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基本介紹

李贄(zhi)故居(ju)位(wei)于福建省泉州(zhou)市鯉城區南門(men)萬壽路(lu)，是明代(dai)杰出思想家(jia)李贄(zhi)青少年時代(dai)居(ju)住(zhu)的地方，后人將其居(ju)室(shi)改為(wei)宗祠。近年加以修葺，室(shi)內懸掛(gua)李贄(zhi)畫(hua)像，以供瞻仰。

景點景觀

普通民房

李贄故居(ju)(ju)是一(yi)座普通民房(fang)，原有(you)(you)三開間二進深(shen)。現(xian)存正(zheng)面一(yi)間和(he)(he)正(zheng)廳堂，正(zheng)廳堂寬(kuan)6公尺(chi)，深(shen)9公尺(chi)，前有(you)(you)天井。現(xian)按閩南古(gu)民居(ju)(ju)，修(xiu)葺(qi)一(yi)新，辟為紀(ji)念(nian)堂。李贄（1527－1602年(nian)）字宏甫，號(hao)卓吾，明嘉靖舉人，是進步的(de)思想家。五十(shi)五歲(sui)時，他辭官講學，辨(bian)史著書。平生有(you)(you)《藏書》、《續(xu)藏書》、《焚(fen)書》、《續(xu)焚(fen)書》和(he)(he)《史綱(gang)評(ping)要》等大量著作。李贄故居(ju)(ju)1985年(nian)10月，被(bei)列為福(fu)建省第二批(pi)文(wen)物保護單位。但因年(nian)久失修(xiu)，房(fang)屋老舊(jiu)破落。鯉城區歷(li)時近一(yi)年(nian)對李贄故居(ju)(ju)進行修(xiu)繕，目前基本(ben)恢復了故居(ju)(ju)的(de)原貌。

宗祠

李贄故居曾一度改作宗祠，清同治間修理時，從地下掘到石印章兩枚(mei)：一(yi)陰(yin)刻(ke)(ke)“李贄(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，一(yi)陽(yang)刻(ke)(ke)“卓吾”。現北京歷史博物(wu)館和泉州(zhou)文(wen)管會(hui)各(ge)有一(yi)枚(mei)。李贄(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故居列為省重點文(wen)物(wu)保護單位。　 據介紹，李贄(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)中華(hua)民族杰出的(de)(de)歷史人物(wu)之(zhi)一(yi)，他(ta)以自己睿智的(de)(de)思(si)想(xiang)，翻開了中國(guo)思(si)想(xiang)文(wen)化發(fa)展史上新(xin)的(de)(de)一(yi)頁。曾作為東(dong)方(fang)大(da)港的(de)(de)李贄(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故鄉—泉州(zhou)，以其發(fa)達的(de)(de)商貿文(wen)化、豐富的(de)(de)歷史底蘊，孕育出李贄(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)想(xiang)。修(xiu)繕并開放(fang)李贄(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故居，舉辦(ban)李贄(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)想(xiang)學術研討會(hui)，是(shi)(shi)為了發(fa)掘名城的(de)(de)文(wen)化積(ji)淀(dian)，弘(hong)揚愛國(guo)主義(yi)精神。

踏上故(gu)居正廳堂(tang)石階(jie)，廳堂(tang)兩(liang)扇(shan)大(da)門(men)紅底(di)黑字(zi)“國恩家慶”的(de)(de)楷書，端(duan)莊醒目。正廳案桌上供奉脫胎李(li)贄(zhi)塑(su)像，座像上方(fang)“鄉(xiang)賢名宦”的(de)(de)大(da)匾，令人(ren)聯想翩翩，肅然(ran)起敬。正中(zhong)間的(de)(de)廳壁(bi)列有“李(li)贄(zhi)家族世(shi)系圖”。步出廳堂(tang)左側邊門(men)，是故(gu)居后院，這小巧(qiao)玲瓏的(de)(de)天地，依水畔(pan)橋，花草爭妍，一棋(qi)盤桌四石椅居中(zhong)，一派小橋流水人(ren)家景象，勝似仙(xian)境，可供瞻仰者休憩。

姚安知府

正廳堂面寬6米，進深9米。廳口一(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)楹聯(lian)(lian)(lian)寫(xie)(xie)著(zhu)(zhu)“聯(lian)(lian)(lian)濟南隴(long)西為鼎族(zu)，蔚政事(shi)文(wen)學之名賢(xian)”；廳中楹聯(lian)(lian)(lian)寫(xie)(xie)著(zhu)(zhu)“兩(liang)(liang)(liang)支雙名宦，三世(shi)四鄉賢(xian)”；李(li)(li)贄(zhi)(zhi)在(zai)姚(yao)安知府(fu)任上所(suo)撰的(de)(de)“聽政有(you)悠閑，不(bu)妨譬運陶齋，花(hua)載諸縣(xian)；做官無別物(wu)，只此一(yi)(yi)(yi)(yi)庭明月，兩(liang)(liang)(liang)袖清風”的(de)(de)對(dui)聯(lian)(lian)(lian)，由泉(quan)州市人(ren)民(min)政府(fu)周民(min)書寫(xie)(xie)，分(fen)別鐫刻于(yu)廳堂兩(liang)(liang)(liang)側。這幾幅對(dui)聯(lian)(lian)(lian)，勾(gou)勒出(chu)李(li)(li)贄(zhi)(zhi)的(de)(de)家世(shi)淵源和(he)崇高的(de)(de)情操。廳中展(zhan)櫥展(zhan)出(chu)李(li)(li)贄(zhi)(zhi)年譜(pu)、著(zhu)(zhu)作及李(li)(li)贄(zhi)(zhi)在(zai)北京(jing)通縣(xian)、湖北麻(ma)城、河南輝縣(xian)、云南姚(yao)安等(deng)地活動的(de)(de)有(you)關史(shi)、圖片怎及仿制的(de)(de)李(li)(li)贄(zhi)(zhi)兩(liang)(liang)(liang)枚(mei)(mei)石刻印(yin)章。據記(ji)載，這兩(liang)(liang)(liang)枚(mei)(mei)印(yin)章原(yuan)件是于(yu)清同治年間故居修葺時出(chu)土(tu)的(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)(yi)枚(mei)(mei)刻著(zhu)(zhu)陰文(wen)“李(li)(li)贄(zhi)(zhi)”，另一(yi)(yi)(yi)(yi)枚(mei)(mei)刻著(zhu)(zhu)陽文(wen)“卓吾”，十分(fen)珍貴，分(fen)別收藏于(yu)中國歷史(shi)博(bo)物(wu)館(guan)和(he)海外(wai)交(jiao)通史(shi)博(bo)物(wu)館(guan)。

