存完好。智化寺(si)京(jing)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)有明確(que)紀(ji)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工尺譜(pu)本,有特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)器、曲牌和詞牌,有按代(dai)傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)奏藝(yi)僧(seng)(seng)。它與西(xi)安城(cheng)隍廟鼓(gu)樂(le)(le)(le)(le)、開封(feng)大相國(guo)寺(si)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)、五臺山青(qing)黃廟音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)及福建南音(yin)(yin)(yin)一(yi)(yi)樣,是(shi)我(wo)國(guo)現存最古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)。智化寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工尺譜(pu)本帶有紀(ji)年(nian),最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)本是(shi)在(zai)(zai)康熙三十三年(nian),由(you)15代(dai)藝(yi)僧(seng)(seng)永乾(qian)抄錄完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。上個世紀(ji)50年(nian)代(dai),一(yi)(yi)個僧(seng)(seng)人在(zai)(zai)收(shou)拾藏(zang)經柜時(shi)發現了這個珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譜(pu)本,便(bian)送給了著(zhu)名音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)家楊蔭瀏先生(sheng)。楊蔭瀏先生(sheng)拿著(zhu)譜(pu)本和寺(si)院里25、26代(dai)藝(yi)僧(seng)(seng)所吹奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)做比較后,發現與幾百年(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)相比,保(bao)持得非常完整,沒(mei)有一(yi)(yi)點私自加進(jin)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)變(bian)。由(you)此學術界推證(zheng),智化寺(si)延續560年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)沒(mei)有任(ren)何演(yan)(yan)變(bian)。
智化寺京音樂具(ju)有(you)鮮(xian)明的(de)藝術特(te)征:音樂風(feng)格(ge)莊重(zhong)、古樸(pu)、典(dian)雅,曲體結(jie)構(gou)龐大(da)、規范,演奏技法豐富(fu),曲目蘊藏巨大(da)。
它在傳(chuan)承(cheng)(cheng)方面(mian)具有(you)很高的(de)要求,不隨意增刪(shan)變易,注重保護(hu)繼承(cheng)(cheng)。智化(hua)(hua)寺京音樂(le)忠(zhong)實(shi)地保存了中國傳(chuan)統(tong)音樂(le)的(de)基本風貌,為研究中國傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)內涵與(yu)變遷提(ti)供(gong)了典型的(de)生動實(shi)例。從現(xian)有(you)資料看,大(da)部分學者認為京音樂(le)與(yu)唐宋古樂(le)有(you)關。
它(ta)在(zai)曲目、樂器、宮調、演奏方法等許多方面保存了(le)宋(song)、明舊制。
《喜秋風》、《拿(na)天(tian)鵝》、《清江引(yin)》、《梅花引(yin)》、《小華嚴》、《醉翁子》等。
