芒果视频下载

人物簡介

張(zhang)僧繇（yáo），字號不(bu)詳，吳郡吳中（今江蘇蘇州）人。南北(bei)朝(chao)時期梁朝(chao)大臣，著(zhu)名畫家。

梁天(tian)監中(zhong)，為(wei)武陵王國侍郎，直秘閣知畫(hua)(hua)事，歷右軍將軍、吳興太守。苦學成(cheng)才(cai)，長(chang)于(yu)寫(xie)真(zhen)，并(bing)擅畫(hua)(hua)佛像、龍(long)、鷹，多作卷軸畫(hua)(hua)和(he)壁畫(hua)(hua)。成(cheng)語“畫(hua)(hua)龍(long)點睛”的(de)故事即出(chu)自(zi)于(yu)有關他(ta)的(de)傳說，記載他(ta)在(zai)金陵一乘寺用講求(qiu)明暗、烘(hong)托(tuo)的(de)“退暈法(fa)”畫(hua)(hua)“凸凹花(hua)”，有立體(ti)感(gan)，可知他(ta)已接受了外(wai)來的(de)繪畫(hua)(hua)技法(fa)，“筆(bi)才(cai)一二、像已應焉”，很(hen)像現(xian)在(zai)的(de)速(su)寫(xie)，被稱為(wei)“疏體(ti)”。今有唐人梁令瓚臨摹的(de)《五星二十八(ba)宿真(zhen)形圖》傳世，現(xian)已流往日本(ben)，但這幅畫(hua)(hua)的(de)用筆(bi)和(he)記載并(bing)不相(xiang)同他(ta)還善于(yu)雕塑，有“張(zhang)家樣”之稱。

張(zhang)僧繇的(de)繪畫藝術對后世有(you)著極大的(de)影響，與顧愷之、陸探微、吳道子并(bing)稱為(wei)畫家(jia)(jia)四(si)祖，唐朝畫家(jia)(jia)閻(yan)立本和吳道子都遠(yuan)師于他。

主要經歷

張僧繇，吳中（今江蘇省(sheng)蘇州市）人(ren)(ren)，一說吳興（今浙江省(sheng)湖州市）人(ren)(ren)，南朝畫家。生卒年(nian)不詳，主要活(huo)動于6世紀上半(ban)葉。梁武(wu)帝天監年(nian)間，（502～519）曾任武(wu)陵(ling)王國侍郎，以后又任直秘書閣知畫事(shi)、右軍(jun)將(jiang)軍(jun)、吳興太(tai)守(shou)等職(zhi)。

張僧繇以善畫佛(fo)道著稱(cheng)，亦兼善畫人物、肖像(xiang)、花鳥、走獸、山水等。他(ta)在江南(nan)的(de)不(bu)少寺院中繪制(zhi)了大量壁畫，并(bing)曾奉命給當時各國(guo)諸王繪制(zhi)肖像(xiang)，能收(shou)到“對之如畫”的(de)效果。他(ta)的(de)“畫龍點睛”傳說(shuo)頗(po)為膾(kuai)炙(zhi)人口(kou)。

張(zhang)僧繇從事繪(hui)畫創作，構思敏捷，工作勤奮，數十年中，手不(bu)釋筆。在技法上，能獨(du)辟蹊徑，廣收博取，曾將晉代(dai)女書法家衛鑠(shuo)《筆陣圖》中的(de)書法用筆方(fang)法融入繪(hui)畫，使(shi)其更富于表現力。他的(de)藝術(shu)手法簡練，富于變化，創造了一(yi)種“筆才(cai)一(yi)二，像已應焉”的(de)畫法，與(yu)唐代(dai)的(de)吳道子(zi)一(yi)同被后世推為(wei)疏體(ti)(ti)的(de)代(dai)表，與(yu)以顧愷之、陸探微為(wei)代(dai)表的(de)密(mi)體(ti)(ti)各擅千秋之譽。

他同(tong)時(shi)又(you)善于吸收(shou)和(he)消化(hua)外來藝(yi)術的表現手(shou)法，據記載(zai)，他曾(ceng)在(zai)建(jian)康（今(jin)江蘇省南京市）一乘寺(si)(si)用天竺（今(jin)印度）傳入(ru)的凹(ao)凸畫(hua)法創作(zuo)壁畫(hua)，所(suo)繪(hui)物象(xiang)，遠觀具有立體感(gan)，近視則平，因此該寺(si)(si)又(you)被人稱為凹(ao)凸寺(si)(si)。

張僧繇于佛像(xiang)人物用功最深，形(xing)成(cheng)自己(ji)的(de)(de)風(feng)(feng)格，人稱“張家樣”。他畫人物，能(neng)做到朝(chao)衣(yi)野(ye)服，今古(gu)不失，“殊方夷夏(xia)，皆參其妙”，能(neng)從(cong)被畫對象(xiang)的(de)(de)特定身份、時代民族等方面(mian)著眼，成(cheng)功地(di)畫出其各自不同的(de)(de)形(xing)象(xiang)特征和(he)風(feng)(feng)貌。

