梅(mei)(mei)葛,是(shi)用梅(mei)(mei)葛調演唱(chang)(chang)的(de)(de)彝(yi)族(zu)創(chuang)世(shi)(shi)史詩,其內(nei)容包(bao)括開(kai)天(tian)(tian)(tian)(tian)辟地,人類起(qi)(qi)源、造物(wu)(wu)、生(sheng)產、婚戀(lian)、喪葬及(ji)彝(yi)族(zu)與(yu)其它民(min)族(zu)的(de)(de)關系等(deng)內(nei)容。《梅(mei)(mei)葛》起(qi)(qi)源于楚雄彝(yi)族(zu)自治(zhi)州(zhou)姚安縣官屯(tun)鄉馬游坪村。據民(min)間(jian)傳(chuan)(chuan)說(shuo),在(zai)古老的(de)(de)年代,生(sheng)活在(zai)馬游坪的(de)(de)彝(yi)族(zu)先祖們(men)日出而作(zuo),日落而息,過著(zhu)(zhu)平淡的(de)(de)生(sheng)活。一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)晚(wan)上,一(yi)個叫朵(duo)(duo)(duo)覡(xi)的(de)(de)小伙(huo)子(zi)收工(gong)回家,頭被(bei)樹上掛著(zhu)(zhu)的(de)(de)葫(hu)蘆碰了(le)(le)(le)一(yi)下,很(hen)疼,朵(duo)(duo)(duo)覡(xi)開(kai)口(kou)就(jiu)罵,并(bing)把葫(hu)蘆扯下來(lai)丟下山(shan)(shan)箐。卻不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)這(zhe)個葫(hu)蘆乃天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)所變,天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)見世(shi)(shi)間(jian)凡人如(ru)(ru)此對(dui)待葫(hu)蘆,非(fei)常想不(bu)(bu)通,晚(wan)上就(jiu)托(tuo)夢責問朵(duo)(duo)(duo)覡(xi),問他知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)人都(dou)是(shi)從葫(hu)蘆里來(lai)的(de)(de),朵(duo)(duo)(duo)覡(xi)說(shuo)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao),這(zhe)里的(de)(de)任(ren)何人都(dou)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)。天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)很(hen)失望,說(shuo)“你(ni)(ni)們(men)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)自己從哪(na)里來(lai),也不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)世(shi)(shi)上萬物(wu)(wu)從哪(na)里來(lai),難怪你(ni)(ni)們(men)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)祭祀神(shen)(shen)(shen)靈(ling)(ling)(ling)。”于是(shi)決定開(kai)啟人的(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)智,每晚(wan)上用托(tuo)夢的(de)(de)辦法給朵(duo)(duo)(duo)覡(xi)傳(chuan)(chuan)授(shou)(shou)(shou)《梅(mei)(mei)葛》,并(bing)傳(chuan)(chuan)授(shou)(shou)(shou)祭祀禮儀。但傳(chuan)(chuan)了(le)(le)(le)八晚(wan)上,朵(duo)(duo)(duo)覡(xi)記住了(le)(le)(le)后(hou)面又忘(wang)記了(le)(le)(le)前面,效(xiao)果非(fei)常不(bu)(bu)好(hao)。天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)很(hen)著(zhu)(zhu)急,因為天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)只能在(zai)人間(jian)逗(dou)留九天(tian)(tian)(tian)(tian)。