智化寺(si)音(yin)樂(le)曲目現(xian)存(cun)共有(you)48首,在氣魄恢弘的(de)(de)(de)宮(gong)廷音(yin)樂(le)和超凡脫俗的(de)(de)(de)佛教音(yin)樂(le)中,又(you)融合(he)了幾分(fen)傳統民間音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)熱情活潑。這從(cong)現(xian)存(cun)的(de)(de)(de)詞牌名字可以(yi)看(kan)出(chu),如清江引、千秋歲、金字經、華嚴(yan)燈贊、滾(gun)繡球、水鴨兒等。
智化寺的京(jing)音(yin)樂(le),使(shi)用的樂(le)器有(you)八(ba)種,各曰:云(yun)鑼、鐺(dang)子(zi)、鐃、鈸(ba)、子(zi)、管(古稱篳篥)、笙(sheng)、笛。但在(zai)有(you)些方面(mian),與民間一(yi)般樂(le)器不同。如笙(sheng),中國(guo)(guo)民間一(yi)般為十三(san)簧,而智化寺的笙(sheng)為十七(qi)全簧。笛的音(yin)調也高。而管子(zi),為京(jing)音(yin)樂(le)的主要樂(le)器,中國(guo)(guo)民間一(yi)般八(ba)孔,智化寺則為九(jiu)孔(前七(qi)孔,后兩(liang)孔)。云(yun)鑼,又稱九(jiu)音(yin)鑼,最早為明成化年間制(zhi)作,音(yin)色醇美(mei),也稱得上是一(yi)件文物。鐺(dang)子(zi),演奏時用槌敲擊,聲音(yin)柔(rou)和,別具一(yi)番(fan)特色。
京音樂(le)共(gong)約(yue)300余首(shou)(shou)樂(le)曲,但至今(jin)只有(you)48首(shou)(shou)樂(le)譜。其(qi)樂(le)器(qi)分(fen)為(wei)兩類:一是吹(chui)奏樂(le)器(qi),主(zhu)要(yao)有(you)管、笙(sheng)、笛(di);一是擊奏樂(le)器(qi),有(you)云鑼、鼓、鐺子、鈸、鐃、子等。樂(le)隊編(bian)制為(wei)9人14件(jian)樂(le)器(qi)。
從20世紀50年代起,我國(guo)多位著(zhu)名音樂家對智化寺京音樂進行研究(jiu),取得(de)了豐碩(shuo)的成果。
智化(hua)寺京音(yin)(yin)樂從20世紀80年(nian)代起即得到政府、音(yin)(yin)樂界人士(shi)(shi)和佛(fo)教界人士(shi)(shi)的(de)(de)發(fa)掘搶救。1986年(nian)3月,在班禪大師和佛(fo)教協會趙樸初會長(chang)的(de)(de)支持下,以智化(hua)寺的(de)(de)京音(yin)(yin)樂為基干,組成北京佛(fo)教音(yin)(yin)樂團(tuan),樂團(tuan)還曾多(duo)次(ci)赴國外訪(fang)問演出。
但至(zhi)今仍有(you)不少問(wen)題難以解決。智化(hua)寺26代老藝(yi)僧大(da)(da)都(dou)過世,健在(zai)的(de)本興、福(fu)廣又都(dou)年(nian)事已高,27代傳人在(zai)技術(shu)上亟待提高。當(dang)前社會的(de)巨(ju)大(da)(da)變化(hua)使智化(hua)寺京音樂(le)(le)的(de)發展舉步維艱。近兩年(nian),在(zai)多(duo)方努(nu)力下(xia),及時錄制了(le)現(xian)存(cun)的(de)45首樂(le)(le)曲。但是(shi),智化(hua)寺京音樂(le)(le)傳人在(zai)數目(mu)上還(huan)十分(fen)缺(que)乏(fa),樂(le)(le)隊(dui)不能達到原有(you)的(de)規模,音色和內容上層次單一,遠(yuan)不能表現(xian)原有(you)古樂(le)(le)的(de)風采。
另外,皇親國戚和達官(guan)貴人(ren)階層的(de)消滅(mie)致使(shi)智(zhi)化寺音樂在上(shang)層社會的(de)佛事應(ying)酬完全失去(qu)。其(qi)次,智(zhi)化寺第27代傳人(ren)在技術上(shang)亟(ji)待提(ti)高。再者,當前社會的(de)文化生活日益(yi)豐(feng)富,對(dui)智(zhi)化寺京音樂的(de)興趣越(yue)來越(yue)淡,使(shi)智(zhi)化寺京音樂發展舉步維(wei)艱。而且,智(zhi)化寺京音樂的(de)傳人(ren)在數量(liang)上(shang)還十分缺乏,樂隊(dui)不能達到原來的(de)規模,其(qi)中打擊樂仍然(ran)面臨(lin)失傳的(de)窘境。
國家非常重視非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產的(de)保護(hu),2006年(nian)5月20日,智化(hua)寺京音樂經國務(wu)院批(pi)準列入第(di)一(yi)批(pi)國家級非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產名錄(lu)。