張僧繇(zhou)的繪畫藝術對后(hou)世有著極大的影響，后(hou)人(ren)將他與顧(gu)愷之、陸探微并列為六朝三大家。

貢獻影響

藝術成就

張僧(seng)(seng)繇(zhou)擅作(zuo)人(ren)物故事畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)及(ji)(ji)宗(zong)教(jiao)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，時人(ren)稱(cheng)為超(chao)越前人(ren)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家。梁武帝(di)好佛(fo)(fo)，凡(fan)裝飾(shi)佛(fo)(fo)寺，多命他(ta)(ta)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)壁。所繪佛(fo)(fo)像，自(zi)成樣式，被稱(cheng)為“張家樣”，為雕塑(su)者所楷(kai)模。亦精(jing)肖像，并作(zuo)風(feng)俗畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，兼工(gong)(gong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)龍，有(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)龍點(dian)睛，破壁飛去的(de)(de)傳說(shuo)。他(ta)(ta)曾在(zai)(zai)建(jian)康(kang)一乘寺門(men)上用天竺（古印度(du)）畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法以朱色及(ji)(ji)青綠色畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)“凸凹花”，有(you)立(li)體感。姚最《續畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)品錄》中說(shuo)：“善圖塔廟(miao)，超(chao)越群工(gong)(gong)。”張彥遠家曾藏有(you)張僧(seng)(seng)繇(zhou)的(de)(de)《定光如來像》，并親眼看到過(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)《維摩詰(jie)》《菩薩(sa)》等作(zuo)品。張僧(seng)(seng)繇(zhou)生平勤奮(fen)，《續畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)品錄》說(shuo)他(ta)(ta)“俾晝作(zuo)夜，未(wei)曾厭怠(dai)，惟公及(ji)(ji)私，手不釋(shi)筆(bi)，但數紀之內，無須(xu)臾之閑(xian)。”足見他(ta)(ta)業精(jing)于勤的(de)(de)可貴精(jing)神。在(zai)(zai)色彩上，吸取了外來影響(xiang)。

據《建康實錄》所載：“一乘寺，梁邵陵王綸造(zao)，寺門(men)遺畫凸(tu)(tu)凹花，稱張(zhang)僧繇手跡。其(qi)花乃天竺遺法，朱及青綠所造(zao)，遠望眼暈如(ru)凹凸(tu)(tu)，近視(shi)即平，世咸(xian)異之(zhi)，乃名凹凸(tu)(tu)寺云。”據傳他(ta)又創(chuang)(chuang)造(zao)了一種不用輪廓線(xian)的(de)(de)“沒骨”法，全用色彩畫成(cheng)，改變(bian)了顧(gu)(gu)陸以(yi)來(lai)的(de)(de)瘦削型的(de)(de)形(xing)象，創(chuang)(chuang)造(zao)出比較(jiao)豐腴的(de)(de)典(dian)型，畫人(ren)(ren)“面短而(er)艷(yan)”。張(zhang)懷瓘評(ping)語“象人(ren)(ren)之(zhi)美，張(zhang)（僧繇）得其(qi)肉，陸（探微）得其(qi)骨，顧(gu)(gu)（愷之(zhi)）得其(qi)神(shen)。”張(zhang)僧繇的(de)(de)“疏體”畫法，至隋唐(tang)而(er)興(xing)盛起來(lai)。后人(ren)(ren)論其(qi)作(zuo)畫用筆多依書(shu)法，點曳斫拂，如(ru)鉤戟(ji)利(li)劍，點畫時有缺(que)落而(er)形(xing)象具備(bei)，一變(bian)東晉(jin)顧(gu)(gu)榿(qi)之(zhi)、南朝宋陸探微連綿循環的(de)(de)“密體”畫法。

后(hou)人(ren)將其畫法與(yu)唐吳道(dao)子(zi)并(bing)稱為(wei)“疏體”。子(zi)善果、儒童(tong)，均擅繪宗教畫。

張僧繇的(de)作品有《五星二十八宿神(shen)形(xing)圖(tu)》《梁武(wu)帝像》《漢武(wu)射蛟圖(tu)》《吳王(wang)格武(wu)圖(tu)》《行(xing)道天王(wang)圖(tu)》《清溪宮(gong)水怪圖(tu)》《摩納仙人圖(tu)》等，分(fen)別(bie)著錄于《宣和畫(hua)譜》《歷(li)代(dai)名(ming)畫(hua)記》《貞觀(guan)公私畫(hua)史》。傳世作品有《五星二十八宿神(shen)形(xing)圖(tu)》，現(xian)藏于日本大坂(ban)市立美術館。

畫風

顧(gu)、陸及以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)中國人(ren)物畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)表現(xian)都是通(tong)過線條來(lai)完成，線條的(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)是畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)(yi)(yi)保障，這種狀況到張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)時逐漸發生(sheng)了變化，線條是畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)完成的(de)(de)(de)(de)(de)重要因(yin)素，但不(bu)起決定作(zuo)(zuo)用。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家已不(bu)滿(man)足于僅(jin)僅(jin)通(tong)過“連綿(mian)不(bu)斷”的(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)密(mi)線條所達(da)到的(de)(de)(de)(de)(de)“精(jing)利(li)潤(run)媚”效果，而是要創造性地采(cai)用新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)。《歷(li)代名畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)記》卷二載(zai)張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)潛心揣摩衛夫人(ren)書法(fa)，“點(dian)(dian)(dian)曳斫拂”依衛夫人(ren)《筆(bi)(bi)(bi)陣(zhen)圖》，“一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，別(bie)是一(yi)(yi)(yi)(yi)巧，鉤戟(ji)利(li)劍森森然”。張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)引書法(fa)用筆(bi)(bi)(bi)中的(de)(de)(de)(de)(de)“點(dian)(dian)(dian)、曳、斫、拂”等方法(fa)入畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，這大大豐富了中國畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)技法(fa)，同時也給畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)帶來(lai)了新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)形式。“張(zhang)(zhang)、吳（道子）之妙，筆(bi)(bi)(bi)才一(yi)(yi)(yi)(yi)二，象(xiang)已應焉。離披(pi)點(dian)(dian)(dian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，時見缺落(luo)，此雖筆(bi)(bi)(bi)不(bu)周(zhou)(zhou)而意(yi)周(zhou)(zhou)也。”為與(yu)顧(gu)、陸緊勁(jing)綿(mian)密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相區分(fen)，張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)這種畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)被稱作(zuo)(zuo)“疏(shu)體”。從(cong)此，一(yi)(yi)(yi)(yi)種新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)雙向論(lun)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)規(gui)范(fan)建立了，它(ta)是對以(yi)前(qian)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)原則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)豐富與(yu)拓展：“若知(zhi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)疏(shu)密(mi)二體，方可議(yi)乎畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”，這種新(xin)(xin)原則(ze)、新(xin)(xin)規(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)確立，張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)功(gong)不(bu)可沒。