辟為紀(ji)念館(guan)的“李贄故居”，面(mian)迎(ying)絡繹不絕的海內(nei)外來訪賓客，其空間似乎太小，但當你(ni)踏入(ru)這(zhe)方圣地，這(zhe)位中國十(shi)六世紀(ji)偉大的思(si)想家將向你(ni)展示(shi)他那千秋(qiu)閃光、博大精深(shen)的思(si)維和舍身追求(qiu)真理的一(yi)生。

榮譽及其他

人物介紹

基本信息

李(li)贄（1527-1602），原名載贄，字宏甫，號卓吾，又號溫陵居(ju)士(shi)，百泉居(ju)士(shi)、龍湖叟等，明(ming)嘉(jia)靖三(san)(san)十一年（1552）中(zhong)舉，三(san)(san)十五(wu)年選河(he)南輝縣教(jiao)諭，后遷(qian)南京國(guo)子監博士(shi)，是明(ming)代杰出(chu)的思想家、文(wen)學(xue)家、史學(xue)家。李(li)贄一生最大的官是萬歷(li)五(wu)年（1577）任(ren)云(yun)南姚安知府(fu)。在那里，他順民(min)施教(jiao)，抑強護弱，取俸祿修繕孔廟學(xue)宮，開辦書(shu)院(yuan)，建橋修城，三(san)(san)年離任(ren)時，襄中(zhong)僅圖書(shu)教(jiao)卷，然士(shi)民(min)遮道(dao)相(xiang)送，車馬不前。

生平

李(li)贄(zhi)接觸王守仁學說，是在嘉靖(jing)四十五年(nian)(nian)，又吸收佛學、老(lao)莊思想，猛烈(lie)抨擊封建禮(li)教和假道(dao)學；萬歷(li)十五年(nian)(nian)（1587）移居(ju)麻城(cheng)縣（今湖(hu)(hu)北麻城(cheng)市），再(zai)移居(ju)龍湖(hu)(hu)芝佛院，自(zi)稱“流寓(yu)客子”，閉門下鍵(jian)10年(nian)(nian)，每日讀書(shu)著(zhu)述，不接俗(su)客，而與公(gong)安縣“三袁”（宗(zong)道(dao)、宏道(dao)、中道(dao)），意(yi)大(da)利人(ren)、天主教邪(xie)穌會傳教士利瑪竇(dou)互有交(jiao)往。他行為(wei)驚俗(su)，談吐新奇。衛道(dao)者由恐(kong)慌(huang)轉而大(da)打出(chu)手，驅他出(chu)境，又毀其墓塔(ta)。萬歷(li)三十年(nian)(nian)（1662年(nian)(nian)），禮(li)科給事張問達誣(wu)告“李(li)贄(zhi)蓍刻《藏書(shu)》、《焚書(shu)》、《卓(zhuo)吾(wu)大(da)德》等(deng)書(shu)，流行海內，惑(huo)亂人(ren)心。”神(shen)宗(zong)皇帝以“敢倡亂道(dao)，惑(huo)世誣(wu)民(min)”之(zhi)罪緝(ji)李(li)贄(zhi)下獄(yu)，并將其書(shu)籍(ji)悉(xi)盡燒毀。?

李贄在哲學(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)、文學(xue)(xue)等領(ling)域均有(you)建樹。他(ta)推崇孔子，但也提出(chu)“不以(yi)孔子之(zhi)是(shi)非為是(shi)非”的(de)戰斗(dou)口號。他(ta)提倡文學(xue)(xue)創作以(yi)“童心”出(chu)發，表達(da)真(zhen)情(qing)，反對復古摹仿的(de)形(xing)式(shi)主義，是(shi)中國(guo)小說戲劇評點(dian)的(de)開創者之(zhi)一。?

著作

萬歷三十(shi)年三月(yue)十(shi)五日，李贄自(zi)刎獄(yu)中，留下(xia)一(yi)偈：“壯士不(bu)忘在(zai)溝壑，烈(lie)士不(bu)忘喪其元(yuan)。”其重要著作有《藏書(shu)》、《續藏書(shu)》、《楚書(shu)》、《續焚書(shu)》、《史綱評委(wei)》及批點《水(shui)滸傳》、《西廂記》、《拜月(yue)亭(ting)》等。