音樂(le)不以說教(jiao)方式(shi)來傳播,更多的是通(tong)過熏陶及感染的途(tu)徑(jing),潛移默化地來影響人的心靈,使更多地得(de)到美的滋潤。
音(yin)(yin)樂是什么?音(yin)(yin)樂與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生活情(qing)趣、審美情(qing)趣、言語、行(xing)為(wei)、人(ren)(ren)(ren)際關(guan)(guan)系等(deng)(deng)等(deng)(deng),有一定(ding)的(de)(de)關(guan)(guan)聯(lian)(lian)。故高潔的(de)(de)音(yin)(yin)樂與(yu)(yu)低(di)價的(de)(de)音(yin)(yin)樂其(qi)對人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)影(ying)響是大不相同的(de)(de)。 音(yin)(yin)樂是人(ren)(ren)(ren)們抒(shu)發感情(qing)、表現感情(qing)、寄托感情(qing)的(de)(de)藝術,不論是唱、奏或(huo)聽(ting),都(dou)內涵著關(guan)(guan)聯(lian)(lian)人(ren)(ren)(ren)們千絲萬縷情(qing)感的(de)(de)因素。為(wei)什么音(yin)(yin)樂能表達人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)感情(qing)呢?因為(wei)音(yin)(yin)與(yu)(yu)音(yin)(yin)之間聯(lian)(lian)接或(huo)重疊,就產生了(le)高低(di)、疏密、強弱、濃淡、明暗、剛柔、起伏(fu)、斷(duan)連(lian)等(deng)(deng)等(deng)(deng),它(ta)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)脈搏律(lv)動和感情(qing)起伏(fu)等(deng)(deng)等(deng)(deng)有一定(ding)的(de)(de)關(guan)(guan)聯(lian)(lian)。特別對人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)心理,會起著不能用言語所(suo)能形容的(de)(de)影(ying)響作用。
廣(guang)義(yi)的(de)講,音 樂就是任何一種藝術的(de)、令人愉快(kuai)的(de)、神圣的(de)或其他什么(me)方(fang)式(shi)排(pai)列起來的(de)聲音。所謂(wei)的(de)音樂的(de)定義(yi)仍存在著激烈的(de)爭議(yi),但(dan)通常可以解(jie)釋為一系列對(dui)于有聲、無聲具(ju)有時(shi)間(jian)性的(de)組織,并(bing)含有不(bu)同音階的(de)節奏(zou)、旋律及(ji)和(he)聲。
音(yin)(yin)樂可以通過幾種途徑(jing)來體驗,最傳統的(de)一種是到現(xian)場聽(ting)音(yin)(yin)樂家的(de)表(biao)演(yan)(yan)。現(xian)場音(yin)(yin)樂也能夠由無線電和(he)電視來播放,這(zhe)種方式接(jie)近(jin)于聽(ting)錄音(yin)(yin)帶或(huo)看(kan)音(yin)(yin)樂錄像。有些(xie)時候現(xian)場表(biao)演(yan)(yan)也會(hui)混合一些(xie)事(shi)先做(zuo)好(hao)的(de)錄音(yin)(yin),如DJ用唱(chang)片(pian)做(zuo)出的(de)摩擦聲(sheng)。當(dang)然(ran),也可以制作自(zi)己的(de)音(yin)(yin)樂,通過歌唱(chang),玩樂器或(huo)不太嚴密的(de)作曲(qu)。
甚至耳(er)聾的人(ren)也(ye)能夠(gou)通過感(gan)覺自己(ji)身體(ti)的震動來體(ti)驗音樂(le),最著(zhu)名聾 音樂(le)家的例子便是貝多芬,其絕大(da)部分著(zhu)名的作品(pin)都是在他完全(quan)喪失聽力后創作的。
人們想學習音(yin)樂(le)的時(shi)候(hou)會去(qu)上音(yin)樂(le)課。音(yin)樂(le)學是一(yi)個歷(li)史的科學的研究音(yin)樂(le)的廣闊領域,其中包括音(yin)樂(le)理論(lun)和音(yin)樂(le)史。
