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歷史源流

流行于福建省(sheng)福州(zhou)地區及(ji)古田、南(nan)平等地，用福州(zhou)方言(yan)說(shuo)唱。傳說(shuo)明末江南(nan)著名說(shuo)書藝人柳敬(jing)亭不肯降清，南(nan)奔(ben)入閩，他所授門(men)徒用福州(zhou)話演唱，借(jie)歷史故事評論時局，逐漸(jian)形(xing)成有(you)(you)說(shuo)有(you)(you)唱的(de)獨特風格。古時一般是在狹長的(de)街(jie)道上，由一人講，觀(guan)眾坐滿街(jie)頭(tou)巷尾(wei)。

評話演員多(duo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)，不用(yong)化裝，不須(xu)布景，僅用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)銅鈸，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊醒木(mu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)紙(zhi)扇(shan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條手帕，搭一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)高臺擺一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張桌子就可演出(chu)。講究唱、說、做、花(hua)，唱詞多(duo)為(wei)7字句，常用(yong)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)枝花(hua)”、“滴滴金”、“浪(lang)淘沙”、“節節高”等(deng)幾(ji)十種曲(qu)牌。道白語言(yan)生動通(tong)俗、個(ge)性鮮明(ming)。表(biao)(biao)演時(shi)唱詞與(yu)說白交(jiao)替，曲(qu)調(diao)優(you)美，抑揚動聽(ting)，并通(tong)過面部表(biao)(biao)情和形體動作突(tu)出(chu)人(ren)物(wu)形象及故(gu)(gu)事(shi)情節，以鐃鈸敲(qiao)點和醒木(mu)擊桌來加(jia)強氣氛，扣人(ren)心弦。“花(hua)”指表(biao)(biao)演中的(de)噱頭，其(qi)中夾骨花(hua)是(shi)在人(ren)物(wu)性格和故(gu)(gu)事(shi)情節中突(tu)出(chu)笑料(liao)，取得喜劇(ju)效(xiao)果；插花(hua)則是(shi)穿插些與(yu)故(gu)(gu)事(shi)無關的(de)小笑話。福州(zhou)評話的(de)題材(cai)(cai)豐富多(duo)彩，有“長解(jie)”(歷史故(gu)(gu)事(shi))、“短解(jie)”(武(wu)俠傳奇)、君臣書、公堂(tang)書(公案(an))、家庭書等(deng)。傳統曲(qu)目(mu)(mu)不下數千本，還編演一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些現代題材(cai)(cai)的(de)曲(qu)目(mu)(mu)，如《九命沉(chen)冤(yuan)》、《老漁(yu)翁殲敵記》等(deng)。

關于(yu)福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)評話(hua)的(de)(de)(de)歷史記載極少。僅知唐末(mo)宋代，中原宗室(shi)士民多(duo)次遷徙入閩，其中包括有說(shuo)書(shu)人。《南村輟耕錄》記述宋末(mo)元初，臨安著名(ming)說(shuo)書(shu)藝(yi)人丘(qiu)機山嘗(chang)至福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)講書(shu)。宋時(shi)的(de)(de)(de)"詩贊(zan)(zan)系(xi)說(shuo)話(hua)"，傳(chuan)承俗講體式，即(ji)以(yi)(yi)吟(yin)誦(song)"詩贊(zan)(zan)"開(kai)篇，然后轉入夾吟(yin)的(de)(de)(de)"正話(hua)"，最后以(yi)(yi)詩贊(zan)(zan)作(zuo)"結臺吟(yin)"，并以(yi)(yi)"扇(shan)響鈸"作(zuo)間奏。福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)地區評話(hua)至今仍承繼(ji)這種形(xing)式。根據藝(yi)人的(de)(de)(de)口(kou)碑，福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)評話(hua)形(xing)成(cheng)于(yu)明末(mo)清初，藝(yi)人奉(feng)柳(liu)敬亭為祖師(shi)。，相傳(chuan)是柳(liu)敬亭的(de)(de)(de)大(da)弟(di)子居(ju)輔(fu)臣(chen)到福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)門(men)樓授徒傳(chuan)藝(yi)而流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)。由存世(shi)的(de)(de)(de)清代雍正、乾隆年(nian)間福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)評話(hua)刻本(ben)《七星白紙馬(ma)》等(deng)來看(kan)，當時(shi)福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)評話(hua)已很(hen)盛(sheng)行。傳(chuan)統福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)方言話(hua)本(ben)，最早(zao)于(yu)清雍正、乾隆間。光緒、宣(xuan)統及民國初年(nian)，善說(shuo)君臣(chen)書(shu)者有雙(shuang)(shuang)門(men)大(da)（徐炳(bing)銓），善說(shuo)義俠書(shu)者有后洲(zhou)慶（阮慶慶）、徐天(tian)(tian)定，善說(shuo)家庭書(shu)（才(cai)子佳人書(shu)）者有科題（黃菊亭）、徐天(tian)(tian)生、筱細(xi)d（林細(xi)弟(di)），繡和尚（賴德(de)森）把電影改編為現代書(shu)目，藝(yi)術(shu)形(xing)式從多(duo)吟(yin)誦(song)少道白趨向講究說(shuo)表，加大(da)表情動作(zuo)。并有雙(shuang)(shuang)檔(dang)對口(kou)和女檔(dang)評話(hua)，積累一(yi)批反映本(ben)地新聞故實、民間傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)書(shu)目。如(ru)"貽順哥燭蒂"、"王蓮(lian)蓮(lian)拜香"等(deng)。20世(shi)紀30年(nian)代福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)評話(hua)從業人數近300人。藝(yi)術(shu)上以(yi)(yi)陳春生、黃天(tian)(tian)天(tian)(tian)、黃仲梅三(san)杰為標志，在腳本(ben)結構、吟(yin)唱(chang)腔、笑料(liao)安排（做花）、表情動作(zuo)、扮底藝(yi)術(shu)（一(yi)種口(kou)頭再(zai)創作(zuo)方法）諸方面都達(da)到一(yi)定高度(du)。

