芒果视频下载

歷史源流

“觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”之普(pu)遍，這(zhe)與當地觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)信(xin)仰之廣(guang)泛(fan)分(fen)不(bu)(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)，早(zao)在(zai)宋寶慶《昌國縣(xian)志》中(zhong)(zhong)，就有(you)“梅岑山（今普(pu)陀(tuo)(tuo)山）觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)寶陀(tuo)(tuo)寺”的(de)(de)(de)(de)記(ji)載。宋乾道《四明圖經》是(shi)即(ji)有(you)“日僧慧鍔送觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)記(ji)載，《不(bu)(bu)肯(ken)去觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)》的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)從此(ci)一(yi)(yi)直流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)至今，且成(cheng)為中(zhong)(zhong)日文化(hua)交流(liu)的(de)(de)(de)(de)重要紐帶；元(yuan)代西(xi)域僧盛熙明著(zhu)《普(pu)陀(tuo)(tuo)洛迦(jia)山傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，更(geng)記(ji)有(you)《善財一(yi)(yi)十八(ba)參觀(guan)(guan)(guan)(guan)自在(zai)》、《觀(guan)(guan)(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)三十二(er)(er)現身(shen)隨類說(shuo)(shuo)(shuo)法》、《唐大(da)中(zhong)(zhong)梵僧潮音(yin)(yin)(yin)(yin)洞(dong)前燔十指(zhi)親睹大(da)土觀(guan)(guan)(guan)(guan)身(shen)說(shuo)(shuo)(shuo)法》等靈異(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)。明清以來的(de)(de)(de)(de)《普(pu)陀(tuo)(tuo)山志》記(ji)述的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)靈異(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)更(geng)多，民(min)國十二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)編的(de)(de)(de)(de)《普(pu)陀(tuo)(tuo)洛迦(jia)新志》專論“靈異(yi)門”，記(ji)錄各(ge)類觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)靈異(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)68則(ze)。除了古志書(shu)記(ji)載以外，早(zao)在(zai)明萬歷年(nian)(nian)(nian)間就有(you)《南海(hai)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)全(quan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》一(yi)(yi)書(shu)流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)民(min)間，民(min)國初年(nian)(nian)(nian)又(you)有(you)《觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)得(de)道》話本傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)世于民(min)間。在(zai)古典小說(shuo)(shuo)(shuo)《西(xi)游記(ji)》、《封神演義》等名著(zhu)中(zhong)(zhong)都(dou)有(you)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)奇形象記(ji)載。據佛(fo)教傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)，農歷二(er)(er)月十九、六月十九、九月十九、分(fen)別是(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩誕生、出家、得(de)道，稱為三大(da)香會，每一(yi)(yi)個日子(zi)都(dou)有(you)一(yi)(yi)個故事。因此(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)，千百(bai)年(nian)(nian)(nian)來，觀(guan)(guan)(guan)(guan)世間作為一(yi)(yi)個佛(fo)法無邊的(de)(de)(de)(de)大(da)菩(pu)(pu)薩，一(yi)(yi)直在(zai)舟(zhou)山民(min)間被子(zi)廣(guang)泛(fan)地偉頌著(zhu)，信(xin)奉著(zhu)。而且這(zhe)種傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)頌、信(xin)奉己遠遠超越了民(min)族和(he)國界(jie)，成(cheng)為一(yi)(yi)種“勸人為善、愛好(hao)和(he)平(ping)”的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)文化(hua)現象傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播到了世界(jie)各(ge)地。

主要內容

在(zai)佛教(jiao)供奉(feng)的(de)(de)諸(zhu)多菩(pu)薩(sa)(sa)中(zhong)，人(ren)們最(zui)熟悉、最(zui)感親切(qie)的(de)(de)，恐怕(pa)要數觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)了。觀世音(yin)是梵文的(de)(de)意譯，亦(yi)稱光世音(yin)、觀自在(zai)、觀世自在(zai)， [3]  因唐朝避(bi)太宗李(li)世民的(de)(de)名諱，將觀世音(yin)略稱為觀音(yin)。據(ju)印(yin)度的(de)(de)傳說，觀音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)原是轉輪圣(sheng)王(wang)無(wu)諍(zheng)念(nian)的(de)(de)大太子，他與其弟(di)一起(qi)修行，侍奉(feng)阿彌(mi)陀佛，成(cheng)為“西(xi)方三(san)圣(sheng)”之(zhi)一。觀音(yin)具有(you)“大慈與一切(qie)眾(zhong)生樂，大悲與一切(qie)眾(zhong)生苦(ku)”的(de)(de)德能(neng)，能(neng)現三(san)十(shi)二種(zhong)(zhong)化(hua)身，救十(shi)二種(zhong)(zhong)大難。我國自隋唐以(yi)來，觀音(yin)信(xin)仰隨佛教(jiao)的(de)(de)興盛(sheng)在(zai)民間深入人(ren)心，觀音(yin)形象逐步(bu)脫離印(yin)度傳說模式，代(dai)之(zhi)以(yi)中(zhong)國化(hua)的(de)(de)女(nv)性形象。

傳(chuan)(chuan)說(shuo)中，普陀(tuo)山(shan)是觀音顯靈說(shuo)法的(de)(de)道(dao)場。每逢農(nong)歷二(er)月(yue)十九(jiu)、六(liu)月(yue)十九(jiu)、九(jiu)月(yue)十九(jiu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)中的(de)(de)觀音菩(pu)薩生日、成道(dao)日和涅槃(pan)日，朝山(shan)進香者不遠千里紛(fen)紛(fen)而來(lai)。關于觀音的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)也在這兒廣泛流傳(chuan)(chuan)。

傳承意義

普陀山有深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)文化(hua)(hua)(hua)，并成為(wei)觀(guan)而(er)觀(guan)音信(xin)仰隨著佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)中國化(hua)(hua)(hua)而(er)逐(zhu)特(te)別是(shi)觀(guan)音的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰號稱大(da)半(ban)個(ge)亞洲的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰。在國際上只(zhi)要(yao)有華人的(de)(de)(de)(de)地方都知(zhi)道(dao)觀(guan)音，在佛教(jiao)徒(tu)中絕大(da)多數是(shi)觀(guan)音的(de)(de)(de)(de)信(xin)徒(tu)。保護和挖(wa)掘觀(guan)音文化(hua)(hua)(hua)，弘揚佛教(jiao)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)積極內(nei)涵(han)，對于我(wo)們(men)傳承歷史文化(hua)(hua)(hua)，建設(she)和諧社會(hui)，都是(shi)一個(ge)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)載體，同(tong)時(shi)了是(shi)人們(men)的(de)(de)(de)(de)期盼。

在我們(men)構建(jian)和諧世界(jie)的(de)今天，應(ying)充分發揮觀音(yin)文(wen)化及觀音(yin)信仰這(zhe)一文(wen)化瑰寶(bao)的(de)特殊作用造福眾生。因為，觀音(yin)文(wen)化屬于普陀(tuo)山，也屬于中華民(min)族，更以(yi)至于整個世界(jie)的(de)人類文(wen)明。