1、心意拳(山西省),編號:Ⅵ-29
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:山西省晉中市
(3)保護單位:晉中市心意(形意)拳協會
2、心意拳(山西省),編號:Ⅵ-29
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:山西省祁縣
(3)保護單位:祁縣戴氏心意拳協會
3、心意拳(盧氏心意拳),編號:Ⅵ-29
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申(shen)報地區(qu)或單位:上海市普(pu)陀區(qu)
中(zhong)(zhong)華(hua)武術,歷史悠久,源(yuan)遠流長,博大(da)精深,內涵豐富,是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古(gu)老文化的(de)體(ti)現。十(shi)大(da)真(zhen)形(xing)是(shi)(shi)心(xin)(xin)意拳(quan)的(de)精髓,這是(shi)(shi)一門技擊性(xing)很(hen)強的(de)古(gu)老傳統(tong)實戰派拳(quan)法。十(shi)大(da)真(zhen)形(xing),其動(dong)(dong)作簡捷,古(gu)樸純(chun)真(zhen);陰陽互濟,內外兼(jian)(jian)修(xiu);剛柔相濟,形(xing)神(shen)兼(jian)(jian)備(bei);能(neng)快能(neng)慢(man),善顧善打;動(dong)(dong)靜結合,心(xin)(xin)意相連;講(jiang)究頭、肩、肘、手、胯(kua)、膝(xi)、足(zu)七星并進(jin)。是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)武術中(zhong)(zhong)不可多得,老少皆(jie)宜的(de)拳(quan)種。十(shi)大(da)真(zhen)形(xing),演練(lian)起來,起落(luo)鉆翻(fan),束展開合;進(jin)退自如(ru),動(dong)(dong)轉(zhuan)反側,隨心(xin)(xin)所欲;全(quan)身應(ying)敵,通(tong)(tong)體(ti)為(wei)拳(quan)。練(lian)到上乘境界,可以縱橫往(wang)來,迨形(xing)遂影,目(mu)不及瞬,真(zhen)所謂動(dong)(dong)之(zhi)不見(jian)形(xing),擊之(zhi)不見(jian)影。本(ben)書詳細介紹(shao)了心(xin)(xin)意拳(quan)的(de)歷史以及心(xin)(xin)意拳(quan)的(de)基(ji)本(ben)拳(quan)路的(de)特點(dian)要領(ling)等(deng)等(deng)。本(ben)書內容全(quan)面、圖文并茂,講(jiang)解(jie)深入淺出、通(tong)(tong)俗易懂,具有較強的(de)實用性(xing),對普及心(xin)(xin)意拳(quan)具有積極(ji)的(de)作用。
心(xin)意(yi)拳(quan)(quan),自(zi)古就與(yu)太極拳(quan)(quan)和八卦(gua)拳(quan)(quan)并稱(cheng)為中國上(shang)三(san)門拳(quan)(quan)法。心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)、六(liu)(liu)合(he)(he)心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)、心(xin)意(yi)六(liu)(liu)合(he)(he)、形意(yi)拳(quan)(quan),是一個(ge)拳(quan)(quan)種(zhong)不同的(de)四(si)(si)個(ge)名稱(cheng)。此拳(quan)(quan)由山(shan)西永濟尊(zun)村姬(ji)龍(long)峰(feng)始(shi)祖開創以來,歷經四(si)(si)百六(liu)(liu)十多年的(de)發(fa)展(zhan),名稱(cheng)按(an)序有:神(shen)拳(quan)(quan)、守(shou)洞神(shen)技、無手(shou)拳(quan)(quan)、守(shou)洞塵技、六(liu)(liu)合(he)(he)心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)、心(xin)意(yi)六(liu)(liu)合(he)(he)拳(quan)(quan)、心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)、形意(yi)拳(quan)(quan)等名稱(cheng)。
無論各(ge)種(zhong)名(ming)(ming)稱的(de)(de)(de)(de)心意拳(quan),都有(you)一(yi)個共同(tong)的(de)(de)(de)(de)特點,那(nei)就(jiu)是在嚴(yan)密的(de)(de)(de)(de)師承關系下,一(yi)脈相傳,而(er)形成了(le)同(tong)一(yi)拳(quan)種(zhong)而(er)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)風格。看各(ge)家的(de)(de)(de)(de)師承圖譜(pu),就(jiu)可以(yi)(yi)證明(ming)這一(yi)觀點。正由于歷(li)代杰(jie)出(chu)人物和傳承風格的(de)(de)(de)(de)不同(tong),所以(yi)(yi)形成了(le)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)風格和不同(tong)的(de)(de)(de)(de)修煉方法,以(yi)(yi)至產生(sheng)了(le)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)稱。綜上所述(shu),心意拳(quan)各(ge)種(zhong)不同(tong)名(ming)(ming)稱,都是隨當(dang)時的(de)(de)(de)(de)歷(li)史背景,和各(ge)派杰(jie)出(chu)人物的(de)(de)(de)(de)習武心得而(er)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)。
