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特點介紹

薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)鼓觸山(shan)歌、民歌和地方(fang)戲曲為一(yi)體，其音域(yu)寬廣、渾厚、高亢，加上巨大(da)的(de)鑼(luo)(luo)(luo)鼓聲，震撼山(shan)谷，氣勢磅礴。薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)鼓是(shi)(shi)農民在田間(jian)自(zi)娛自(zi)樂，消累解乏，調(diao)動勞動激(ji)情，統(tong)一(yi)勞動進(jin)度(du)的(de)一(yi)種方(fang)式。“巫山(shan)族薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)鼓”是(shi)(shi)巫山(shan)特有(you)的(de)非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產，該項(xiang)目的(de)成功申報，是(shi)(shi)對巫山(shan)非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產保護工作者一(yi)極(ji)大(da)的(de)鼓舞(wu)，同時“巫山(shan)薅(hao)草(cao)鑼(luo)(luo)(luo)鼓”這一(yi)獨有(you)的(de)非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產，將會得到更(geng)好的(de)傳承(cheng)和發揚。

“薅草鑼鼓”韻味悠長

薅草鑼(luo)鼓(gu)(gu)的打(da)唱者稱(cheng)“歌牌(pai)子”或“歌頭”，邊打(da)邊唱，現(xian)編(bian)現(xian)唱，堪稱(cheng)能(neng)人，其打(da)擊樂有(you)(you)鼓(gu)(gu)、鉦、鈸、馬鑼(luo)等。“歌牌(pai)子”或“歌頭”領唱，眾(zhong)接(jie)腔(qiang)合唱，配以鑼(luo)鼓(gu)(gu)伴奏(zou)。鼓(gu)(gu)聲(sheng)時輕(qing)時重，陰陽有(you)(you)致。鑼(luo)鼓(gu)(gu)聲(sheng)熱烈響亮，領唱者慷慨(kai)激(ji)昂，勞(lao)動群眾(zhong)的和聲(sheng)波瀾(lan)起伏，在山谷里(li)久(jiu)久(jiu)回蕩(dang)，原生態韻味(wei)悠長(chang)。

薅草(cao)鑼鼓的唱詞為(wei)五字句(ju)、七字句(ju)、十字句(ju)，一(yi)般是單句(ju)虛詞拖腔，復(fu)句(ju)押韻，且一(yi)韻到底。十字句(ju)如(ru)：“他二老做事情真是短見，無兒子還克寸財(cai)為(wei)的哪(na)般？從今后再不(bu)能回家(jia)接班(ban)，我寧愿(yuan)打柴賣度日(ri)過年。”

薅(hao)草(cao)鑼鼓從形式上有“單鑼鼓”（2至(zhi)3人(ren)）和“夾鑼鼓”（5至(zhi)9人(ren)）。農民在插秧、薅(hao)草(cao)、改田等(deng)多人(ren)勞(lao)(lao)作時（少則數(shu)十人(ren)，多則數(shu)百人(ren)）請歌師傅(fu)打“薅(hao)草(cao)鑼鼓”。方法是歌師傅(fu)面對勞(lao)(lao)作者(zhe)邊(bian)打邊(bian)唱，隨著(zhu)勞(lao)(lao)作者(zhe)的進度逐(zhu)漸(jian)后退。

唱詞內容生動活潑

薅草(cao)鑼鼓(gu)的(de)(de)唱詞均屬口頭創作，見(jian)好(hao)夸好(hao)，以物及人(ren)。對不合正(zheng)理的(de)(de)、偷奸耍滑的(de)(de)，出(chu)工不出(chu)力的(de)(de)或(huo)調侃(kan)，或(huo)規(gui)勸，或(huo)打趣，或(huo)逗(dou)樂。除即興之外，也有(you)唱秦香(xiang)蓮(lian)的(de)(de)，罵陳世(shi)美的(de)(de)，說(shuo)岳飛的(de)(de)，斥秦檜(gui)的(de)(de)。《山伯(bo)訪友》、《安(an)安(an)送米》等段(duan)子廣(guang)為流(liu)傳(chuan)。也還有(you)唱生(sheng)產生(sheng)活(huo)，婚姻愛情的(de)(de)……內容廣(guang)泛，生(sheng)動活(huo)潑，地(di)域特色(se)濃郁，鄉土氣息撲鼻。

歌(ge)詞內容多為生活、愛情，以及流傳的(de)王昭君傳說、“三國演(yan)義”、“封神榜”、“梁祝”等5000多首。加上隨(sui)口編(bian)唱的(de)五句歌(ge)，數量無(wu)法統計。隨(sui)口編(bian)唱的(de)五句歌(ge)如：

唱歌(ge)不畏難，也(ye)不是挑花(hua)(hua)繡牡丹，繡花(hua)(hua)要(yao)用針(zhen)和線，唱歌(ge)只要(yao)舌頭卷，陪我(wo)歌(ge)師(shi)傅(fu)唱幾(ji)天。又(you)如：姐(jie)兒住在(zai)對門(men)巖，看(kan)著(zhu)看(kan)著(zhu)長起來，早上看(kan)到姐(jie)挑水，晚上看(kan)到姐(jie)抱柴，恨不得一翅(chi)飛攏來。

