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基本介紹

尼西亞信(xin)(xin)(xin)用(yong)(yong)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)中，東西各不(bu)相同。東方(fang)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)較西方(fang)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)更為(wei)(wei)尊(zun)重此(ci)(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，奉(feng)為(wei)(wei)第(di)一信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。當(dang)教(jiao)(jiao)(jiao)牧(mu)施洗之(zhi)際，以(yi)此(ci)(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)作入教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)表(biao)記；在宗教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)上，以(yi)此(ci)(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)作為(wei)(wei)最主(zhu)要的材料；并于(yu)主(zhu)日禮拜(bai)、季節禮拜(bai)時，用(yong)(yong)此(ci)(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。由主(zhu)領禮拜(bai)教(jiao)(jiao)(jiao)牧(mu)朗聲(sheng)誦讀(du)，信(xin)(xin)(xin)徒惟靜聽。在羅馬教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)，當(dang)主(zhu)后(hou)五百年間，也奉(feng)尼西亞信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)為(wei)(wei)第(di)一信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，用(yong)(yong)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)材料。后(hou)因(yin)流徙之(zhi)日耳曼(man)族，戰(zhan)勝羅馬，他們中間多奉(feng)阿里烏主(zhu)義者(zhe)，對于(yu)羅馬教(jiao)(jiao)(jiao)的信(xin)(xin)(xin)仰(yang)，不(bu)無巨大(da)的沖擊。故(gu)當(dang)時羅馬教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)為(wei)(wei)自衛的緣故(gu)。更堅(jian)守信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。至主(zhu)后(hou)七(qi)百年以(yi)后(hou)，始改奉(feng)使(shi)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)為(wei)(wei)第(di)一信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，然而尼西亞信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)于(yu)羅馬，仍(reng)奉(feng)為(wei)(wei)根本的信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。每當(dang)主(zhu)日崇拜(bai)，相沿引(yin)用(yong)(yong)，在彌撒禮拜(bai)時，更多人(ren)歌唱，信(xin)(xin)(xin)義宗教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)初(chu)期也用(yong)(yong)此(ci)(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，于(yu)主(zhu)日禮拜(bai)唱答。也有于(yu)主(zhu)日禮拜(bai)先唱此(ci)(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，后(hou)才(cai)開始聚會(hui)；今已無此(ci)(ci)(ci)習尚。主(zhu)日禮拜(bai)、圣餐(can)禮、洗禮等皆不(bu)用(yong)(yong)此(ci)(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，惟每界節期，大(da)眾于(yu)禮拜(bai)時，當(dang)口認此(ci)(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。為(wei)(wei)神學博士者(zhe)，必(bi)于(yu)大(da)眾前(qian)敬謹宣讀(du)，然后(hou)克膺厥職。封(feng)立主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)時，也適用(yong)(yong)該信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。圣公(gong)宗的圣餐(can)禮拜(bai)也引(yin)用(yong)(yong)此(ci)(ci)(ci)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。

內容介紹

圣公版本

我等信獨一(yi)之(zhi)(zhi)神，即全能之(zhi)(zhi)圣父(fu)，創造天地，及一(yi)切有(you)形(xing)無(wu)形(xing)之(zhi)(zhi)萬物(wu)之(zhi)(zhi)主。

我(wo)等信獨(du)一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主耶穌基督，上帝獨(du)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圣子(zi)(zi)，是(shi)圣父在(zai)萬(wan)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)所(suo)生，是(shi)從(cong)神(shen)所(suo)出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)，從(cong)光所(suo)出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光，從(cong)真神(shen)所(suo)出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真神(shen)，是(shi)生非造(zao)，是(shi)與(yu)圣父同(tong)體，萬(wan)物皆藉(jie)圣子(zi)(zi)而(er)(er)造(zao)；圣子(zi)(zi)為(wei)要(yao)拯救(jiu)我(wo)等世(shi)人，從(cong)天降臨，為(wei)圣靈感(gan)動之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)童貞女(nv)馬利亞所(suo)生，成(cheng)為(wei)人身，在(zai)本丟彼(bi)拉多手(shou)下，為(wei)我(wo)等釘十字(zi)架，被害而(er)(er)葬，照圣經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，第三日復(fu)活，升天，坐(zuo)在(zai)圣父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)右；將來(lai)復(fu)必(bi)有榮耀而(er)(er)降臨，審判生人死(si)人，其國無窮無盡。