道(dao)家思想是形成民族文化的基石(shi),道(dao)家思想從春秋時期以(yi)來一直影響著中國的其它文化及(ji)其流派的形成,心意拳(quan)也(ye)必然要(yao)受到道(dao)家思想的影響。
《心意(yi)(yi)六合(he)(he)拳(quan)(quan)譜》內(nei)有詩曰(yue):“盤根(gen)(gen)三步(bu)豈無(wu)因,配合(he)(he)分(fen)明天(tian)(tian)(tian)、地、人(ren)(ren)(ren)(ren);要(yao)(yao)把此身(shen)高(gao)位置,先(xian)從(cong)本(ben)實(shi)煉(lian)(lian)(lian)(lian)精(jing)神(shen)”。大家(jia)(jia)從(cong)此詩一眼就(jiu)(jiu)看出,心意(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)和道(dao)(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一體的(de)(de)(de)(de)(de),詩說(shuo)得再明白不過了。前面我已說(shuo)過,道(dao)(dao)家(jia)(jia)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)講究“天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)合(he)(he)一”的(de)(de)(de)(de)(de),道(dao)(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)生命觀是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“我命由我不由天(tian)(tian)(tian)”,老子說(shuo)過:“人(ren)(ren)(ren)(ren)法地,地法天(tian)(tian)(tian),天(tian)(tian)(tian)法道(dao)(dao),道(dao)(dao)法自然”。他并說(shuo):“弱之(zhi)(zhi)勝強,柔(rou)之(zhi)(zhi)勝剛”。“天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)至(zhi)柔(rou),馳聘天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)至(zhi)堅(jian)”。而(er)(er)(er)心意(yi)(yi)拳(quan)(quan)正好(hao)又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)家(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)在(zai)其中(zhong)(zhong)占(zhan)有很大比(bi)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de),所(suo)以(yi)(yi),《拳(quan)(quan)譜》中(zhong)(zhong)有“天(tian)(tian)(tian)為一大天(tian)(tian)(tian),人(ren)(ren)(ren)(ren)為一小天(tian)(tian)(tian)”,心意(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)三才(也(ye)有人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三皇)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)者(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)人(ren)(ren)(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)、下(xia)(xia)三盤齊修(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de),這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心意(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)、地、人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)合(he)(he)一”。而(er)(er)(er)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)根(gen)(gen)在(zai)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang),樹(shu)根(gen)(gen)在(zai)下(xia)(xia)”,人(ren)(ren)(ren)(ren)根(gen)(gen)在(zai)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang),所(suo)以(yi)(yi)守(shou)洞(dong)(dong)就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)守(shou)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)面的(de)(de)(de)(de)(de)咀。《拳(quan)(quan)譜》中(zhong)(zhong)告訴我們“盤根(gen)(gen)三步(bu)”,所(suo)以(yi)(yi),心意(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)理應從(cong)“洞(dong)(dong)”(即口(kou))上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)先(xian)修(xiu)起。