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歷史源流

流行于福建省福州(zhou)地區及古(gu)(gu)田(tian)、南(nan)(nan)(nan)平等地，用(yong)福州(zhou)方言說(shuo)唱(chang)(chang)。傳說(shuo)明末(mo)江南(nan)(nan)(nan)著名(ming)說(shuo)書藝人柳敬亭不肯降清，南(nan)(nan)(nan)奔入閩，他所授(shou)門徒用(yong)福州(zhou)話(hua)演(yan)唱(chang)(chang)，借歷(li)史故事(shi)評論(lun)時(shi)局，逐漸形(xing)成有(you)說(shuo)有(you)唱(chang)(chang)的獨(du)特(te)風格。古(gu)(gu)時(shi)一般是在狹長的街道上，由一人講，觀眾(zhong)坐滿(man)街頭(tou)巷尾。

評話(hua)演(yan)員多(duo)為一(yi)人，不(bu)用(yong)(yong)化裝，不(bu)須布(bu)景，僅用(yong)(yong)一(yi)只銅鈸，一(yi)塊醒木(mu)，一(yi)把紙(zhi)扇，一(yi)條(tiao)手帕，搭(da)一(yi)座高(gao)臺(tai)擺(bai)一(yi)張桌(zhuo)子就(jiu)可(ke)演(yan)出(chu)。講(jiang)究唱(chang)、說、做、花(hua)(hua)，唱(chang)詞(ci)多(duo)為7字(zi)句(ju)，常(chang)用(yong)(yong)“一(yi)枝花(hua)(hua)”、“滴滴金”、“浪淘沙(sha)”、“節節高(gao)”等(deng)幾十種(zhong)曲(qu)牌。道白語言生(sheng)動(dong)(dong)通(tong)俗、個性(xing)鮮明。表(biao)演(yan)時(shi)唱(chang)詞(ci)與說白交替，曲(qu)調優(you)美，抑揚動(dong)(dong)聽(ting)，并通(tong)過面部表(biao)情(qing)和形體動(dong)(dong)作突出(chu)人物形象(xiang)及(ji)故(gu)事情(qing)節，以(yi)鐃鈸敲點(dian)和醒木(mu)擊桌(zhuo)來加強氣氛，扣人心弦。“花(hua)(hua)”指表(biao)演(yan)中的噱頭，其中夾骨花(hua)(hua)是在人物性(xing)格和故(gu)事情(qing)節中突出(chu)笑(xiao)料，取(qu)得喜劇效(xiao)果；插花(hua)(hua)則是穿插些與故(gu)事無關的小(xiao)笑(xiao)話(hua)。福州評話(hua)的題材豐富多(duo)彩，有“長解”(歷史故(gu)事)、“短解”(武俠傳(chuan)奇)、君臣書、公堂書(公案(an))、家(jia)庭(ting)書等(deng)。傳(chuan)統曲(qu)目不(bu)下數千(qian)本，還編(bian)演(yan)一(yi)些現代題材的曲(qu)目，如《九命沉冤》、《老漁翁殲敵記》等(deng)。