福州(zhou)評話具有愛(ai)國主(zhu)義傳統。清兵入閩前后，評話藝人以敲打半(ban)邊鐃鈸，寓河山破碎、樂不成(cheng)樂之意。因在說(shuo)書中(zhong)暗寓反對清軍殘酷鎮壓之意，有一批藝人被枷(jia)號(hao)于福州(zhou)甕城，甚至被弄瞎(xia)雙目。鴉片(pian)戰爭之后，出現宣傳禁(jin)煙、歌頌林則徐的(de)熱潮(chao)。辛亥革命(ming)期中(zhong)，曾有《歡(huan)迎孫中(zhong)山先生蒞閩》序(xu)頭。抗日戰爭時，評話界大量編演(yan)(yan)抗日序(xu)頭，組織抗日劇社(she)，巡回演(yan)(yan)出抗日文明戲。黃仲梅等人在講大書前，中(zhong)演(yan)(yan)"講報(bao)"半(ban)小時，以評話的(de)語言技巧報(bao)導和分析戰況，深(shen)受群眾的(de)歡(huan)迎。

中華人民共和(he)(he)(he)國(guo)成(cheng)立(li)初期，福(fu)州(zhou)評(ping)話藝人編(bian)演序頭和(he)(he)(he)現(xian)代評(ping)話迎接解(jie)放(fang)，歌(ge)唱新生活，成(cheng)立(li)福(fu)州(zhou)評(ping)話工(gong)作者(zhe)協會，參加省(sheng)文(wen)聯、省(sheng)戲曲(qu)(qu)改革(ge)委員會和(he)(he)(he)福(fu)州(zhou)市文(wen)化處(chu)聯合(he)舉辦(ban)的(de)(de)(de)戲曲(qu)(qu)改革(ge)學習班(ban)，學習毛(mao)澤東文(wen)藝思(si)想(xiang)和(he)(he)(he)共產黨(dang)的(de)(de)(de)戲曲(qu)(qu)政策，自(zi)學剔除反(fan)動、淫穢(hui)的(de)(de)(de)節目內容，編(bian)演現(xian)代書。1960年成(cheng)立(li)福(fu)州(zhou)市曲(qu)(qu)藝團，涌現(xian)一批藝術人才，如(ru)陳長(chang)枝、吳樂(le)天、蘇寶福(fu)、葉神童(tong)、黃益清、毛(mao)欽銘(ming)、唐彰文(wen)和(he)(he)(he)80年代成(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)林木(mu)林、陳如(ru)燕、王秋(qiu)怡、魏惠珍等。