心意(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)先(xian)從(cong)洞(dong)(dong)口(kou)“守(shou)洞(dong)(dong)”開(kai)始(shi),要(yao)(yao):“閉(bi)口(kou)扣(kou)齒,舌頂(ding)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)腭(e)”,扣(kou)齒就(jiu)(jiu)像我們居家(jia)(jia)要(yao)(yao)關門一樣,舌頂(ding)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)腭(e)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關門以(yi)(yi)后又把門栓(shuan)插上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)一樣,這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心意(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)部(bu)(bu)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)方法。而(er)(er)(er)中(zhong)(zhong)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)意(yi)(yi)守(shou)丹(dan)田(tian)(tian)或者(zhe)氣貫丹(dan)田(tian)(tian),這里也(ye)有一個洞(dong)(dong)口(kou)即門一命門,也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生命之(zhi)(zhi)門。下(xia)(xia)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)則(ze)要(yao)(yao)守(shou)住另一個“洞(dong)(dong)口(kou)”,這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)肛(gang)門,心意(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)部(bu)(bu)守(shou)洞(dong)(dong)則(ze)要(yao)(yao)“提肛(gang)合(he)(he)谷(gu)”。《心意(yi)(yi)六合(he)(he)拳(quan)(quan)譜》在(zai)“周天(tian)(tian)(tian)法”中(zhong)(zhong)說(shuo)到(dao):“緊撮谷(gu)道(dao)(dao)內(nei)要(yao)(yao)提,尾(wei)閭上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)起夾(jia)骨齊;玉枕難(nan)過目視頂(ding),要(yao)(yao)下(xia)(xia)海底丹(dan)田(tian)(tian)基”。心意(yi)(yi)拳(quan)(quan)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)“閉(bi)口(kou)扣(kou)齒”,中(zhong)(zhong)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)“氣貫丹(dan)田(tian)(tian)”,下(xia)(xia)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)“谷(gu)道(dao)(dao)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)提”都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)練(lian)功者(zhe)打通前任后督二脈緊要(yao)(yao)關口(kou),任督二脈打通以(yi)(yi)后則(ze)全(quan)身(shen)氣血(xue)可通,舒經活絡(luo)。舒經活絡(luo)氣血(xue)才能通暢,全(quan)身(shen)氣血(xue)流(liu)暢,人(ren)(ren)(ren)(ren)體精(jing)、氣、神(shen)才能充足。心意(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)“塵技(ji)(ji)(ji)”,塵是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紅塵的(de)(de)(de)(de)(de)大千世界;而(er)(er)(er)技(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)身(shen)法,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)技(ji)(ji)(ji)術(shu)(shu),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心意(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)戰搏擊術(shu)(shu)。所(suo)有這些修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)從(cong)“盤根(gen)(gen)”開(kai)始(shi),一句話,也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)踩腿(tui)的(de)(de)(de)(de)(de)訓練(lian)開(kai)始(shi),要(yao)(yao)做到(dao)“剛柔(rou)相濟(ji)”才行(xing)。