關于福(fu)(fu)州評(ping)話(hua)(hua)的(de)歷(li)史(shi)記載極少。僅知唐末宋代，中原宗(zong)室士民(min)多次(ci)遷徙入(ru)閩，其中包(bao)括有(you)(you)(you)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)。《南村(cun)輟(chuo)耕錄》記述宋末元初(chu)，臨安(an)著名說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)人(ren)(ren)丘機(ji)山(shan)嘗至(zhi)福(fu)(fu)州講書(shu)(shu)(shu)。宋時的(de)"詩贊系說(shuo)(shuo)話(hua)(hua)"，傳(chuan)(chuan)承俗(su)講體(ti)式(shi)(shi)，即以(yi)吟(yin)(yin)誦"詩贊"開篇，然后轉入(ru)夾吟(yin)(yin)的(de)"正話(hua)(hua)"，最(zui)(zui)后以(yi)詩贊作(zuo)(zuo)"結臺(tai)吟(yin)(yin)"，并以(yi)"扇響(xiang)鈸"作(zuo)(zuo)間(jian)(jian)(jian)奏(zou)。福(fu)(fu)州地(di)區評(ping)話(hua)(hua)至(zhi)今仍承繼這種形式(shi)(shi)。根據藝(yi)人(ren)(ren)的(de)口碑，福(fu)(fu)州評(ping)話(hua)(hua)形成于明末清初(chu)，藝(yi)人(ren)(ren)奉(feng)柳敬亭為祖師。，相傳(chuan)(chuan)是柳敬亭的(de)大弟子居(ju)輔(fu)臣到福(fu)(fu)州雙(shuang)(shuang)門樓授徒(tu)傳(chuan)(chuan)藝(yi)而流傳(chuan)(chuan)下來(lai)的(de)。由存(cun)世的(de)清代雍正、乾隆年間(jian)(jian)(jian)福(fu)(fu)州評(ping)話(hua)(hua)刻本(ben)(ben)《七(qi)星白紙馬(ma)》等來(lai)看，當時福(fu)(fu)州評(ping)話(hua)(hua)已很盛行。傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)福(fu)(fu)州方言話(hua)(hua)本(ben)(ben)，最(zui)(zui)早(zao)于清雍正、乾隆間(jian)(jian)(jian)。光緒(xu)、宣統(tong)(tong)及民(min)國初(chu)年，善(shan)說(shuo)(shuo)君臣書(shu)(shu)(shu)者(zhe)有(you)(you)(you)雙(shuang)(shuang)門大（徐(xu)炳銓），善(shan)說(shuo)(shuo)義俠書(shu)(shu)(shu)者(zhe)有(you)(you)(you)后洲慶（阮慶慶）、徐(xu)天(tian)(tian)定(ding)，善(shan)說(shuo)(shuo)家庭書(shu)(shu)(shu)（才子佳人(ren)(ren)書(shu)(shu)(shu)）者(zhe)有(you)(you)(you)科題（黃(huang)菊亭）、徐(xu)天(tian)(tian)生、筱細(xi)d（林(lin)細(xi)弟），繡和(he)尚(shang)（賴德森）把(ba)電(dian)影改編為現代書(shu)(shu)(shu)目，藝(yi)術形式(shi)(shi)從多吟(yin)(yin)誦少道白趨向講究說(shuo)(shuo)表(biao)(biao)，加(jia)大表(biao)(biao)情動(dong)作(zuo)(zuo)。并有(you)(you)(you)雙(shuang)(shuang)檔對(dui)口和(he)女檔評(ping)話(hua)(hua)，積累(lei)一批反(fan)映本(ben)(ben)地(di)新聞故實、民(min)間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)書(shu)(shu)(shu)目。如"貽順哥燭蒂"、"王蓮(lian)蓮(lian)拜香"等。20世紀30年代福(fu)(fu)州評(ping)話(hua)(hua)從業人(ren)(ren)數近300人(ren)(ren)。藝(yi)術上以(yi)陳春生、黃(huang)天(tian)(tian)天(tian)(tian)、黃(huang)仲梅三(san)杰為標(biao)志(zhi)，在腳本(ben)(ben)結構、吟(yin)(yin)唱腔、笑(xiao)料安(an)排(pai)（做花）、表(biao)(biao)情動(dong)作(zuo)(zuo)、扮底藝(yi)術（一種口頭再(zai)創(chuang)作(zuo)(zuo)方法）諸方面都(dou)達到一定(ding)高度(du)。