音(yin)(yin)樂(le)作為一(yi)門古老的(de)(de)藝術(shu),各文(wen)化也都有其獨特的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)系統,民(min)族音(yin)(yin)樂(le)學(xue)是一(yi)門以該領域為討論對象的(de)(de)學(xue)科。音(yin)(yin)樂(le)是無國界的(de)(de),無論你是哪個國家的(de)(de)人,說著怎樣的(de)(de)語言,聽(ting)見好的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le),都會明(ming)白(bai)作者的(de)(de)心思。
人類社會(hui)從什(shen)么(me)時候(hou)開始有了音樂,已無法(fa)查(cha)考。在人類還沒有產生語言時,就(jiu)已經知道利用聲音的高
樂(le)譜低、強(qiang)弱等(deng)來(lai)表達自己(ji)的(de)意(yi)思(si)和感(gan)情。隨著(zhu)人類勞動的(de)發展,逐漸(jian)產生(sheng)了(le)統一勞動節(jie)奏(zou)的(de)號(hao)子和相(xiang)互間傳遞信息的(de)呼喊,這(zhe)便是最原始(shi)的(de)音樂(le)雛形;當人們慶賀收獲和分(fen)享(xiang)勞動成果時,往往敲打石(shi)器(qi)(qi)、木(mu)器(qi)(qi)以表達喜悅、歡樂(le)之情,這(zhe)便是原始(shi)樂(le)器(qi)(qi)的(de)雛形。
智化寺京音樂演(yan)出,智化寺在北京東(dong)城區(qu)祿米(mi)倉(cang)胡同(tong)東(dong),乘坐24、674路汽車祿米(mi)倉(cang)下車可到,門票(piao)20元,學生(sheng)和北京60歲(sui)以上的老人半價(外地老年證不(bu)享受此(ci)政策) 周三有200張免費門票(piao),發完為止(zhi)。演(yan)出整點開始(shi),每次15分鐘。
音樂(le)(le)基本要(yao)素(su)(su):音樂(le)(le)的(de)基本要(yao)素(su)(su)是(shi)指構成(cheng)(cheng)音樂(le)(le)的(de)各種元素(su)(su),包括音的(de)高低,音的(de)長短,音的(de)強弱和音色。由這些基本要(yao)素(su)(su)相互結合,形(xing)成(cheng)(cheng) 音樂(le)(le)常用的(de)“形(xing)式要(yao)素(su)(su)”,例如(ru):節奏,曲調,和聲(sheng),以及(ji)力(li)度,速度,調式,曲式,織(zhi)體,音色等(deng)。構成(cheng)(cheng)音樂(le)(le)的(de)形(xing)式要(yao)素(su)(su),就是(shi)音樂(le)(le)的(de)表現手段。音樂(le)(le)的(de)最基本要(yao)素(su)(su)是(shi)節奏和曲調。
2.1、節(jie)奏(zou):音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)節(jie)奏(zou)是(shi)(shi)指音(yin)(yin)(yin)樂(le)運動中的(de)音(yin)(yin)(yin)的(de)長短(duan)和強弱。音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)節(jie)奏(zou)常被(bei)比喻為音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)骨架。節(jie)拍(pai)是(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)中的(de)重(zhong)拍(pai)和弱拍(pai)周期性(xing)地、有規律地重(zhong)復(fu)進行。我國傳統音(yin)(yin)(yin)樂(le)稱節(jie)拍(pai)為“板眼”,“板”相當于強拍(pai);“眼”相當于次強拍(pai)(中眼)或弱拍(pai)。