中(zhong)(zhong)華民族的(de)傳(chuan)統文化(hua)組成(cheng)離不(bu)開道家(jia)思想(xiang)和(he)儒家(jia)的(de)學說(shuo)(shuo),所(suo)以(yi),儒家(jia)的(de)思想(xiang)也(ye)(ye)(ye)必然要(yao)影響中(zhong)(zhong)華武(wu)術,特別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)拳武(wu)術。這(zhe)(zhe)在《心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)拳譜》中(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)找到:“聞孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)不(bu)語力(li)者(zhe),蓋尚德(de)不(bu)尚力(li)也(ye)(ye)(ye)。然夾谷之(zhi)(zhi)會,必用司馬。且曰武(wu)門(men)有由,言不(bu)入于耳,是(shi)(shi)(shi)(shi)武(wu)力(li)誠不(bu)可(ke)少也(ye)(ye)(ye)。于是(shi)(shi)(shi)(shi)顧(gu)其(qi)身家(jia),顧(gu)其(qi)性(xing)命,為拳尚也(ye)(ye)(ye)”。我們(men)知道孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)學自(zi)老(lao)子(zi)(zi)(zi)而創造(zao)了(le)中(zhong)(zhong)國儒家(jia)的(de)“中(zhong)(zhong)庸”之(zhi)(zhi)道,而心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)拳也(ye)(ye)(ye)特別(bie)講(jiang)究(jiu)“中(zhong)(zhong)和(he)”之(zhi)(zhi)氣的(de)修(xiu)煉(lian),這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)儒家(jia)思想(xiang)對心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)拳文化(hua)的(de)影響。據(ju)說(shuo)(shuo)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)從老(lao)子(zi)(zi)(zi)學道畢業時,老(lao)子(zi)(zi)(zi)要(yao)考一(yi)考孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi),可(ke)他張(zhang)著嘴就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)講(jiang)話(hua),要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)常人肯定不(bu)知所(suo)措,可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)聰明的(de)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)馬上(shang)明白(bai)了(le),說(shuo)(shuo):“啊!老(lao)師,您老(lao)這(zhe)(zhe)么(me)一(yi)大(da)把年(nian)齡了(le),舌頭(柔(rou)(rou))依然存在,可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)牙齒(chi)(剛(gang)(gang)(gang))早已掉完了(le)。這(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)明世間純剛(gang)(gang)(gang)不(bu)行(xing),但如果太(tai)柔(rou)(rou)當然也(ye)(ye)(ye)不(bu)行(xing),必須要(yao)剛(gang)(gang)(gang)柔(rou)(rou)相濟(ji)才行(xing)”。老(lao)子(zi)(zi)(zi)點頭,承認孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)悟出了(le)“剛(gang)(gang)(gang)者(zhe)易折(zhe),柔(rou)(rou)者(zhe)易制(zhi)”的(de)道理。所(suo)以(yi),孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)按(an)照道家(jia)學說(shuo)(shuo)和(he)老(lao)子(zi)(zi)(zi)的(de)暗示,總(zong)結了(le)“執其(qi)兩端(duan)用其(qi)中(zhong)(zhong)”的(de)思想(xiang),創造(zao)了(le)“中(zhong)(zhong)庸之(zhi)(zhi)道”的(de)儒家(jia)學說(shuo)(shuo)。心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)拳武(wu)術文化(hua)也(ye)(ye)(ye)悟出了(le)“剛(gang)(gang)(gang)者(zhe)易折(zhe),柔(rou)(rou)者(zhe)易制(zhi)”,所(suo)以(yi),心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)拳特別(bie)講(jiang)究(jiu)“剛(gang)(gang)(gang)柔(rou)(rou)相濟(ji),陰陽(yang)互補”。這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)拳的(de)內外兼(jian)修(xiu)。所(suo)以(yi),心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)六合(he)拳的(de)修(xiu)煉(lian)要(yao)“閉口扣齒(chi)”(剛(gang)(gang)(gang)),“舌頂上(shang)顎”(柔(rou)(rou));二者(zhe)相合(he)就(jiu)形成(cheng)了(le)心(xin)(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)六合(he)拳的(de)“剛(gang)(gang)(gang)柔(rou)(rou)相濟(ji)”的(de)修(xiu)煉(lian)理論。