福州(zhou)評(ping)話(hua)(hua)具有(you)(you)愛國主義傳統。清兵入閩(min)(min)前后，評(ping)話(hua)(hua)藝(yi)人以(yi)敲打半(ban)邊鐃(nao)鈸，寓河山(shan)破(po)碎、樂不成樂之意(yi)。因在說書中暗寓反(fan)對清軍殘酷鎮(zhen)壓之意(yi)，有(you)(you)一(yi)批藝(yi)人被(bei)(bei)枷號于福州(zhou)甕(weng)城，甚至被(bei)(bei)弄瞎雙目。鴉片戰(zhan)爭之后，出(chu)現宣傳禁煙(yan)、歌頌林則徐的(de)(de)熱潮。辛亥革(ge)命期中，曾有(you)(you)《歡迎孫中山(shan)先生蒞閩(min)(min)》序頭。抗(kang)日(ri)戰(zhan)爭時，評(ping)話(hua)(hua)界大(da)(da)量編演抗(kang)日(ri)序頭，組織抗(kang)日(ri)劇社，巡回演出(chu)抗(kang)日(ri)文明戲。黃仲梅等(deng)人在講大(da)(da)書前，中演"講報(bao)"半(ban)小時，以(yi)評(ping)話(hua)(hua)的(de)(de)語言(yan)技巧報(bao)導(dao)和分析戰(zhan)況，深受群眾的(de)(de)歡迎。

中華人(ren)民共和國(guo)成立(li)(li)初期(qi)，福州(zhou)評(ping)話(hua)藝人(ren)編演序頭和現(xian)(xian)(xian)代評(ping)話(hua)迎接(jie)解(jie)放(fang)，歌唱新生活，成立(li)(li)福州(zhou)評(ping)話(hua)工作者協會(hui)，參加省(sheng)文聯(lian)、省(sheng)戲(xi)曲(qu)改(gai)革(ge)委員會(hui)和福州(zhou)市文化(hua)處聯(lian)合(he)舉辦的(de)(de)戲(xi)曲(qu)改(gai)革(ge)學習(xi)班，學習(xi)毛(mao)澤東文藝思想和共產黨的(de)(de)戲(xi)曲(qu)政策，自學剔除(chu)反動、淫穢(hui)的(de)(de)節目(mu)內(nei)容(rong)，編演現(xian)(xian)(xian)代書(shu)。1960年成立(li)(li)福州(zhou)市曲(qu)藝團，涌現(xian)(xian)(xian)一批藝術(shu)人(ren)才，如陳(chen)(chen)長枝、吳樂天、蘇寶福、葉神(shen)童(tong)、黃益清、毛(mao)欽銘、唐彰文和80年代成長的(de)(de)林木林、陳(chen)(chen)如燕(yan)、王秋怡、魏惠珍(zhen)等。

藝術特色

福州評話(hua)(hua)(hua)的唱(chang)(chang)(chang)調分為序(xu)頭、吟唱(chang)(chang)(chang)和訴(su)牌三類(lei)。序(xu)頭用以(yi)演述正書之前(qian)的短(duan)篇書贊，類(lei)似古代說書的"入話(hua)(hua)(hua)"；吟唱(chang)(chang)(chang)是基本唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)，可(ke)用于表唱(chang)(chang)(chang)，也可(ke)表現人物(wu)的內心獨白(bai)和人物(wu)之間(jian)的對話(hua)(hua)(hua)，曲調包括【高山流水】、【浪淘沙】、【連珠】、【滴(di)滴(di)金(jin)】、【淚句(ju)】等(deng)；訴(su)牌的音樂性較強，在人物(wu)表白(bai)身世和傾訴(su)冤情時使用，唱(chang)(chang)(chang)時以(yi)筷(kuai)子敲(qiao)銅(tong)鐃鈸(ba)來間(jian)奏。另外，也還有一些結(jie)合故事情節采用的民謠曲調，如【賀(he)年歌】、【真烏仔】、【三十六(liu)叫】、【五字疊(die)】等(deng)。