2.2、曲調(diao):曲調(diao)也稱(cheng)旋律(lv)。高(gao)低起伏(fu)的(de)樂音(yin)(yin)(yin)(yin)按一定(ding)的(de)節(jie)奏有秩序(xu)地橫向(xiang)(xiang)組織(zhi)起來,就(jiu)形(xing)成曲調(diao)。曲調(diao)是完(wan)整的(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂形(xing)式(shi)中(zhong)最(zui)重(zhong)要的(de)表現手(shou)段(duan)之一。曲調(diao)的(de)進(jin)行(xing)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)是變幻(huan)無窮的(de),基本的(de)進(jin)行(xing)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)有三種(zhong):“水平(ping)進(jin)行(xing)”、“上行(xing)”和(he)“下(xia)行(xing)”。相同(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)進(jin)行(xing)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)稱(cheng)水平(ping)進(jin)行(xing);由(you)低音(yin)(yin)(yin)(yin)向(xiang)(xiang)高(gao)音(yin)(yin)(yin)(yin)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)進(jin)行(xing)稱(cheng)上行(xing);由(you)高(gao)音(yin)(yin)(yin)(yin)向(xiang)(xiang)低音(yin)(yin)(yin)(yin)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)進(jin)行(xing)稱(cheng)下(xia)行(xing)。曲調(diao)的(de)常見進(jin)行(xing)方(fang)(fang)式(shi)有:“同(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)反(fan)復”、“級(ji)進(jin)”和(he)“跳進(jin)”。依音(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)的(de)相鄰音(yin)(yin)(yin)(yin)進(jin)行(xing)稱(cheng)為:級(ji)進(jin),三度的(de)跳進(jin)稱(cheng):小(xiao)跳,四(si)度和(he)四(si)度以(yi)上的(de)跳進(jin)稱(cheng):大跳。
2.3、和(he)(he)聲:和(he)(he)聲包括“和(he)(he)弦(xian)(xian)”及“和(he)(he)聲進行”。和(he)(he)弦(xian)(xian)通常是由三個(ge)(ge)或三個(ge)(ge)以上(shang)的(de)樂音按一(yi)定的(de)法則(ze)縱向(xiang)(同時)重疊而(er)形(xing)成的(de)音響組合(he)。和(he)(he)弦(xian)(xian)的(de)橫向(xiang)組織就是和(he)(he)聲進行。和(he)(he)聲有明顯的(de)濃、淡(dan)、厚、薄的(de)色彩(cai)作(zuo)用;還有構成分句、分樂段和(he)(he)終止(zhi)樂曲的(de)作(zuo)用。
2.4、力度(du):音樂中(zhong)音的強弱程(cheng)度(du)。
2.5、速度(du):音樂(le)進行的快慢。
2.6、調(diao)式(shi):音(yin)樂中使(shi)用的(de)音(yin)按一定的(de)關系(xi)連(lian)接(jie)起來,這些音(yin)以一個(ge)音(yin)為中心(主音(yin))構成一個(ge)體(ti)系(xi),就叫調(diao)式(shi)。如大調(diao)式(shi)、小調(diao)式(shi)、我國(guo)的(de)五聲調(diao)式(shi)等。調(diao)式(shi)中的(de)各音(yin),從主音(yin)開(kai)始自低到高排列起來即構成音(yin)階。
2.7、曲式:音樂的橫向組織結構。
2.8、織體:多聲(sheng)音樂作品中各聲(sheng)部的(de)組合(he)形態(包(bao)括縱向(xiang)(xiang)結合(he)和(he)橫向(xiang)(xiang)結合(he)關系)。
2.9、音色(se):音色(se)有人(ren)聲(sheng)(sheng)音色(se)和樂器音色(se)之分(fen)(fen)。在(zai)人(ren)聲(sheng)(sheng)音色(se)中又(you)可分(fen)(fen)童(tong)聲(sheng)(sheng)、女(nv)聲(sheng)(sheng)、男聲(sheng)(sheng)等。樂器音色(se)的區別(bie)更是多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣。在(zai)音樂中,有時只用(yong)(yong)單一音色(se),有時又(you)使用(yong)(yong)混合(he)音色(se)。