張僧繇對繪(hui)畫的(de)另一大貢獻是(shi)(shi)吸收天竺(zhu)（今印度）佛畫中的(de)“凹凸(tu)(tu)花”技法(fa)。“（大同三(san)年）置一乘寺(si)，西北去縣(xian)六里(li)……寺(si)門(men)遍畫凹凸(tu)(tu)花，代稱張僧繇手跡，其(qi)花乃天竺(zhu)遺法(fa)，朱及青綠所成，遠望眼暈如(ru)凹凸(tu)(tu)，就視極平，世(shi)咸異之，乃名凹凸(tu)(tu)寺(si)”。所謂凹凸(tu)(tu)畫法(fa)，就是(shi)(shi)現在(zai)所說的(de)明暗法(fa)、透(tou)視法(fa)，這在(zai)中國本土繪(hui)畫中是(shi)(shi)沒有的(de)，這種方法(fa)對于形體的(de)空間塑造(zao)有很大幫助(zhu)，能使畫面具有立體感，收到逼真的(de)效果。

天(tian)竺(zhu)的(de)(de)凹凸畫(hua)法傳入(ru)(ru)，與印度佛教在(zai)漢末進入(ru)(ru)中(zhong)國，至梁(liang)佛法大興有(you)關。佛教興盛，同時(shi)輸入(ru)(ru)的(de)(de)佛經圖像被大量(liang)轉釋、翻摹。張僧(seng)繇作為(wei)一(yi)個高超(chao)的(de)(de)佛畫(hua)家很(hen)快(kuai)便注意(yi)到了(le)天(tian)竺(zhu)繪畫(hua)這一(yi)神妙之處，而加以吸收(shou)，從而為(wei)中(zhong)國人物畫(hua)的(de)(de)發(fa)展增(zeng)添了(le)奇光異彩。《宣和畫(hua)譜》卷《張僧(seng)繇調(diao)》：“僧(seng)繇畫(hua)，釋氏(shi)為(wei)多，蓋武帝時(shi)崇尚(shang)釋氏(shi)，故僧(seng)繇之畫(hua)，往往從一(yi)時(shi)之好。”

張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)所畫(hua)佛像“面短而艷”的“張(zhang)家樣”式，是與其他人物畫(hua)大家進行(xing)區分(fen)的明顯標志。在此以前張(zhang)懷瓘就(jiu)認為：“張(zhang)得(de)其肉，陸(lu)得(de)其骨，顧得(de)其神”。“得(de)其肉”即(ji)指(zhi)僧(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)畫(hua)，人物形(xing)體豐腴(yu)美艷，這種形(xing)象(xiang)的出現與整(zheng)個社(she)會的審美風(feng)(feng)尚(shang)轉變密切相(xiang)關。“張(zhang)家樣”對后世影(ying)響很大，梁以后，張(zhang)的風(feng)(feng)格成為二(er)(er)百(bai)多(duo)年(nian)間的主流畫(hua)風(feng)(feng)。據《歷代(dai)(dai)名(ming)(ming)畫(hua)記(ji)》卷(juan)二(er)(er)《論師資傳(chuan)授(shou)南(nan)北時代(dai)(dai)》記(ji)載，隋唐很多(duo)著名(ming)(ming)畫(hua)家都(dou)追(zhui)隨張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)，被(bei)(bei)稱(cheng)為百(bai)代(dai)(dai)畫(hua)圣(sheng)的吳(wu)道子，也一直(zhi)被(bei)(bei)公認為師自張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)。《宣和畫(hua)譜》卷(juan)《道釋一》載，唐閻立(li)(li)本(ben)也是遠師張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)，“立(li)(li)本(ben)嘗至(zhi)荊州，視僧(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)畫(hua)，曰(yue)(yue)：‘定(ding)虛得(de)名(ming)(ming)耳！’明日又往，曰(yue)(yue)：‘猶是近代(dai)(dai)佳(jia)手(shou)。’明日又往，曰(yue)(yue)：‘名(ming)(ming)下定(ding)無虛士。’坐臥觀之(zhi)(zhi)，留宿其下，十日不能(neng)去(qu)，是猶歐陽詢之(zhi)(zhi)見索(suo)靖碑也。”

張(zhang)僧繇的繪畫真(zhen)跡(ji)，已(yi)無從(cong)(cong)(cong)探知。唐(tang)代梁令瓚(zan)臨摹(mo)(mo)他的《五星二十八宿神形圖卷》倒(dao)還流傳在世（在日本）。不過從(cong)(cong)(cong)畫面上看。張(zhang)僧繇的畫貌并(bing)不明(ming)顯，張(zhang)氏繪畫的很多精妙(miao)技藝，像點曳斫(zhuo)拂、簡筆、凹凸(tu)法都無從(cong)(cong)(cong)辨(bian)識(shi)，或(huo)許是因為臨摹(mo)(mo)者(zhe)未能得其(qi)真(zhen)跡(ji)拓寫(xie)所致。只是畫神人之體(ti)態、面目、衣飾倒(dao)還有僧繇“詭狀殊形”、“奇形異貌、殊方夷夏(xia)，皆參其(qi)妙(miao)”的特色。

