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近代學者(zhe)凱(kai)利(J.N.D.Kelly)認(ren)為(wei)此信(xin)經(jing)反映了(le)關于基督論(lun)到底(di)是二(er)(er)位一體(ti)、一位一體(ti)、二(er)(er)位二(er)(er)體(ti)等的爭論(lun)，故應(ying)是針對涅斯多留主義(yi)而(er)作的，其著(zhu)作年代應(ying)在428年之(zhi)后，不是阿(a)塔拿修編纂(zuan)的，只是借由他的盛名(ming)而(er)訂的名(ming)稱。
阿塔拿修(xiu)信經內，根據以前的(de)信經加入奧古斯丁等(deng)教父(fu)(fu)的(de)觀點，即是(shi)圣(sheng)靈(ling)不僅(jin)是(shi)出(chu)于(yu)圣(sheng)父(fu)(fu)，也出(chu)自(zi)圣(sheng)子，也就是(shi)所謂(wei)的(de)圣(sheng)靈(ling)“雙出(chu)說”。
此信經以詩體寫成，共四十(shi)句教條，可分兩部份：
第一部份 以三(san)位一體為主題，是依(yi)據奧古斯丁(ding)的神(shen)學(xue)寫成(cheng)。
第二(er)部(bu)份 強調基督的神(shen)人二(er)性，道(dao)成(cheng)肉身及救贖。
此信(xin)經在一開頭、第一個(ge)部(bu)份及(ji)第二(er)個(ge)部(bu)份均(jun)提及(ji)“咒詛”：凡人欲(yu)得救，第一步需持守大公教(jiao)會信(xin)仰，凡是(shi)守得不(bu)完全及(ji)不(bu)正確(que)的，均(jun)會永(yong)遠沉淪(lun)。
1. 凡人欲得救，首先(xian)當(dang)持(chi)守大(da)公教(jiao)會信仰。
2. 此信仰，凡守之不全(quan)不正者，必永遠沉淪。
3. 大公教會信仰(yang)即：我等敬拜一體三位，而三位一體之(zhi)神。
4. 其(qi)位不紊，其(qi)體(ti)不分。
5. 父(fu)一位(wei)，子(zi)一位(wei)，圣靈(ling)亦一位(wei)。
6. 然而父子圣靈同一神性(xing)，同一榮耀，亦同一永恒之尊嚴。
7. 父如(ru)何(he)，子如(ru)何(he)，圣靈亦如(ru)何(he)。
8. 父不受(shou)造，子不受(shou)造，圣靈亦不受(shou)造。
9. 父無限，子無限，圣靈亦無限。
10. 父(fu)永恒，子永恒，圣靈(ling)亦永恒。
11. 非三(san)永(yong)恒者，乃一永(yong)恒者。
12. 非三(san)不(bu)受造者，非三(san)無(wu)限者，乃一(yi)不(bu)受造者，一(yi)無(wu)限者。
13. 如此，父全(quan)(quan)能，子全(quan)(quan)能，圣靈亦全(quan)(quan)能。
14. 然(ran)而(er)，非三(san)全(quan)(quan)能者，乃一全(quan)(quan)能者。
15. 如是(shi)(shi)(shi)，父(fu)是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)，子是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)，圣靈亦是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)。
16. 然而，非(fei)三神，乃一神。
17. 如是(shi)，父是(shi)主，子(zi)是(shi)主，圣靈亦是(shi)主。
18. 然而，非三主(zhu)，乃一主(zhu)。
19. 依(yi)基督真道(dao)，我等不得(de)不認三位(wei)均為神，均為主。
20. 依大公教，我等亦不得(de)謂神有三，亦不得(de)謂主有三。
21. 父非(fei)(fei)由(you)誰作(zuo)成(cheng)：既非(fei)(fei)受造，亦非(fei)(fei)受生。
22. 子獨由于父：非作成，亦非受造；而為受生(sheng)。
23. 圣靈由于(yu)父和子(zi)：既非(fei)作成，亦非(fei)受(shou)造(zao)，亦非(fei)受(shou)生；而(er)為(wei)發出。
24. 如是(shi)，有(you)一(yi)(yi)父，非三父，有(you)一(yi)(yi)子(zi)，非三子(zi)，有(you)一(yi)(yi)圣(sheng)靈，非三圣(sheng)靈。
25. 且此三位無(wu)分先(xian)后，無(wu)別(bie)尊(zun)卑。
26. 三(san)位乃均永恒，而同等。
27. 由是如前所言，我等當敬拜一(yi)體三位(wei)，而(er)三位(wei)一(yi)體之(zhi)神(shen)。
28. 所(suo)以凡欲得(de)救者，必如是而(er)思三位一體(ti)之神(shen)。
29. 再者，為求得永恒救贖，彼亦必(bi)篤信我等之主(zhu)耶(ye)穌基(ji)督成為人身(shen)。
30. 依(yi)真正信仰，我(wo)等(deng)信認神(shen)之子我(wo)等(deng)之主耶穌基督(du)，為(wei)神(shen)，又(you)為(wei)人。
31. 其(qi)為(wei)神，與(yu)圣父同(tong)體，受生于諸世界(jie)(jie)之(zhi)先；其(qi)為(wei)人，與(yu)其(qi)母同(tong)體，誕生于此世界(jie)(jie)。
32. 全神，亦全人，具有(you)理性之靈，血肉之身。
33. 依其為神(shen)，與父同(tong)等，依其為人，少遜于父。
34. 彼雖為(wei)(wei)神，亦為(wei)(wei)人，然(ran)非為(wei)(wei)二(er)，乃為(wei)(wei)一基(ji)督(du)。
35. 彼為一，非由于變神(shen)為血肉，乃由于使其人性(xing)進(jin)入(ru)于神(shen)。
36. 合為一：非由二性相混，乃由于位格為一。
37. 如靈與身成為(wei)一人(ren)，神與人(ren)成為(wei)一基督。
38. 彼為救我等(deng)而受(shou)難，降至陰(yin)間，第(di)三日從(cong)死里復活。
39. 升天，作于全能(neng)神父之右。
40. 將來必從彼處(chu)降臨，審(shen)判活人(ren)死人(ren)。
41. 彼(bi)降臨時，萬人必具身體復活；
42. 并供認所(suo)行之事(shi)。
43. 行善(shan)者必(bi)入永生(sheng)，作惡者必(bi)入永火。
44. 此乃大公教會(hui)之信仰(yang)，人除(chu)非篤實相信，必不能(neng)得救。