如(ru)(ru)果用文字來(lai)傳(chuan)(chuan)授(shou)(shou)(shou),效(xiao)果會好(hao),但離開(kai)天(tian)(tian)(tian)(tian)庭下凡時忘(wang)了(le)(le)(le)帶(dai)文字,所以沒有(you)文字來(lai)傳(chuan)(chuan)授(shou)(shou)(shou)。情急之下,天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)創(chuang)造了(le)(le)(le)梅(mei)(mei)葛調,用唱(chang)(chang)的(de)(de)形式(shi)才把《梅(mei)(mei)葛》完整地傳(chuan)(chuan)授(shou)(shou)(shou)給朵(duo)(duo)(duo)覡(xi)。臨走時,天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)告(gao)訴朵(duo)(duo)(duo)覡(xi),說(shuo)你(ni)(ni)從此以后(hou)就(jiu)是(shi)通天(tian)(tian)(tian)(tian)人之際的(de)(de)“朵(duo)(duo)(duo)覡(xi)”,一(yi)半是(shi)神(shen)(shen)(shen),一(yi)半是(shi)人。還說(shuo),每年舊歷的(de)(de)十月八日是(shi)山(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)樹神(shen)(shen)(shen)水神(shen)(shen)(shen)等(deng)諸神(shen)(shen)(shen)聚會的(de)(de)日子(zi),在(zai)那(nei)一(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)祭山(shan)(shan)并(bing)吟唱(chang)(chang)《梅(mei)(mei)葛),會得到各路(lu)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)(ling)(ling)的(de)(de)護(hu)佑。
從(cong)(cong)那(nei)時(shi)(shi)起(qi),人(ren)(ren)(ren)間有(you)了(le)(le)朵(duo)覡(畢摩),不僅主(zhu)持各種各樣的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀,還負責傳(chuan)(chuan)唱(chang)(chang)《梅葛(ge)》,人(ren)(ren)(ren)們也知道(dao)(dao)了(le)(le)敬畏神(shen)靈,讓無助(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈找(zhao)到了(le)(le)慰藉(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)托;還學(xue)會(hui)(hui)了(le)(le)唱(chang)(chang)《梅葛(ge)》,讓愚(yu)鈍的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)海中擁有(you)了(le)(le)一個(ge)詩(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)。從(cong)(cong)此知道(dao)(dao)天神(shen)造天造地造萬(wan)物,知道(dao)(dao)洪水換人(ren)(ren)(ren)種時(shi)(shi)倆兄妹(mei)躲在(zai)葫(hu)蘆里幸免于(yu)難,知道(dao)(dao)兄妹(mei)傳(chuan)(chuan)人(ren)(ren)(ren)種生下了(le)(le)葫(hu)蘆,然后從(cong)(cong)葫(hu)蘆里走(zou)出了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)祖先;從(cong)(cong)此領悟到了(le)(le)音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)美妙,體會(hui)(hui)到了(le)(le)舞蹈的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)趣,從(cong)(cong)此彝家人(ren)(ren)(ren)會(hui)(hui)說話就會(hui)(hui)唱(chang)(chang)梅葛(ge)調,會(hui)(hui)走(zou)路(lu)就會(hui)(hui)跳葫(hu)蘆笙舞。但因為(wei)沒有(you)文字,所以《梅葛(ge)》只能(neng)口傳(chuan)(chuan)心(xin)授。一代(dai)又一代(dai),傳(chuan)(chuan)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多(duo),流傳(chuan)(chuan)范(fan)圍(wei)也越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)廣,《梅葛(ge)》的(de)(de)(de)(de)(de)版本也多(duo)種多(duo)樣。但不管(guan)如(ru)何變化,創世(shi)、造物等主(zhu)體部分大同小異,被彝家人(ren)(ren)(ren)奉(feng)為(wei)“根譜”,被研究者視為(wei)“史詩(shi)”,看(kan)成是彝族文化的(de)(de)(de)(de)(de)“大百科全(quan)書”。