以張(zhang)僧繇(zhou)(zhou)(zhou)為代表的(de)(de)“面短(duan)而艷(yan)(yan)”人(ren)(ren)物造(zao)(zao)像風(feng)(feng)格(ge)，在(zai)齊梁間(jian)逐漸(jian)取代以顧、陸為代表的(de)(de)“秀骨(gu)清像”風(feng)(feng)格(ge)，到(dao)(dao)南(nan)(nan)朝(chao)(chao)后期已盛行于大(da)(da)江南(nan)(nan)北。但從(cong)美術史的(de)(de)角度考察，這仍(reng)是(shi)(shi)一個形成的(de)(de)基礎期，真正(zheng)的(de)(de)繁榮(rong)昌盛，在(zai)藝術上達到(dao)(dao)頂峰當在(zai)唐代。豐(feng)滿艷(yan)(yan)麗、雍容華貴的(de)(de)泱(yang)泱(yang)大(da)(da)唐風(feng)(feng)范才是(shi)(shi)這一風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)成熟(shu)形態。是(shi)(shi)否(fou)可以說，沒有張(zhang)僧繇(zhou)(zhou)(zhou)“面短(duan)而艷(yan)(yan)”的(de)(de)人(ren)(ren)物造(zao)(zao)像風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)奠定，就不(bu)可能達到(dao)(dao)唐朝(chao)(chao)雍容大(da)(da)度、豐(feng)滿健康、蓬勃向上的(de)(de)人(ren)(ren)物造(zao)(zao)像頂峰。顧陸相去已遠，張(zhang)僧繇(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)(shi)對隋唐影響最大(da)(da)的(de)(de)畫(hua)家(jia)。

審美世俗

其中(zhong)(zhong)所傳達的(de)(de)(de)審美判斷，正是(shi)時(shi)代(dai)(dai)(dai)審美特征(zheng)在(zai)繪(hui)畫(hua)(hua)上的(de)(de)(de)具體(ti)表(biao)述，不(bu)應當(dang)輕率(lv)地將它們視為無(wu)稽之(zhi)談。張(zhang)(zhang)僧繇所處的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)(dai)，正是(shi)中(zhong)(zhong)國繪(hui)畫(hua)(hua)體(ti)系完善的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)(dai)，也是(shi)印度佛教藝(yi)術(shu)(shu)在(zai)中(zhong)(zhong)國廣為流傳的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)(dai)，人們要(yao)以民族本土的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)精(jing)神(shen)(shen)(shen)去接受和改造外來(lai)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)樣式(shi)，要(yao)進一步發展(zhan)民族繪(hui)畫(hua)(hua)，在(zai)這樣的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)(dai)氛圍中(zhong)(zhong)，任何一個有成(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)大藝(yi)術(shu)(shu)家，都(dou)不(bu)可能不(bu)完成(cheng)這一時(shi)代(dai)(dai)(dai)所賦予的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)創作(zuo)使命。張(zhang)(zhang)僧繇正是(shi)在(zai)這兩方而都(dou)作(zuo)出了突出貢獻的(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)，他繼承了顧愷之(zhi)所提出的(de)(de)(de)“傳神(shen)(shen)(shen)論(lun)”，他把“阿(a)堵傳神(shen)(shen)(shen)”的(de)(de)(de)具體(ti)理(li)論(lun)用在(zai)了一切繪(hui)畫(hua)(hua)形象(xiang)的(de)(de)(de)創造中(zhong)(zhong)。

如果說顧愷之在強調“阿堵(du)傳神”時還主要局限于(yu)人(ren)物神態的(de)(de)表達(da)上，而(er)(er)張(zhang)僧繇則把(ba)這一(yi)特定的(de)(de)理論發展到了對藝術形象(xiang)的(de)(de)創造上，對于(yu)一(yi)種(zhong)民族文化中“人(ren)心(xin)營構之象(xiang)”的(de)(de)龍(long)，他也(ye)能通過生(sheng)動而(er)(er)高(gao)超(chao)的(de)(de)描(miao)繪，使之產生(sheng)了生(sheng)命，使之能在“畫(hua)龍(long)點睛”之后(hou)“破(po)壁而(er)(er)飛(fei)”。