心(xin)(xin)意(yi)(yi)拳文化中(zhong)(zhong)不光充滿了道(dao)家(jia)思(si)想和(he)(he)修煉方(fang)(fang)法,其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)還(huan)多處借鑒和(he)(he)引進了儒(ru)(ru)(ru)家(jia)思(si)想和(he)(he)修身養(yang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修煉方(fang)(fang)法,其(qi)(qi)最(zui)(zui)(zui)主(zhu)要表現在儒(ru)(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)和(he)(he)”上(shang)。我(wo)在“練功習武,中(zhong)(zhong)和(he)(he)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”一文中(zhong)(zhong)指(zhi)出,“中(zhong)(zhong)和(he)(he)”之(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修煉是心(xin)(xin)意(yi)(yi)拳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)高境(jing)界。“中(zhong)(zhong)和(he)(he)”是我(wo)國傳統哲學中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇之(zhi)一,它(ta)是具有(you)中(zhong)(zhong)華民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de),孔子對“和(he)(he)”有(you)很(hen)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)示,是他(ta)提出“執其(qi)(qi)兩端用其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)庸之(zhi)道(dao)”。在其(qi)(qi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統養(yang)生學上(shang),西(xi)漢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)董(dong)仲舒就提出過“中(zhong)(zhong)和(he)(he)養(yang)身”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論,他(ta)曾說(shuo):“能以中(zhong)(zhong)和(he)(he)養(yang)其(qi)(qi)身者,其(qi)(qi)壽極命”。從以上(shang)可以看出儒(ru)(ru)(ru)家(jia)思(si)想對心(xin)(xin)意(yi)(yi)拳文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。
心(xin)意(yi)(yi)拳對于養氣(qi)(qi)的原則(ze)是(shi)“有(you)氣(qi)(qi)則(ze)有(you)力,無(wu)氣(qi)(qi)則(ze)無(wu)力”。所以(yi)《拳譜》中有(you)“精養靈(ling)根氣(qi)(qi)養神(shen),養功養道見天真;丹田養就(jiu)千日寶,萬(wan)兩黃金(jin)不與人”。而管子(zi)也(ye)說過:“有(you)氣(qi)(qi)則(ze)生,無(wu)氣(qi)(qi)則(ze)死,生者以(yi)其氣(qi)(qi)”。而孟子(zi)的名(ming)言(yan):“夫志,氣(qi)(qi)之帥也(ye)。氣(qi)(qi),體之充(chong)也(ye)”。這(zhe)些名(ming)言(yan)更(geng)明明白(bai)(bai)白(bai)(bai)地引(yin)用在《心(xin)意(yi)(yi)六合拳》譜中,說明心(xin)意(yi)(yi)拳理論(lun)和儒家學(xue)說的統一性。
心意(yi)(yi)拳文(wen)化中(zhong)不光有道(dao)家(jia)和儒(ru)家(jia)思(si)想在(zai)(zai)內,而(er)且還多處(chu)引(yin)用了兵(bing)(bing)(bing)家(jia)學說(shuo)(shuo),這其中(zhong)特別是孫子、諸葛(ge)亮等人(ren)的(de)軍事思(si)想。如(ru)“天(tian)(tian)人(ren)合一”,不管道(dao)家(jia)、儒(ru)家(jia)皆如(ru)此。心意(yi)(yi)拳也(ye)是如(ru)此,所(suo)以《拳譜(pu)》中(zhong)說(shuo)(shuo):“天(tian)(tian)為一大天(tian)(tian),人(ren)為一小天(tian)(tian)”。而(er)軍事家(jia)諸葛(ge)亮曾(ceng)說(shuo)(shuo):“用兵(bing)(bing)(bing)之(zhi)道(dao)在(zai)(zai)于人(ren)和”,他(ta)在(zai)(zai)“兵(bing)(bing)(bing)勢”一篇中(zhong)曾(ceng)經說(shuo)(shuo)道(dao):“夫行兵(bing)(bing)(bing)之(zhi)勢有三焉(yan),一曰(yue)(yue)天(tian)(tian),二曰(yue)(yue)地,三曰(yue)(yue)人(ren)”。可見兵(bing)(bing)(bing)家(jia)思(si)想和心意(yi)(yi)拳文(wen)化是一致的(de)。