我(wo)(wo)等信(xin)圣靈即是主，是賜生(sheng)命者，是從圣父、圣子所出，與圣父、圣子，同是當拜，當稱頌者，眾先(xian)知說預言(yan)，皆是被圣靈感動；我(wo)(wo)等信(xin)使徒(tu)所立獨一圣而公之教會；我(wo)(wo)等信(xin)因為(wei)赦罪(zui)設立之獨一洗禮；我(wo)(wo)等望(wang)死后復活，又(you)望(wang)來世之永生(sheng)。阿們(men)。

(摘自中華圣公(gong)(gong)會(hui)出版之《公(gong)(gong)禱(dao)書》)

天主版本

我(wo)信唯一的(de)(de)天主，全能的(de)(de)圣(sheng)父，天地萬物，無論有形無形，都是(shi)他所創造的(de)(de)。

我信唯一(yi)的主(zhu)、耶穌基督、天主(zhu)的獨(du)生(sheng)子。他(ta)(ta)(ta)在萬世(shi)之(zhi)前，由圣(sheng)(sheng)父(fu)所(suo)生(sheng)。他(ta)(ta)(ta)是(shi)出自(zi)天主(zhu)的天主(zhu)，出自(zi)光明(ming)的光明(ming)，出自(zi)真天主(zhu)的真天主(zhu)。他(ta)(ta)(ta)是(shi)圣(sheng)(sheng)父(fu)所(suo)生(sheng)，而(er)非圣(sheng)(sheng)父(fu)所(suo)造，與圣(sheng)(sheng)父(fu)同性同體，萬物是(shi)藉著他(ta)(ta)(ta)而(er)造成的。他(ta)(ta)(ta)為(wei)了(le)(le)我們人類，并為(wei)了(le)(le)我們的得(de)救，從天降(jiang)下。他(ta)(ta)(ta)因圣(sheng)(sheng)神由童(tong)貞瑪利亞取得(de)肉軀，而(er)成為(wei)人。他(ta)(ta)(ta)在般雀(que)比(bi)拉多執政時(shi)，為(wei)我們被釘在十字架(jia)上，受(shou)難而(er)被埋葬。他(ta)(ta)(ta)正(zheng)如圣(sheng)(sheng)經所(suo)載，第(di)三(san)日復(fu)活了(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)升了(le)(le)天，坐在圣(sheng)(sheng)父(fu)的右邊。他(ta)(ta)(ta)還要光榮地降(jiang)來(lai)，審判生(sheng)者死者，他(ta)(ta)(ta)的神國萬世(shi)無疆。

我信圣神(shen)，他(ta)是主及賦予生命者，由圣父圣子(zi)所共(gong)發。他(ta)和圣父圣子(zi)，同受欽崇，同享光榮，他(ta)曾藉先知們發言(yan)。

我信唯一(yi)、至(zhi)圣(sheng)、至(zhi)公、從宗徒傳下(xia)來的教會。

我承認赦(she)罪的(de)圣(sheng)洗，只有一個。

我(wo)期(qi)待死(si)人的復活，及來世的生命(ming)。

亞孟。

(摘自天主教香港教區出版之(zhi)《主日感恩祭典》)

東正版本

我信唯(wei)一的(de)上帝，全能的(de)父，天(tian)地及(ji)一切有形無形萬物(wu)的(de)創造者。

我(wo)信唯一(yi)的(de)(de)主耶穌基督，上(shang)(shang)帝的(de)(de)獨生子，在(zai)萬(wan)世之前，由父所(suo)生，出自光(guang)明的(de)(de)光(guang)明，出自真(zhen)上(shang)(shang)帝的(de)(de)真(zhen)上(shang)(shang)帝，受(shou)生而非被造(zao)，與父同(tong)性同(tong)體(ti)，萬(wan)物籍他(ta)(ta)而造(zao)成(cheng)。他(ta)(ta)為了(le)我(wo)們(men)人類，并(bing)為了(le)我(wo)們(men)的(de)(de)得救，從天(tian)降下，由圣(sheng)靈和童(tong)貞瑪利(li)亞取得肉軀，而成(cheng)為人。他(ta)(ta)為了(le)我(wo)們(men)，在(zai)般(ban)雀比拉多(duo)手下，被釘十字(zi)架，受(shou)難而被埋(mai)葬(zang)。依圣(sheng)經所(suo)言，在(zai)第三日(ri)他(ta)(ta)復(fu)活(huo)了(le)，他(ta)(ta)升(sheng)了(le)天(tian)，坐在(zai)父的(de)(de)右邊。他(ta)(ta)將在(zai)榮耀中再來，審(shen)判生者(zhe)死(si)者(zhe)，他(ta)(ta)的(de)(de)國度萬(wan)世無終。