福(fu)(fu)州評話的節目繁多，按題材(cai)通常分為(wei)(wei)長(chang)解(jie)書(shu)(shu)、短(duan)解(jie)書(shu)(shu)、半長(chang)短(duan)書(shu)(shu)、公案書(shu)(shu)和家庭書(shu)(shu)5種。長(chang)解(jie)書(shu)(shu)都是(shi)歷(li)史(shi)故(gu)事(shi),有(you)《三國(guo)》、《隋唐》、《精忠岳傳》等；短(duan)解(jie)書(shu)(shu)是(shi)武俠故(gu)事(shi)，有(you)《七俠五義》、《彭公案》、《施公案》等；半長(chang)短(duan)書(shu)(shu)有(you)《水滸(hu)》等；公案書(shu)(shu)專(zhuan)講清官為(wei)(wei)民請命和平冤決獄的故(gu)事(shi)，為(wei)(wei)福(fu)(fu)州評話獨有(you)且富于地方色彩，《王公十八(ba)判》、《珍珠被》、《長(chang)泰十八(ba)命》等為(wei)(wei)其中(zhong)代(dai)表性的作品；家庭書(shu)(shu)多反映家庭倫(lun)理與悲歡離合(he)的故(gu)事(shi)，如《甘國(guo)寶》、《雙玉蟬(chan)》、《玉蝙蝠》等。中(zhong)華人民共(gong)和國(guo)成立后福(fu)(fu)州評話編演(yan)了《九命沉冤》、《流水歡歌》、《小城春秋》、《保衛延安(an)》等新節目，形成一定影響。

醒木，以(yi)硬木做成，用(yong)以(yi)押座，渲染氣勢，并起區分(fen)段落的(de)(de)作用(yong)。折扇(shan)，習慣用(yong)棕木扇(shan)骨的(de)(de)黑扇(shan) ，與南北評話(hua)用(yong)的(de)(de)白扇(shan)不同。四(si)季皆用(yong)，起擴大手勢、幫助表(biao)情的(de)(de)作用(yong)，兼(jian)作道具，比擬刀槍棍棒、書、信札、托盤等。鐃(nao)(nao)鈸(ba)，形同佛教法器中(zhong)的(de)(de)鐃(nao)(nao)，而(er)暗合商代(dai)青銅鐃(nao)(nao)的(de)(de)三個(ge)特(te)點：單個(ge)；以(yi)桿擊其邊沿；執而(er)鳴之。在福州評話(hua)中(zhong)有特(te)殊(shu)打(da)法，如(ru)逗鈸(ba)、敲鈸(ba)。

除唱(chang)腔之外，福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)的(de)(de)具體(ti)(ti)表(biao)(biao)現形態為：（一）古(gu)老的(de)(de)鋃鐺(dang)入獄：福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)演員表(biao)(biao)演時，除和其(qi)(qi)他評(ping)(ping)書評(ping)(ping)話(hua)(hua)類曲(qu)(qu)種一樣使用(yong)醒本。折扇外，和其(qi)(qi)他評(ping)(ping)書評(ping)(ping)話(hua)(hua)類曲(qu)(qu)種不(bu)同(tong)的(de)(de)是，還(huan)用(yong)一種饒鉸(jiao)，其(qi)(qi)形制與(yu)戲(xi)曲(qu)(qu)和民(min)間樂隊所用(yong)的(de)(de)不(bu)同(tong)。福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)饒鈸(ba)水泡形交起較(jiao)小(xiao)，時片較(jiao)寬較(jiao)薄，音質清脆，余音悠(you)揚。（二）古(gu)老的(de)(de)話(hua)(hua)本體(ti)(ti)裁(cai)：福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)話(hua)(hua)本的(de)(de)體(ti)(ti)裁(cai)也(ye)是古(gu)老的(de)(de)。它先(xian)唱(chang)【序頭(tou)】用(yong)以壓座(zuo)。【正話(hua)(hua)中】有(you)說(shuo)(shuo)表(biao)(biao)道(dao)白，有(you)吟誦(song)詞。篇(pian)尾有(you)【結臺吟】。 （三）古(gu)老的(de)(de)話(hua)(hua)本題(ti)材：福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)傳(chuan)承講史(shi)、小(xiao)說(shuo)(shuo)家數(shu)，大、小(xiao)書兼容，而且歷代藝人(ren)采擷里巷新聞(wen)故事，頃刻間提破(po)捏(nie)合，積累流傳(chuan)了(le)一系(xi)列鄉土書目，這(zhe)也(ye)是傳(chuan)承唐宋說(shuo)(shuo)話(hua)(hua)人(ren)之遺風，使曲(qu)(qu)種更加貼近生活，地方風采濃郁。