另一方(fang)面，張(zhang)僧繇(zhou)(zhou)在(zai)吸收外(wai)來(lai)佛(fo)(fo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)或改造(zao)(zao)外(wai)來(lai)佛(fo)(fo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)上也(ye)作(zuo)出了較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)。根據畫(hua)(hua)(hua)(hua)史記載，張(zhang)僧繇(zhou)(zhou)是一個極其(qi)勤奮的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)待繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作(zuo)達(da)到(dao)了晝夜不息、手不釋筆(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)步。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又有(you)高超的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)技巧與(yu)狀物(wu)(wu)傳神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力，梁(liang)武帝曾(ceng)派遣他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為請王(wang)子畫(hua)(hua)(hua)(hua)像，其(qi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)能(neng)(neng)使梁(liang)武帝“覽之(zhi)若(ruo)面”而慰其(qi)思(si)子之(zhi)心(xin)。著名美術史家(jia)(jia)張(zhang)彥遠(yuan)也(ye)說他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)“筆(bi)(bi)才(cai)一二，而像已應(ying)焉”。因(yin)此，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)接受(shou)(shou)改造(zao)(zao)外(wai)來(lai)佛(fo)(fo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)時(shi)(shi)能(neng)(neng)大(da)膽落筆(bi)(bi)一采用(yong)(yong)(yong)新(xin)法(fa)(fa)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)曾(ceng)在(zai)南(nan)京(jing)一乘寺，用(yong)(yong)(yong)外(wai)來(lai)佛(fo)(fo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)(fa)繪(hui)出有(you)立(li)體效果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)謂“凹凸花”，使觀看的(de)(de)(de)(de)(de)人能(neng)(neng)從遠(yuan)處看有(you)凹凸起(qi)伏的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，而“近(jin)視即平(ping)”，讓當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)男(nan)信(xin)女們感(gan)到(dao)驚(jing)異新(xin)奇。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還敢將(jiang)孔(kong)子像與(yu)佛(fo)(fo)像并列(lie)著畫(hua)(hua)(hua)(hua)到(dao)天皇寺內，讓中(zhong)國圣賢進(jin)入佛(fo)(fo)門(men)圣地(di)，滿(man)足了民(min)族心(xin)理對(dui)外(wai)來(lai)文化認(ren)同的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)衡。同時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)形象的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)中(zhong)廣為接受(shou)(shou)佛(fo)(fo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)題材，古今人物(wu)(wu)、山(shan)川(chuan)草木、神(shen)靈怪異、外(wai)方(fang)風(feng)物(wu)(wu)等等，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)都能(neng)(neng)繪(hui)聲繪(hui)色(se)，創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)出各(ge)(ge)種新(xin)奇畫(hua)(hua)(hua)(hua)面。在(zai)用(yong)(yong)(yong)筆(bi)(bi)上，張(zhang)僧繇(zhou)(zhou)堅持(chi)中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，將(jiang)中(zhong)國書法(fa)(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種用(yong)(yong)(yong)筆(bi)(bi)借用(yong)(yong)(yong)到(dao)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作(zuo)之(zhi)中(zhong)。如果(guo)說顧消之(zhi)在(zai)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)“描”法(fa)(fa)時(shi)(shi)有(you)意識(shi)地(di)擯棄了書法(fa)(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)，那么，張(zhang)僧繇(zhou)(zhou)在(zai)發展“描”法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)則有(you)意識(shi)地(di)吸取了書法(fa)(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)。

西晉(jin)時期(qi)(qi)，中(zhong)國(guo)出了(le)(le)個有名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法家(jia)衛(wei)夫人(ren)，她是書(shu)(shu)圣王羲之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)師(shi)，曾寫過一篇(pian)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法理論著(zhu)作(zuo)《筆陣(zhen)圖(tu)》，其中(zhong)分(fen)析了(le)(le)書(shu)(shu)法中(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)筆法。張(zhang)僧繇在(zai)繪畫(hua)創作(zuo)中(zhong)仔細研究了(le)(le)這部著(zhu)作(zuo)，點、曳(ye)、斫(zhuo)、拂等筆法，均依衛(wei)夫人(ren)《筆陣(zhen)圖(tu)》的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求，一點一畫(hua)，別是一巧(qiao)(qiao)。這樣，又使得(de)(de)(de)新奇的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)能在(zai)有民(min)族特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)(qiao)之(zhi)中(zhong)獲得(de)(de)(de)更廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)認同。由于他(ta)有了(le)(le)這些成(cheng)就，故(gu)而他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)受到了(le)(le)上下一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)贊賞。張(zhang)僧繇所處(chu)之(zhi)世，正是佛教廣(guang)為流傳并逐漸完成(cheng)中(zhong)國(guo)化歷程的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵時期(qi)(qi)，官導(dao)民(min)倡，使得(de)(de)(de)佛教宗派林立，梁(liang)武帝又崇(chong)佛成(cheng)癖，他(ta)修飾(shi)佛寺，多(duo)命張(zhang)僧繇主持(chi)。

在(zai)這一(yi)(yi)(yi)(yi)特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史背景下(xia)，張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)能(neng)最廣泛地受到(dao)各方面、各階層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊賞，使(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)成為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種時(shi)代文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表率得到(dao)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可(ke)，這是不(bu)足為(wei)(wei)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由于(yu)時(shi)代遠(yuan)久，可(ke)確指(zhi)為(wei)(wei)張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇所(suo)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳世作品已不(bu)復存在(zai)了(le)，流傳于(yu)日(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)宋代人(ren)(ren)摹本《五星二(er)十八宿真形圖》，有(you)不(bu)少學者認為(wei)(wei)其原本可(ke)能(neng)取自于(yu)張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛畫(hua)(hua)范(fan)本。實際上，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國許(xu)(xu)多古代石窟壁畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，那些來自南(nan)北朝時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類典型形象，都(dou)隱藏著(zhu)張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)溢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)影子(zi)，受到(dao)了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，他(ta)(ta)所(suo)繪制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，宮女面短而艷(yan)，為(wei)(wei)天人(ren)(ren)相(xiang)，武士(shi)須發如神(shen)，這類典型形象在(zai)許(xu)(xu)多唐(tang)代壁畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)仍是最主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。后(hou)人(ren)(ren)把張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇也(ye)尊為(wei)(wei)“畫(hua)(hua)家(jia)四祖(zu)”之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，所(suo)謂畫(hua)(hua)家(jia)四祖(zu)，是指(zhi)東晉時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)畫(hua)(hua)家(jia)顧愷之(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學生陸探微，南(nan)朝畫(hua)(hua)家(jia)張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇及唐(tang)代畫(hua)(hua)家(jia)吳道子(zi)。在(zai)四祖(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇是一(yi)(yi)(yi)(yi)個承上啟下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)人(ren)(ren)物。歷代文(wen)獻(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，著(zhu)錄了(le)他(ta)(ta)所(suo)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)23處寺廟(miao)壁畫(hua)(hua)遺跡，也(ye)記(ji)載了(le)他(ta)(ta)那日(ri)稀(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳世畫(hua)(hua)著(zhu)及與(yu)日(ri)俱增的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深遠(yuan)影響。唐(tang)代最著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑家(jia)楊(yang)惠之(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)畫(hua)(hua)圣吳道子(zi)，都(dou)直接繼承了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格。唐(tang)代有(you)歌謠；“道子(zi)畫(hua)(hua)，惠之(zhi)(zhi)(zhi)塑，傳得僧(seng)(seng)(seng)礫神(shen)筆(bi)(bi)路(lu)”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)肯地道出了(le)這一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇以他(ta)(ta)那畫(hua)(hua)龍點(dian)睛(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)筆(bi)(bi)，永遠(yuan)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化史冊中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)占據(ju)著(zhu)光榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)席。