藝術特色

福州(zhou)評話的唱調(diao)分為序(xu)頭、吟(yin)唱和訴(su)(su)牌(pai)三類(lei)。序(xu)頭用以(yi)演述正書之(zhi)前的短篇書贊，類(lei)似古(gu)代說書的"入話"；吟(yin)唱是(shi)基本唱腔(qiang)，可用于表唱，也可表現人(ren)(ren)物(wu)(wu)的內心獨白和人(ren)(ren)物(wu)(wu)之(zhi)間的對話，曲調(diao)包括【高山流水】、【浪淘沙】、【連珠】、【滴(di)滴(di)金】、【淚句】等(deng)；訴(su)(su)牌(pai)的音樂性較(jiao)強，在人(ren)(ren)物(wu)(wu)表白身世和傾訴(su)(su)冤情時使用，唱時以(yi)筷子敲銅鐃鈸來間奏(zou)。另外，也還有一些結合故(gu)事(shi)情節采用的民謠曲調(diao)，如【賀年歌】、【真烏仔】、【三十六叫】、【五字(zi)疊(die)】等(deng)。

福州(zhou)評(ping)(ping)話(hua)的節(jie)目繁多(duo)，按題材通常分為(wei)長解(jie)書(shu)(shu)、短解(jie)書(shu)(shu)、半長短書(shu)(shu)、公案(an)書(shu)(shu)和(he)家庭書(shu)(shu)5種。長解(jie)書(shu)(shu)都是歷史故事(shi),有(you)《三國(guo)》、《隋唐》、《精忠岳傳》等(deng)(deng)；短解(jie)書(shu)(shu)是武俠故事(shi)，有(you)《七俠五義》、《彭(peng)公案(an)》、《施公案(an)》等(deng)(deng)；半長短書(shu)(shu)有(you)《水滸》等(deng)(deng)；公案(an)書(shu)(shu)專講(jiang)清官為(wei)民請命(ming)(ming)和(he)平(ping)冤(yuan)決獄的故事(shi)，為(wei)福州(zhou)評(ping)(ping)話(hua)獨(du)有(you)且(qie)富于地方色彩(cai)，《王公十(shi)八判》、《珍(zhen)珠被》、《長泰十(shi)八命(ming)(ming)》等(deng)(deng)為(wei)其中代表性的作品；家庭書(shu)(shu)多(duo)反映家庭倫理與(yu)悲歡離合的故事(shi)，如《甘國(guo)寶(bao)》、《雙玉蟬(chan)》、《玉蝙蝠》等(deng)(deng)。中華(hua)人民共和(he)國(guo)成(cheng)(cheng)立后福州(zhou)評(ping)(ping)話(hua)編演(yan)了《九命(ming)(ming)沉(chen)冤(yuan)》、《流水歡歌(ge)》、《小(xiao)城春秋》、《保衛延安》等(deng)(deng)新(xin)節(jie)目，形(xing)成(cheng)(cheng)一定(ding)影響。

醒(xing)木，以硬木做(zuo)成，用(yong)(yong)(yong)以押座，渲(xuan)染氣(qi)勢，并起(qi)區分(fen)段(duan)落的(de)作用(yong)(yong)(yong)。折扇(shan)，習慣用(yong)(yong)(yong)棕木扇(shan)骨的(de)黑扇(shan) ，與(yu)南北(bei)評話(hua)(hua)用(yong)(yong)(yong)的(de)白扇(shan)不同(tong)。四季(ji)皆用(yong)(yong)(yong)，起(qi)擴(kuo)大(da)手(shou)勢、幫助(zhu)表情的(de)作用(yong)(yong)(yong)，兼作道(dao)具，比(bi)擬刀槍(qiang)棍棒、書、信(xin)札、托盤等(deng)。鐃(nao)鈸(ba)，形同(tong)佛教法器中(zhong)的(de)鐃(nao)，而暗(an)合商代青銅(tong)鐃(nao)的(de)三個特(te)點：單個；以桿擊其(qi)邊沿；執而鳴之。在福州評話(hua)(hua)中(zhong)有特(te)殊打法，如逗鈸(ba)、敲(qiao)鈸(ba)。