梅(mei)葛(ge)分為“老年(nian)梅(mei)葛(ge)”、“中(zhong)年(nian)梅(mei)葛(ge)”、“青年(nian)梅(mei)葛(ge)”、“娃(wa)娃(wa)梅(mei)葛(ge)”四類型。
“老年(nian)梅葛(ge)(ge)”,彝民中(zhong)也叫“赤(chi)梅葛(ge)(ge)”,內容主要是唱(chang)(chang)開(kai)天(tian)辟地,創世立業和勞動生活,調子(zi)(zi)和內容相對(dui)較固定,一(yi)般(ban)由中(zhong)老年(nian)傳唱(chang)(chang)。比如《梅葛(ge)(ge)》第二(er)部《造物》講蓋房子(zi)(zi)、狩獵、農事(shi)(shi),直接(jie)介紹生產知(zhi)識(shi);《說親》一(yi)章講婚姻(事(shi)(shi))的習(xi)俗,講到男方(fang)(fang)到女(nv)方(fang)(fang)家接(jie)親時,女(nv)方(fang)(fang)要向(xiang)男方(fang)(fang)提出一(yi)連串(chuan)的生產知(zhi)識(shi)問(wen)(wen)題,然后男方(fang)(fang)反(fan)問(wen)(wen)女(nv)方(fang)(fang),這種“考試”,充分顯示了勞動成為衡量人(ren)美丑的一(yi)種樸素的價(jia)值(zhi)觀念。
“青年(nian)梅葛(ge)”彝(yi)民中也(ye)叫“山梅葛(ge)”,主(zhu)要(yao)反映彝(yi)族青年(nian)男女純真情愛生(sheng)(sheng)活(huo),屬于情戀山歌性質(zhi),主(zhu)要(yao)有相好調、傳煙調、戴(dai)花調、訴苦調、離別(bie)調和(he)喜(xi)(xi)慶調,一般聲調內容不固定,演唱(chang)(chang)中可即興發揮,比較(jiao)隨(sui)意(yi)。“中年(nian)梅葛(ge)”主(zhu)要(yao)是青年(nian)男女所唱(chang)(chang)成家(jia)后(hou)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)艱難困(kun)苦,內容曲調比較(jiao)凄(qi)惋(wan)憂傷。“娃娃梅葛(ge)”是彝(yi)族的(de)“兒(er)歌”,俗稱“娃娃腔”,一般由(you)成群結伙(huo)的(de)彝(yi)族青少年(nian)和(he)兒(er)童(tong)對唱(chang)(chang),朗朗上口,易于記誦,演唱(chang)(chang)時少年(nian)兒(er)童(tong)們喜(xi)(xi)笑(xiao)顏開,妙趣橫生(sheng)(sheng),回味無窮,給人一種濃郁的(de)民族鄉土生(sheng)(sheng)活(huo)氣息和(he)質(zhi)樸(pu)悅耳的(de)美感。
“梅(mei)葛”既(ji)反映了彝(yi)族(zu)(zu)先民(min)在(zai)遠古時代的(de)世界觀和對宇宙(zhou)萬物的(de)豐富(fu)想象(xiang),也(ye)反映了彝(yi)族(zu)(zu)人(ren)民(min)生產生活的(de)演變(bian)與(yu)發展過(guo)程(cheng);既(ji)反映了彝(yi)族(zu)(zu)人(ren)民(min)戀愛、婚姻、喪事、懷(huai)親、送別(bie)等(deng)生活習俗,也(ye)反映了彝(yi)族(zu)(zu)同胞與(yu)其他兄(xiong)弟民(min)族(zu)(zu)在(zai)經濟(ji)、文化(hua)上的(de)親密關系。
“梅葛”的(de)創世神(shen)話具有世界性,它是人類原始時期的(de)意識形(xing)態,具有重要的(de)歷史(shi)價值和一定(ding)的(de)文學價值。
“梅葛”沒有文字記載,完全(quan)靠口(kou)耳相傳保存(cun)下來(lai),教授(shou)原始的知識積累,貫徹傳統的行為(wei)模式,維護古老的社會傳統,傳播(bo)久遠的美(mei)學(xue)經(jing)驗。每(mei)逢農歷二月初八、六月二十四等民族節(jie)日(ri)、婚喪嫁娶、起房(fang)蓋(gai)屋,男女老幼圍聚篝火或火塘旁(pang),彈(dan)奏三(san)弦,吹(chui)奏葫蘆笙,吼梅葛,跳彝(yi)族歌(ge)舞(wu),通宵達旦。因此,馬游(you)坪(ping)又被譽為(wei)“梅葛故地(di)”、“歌(ge)舞(wu)之鄉(xiang)”。