心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)講(jiang)究剛(gang)柔相(xiang)濟(ji),而諸葛(ge)亮(liang)的(de)(de)軍(jun)(jun)事(shi)思想也如(ru)(ru)此(ci)。如(ru)(ru)他在(zai)《將剛(gang)》中說:“養(yang)將者,其(qi)剛(gang)不(bu)(bu)可折,其(qi)柔不(bu)(bu)可卷,故(gu)以弱制強(qiang),以柔制剛(gang)。純(chun)柔純(chun)弱,其(qi)勢必(bi)削,純(chun)剛(gang)純(chun)強(qiang),其(qi)勢必(bi)亡,不(bu)(bu)柔不(bu)(bu)剛(gang),合道(dao)之長”。他還(huan)說:“善戰者不(bu)(bu)怒(nu),善勝者不(bu)(bu)懼(ju)”,這和心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)“天地交(jiao)合,云(yun)蔽日月,武(wu)藝相(xiang)戰,蔽住五行”的(de)(de)道(dao)理是(shi)一致的(de)(de)。可見(jian)心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)文化從諸葛(ge)亮(liang)軍(jun)(jun)事(shi)思想中借鑒許多。心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)術講(jiang)究動(dong)靜(jing),而諸葛(ge)亮(liang)在(zai)《將誡》篇(pian)中說:“靜(jing)如(ru)(ru)潛魚(yu),動(dong)若奔獺,擊崩若摧,合戰如(ru)(ru)虎”。練兵用武(wu)道(dao)理一樣。
《心(xin)意六合拳(quan)譜》在引用古(gu)人(ren)的(de)軍(jun)事(shi)思想時,是(shi)古(gu)為今(jin)用的(de),尤為習武(wu)練武(wu)者必然(ran)要(yao)具備的(de)素質(zhi)和條件。
我們(men)說(shuo)練習心意拳(quan)(quan)(quan),從(cong)小(xiao)的(de)(de)作用來(lai)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)以強身(shen)健體,從(cong)大的(de)(de)意義來(lai)說(shuo)學好心意拳(quan)(quan)(quan)則(ze)可(ke)(ke)以強國(guo)強種。一個上(shang)(shang)乘武術家也就是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)領兵(bing)打仗(zhang)而成“萬人敵”的(de)(de)將(jiang)軍(jun)。所(suo)謂“萬人敵”,就是(shi)(shi)(shi)(shi)《拳(quan)(quan)(quan)譜(pu)》內說(shuo)的(de)(de)“智”與“勇(yong)”也。譜(pu)內說(shuo)“其實貴和(he),和(he)者智與勇(yong)合”。一人敵則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)身(shen)之武藝也,萬人敵則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)領兵(bing)為將(jiang)之道也。所(suo)以,《心意六合拳(quan)(quan)(quan)》譜(pu)內的(de)(de)“將(jiang)才”篇則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)完全引用了諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮的(de)(de)“論將(jiang)”篇。還有《六合拳(quan)(quan)(quan)序》中“能(neng)(neng)去能(neng)(neng)就,能(neng)(neng)弱能(neng)(neng)強,能(neng)(neng)進能(neng)(neng)退(tui),能(neng)(neng)柔能(neng)(neng)剛,不動如(ru)(ru)山岳,難知如(ru)(ru)陰(yin)陽,無窮(qiong)如(ru)(ru)天地(di),充實如(ru)(ru)太蒼(cang),浩(hao)渺如(ru)(ru)滄(cang)海,元耀(yao)如(ru)(ru)三光”。這段(duan)文(wen)字基本是(shi)(shi)(shi)(shi)引自(zi)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮的(de)(de)“治軍(jun)第九”(見《諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮文(wen)集》)。另外,《拳(quan)(quan)(quan)譜(pu)》中有“將(jiang)才論”一節,可(ke)(ke)以說(shuo)基本上(shang)(shang)整段(duan)文(wen)字都是(shi)(shi)(shi)(shi)錄(lu)自(zi)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮的(de)(de)軍(jun)事(shi)思(si)(si)想(xiang),此處(chu)不贅引了。以上(shang)(shang)可(ke)(ke)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)心意拳(quan)(quan)(quan)文(wen)化中的(de)(de)兵(bing)家思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)體現(xian)。