除唱(chang)腔之(zhi)外(wai)，福(fu)州評(ping)(ping)話(hua)(hua)的(de)(de)具體表現形(xing)(xing)態(tai)為：（一）古(gu)老的(de)(de)鋃鐺入獄：福(fu)州評(ping)(ping)話(hua)(hua)演員表演時(shi)，除和其他評(ping)(ping)書評(ping)(ping)話(hua)(hua)類(lei)曲種(zhong)(zhong)一樣使(shi)用醒本(ben)(ben)。折扇外(wai)，和其他評(ping)(ping)書評(ping)(ping)話(hua)(hua)類(lei)曲種(zhong)(zhong)不同的(de)(de)是(shi)，還用一種(zhong)(zhong)饒(rao)鉸，其形(xing)(xing)制與(yu)戲曲和民(min)間(jian)樂隊所用的(de)(de)不同。福(fu)州評(ping)(ping)話(hua)(hua)饒(rao)鈸水泡形(xing)(xing)交(jiao)起較(jiao)小，時(shi)片(pian)較(jiao)寬較(jiao)薄，音質清脆，余音悠揚(yang)。（二）古(gu)老的(de)(de)話(hua)(hua)本(ben)(ben)體裁(cai)：福(fu)州評(ping)(ping)話(hua)(hua)話(hua)(hua)本(ben)(ben)的(de)(de)體裁(cai)也是(shi)古(gu)老的(de)(de)。它先唱(chang)【序頭】用以壓座。【正話(hua)(hua)中】有說表道白，有吟(yin)誦詞。篇尾有【結(jie)臺吟(yin)】。 （三）古(gu)老的(de)(de)話(hua)(hua)本(ben)(ben)題(ti)材：福(fu)州評(ping)(ping)話(hua)(hua)傳(chuan)承講史、小說家數，大、小書兼容，而且歷代藝人采擷(xie)里巷新聞故事(shi)，頃刻間(jian)提(ti)破捏合，積(ji)累流傳(chuan)了一系列(lie)鄉土書目，這也是(shi)傳(chuan)承唐(tang)宋說話(hua)(hua)人之(zhi)遺風，使(shi)曲種(zhong)(zhong)更(geng)加貼近生活，地方風采濃郁。

藝術形式

福(fu)州評話音樂唱腔無嚴格曲說(shuo)，按福(fu)州方言依字行腔的吟誦調，道具有(you)醒木、折扇、加(jia)一片鐃鈸(ba)（配以斑指、竹箸），作為間奏擊節樂器。評話講究說(shuo)、吟、做、花(hua)。唱詞多為七字句，也有(you)八九字句。

道具

醒木：以硬木做成，用以押座，渲染氣勢，并起區分(fen)段落的作用。

折扇：習慣用棕木扇骨的(de)黑扇 ，與南北評話用的(de)白(bai)扇不(bu)同。四季(ji)皆用，起擴大手勢、幫助(zhu)表情(qing)的(de)作用，兼作道上人，比擬刀槍棍棒、書、信札、托盤等。

鐃(nao)鈸(ba)：形同佛(fo)教法器中的鐃(nao)，而(er)暗合商代青(qing)銅(tong)鐃(nao)的三個(ge)特點：單(dan)個(ge)；以桿擊其(qi)邊沿(yan)，執而(er)鳴之。在福州評話(hua)中有特殊打法，如逗鈸(ba)、敲(qiao)鈸(ba)。

表現

說(shuo)(shuo)白(bai)：用于正話中，為(wei)說(shuo)(shuo)故事的最主要的表(biao)現手(shou)段。又分表(biao)白(bai)、對白(bai)、評白(bai)和內心白(bai)。

吟誦：在(zai)評(ping)話家庭中，只有福州評(ping)話繼承古風，采取夾(jia)說夾(jia)吟的(de)方式以表(biao)述故事。吟誦分序頭、吟句(ju)和(he)訴牌三(san)種：

1. 序頭 用于壓座(zuo)和點明故事(shi)發生(sheng)的時間、地點、人物及書(shu)名。

2. 吟句 分表唱、人物獨(du)唱及對唱。有高(gao)山(shan)流水、浪淘沙、連珠、英(ying)雄調(diao)、淚(lei)嗓、半淚(lei)嗓及垛(duo)句等腔(qiang)調(diao)。

3. 訴牌(pai) 用于表白身世，傾訴冤情。整段訴牌(pai)節奏由(you)慢到快(kuai)，并變換(huan)鐃鈸，使之(zhi)逐漸激烈(lie)。

做(zuo)工(gong)：福州評(ping)話以吟說為(wei)主，做(zuo)工(gong)手面（表情）為(wei)輔(fu)。表情注重(zhong)(zhong)眼神和面風，次及手勢(shi)(shi)和形(xing)體動作(zuo)。取摹(mo)擬指意態勢(shi)(shi)，側重(zhong)(zhong)神似(si)，力求(qiu)神似(si)與形(xing)似(si)的統一。