人物評價

陳·姚(yao)最：張僧繇善(shan)圖塔廟，超越群工。朝衣(yi)野服，今古不(bu)失。奇形異貌(mao)，殊方夷夏，實參其玅。俾晝作夜，未嘗厭怠(dai)；惟(wei)公及私，手不(bu)停筆(bi)。但數紀之內，無須臾之閑。然(ran)圣賢矖(xi)矚(zhu)，小乏神氣，豈(qi)可求(qiu)備于一人。雖云(yun)晩出，殆亞前品(pin)。（《續畫品(pin)》）

唐(tang)·李嗣(si)真：顧陸(lu)已(yi)往，郁為冠(guan)冕，盛稱后葉，獨有僧繇。今之(zhi)學者(zhe)，望其塵躅，如周(zhou)孔(kong)焉，何寺塔之(zhi)云乎？且顧陸(lu)人物衣冠(guan)，信稱絕作，未睹其余。至張公(gong)骨氣奇偉，師模宏遠，豈唯六法(fa)精(jing)備，實亦萬(wan)類皆(jie)妙。千(qian)變萬(wan)化，詭狀(zhuang)殊形(xing)，經諸目(mu)，運(yun)諸掌，得之(zhi)心，應之(zhi)手。意者(zhe)天(tian)降圣(sheng)人，為后生則。何以制(zhi)作之(zhi)妙，擬于陰陽者(zhe)乎？請(qing)與顧陸(lu)同居上(shang)品。（《續畫(hua)品錄(lu)》）

唐·張(zhang)懷瓘：姚最(zui)稱(cheng)：“雖云后生，殆(dai)亞(ya)前品。”未為知音之言(yan)。且張(zhang)公思(si)若涌泉(quan)，取資天造(zao)。筆才(cai)一二，而像已應焉(yan)。周材(cai)取之，今古獨(du)立。（《畫(hua)斷》）

唐(tang)·張彥(yan)遠(yuan)：張僧(seng)繇點曳斫拂(fu)，依衛夫人筆(bi)陣圖，一(yi)點一(yi)畫(hua)別是一(yi)巧(qiao)，鉤(gou)戟利劍，森森然，又(you)知書畫(hua)用筆(bi)同矣(yi)。（《歷代(dai)名畫(hua)記》）

宋·陳師道：閻立本觀張僧繇江陵畫壁(bi)曰(yue)：“虛得(de)名爾(er)。”再往曰(yue)：“猶(you)近代(dai)名手也。”三往于是寢食其下，數日而(er)后(hou)去。夫閻以畫名一代(dai)，其于張，高下間(jian)耳，而(er)不(bu)(bu)足以知之。世之人(ren)強其不(bu)(bu)能而(er)論(lun)能者之得(de)失，不(bu)(bu)亦(yi)疏乎？（《后(hou)山(shan)談叢》）

明·徐(xu)沁：龍之為(wei)物，靈奇變化，張僧繇畫成點(dian)睛(jing)，會當(dang)飛去，固不可雜(za)于凡(fan)類(lei)。（《明畫錄》）

其他信息

軼事典故

歷史記載

1、江陵(ling)天皇(huang)寺，明帝置，內(nei)有(you)柏(bo)堂，僧繇(zhou)畫盧舍那佛像(xiang)及仲尼十哲。帝怪問，釋門內(nei)如何畫孔圣。僧繇(zhou)曰：“后當賴此耳(er)”，及后因滅(mie)佛法，焚天下寺塔，獨以此殿有(you)宣尼像(xiang)乃不(bu)曾毀拆(chai)。（《歷(li)代(dai)名畫記》卷七(qi)）

2、金(jin)陵安樂寺四白龍(long)，不點(dian)眼睛(jing)，每云(yun)：“點(dian)睛(jing)即飛去。”人以為妄(wang)誕(dan)，固(gu)請點(dian)之，須臾雷電破壁，兩龍(long)乘(cheng)云(yun)騰去上天，兩龍(long)未點(dian)眼者(zhe)。（《歷代(dai)名畫(hua)記》卷七(qi)）3、潤州(zhou)興國寺苦鳩(jiu)鴿(ge)棲梁上污尊容，僧(seng)繇乃(nai)東壁上畫(hua)一鷹，西壁上畫(hua)一鷂，皆(jie)側首(shou)向檐(yan)外看(kan)，自是鳩(jiu)鴿(ge)等不復敢(gan)來。（唐人張旌鷟(zhuo)《朝(chao)野僉載》）