心(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)是(shi)(shi)(shi)綜(zong)合(he)諸(zhu)家(jia)之(zhi)長的(de)(de)(de)優秀的(de)(de)(de)內(nei)家(jia)上(shang)乘(cheng)拳(quan)(quan)法,其內(nei)涵不(bu)可(ke)(ke)能(neng)不(bu)受(shou)到(dao)祖(zu)(zu)國醫學(xue)(xue)(xue)理(li)論的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。從(cong)我(wo)們心(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)譜內(nei)容來看(kan),心(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)拳(quan)(quan)理(li)與(yu)醫學(xue)(xue)(xue)理(li)論是(shi)(shi)(shi)相通的(de)(de)(de)。祖(zu)(zu)國醫學(xue)(xue)(xue)提倡“提挈天(tian)(tian)地(di),把握陰(yin)陽(yang)”,“和(he)于(yu)陰(yin)陽(yang),調(diao)于(yu)四時”,“處天(tian)(tian)地(di)之(zhi)和(he),從(cong)八(ba)風之(zhi)理(li)”。(上(shang)古天(tian)(tian)真論)《素問(wen)》中說到(dao):“陰(yin)陽(yang)者,天(tian)(tian)地(di)之(zhi)道(dao)也,萬(wan)物之(zhi)綱紀,變化之(zhi)父(fu)母(mu),生(sheng)殺(sha)之(zhi)本(ben)始(shi)”,心(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)譜則(ze)說:“天(tian)(tian)有陰(yin)陽(yang)能(neng)下(xia)雨,拳(quan)(quan)有陰(yin)陽(yang)則(ze)能(neng)克敵(di)制(zhi)勝”。可(ke)(ke)見這些醫學(xue)(xue)(xue)理(li)論與(yu)心(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)理(li)論是(shi)(shi)(shi)一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)。所以(yi)(yi),《黃帝內(nei)經(jing)》里稱“人與(yu)天(tian)(tian)地(di)相應”,“上(shang)知(zhi)(zhi)天(tian)(tian)文,下(xia)知(zhi)(zhi)地(di)理(li),中知(zhi)(zhi)人事,可(ke)(ke)以(yi)(yi)長久”。醫家(jia)的(de)(de)(de)理(li)論是(shi)(shi)(shi)“陰(yin)平陽(yang)秘”而精神乃治,這和(he)心(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)“三分練,七分養”的(de)(de)(de)道(dao)理(li)同(tong)。歷史上(shang),有很(hen)多道(dao)家(jia)也是(shi)(shi)(shi)醫家(jia),如彭祖(zu)(zu),是(shi)(shi)(shi)有名的(de)(de)(de)道(dao)家(jia)長壽(shou)者,也是(shi)(shi)(shi)一(yi)位醫家(jia)(傳說他(ta)活(huo)到(dao)767歲(sui),一(yi)說800歲(sui)),他(ta)曾說過(guo):“以(yi)(yi)和(he)為貴”。而練我(wo)們心(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)術的(de)(de)(de)心(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)武術家(jia)馬梅(mei)虎也活(huo)到(dao)119歲(sui),可(ke)(ke)算是(shi)(shi)(shi)長壽(shou)之(zhi)佼佼者了,他(ta)的(de)(de)(de)長壽(shou)與(yu)他(ta)長期(qi)修煉心(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)得益是(shi)(shi)(shi)分不(bu)開的(de)(de)(de)。
從(cong)這里我們可以看出心(xin)意(yi)拳講究“中(zhong)(zhong)和(he)之道”的(de)“守(shou)洞(dong)”的(de)重(zhong)(zhong)要。所(suo)謂“和(he)”,“心(xin)惟靜(jing)(jing)則和(he),心(xin)惟靜(jing)(jing)則親清(qing)”,通過“靜(jing)(jing)身存神”使元神變盛,使真氣充盈,精神專注,意(yi)念(nian)集(ji)中(zhong)(zhong),就有可能激發(fa)人體內的(de)特異(yi)功能。而(er)醫(yi)(yi)家也(ye)是非常(chang)重(zhong)(zhong)視“中(zhong)(zhong)和(he)之道”的(de),醫(yi)(yi)家的(de)“守(shou)洞(dong)”就更(geng)重(zhong)(zhong)要了,祖國醫(yi)(yi)學(xue)(xue)所(suo)注重(zhong)(zhong)的(de)病(bing)從(cong)口入,就是到了二十一世紀的(de)現代,醫(yi)(yi)學(xue)(xue)還(huan)是非常(chang)重(zhong)(zhong)視的(de)。故心(xin)意(yi)拳既體現了祖國的(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)思想,反過來更(geng)充實和(he)發(fa)展了祖國的(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)理論。