芒果视频下载

歷史源流

“觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)傳(chuan)(chuan)說(shuo)”之普(pu)遍，這與(yu)當地(di)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)信仰之廣泛(fan)分(fen)不(bu)(bu)開的(de)(de)，早在宋(song)(song)寶慶《昌國(guo)縣志》中，就(jiu)有(you)(you)“梅(mei)岑山(shan)（今普(pu)陀(tuo)(tuo)山(shan)）觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)寶陀(tuo)(tuo)寺”的(de)(de)記載。宋(song)(song)乾道(dao)《四明(ming)(ming)(ming)圖經》是即(ji)有(you)(you)“日僧慧(hui)鍔送觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)”的(de)(de)記載，《不(bu)(bu)肯(ken)去觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)》的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)從此一直流傳(chuan)(chuan)至今，且(qie)成為(wei)中日文化交(jiao)流的(de)(de)重要紐帶；元代西(xi)域僧盛熙明(ming)(ming)(ming)著(zhu)(zhu)《普(pu)陀(tuo)(tuo)洛迦(jia)山(shan)傳(chuan)(chuan)》，更記有(you)(you)《善財一十(shi)(shi)八參觀(guan)(guan)(guan)(guan)自在》、《觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)三十(shi)(shi)二現身(shen)隨類說(shuo)法(fa)》、《唐大(da)中梵僧潮音(yin)(yin)洞(dong)前燔十(shi)(shi)指親睹大(da)土觀(guan)(guan)(guan)(guan)身(shen)說(shuo)法(fa)》等靈(ling)異(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)。明(ming)(ming)(ming)清(qing)以來(lai)的(de)(de)《普(pu)陀(tuo)(tuo)山(shan)志》記述(shu)的(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)靈(ling)異(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)更多，民國(guo)十(shi)(shi)二年(nian)編的(de)(de)《普(pu)陀(tuo)(tuo)洛迦(jia)新志》專論“靈(ling)異(yi)(yi)門(men)”，記錄各類觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)靈(ling)異(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)68則。除(chu)了古志書記載以外(wai)，早在明(ming)(ming)(ming)萬歷(li)年(nian)間(jian)(jian)就(jiu)有(you)(you)《南(nan)海(hai)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)全(quan)傳(chuan)(chuan)》一書流傳(chuan)(chuan)民間(jian)(jian)，民國(guo)初(chu)年(nian)又有(you)(you)《觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)得道(dao)》話本傳(chuan)(chuan)世(shi)于民間(jian)(jian)。在古典小(xiao)說(shuo)《西(xi)游記》、《封神演義(yi)》等名著(zhu)(zhu)中都有(you)(you)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)傳(chuan)(chuan)奇形象記載。據(ju)佛(fo)教傳(chuan)(chuan)說(shuo)，農歷(li)二月(yue)十(shi)(shi)九(jiu)、六月(yue)十(shi)(shi)九(jiu)、九(jiu)月(yue)十(shi)(shi)九(jiu)、分(fen)別是觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)菩薩(sa)誕生、出(chu)家、得道(dao)，稱為(wei)三大(da)香會，每一個(ge)日子都有(you)(you)一個(ge)故(gu)事。因此說(shuo)，千百年(nian)來(lai)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)間(jian)(jian)作為(wei)一個(ge)佛(fo)法(fa)無邊的(de)(de)大(da)菩薩(sa)，一直在舟山(shan)民間(jian)(jian)被子廣泛(fan)地(di)偉頌著(zhu)(zhu)，信奉著(zhu)(zhu)。而且(qie)這種(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)頌、信奉己遠遠超越了民族(zu)和國(guo)界，成為(wei)一種(zhong)(zhong)“勸(quan)人為(wei)善、愛好(hao)和平(ping)”的(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)文化現象傳(chuan)(chuan)播到了世(shi)界各地(di)。

主要內容

在(zai)(zai)佛教供奉的諸(zhu)多菩(pu)薩中，人們最(zui)熟悉、最(zui)感親切(qie)的，恐怕要數觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩(pu)薩了。觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)是梵文的意(yi)譯，亦稱(cheng)光世(shi)音(yin)(yin)、觀(guan)(guan)(guan)自(zi)在(zai)(zai)、觀(guan)(guan)(guan)世(shi)自(zi)在(zai)(zai)， [3]  因(yin)唐朝(chao)避太宗李(li)世(shi)民的名諱，將觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)略稱(cheng)為(wei)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)。據印度(du)的傳(chuan)(chuan)說，觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩原(yuan)是轉輪圣王無(wu)諍念的大太子，他與(yu)其(qi)弟一(yi)起修行，侍奉阿彌陀佛，成為(wei)“西方(fang)三(san)(san)圣”之一(yi)。觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)具有(you)“大慈與(yu)一(yi)切(qie)眾生樂，大悲與(yu)一(yi)切(qie)眾生苦(ku)”的德能，能現三(san)(san)十二種化身(shen)，救(jiu)十二種大難。我國自(zi)隋唐以(yi)來(lai)，觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)信仰隨佛教的興(xing)盛(sheng)在(zai)(zai)民間深入人心，觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)形(xing)象(xiang)逐步脫離(li)印度(du)傳(chuan)(chuan)說模(mo)式，代(dai)之以(yi)中國化的女性形(xing)象(xiang)。

傳(chuan)說(shuo)中，普陀山(shan)是觀(guan)音顯靈說(shuo)法(fa)的道場。每逢農歷二月十九(jiu)、六(liu)月十九(jiu)、九(jiu)月十九(jiu)傳(chuan)說(shuo)中的觀(guan)音菩薩(sa)生日(ri)(ri)、成道日(ri)(ri)和涅槃日(ri)(ri)，朝(chao)山(shan)進香者不遠(yuan)千里紛紛而來。關于觀(guan)音的傳(chuan)說(shuo)也在這兒廣泛流(liu)傳(chuan)。

傳承意義

普陀山有(you)深厚(hou)的佛教(jiao)文化，并(bing)成為觀(guan)(guan)(guan)而觀(guan)(guan)(guan)音信仰隨著佛教(jiao)的中國(guo)化而逐特別是觀(guan)(guan)(guan)音的信仰號(hao)稱(cheng)大(da)半(ban)個(ge)(ge)亞(ya)洲的信仰。在國(guo)際(ji)上只要有(you)華人的地方都(dou)知(zhi)道觀(guan)(guan)(guan)音，在佛教(jiao)徒中絕(jue)大(da)多數是觀(guan)(guan)(guan)音的信徒。保護(hu)和(he)挖掘觀(guan)(guan)(guan)音文化，弘揚佛教(jiao)文化的積極內涵，對于我們傳承歷史文化，建(jian)設和(he)諧社會(hui)，都(dou)是一個(ge)(ge)良好的載體，同時(shi)了是人們的期盼(pan)。

在(zai)我們(men)構建和諧世界(jie)的(de)今(jin)天，應充分發揮觀(guan)音文(wen)化(hua)(hua)(hua)及觀(guan)音信仰(yang)這一文(wen)化(hua)(hua)(hua)瑰寶的(de)特(te)殊作用造福眾生。因為，觀(guan)音文(wen)化(hua)(hua)(hua)屬(shu)于普陀山(shan)，也屬(shu)于中華民族(zu)，更以至于整個世界(jie)的(de)人類文(wen)明。