藝術形式

福(fu)州評(ping)話(hua)音樂唱腔無(wu)嚴(yan)格曲說，按福(fu)州方言(yan)依(yi)字行腔的吟誦調，道具有醒木、折扇、加(jia)一片鐃鈸（配以斑(ban)指、竹箸(zhu)），作為間奏擊(ji)節樂器。評(ping)話(hua)講(jiang)究說、吟、做(zuo)、花。唱詞多為七字句，也有八九字句。

道具

醒木：以硬木做成，用(yong)以押座，渲染氣勢，并起區分(fen)段落的作用(yong)。

折(zhe)扇(shan)(shan)：習慣用棕木扇(shan)(shan)骨的黑扇(shan)(shan) ，與南北評話用的白(bai)扇(shan)(shan)不同(tong)。四季皆用，起擴大(da)手勢、幫助表情的作(zuo)用，兼作(zuo)道上人(ren)，比(bi)擬刀槍棍棒、書、信札、托盤等(deng)。

鐃(nao)(nao)鈸(ba)(ba)：形同(tong)佛教法器中(zhong)的鐃(nao)(nao)，而暗合(he)商代青銅鐃(nao)(nao)的三個(ge)特點：單(dan)個(ge)；以桿擊其邊(bian)沿，執而鳴(ming)之。在福州評話中(zhong)有特殊打法，如逗鈸(ba)(ba)、敲鈸(ba)(ba)。

表現

說白(bai)：用于(yu)正話(hua)中(zhong)，為說故(gu)事的最主要的表現手段。又分表白(bai)、對白(bai)、評(ping)白(bai)和內(nei)心白(bai)。

吟誦：在評話(hua)家(jia)庭中，只有(you)福州評話(hua)繼承古風，采取夾(jia)說夾(jia)吟的方式以表述故事。吟誦分(fen)序頭(tou)、吟句和訴牌三種：

1. 序頭 用于壓(ya)座和點(dian)(dian)明故事發(fa)生的時間、地點(dian)(dian)、人物(wu)及書(shu)名。

2. 吟句 分表唱、人(ren)物獨唱及對唱。有高山(shan)流水、浪淘沙、連珠、英(ying)雄調(diao)、淚嗓(sang)、半淚嗓(sang)及垛句等腔調(diao)。

3. 訴牌(pai) 用于(yu)表白身(shen)世(shi)，傾訴冤情。整段訴牌(pai)節奏由慢(man)到快(kuai)，并變換鐃鈸，使之(zhi)逐漸激烈(lie)。

做工：福州評話以吟說為(wei)主，做工手(shou)面(mian)（表(biao)情）為(wei)輔。表(biao)情注重眼(yan)神和面(mian)風，次(ci)及(ji)手(shou)勢和形體動(dong)作。取摹擬指意態勢，側重神似(si)，力求神似(si)與形似(si)的統一。

花：即笑料，噱頭，也是(shi)福(fu)州評話(hua)不可缺少的(de)藝術手段。分“夾(jia)骨花”與(yu)“插(cha)花”兩(liang)種。“夾(jia)骨花”是(shi)在人物性(xing)格和故事情節突出笑料。“插(cha)花”則是(shi)說書(shu)人穿插(cha)些與(yu)故事無關的(de)小笑話(hua)。