我(wo)信圣靈，主(zhu)，生(sheng)命的賦予者(zhe)，自父而發(fa)，他和父及子(zi)同(tong)受敬拜同(tong)享榮耀，他曾藉先知們(men)發(fa)言。

我信唯一(yi)、神圣(sheng)、大(da)公、傳自宗徒的(de)(de)教會。我確認赦罪的(de)(de)圣(sheng)洗，只有一(yi)個。我期待(dai)死(si)者的(de)(de)復活(huo)，及來世的(de)(de)生命(ming)。阿們。

(摘自(zi)“中國正教(jiao)會網(wang)站”之《圣金口若望事(shi)奉(feng)圣禮》)

普天頌贊

我信(xin)獨(du)一上帝，全能的父，創(chuang)造天地的，并造有(you)形(xing)無形(xing)的萬(wan)物的主。

我信獨一主(zhu)耶穌基督(du)，上帝的獨生(sheng)子(zi)，

在萬世之前，為父所生，從(cong)神(shen)出(chu)來(lai)的神(shen)，

從(cong)光(guang)出來的(de)光(guang)，從(cong)真神出來的(de)真神，

受生(sheng)的，不(bu)是被造的，與父一(yi)體的；

萬(wan)物都是藉著主受造(zao)的。

主為要拯救(jiu)我們世(shi)人，

從天降臨(lin)，由圣靈感孕童貞女(nv)馬利(li)亞(ya)所生，

取著肉身，并成(cheng)為人(ren)，在本丟彼拉多手下，

為我們釘十字架；被害，埋葬；

照圣經第三日(ri)復(fu)活，升天，坐在(zai)父的(de)右(you)邊(bian)；

將來必有大榮耀，再降臨，審判活人死(si)人。

他的國(guo)無(wu)窮無(wu)盡(jin)。

我(wo)信圣靈，為主，并賜(si)生命的根源，

從父(fu)(fu)子出來(lai)的，與父(fu)(fu)子同受敬拜，

同受尊(zun)榮，曾(ceng)藉著先知傳言。

我信唯一圣而公(gong)之(zhi)教會(hui)，眾使(shi)徒所(suo)傳者(zhe)。

我認為赦罪設(she)立的獨一洗禮。

我指望死人復活，并來世的生命。阿們(men)。

背景介紹

基督(du)教(jiao)會史上(shang)在小(xiao)亞(ya)西亞(ya)北(bei)部尼西亞(ya)城召開的(de)兩(liang)次世(shi)界性主教(jiao)會議。分別(bie)稱為第一(yi)次和第七次公會議。

【第一(yi)次尼(ni)西(xi)亞公會(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)】第一(yi)次尼(ni)西(xi)亞會(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)由(you)羅馬皇(huang)帝君(jun)士坦丁一(yi)世(shi)召集召開。會(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)解決亞歷(li)(li)(li)山(shan)大教(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)，耶(ye)(ye)(ye)穌與(yu)天(tian)父(fu)關(guan)(guan)系(xi)理(li)解上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)分歧：耶(ye)(ye)(ye)穌是(shi)否(fou)與(yu)天(tian)父(fu)同(tong)(tong)質還是(shi)類似。亞歷(li)(li)(li)山(shan)大教(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)內一(yi)方的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)教(jiao)認為(wei)耶(ye)(ye)(ye)穌與(yu)天(tian)父(fu)同(tong)(tong)質，另一(yi)方則(ze)認為(wei)耶(ye)(ye)(ye)穌與(yu)天(tian)父(fu)類似。最后(hou)，尼(ni)西(xi)亞會(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)決議(yi)(yi)(yi)否(fou)定了耶(ye)(ye)(ye)穌次于(yu)天(tian)父(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點（在估計的(de)(de)(de)(de)(de)250－318所(suo)有(you)(you)參加(jia)者中(zhong)(zhong)，最后(hou)只有(you)(you)兩人支持阿里烏教(jiao)派）。會(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)采納君(jun)士坦丁的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求，在《尼(ni)西(xi)亞信經》中(zhong)(zhong)采用了關(guan)(guan)鍵性字詞--“圣子與(yu)圣父(fu)同(tong)(tong)質”。另外(wai)，會(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)在基督(du)教(jiao)逾越節（即(ji)現今(jin)之復(fu)活節）的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)期上(shang)達成了一(yi)致(zhi)意(yi)見，決定在春分后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)、第一(yi)滿月后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)、第一(yi)個(ge)星期天(tian)為(wei)節日(ri)，獨立于(yu)《圣經》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)希伯(bo)來歷(li)(li)(li)。會(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)還授權亞歷(li)(li)(li)山(shan)大主(zhu)(zhu)教(jiao)（推(tui)測可(ke)能是(shi)按亞歷(li)(li)(li)山(shan)大日(ri)歷(li)(li)(li)）每年向其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)教(jiao)宣布(bu)確(que)切的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)期。尼(ni)西(xi)亞會(hui)(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)(yi)對基督(du)教(jiao)具有(you)(you)重大歷(li)(li)(li)史(shi)性意(yi)義，因(yin)這是(shi)第一(yi)次通過(guo)用基督(du)徒代表(biao)集會(hui)(hui)(hui)(hui)形式取得(de)一(yi)致(zhi)意(yi)見，也是(shi)基督(du)論（基督(du)教(jiao)神(shen)學的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)分支）發展的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)個(ge)起因(yin)。