花(hua)(hua)：即笑(xiao)料(liao)，噱(xue)頭，也(ye)是福州評(ping)話不可缺少的藝術手(shou)段。分“夾骨花(hua)(hua)”與“插(cha)花(hua)(hua)”兩種。“夾骨花(hua)(hua)”是在(zai)人物性(xing)格和故事情節突(tu)出笑(xiao)料(liao)。“插(cha)花(hua)(hua)”則是說書人穿插(cha)些與故事無(wu)關的小(xiao)笑(xiao)話。

福州市評話的傳統(tong)演(yan)(yan)出排場：打一(yi)個(ge)小平(ping)臺，臺上置一(yi)直兒(er)、條凳。幾上擺放香花(hua)、鮮果、糕(gao)餅，鳴炮(pao)接送演(yan)(yan)員(yuan)登(deng)臺，在(zai)直幾后落座。一(yi)般為單(dan)檔說唱(chang)，也有雙檔對口者。

傳承意義

福(fu)州(zhou)評(ping)話(hua)(hua)從伴奏樂(le)器的(de)(de)形制、吟誦表演(yan)的(de)(de)方(fang)式、獨特的(de)(de)曲本體裁和傳統(tong)的(de)(de)話(hua)(hua)本題材等方(fang)面看，都具有十分重大的(de)(de)歷史和文化價值，被稱為古(gu)老曲藝的(de)(de)"活化石"。但是，福(fu)州(zhou)評(ping)話(hua)(hua)的(de)(de)當代生存與(yu)發展面臨著巨大的(de)(de)困難，需要大力扶持和保(bao)護。

國(guo)家非常重視非物質文化遺(yi)產的保護，2006年5月20日，該曲藝(yi)經國(guo)務院批(pi)準列入第一(yi)批(pi)國(guo)家級(ji)非物質文化遺(yi)產名(ming)錄。

知名人物

陳春生

講評(ping)話，用唱腔、表情、以及故事情節來塑(su)造人(ren)物(wu)，他(ta)(ta)所(suo)表現的(de)江湖俠義與不(bu)幸的(de)女子(zi)，繪聲繪色(se)、形(xing)神具備，他(ta)(ta)在臺上談(tan)笑(xiao)(xiao)風生(sheng)(sheng)，瀟(xiao)灑自然(ran)，幽默詼諧，他(ta)(ta)運用人(ren)物(wu)性格(ge)的(de)喜劇因素，語言(yan)的(de)喜劇因素，形(xing)成(cheng)笑(xiao)(xiao)料包袱，這個(ge)笑(xiao)(xiao)料包袱在不(bu)知不(bu)覺之間抖落。他(ta)(ta)成(cheng)名于(yu)二十世紀20年代，新中國成(cheng)立后(hou)，他(ta)(ta)辦學(xue)校，帶學(xue)生(sheng)(sheng)，培養了著名的(de)“前七(qi)子(zi)后(hou)七(qi)子(zi)”，造就了一個(ge)區域的(de)流派。

黃天天

他是福州評(ping)話的快(kuai)書，嘴皮子特別快(kuai)，以粗獷(guang)明(ming)快(kuai)為特色，但是他快(kuai)而有味(wei)，快(kuai)而不亂(luan)。他的老師是八(ba)步堂之一(yi)的筱細(xi)弟，當時是講才子佳人的，筱細(xi)弟寫了(le)《林則徐公案》，黃天天傳了(le)這本(ben)評(ping)話。后(hou)來黃天天轉講武俠，由此形成(cheng)了(le)他獨特的風格。

黃仲梅

在二(er)十世紀30年代(dai)崛起(qi)的(de)黃仲梅，藝名科(ke)題仔，在抗戰(zhan)時(shi)期用(yong)(yong)講(jiang)報的(de)形式講(jiang)福州評(ping)話，一下子風(feng)靡(mi)整個(ge)福州市(shi)，他用(yong)(yong)評(ping)話的(de)語言(yan)技巧向(xiang)(xiang)群眾宣傳(chuan)時(shi)事，發表對(dui)時(shi)事的(de)評(ping)論，他把時(shi)事與評(ping)論結合(he)起(qi)來，用(yong)(yong)很通俗的(de)語言(yan)，用(yong)(yong)評(ping)話藝術向(xiang)(xiang)老百姓宣講(jiang)。