4、又畫天竺二胡僧，因候景(jing)亂，散拆為二。后(hou)一(yi)僧為唐(tang)右常侍陸堅所寶(bao)。堅疾(ji)篤，夢(meng)一(yi)胡僧告云：“我有(you)同侶，離訴(su)多(duo)時，今在洛陽李家，若求合之(zhi)，當(dang)以(yi)法力助君。”陸以(yi)錢帛果(guo)于其處購(gou)得，病乃(nai)愈(yu)。劉長卿為記(ji)述此事(shi)。（《歷代名畫記(ji)》卷七）

畫龍點睛

一(yi)天，張僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)在(zai)金(jin)陵(ling)安(an)樂寺的墻(qiang)壁(bi)(bi)上(shang)畫(hua)(hua)了(le)(le)(le)四(si)條(tiao)龍(long)。這四(si)條(tiao)龍(long)張牙舞爪，形象逼真，但奇怪的是(shi)都沒有畫(hua)(hua)上(shang)眼睛(jing)。游(you)客看了(le)(le)(le)，覺(jue)得缺(que)少神韻，很是(shi)惋惜，就請張僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)把龍(long)的眼睛(jing)補(bu)上(shang)去。張僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)推(tui)辭說，畫(hua)(hua)上(shang)眼睛(jing)，龍(long)就會飛走。游(you)客不信，都以為張僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)在(zai)唬人。大家一(yi)再(zai)要求(qiu)，張僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)只(zhi)好提起(qi)筆來，輕輕一(yi)點(dian)。霎(sha)時(shi)間(jian)，只(zhi)見(jian)雷鳴電閃，風(feng)雨交(jiao)加(jia)，兩(liang)條(tiao)巨龍(long)撞毀墻(qiang)壁(bi)(bi)，騰云駕霧，凌空(kong)而起(qi)，飛向天空(kong)去了(le)(le)(le)。沒有畫(hua)(hua)上(shang)眼睛(jing)的那(nei)兩(liang)條(tiao)龍(long)，依(yi)然(ran)留在(zai)墻(qiang)壁(bi)(bi)上(shang)。后(hou)來比喻作文或話時(shi)在(zai)關鍵處(chu)加(jia)上(shang)精辟的語句(ju)，使(shi)內容更加(jia)生(sheng)動傳神。

符釘畫龍

華(hua)南(nan)寺(si)壁畫(hua)(hua)上有龍(long)，隋朝的時(shi)候寺(si)院附(fu)近毒龍(long)潭(tan)飛(fei)出(chu)兩(liang)條真龍(long)來(lai)和(he)畫(hua)(hua)上的龍(long)斗法，風雨大(da)(da)作，沸沸揚(yang)揚(yang)。道士(shi)丁(ding)玄真畫(hua)(hua)了(le)(le)鐵符，二龍(long)穿山飛(fei)去(qu)，可(ke)是(shi)那畫(hua)(hua)龍(long)還在。丁(ding)玄真怒了(le)(le)：“這(zhe)是(shi)誰畫(hua)(hua)的龍(long)？都(dou)畫(hua)(hua)成(cheng)仙了(le)(le)！！”和(he)尚(shang)說：“是(shi)張僧繇大(da)(da)人啊！”丁(ding)玄真更(geng)加生(sheng)氣：“畫(hua)(hua)就畫(hua)(hua)，點眼睛干嘛！！”搞了(le)(le)兩(liang)個鐵釘釘入壁畫(hua)(hua)龍(long)眼，終于(yu)把畫(hua)(hua)龍(long)收服了(le)(le)。