福州市評話(hua)的傳統演(yan)出排場：打(da)一(yi)個小平臺，臺上(shang)(shang)置一(yi)直兒、條凳。幾(ji)上(shang)(shang)擺(bai)放香花、鮮果、糕餅，鳴炮接送演(yan)員登(deng)臺，在直幾(ji)后落座。一(yi)般(ban)為(wei)單檔說唱，也有雙檔對口者。

傳承意義

福州評話從伴奏樂(le)器的(de)(de)形(xing)制(zhi)、吟(yin)誦表演(yan)的(de)(de)方式、獨特的(de)(de)曲本體裁和(he)(he)傳(chuan)統的(de)(de)話本題材等方面看(kan)，都(dou)具有十分(fen)重(zhong)大(da)的(de)(de)歷史和(he)(he)文化價值(zhi)，被稱為(wei)古(gu)老曲藝的(de)(de)"活化石"。但是，福州評話的(de)(de)當代生存(cun)與發展面臨著巨大(da)的(de)(de)困(kun)難(nan)，需要大(da)力扶持(chi)和(he)(he)保護(hu)。

國家(jia)非(fei)常重視非(fei)物質文化遺(yi)產的保(bao)護，2006年5月20日，該曲藝(yi)經(jing)國務院批(pi)準列入第一批(pi)國家(jia)級非(fei)物質文化遺(yi)產名錄。

知名人物

陳春生

講(jiang)評話，用(yong)唱(chang)腔、表情、以及故事情節(jie)來塑造(zao)人物(wu)，他(ta)所表現的(de)江湖俠(xia)義與不幸的(de)女子，繪聲繪色、形神具備(bei)，他(ta)在臺(tai)上談(tan)笑(xiao)風生(sheng)，瀟灑(sa)自然，幽(you)默詼諧(xie)，他(ta)運用(yong)人物(wu)性格的(de)喜劇因素(su)，語言的(de)喜劇因素(su)，形成笑(xiao)料包袱，這個(ge)(ge)笑(xiao)料包袱在不知不覺之間抖落(luo)。他(ta)成名于二十世(shi)紀20年(nian)代(dai)，新中國成立后，他(ta)辦學校，帶學生(sheng)，培養了(le)著名的(de)“前七(qi)子后七(qi)子”，造(zao)就了(le)一個(ge)(ge)區域(yu)的(de)流(liu)派(pai)。

黃天天

他(ta)是(shi)福州評話的(de)(de)快(kuai)書，嘴皮子特(te)別快(kuai)，以(yi)粗獷明快(kuai)為(wei)特(te)色，但是(shi)他(ta)快(kuai)而(er)有味(wei)，快(kuai)而(er)不亂(luan)。他(ta)的(de)(de)老(lao)師是(shi)八步堂之(zhi)一(yi)的(de)(de)筱細(xi)弟(di)，當(dang)時是(shi)講(jiang)才子佳(jia)人的(de)(de)，筱細(xi)弟(di)寫了《林則徐公案》，黃天(tian)(tian)天(tian)(tian)傳了這本評話。后來(lai)黃天(tian)(tian)天(tian)(tian)轉講(jiang)武俠，由此形(xing)成了他(ta)獨特(te)的(de)(de)風格(ge)。

黃仲梅

在(zai)二十世紀30年代(dai)崛起的黃仲梅(mei)，藝(yi)名科題仔，在(zai)抗戰時(shi)期(qi)用講報的形(xing)式講福(fu)州評(ping)話(hua)，一下(xia)子風靡(mi)整(zheng)個福(fu)州市，他用評(ping)話(hua)的語言技巧向群眾宣傳時(shi)事(shi)，發表對時(shi)事(shi)的評(ping)論，他把時(shi)事(shi)與評(ping)論結(jie)合起來，用很通俗的語言，用評(ping)話(hua)藝(yi)術向老百姓宣講。