【第(di)二次尼(ni)西(xi)亞公(gong)會議】787年由東羅馬帝國君士坦丁六(liu)世和皇太后愛利(li)尼(ni)召開。會議討論“破(po)壞圣像(xiang)”問題并作(zuo)出決定：說圣像(xiang)是道成(cheng)肉身(shen)的(de)可見之(zhi)像(xiang)，可對(dui)其表示(shi)恭敬，但(dan)應不(bu)同于(yu)(yu)對(dui)上(shang)帝的(de)崇(chong)拜(bai)，羅馬的(de)多(duo)數皇帝都將自(zi)己當做神來拜(bai)，于(yu)(yu)是崇(chong)拜(bai)各(ge)種偶像(xiang)。羅馬帝國君士坦丁還擁有天主教大祭(ji)司的(de)職位，擁有對(dui)國家和宗教的(de)多(duo)重領袖。

尼(ni)西(xi)(xi)(xi)亞(ya)(ya)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)產生于公元(yuan)325年的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)次尼(ni)西(xi)(xi)(xi)亞(ya)(ya)公會(hui)(hui)(hui)議(yi)，是尼(ni)西(xi)(xi)(xi)亞(ya)(ya)信(xin)(xin)(xin)條、康士坦(tan)丁信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)二者(zhe)集成，又名“百五十教父正(zheng)經(jing)(jing)之信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)”〔Creed of 150 Fathers〕。在此(ci)會(hui)(hui)(hui)議(yi)中(zhong)制(zhi)訂(ding)(ding)出(chu)了(le)(le)尼(ni)西(xi)(xi)(xi)亞(ya)(ya)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)，所以此(ci)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)完整名稱是《尼(ni)西(xi)(xi)(xi)亞(ya)(ya)—君(jun)士坦(tan)丁信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)》。公元(yuan)381年的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)君(jun)士坦(tan)丁堡會(hui)(hui)(hui)議(yi)對此(ci)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)內容做了(le)(le)修訂(ding)(ding)并獲得一(yi)致(zhi)通(tong)過。這之后(hou)為了(le)(le)要平息異端說法又有(you)許多信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)制(zhi)訂(ding)(ding)出(chu)來，但是381年的(de)(de)(de)(de)會(hui)(hui)(hui)議(yi)卻(que)是最(zui)后(hou)一(yi)次天(tian)主(zhu)教派和(he)正(zheng)教派能夠(gou)一(yi)致(zhi)接受所制(zhi)訂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)。故現今的(de)(de)(de)(de)尼(ni)西(xi)(xi)(xi)亞(ya)(ya)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)與第(di)一(yi)次尼(ni)西(xi)(xi)(xi)亞(ya)(ya)公會(hui)(hui)(hui)議(yi)制(zhi)訂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)尼(ni)西(xi)(xi)(xi)亞(ya)(ya)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)并不完全相同，前者(zhe)較后(hou)者(zhe)為長(chang)。值得一(yi)提的(de)(de)(de)(de)是，最(zui)初的(de)(de)(de)(de)尼(ni)西(xi)(xi)(xi)亞(ya)(ya)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)中(zhong)關于圣(sheng)神的(de)(de)(de)(de)段(duan)落中(zhong)，“圣(sheng)神自(zi)父而(er)(er)發”后(hou)被天(tian)主(zhu)教會(hui)(hui)(hui)改(gai)為“自(zi)父、子而(er)(er)發。”從天(tian)主(zhu)教分生而(er)(er)出(chu)的(de)(de)(de)(de)基督(du)新教也繼承了(le)(le)這個說法。“而(er)(er)東正(zheng)教會(hui)(hui)(hui)和(he)一(yi)些一(yi)性論教會(hui)(hui)(hui)卻(que)始終保持(chi)最(zui)起初的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)。