野史逸聞

張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)，南北朝時(shi)(shi)前梁吳地(di)人(ren)。天(tian)(tian)(tian)監(jian)年(nian)間，官為(wei)武陵(ling)(ling)王國將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)吳興(xing)太(tai)守。梁武帝(di)(di)修飾佛寺時(shi)(shi)，多次讓張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)給(gei)這(zhe)(zhe)(zhe)些佛寺繪畫(hua)(hua)(hua)。當(dang)時(shi)(shi)，梁武帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)幾(ji)位王子(zi)都封地(di)在(zai)(zai)外(wai)。武帝(di)(di)特別想念他(ta)(ta)們(men)，派張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)前往幾(ji)位王子(zi)的(de)(de)(de)(de)封地(di)繪畫(hua)(hua)(hua)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)儀容、形體(ti)，梁武帝(di)(di)看到(dao)(dao)幾(ji)位王子(zi)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)像就(jiu)象見了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)面(mian)一(yi)(yi)(yi)樣。江陵(ling)(ling)有(you)個天(tian)(tian)(tian)皇寺。是(shi)齊明帝(di)(di)時(shi)(shi)建(jian)造的(de)(de)(de)(de)，里面(mian)設有(you)柏堂。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)在(zai)(zai)柏堂里畫(hua)(hua)(hua)上(shang)盧那舍(she)和(he)孔(kong)子(zi)等(deng)十位哲人(ren)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)像，明帝(di)(di)責怪他(ta)(ta)，問："佛門(men)內怎么能畫(hua)(hua)(hua)孔(kong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)像？"張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)回答說(shuo)："以(yi)后(hou)(hou)還(huan)當(dang)仰仗這(zhe)(zhe)(zhe)位孔(kong)圣(sheng)人(ren)呢(ni)。"待到(dao)(dao)后(hou)(hou)周(zhou)消(xiao)滅佛教的(de)(de)(de)(de)影響時(shi)(shi)，焚燒天(tian)(tian)(tian)下寺廟，佛塔，唯獨柏堂殿因(yin)(yin)為(wei)畫(hua)(hua)(hua)有(you)孔(kong)圣(sheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)像而沒有(you)被(bei)拆毀。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)在(zai)(zai)金陵(ling)(ling)安樂寺內畫(hua)(hua)(hua)了(le)(le)(le)(le)四條(tiao)龍(long)，不(bu)(bu)點眼(yan)(yan)睛(jing)(jing)。每次都說(shuo)："若(ruo)點上(shang)眼(yan)(yan)睛(jing)(jing)，龍(long)就(jiu)會騰空飛(fei)去。"有(you)人(ren)認為(wei)他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)荒唐的(de)(de)(de)(de)妄想，就(jiu)請他(ta)(ta)給(gei)龍(long)點眼(yan)(yan)睛(jing)(jing)。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)點了(le)(le)(le)(le)兩(liang)(liang)(liang)(liang)條(tiao)龍(long)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)(jing)后(hou)(hou)，不(bu)(bu)多一(yi)(yi)(yi)會兒，電閃雷(lei)鳴，擊穿(chuan)墻壁，這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)條(tiao)龍(long)穿(chuan)壁駕云彩飛(fei)上(shang)天(tian)(tian)(tian)去。未(wei)點眼(yan)(yan)睛(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)那兩(liang)(liang)(liang)(liang)條(tiao)龍(long)還(huan)在(zai)(zai)那兒。初(chu)時(shi)(shi)，吳人(ren)曹不(bu)(bu)興(xing)畫(hua)(hua)(hua)青(qing)(qing)溪(xi)龍(long)，張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)看了(le)(le)(le)(le)后(hou)(hou)沒有(you)看上(shang)眼(yan)(yan)。于是(shi)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)龍(long)泉(quan)亭上(shang)畫(hua)(hua)(hua)了(le)(le)(le)(le)許多青(qing)(qing)溪(xi)龍(long)，而將(jiang)(jiang)(jiang)曹不(bu)(bu)興(xing)的(de)(de)(de)(de)《青(qing)(qing)溪(xi)龍(long)》畫(hua)(hua)(hua)藏在(zai)(zai)秘(mi)閣中(zhong)，使得這(zhe)(zhe)(zhe)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)當(dang)時(shi)(shi)未(wei)有(you)引起(qi)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)視。到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)梁武帝(di)(di)太(tai)清(qing)年(nian)間，雷(lei)擊龍(long)泉(quan)亭，將(jiang)(jiang)(jiang)這(zhe)(zhe)(zhe)秘(mi)閣的(de)(de)(de)(de)墻震塌，露出(chu)曹不(bu)(bu)興(xing)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)幅(fu)《青(qing)(qing)溪(xi)龍(long)》畫(hua)(hua)(hua)，人(ren)們(men)看了(le)(le)(le)(le)后(hou)(hou)才知(zhi)道這(zhe)(zhe)(zhe)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)是(shi)神妙的(de)(de)(de)(de)上(shang)品之作。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)又曾畫(hua)(hua)(hua)過《天(tian)(tian)(tian)竺二胡(hu)僧(seng)(seng)(seng)(seng)圖》。因(yin)(yin)為(wei)河南王侯(hou)景舉兵叛亂(luan)，在(zai)(zai)戰(zhan)亂(luan)中(zhong)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)兩(liang)(liang)(liang)(liang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)被(bei)拆散。后(hou)(hou)來(lai)，其中(zhong)一(yi)(yi)(yi)個胡(hu)僧(seng)(seng)(seng)(seng)像被(bei)唐朝右常侍陸(lu)堅(jian)(jian)所收(shou)藏。陸(lu)堅(jian)(jian)病(bing)重(zhong)時(shi)(shi)，夢(meng)見一(yi)(yi)(yi)個胡(hu)僧(seng)(seng)(seng)(seng)告訴他(ta)(ta)："我有(you)個同伴(ban)，離(li)散了(le)(le)(le)(le)多年(nian)，如今他(ta)(ta)在(zai)(zai)洛陽(yang)李(li)家，你(ni)要(yao)是(shi)能找到(dao)(dao)他(ta)(ta)，將(jiang)(jiang)(jiang)我們(men)倆放在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，我們(men)當(dang)用佛門(men)法(fa)力幫助你(ni)。"陸(lu)堅(jian)(jian)用錢(qian)到(dao)(dao)胡(hu)僧(seng)(seng)(seng)(seng)告訴他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)洛陽(yang)李(li)家，購(gou)買另一(yi)(yi)(yi)個胡(hu)僧(seng)(seng)(seng)(seng)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)像，真的(de)(de)(de)(de)買到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)。過了(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)久，陸(lu)堅(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)病(bing)果然(ran)痊(quan)愈(yu)了(le)(le)(le)(le)。劉長卿(qing)寫了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)文章記述(shu)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)件事情。對于這(zhe)(zhe)(zhe)張(zhang)(zhang)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)其它神靈感應，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里就(jiu)不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)轉述(shu)了(le)(le)(le)(le)。

又：潤州興國(guo)寺，苦于鳩(jiu)鴿等野雀棲在房梁上(shang)，它們拉下的糞便玷污了佛象。張(zhang)僧繇在東面墻(qiang)壁上(shang)畫一只蒼鷹，在西(xi)面墻(qiang)壁上(shang)畫一只隼鷂，都側頭向檐外睨視。從此，鳩(jiu)鴿等鳥(niao)雀再不敢到屋梁上(shang)來啦。