樂器組成

薅草鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)樂器，主要有(you)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、鑼(luo)、鈸、馬鑼(luo)四(si)件(jian)響器組(zu)成，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)手領(ling)隊，發歌(ge)(ge)(ge)指揮(hui)，既指揮(hui)唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)，又指揮(hui)生(sheng)產，號(hao)召力很強。也有(you)兩人(ren)(ren)一(yi)班，一(yi)人(ren)(ren)挎著鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，打(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)發歌(ge)(ge)(ge)，一(yi)人(ren)(ren)掌握鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)架，架上掛著大、小鑼(luo)和(he)鈸，敲(qiao)打(da)(da)三(san)件(jian)樂器接歌(ge)(ge)(ge)。薅草鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)演唱(chang)(chang)(chang)形式靈活，或互相接歌(ge)(ge)(ge)，你叫(jiao)我接；或一(yi)領(ling)眾(zhong)和(he)，一(yi)人(ren)(ren)或兩人(ren)(ren)叫(jiao)，鋤草的(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)齊接；或鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)師(shi)付自打(da)(da)自唱(chang)(chang)(chang)，不(bu)拘一(yi)格(ge)。“唱(chang)(chang)(chang)”和(he)“打(da)(da)”也有(you)不(bu)同的(de)(de)配(pei)合，若唱(chang)(chang)(chang)時不(bu)打(da)(da)，只以鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)作間奏，謂之(zhi)“住鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)聽(ting)聲(sheng)”；若邊打(da)(da)邊唱(chang)(chang)(chang)，以鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)伴歌(ge)(ge)(ge)，則稱(cheng)之(zhi)“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)里藏聲(sheng)”。有(you)的(de)(de)地方(fang)還配(pei)有(you)嗩喇(la)，稱(cheng)為“吹鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”，僅用打(da)(da)擊樂器伴奏接腔的(de)(de)稱(cheng)作“盤鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”。

演奏方法

鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)的(de)(de)演(yan)(yan)奏方(fang)法(fa)，種類很多(duo)，復雜多(duo)變，有快節(jie)(jie)奏和(he)慢節(jie)(jie)奏之分。鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)點(dian)(dian)子(zi)一般是由慢到快，隨(sui)著(zhu)(zhu)節(jie)(jie)奏的(de)(de)加快，出現勞動(dong)(dong)的(de)(de)高潮。一天(tian)之內，形成三起(qi)三跌，稱(cheng)為“三潮”。特別(bie)是在(zai)收工之前，要(yao)(yao)趕(gan)勞動(dong)(dong)進度，鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)節(jie)(jie)奏越來(lai)越快，叫著(zhu)(zhu)“放(fang)擂”。放(fang)擂時的(de)(de)勞動(dong)(dong)場面，土家人(ren)自己是用(yong)“餓馬奔槽”一詞(ci)來(lai)形容的(de)(de)。鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)歌(ge)師既要(yao)(yao)演(yan)(yan)奏，又(you)要(yao)(yao)演(yan)(yan)唱，勞動(dong)(dong)時間(jian)(jian)內不能間(jian)(jian)斷(duan)，一天(tian)下來(lai)，其勞動(dong)(dong)強度，不是一般人(ren)能承受得(de)了的(de)(de)。因此口唱要(yao)(yao)與(yu)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)演(yan)(yan)奏相配合，互(hu)相襯托，得(de)以(yi)緩沖(chong)。一般是，在(zai)每一句(ju)唱詞(ci)中，要(yao)(yao)配以(yi)鼓(gu)(gu)鑼(luo)(luo)(luo)，在(zai)句(ju)尾上，又(you)配以(yi)較長(chang)時間(jian)(jian)的(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)點(dian)(dian)子(zi)，使鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)在(zai)演(yan)(yan)奏中，較歌(ge)比重要(yao)(yao)大(da)。這也是土家“薅草鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)”未帶“歌(ge)”字的(de)(de)原因。

薅草(cao)(cao)鑼鼓(gu)的(de)(de)(de)鑼鼓(gu)聲節奏鮮明，深沉渾厚(hou)，其打法(fa)為(wei)│ХΧ○│，歌(ge)詞生(sheng)動(dong)(dong)形象，通俗(su)易懂(dong)，朗(lang)朗(lang)上口。其具體作(zuo)法(fa)為(wei)：歌(ge)手(shou)站在薅草(cao)(cao)人(ren)的(de)(de)(de)后(hou)面，一邊(bian)(bian)敲(qiao)打鑼鼓(gu)，一邊(bian)(bian)吼唱(chang)(chang)。歌(ge)手(shou)或(huo)兩人(ren)對唱(chang)(chang)，每人(ren)兩句(ju)，以(yi)鑼鼓(gu)聲為(wei)節奏，邊(bian)(bian)唱(chang)(chang)邊(bian)(bian)舞；或(huo)兩人(ren)領唱(chang)(chang)，薅草(cao)(cao)之眾和之，間以(yi)鑼鼓(gu)，邊(bian)(bian)唱(chang)(chang)邊(bian)(bian)舞。最常見的(de)(de)(de)當屬后(hou)者，因(yin)為(wei)后(hou)者所產生(sheng)的(de)(de)(de)氛圍較(jiao)前者熱烈。舞蹈的(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)特點為(wei)：雙手(shou)隨腳步擺動(dong)(dong)，左手(shou)左腳，右手(shou)右腳，動(dong)(dong)作(zuo)柔中帶剛，自然(ran)擺動(dong)(dong)。

歷史沿革

巫山“薅草鑼鼓(gu)”是(shi)一種(zhong)獨(du)特的(de)民(min)族民(min)歌(ge)藝術形式(shi)。它主要(yao)分布在雙(shuang)龍鎮(zhen)、廟宇(yu)鎮(zhen)、騾坪(ping)鎮(zhen)、大(da)昌鎮(zhen)、龍井鄉(xiang)、兩坪(ping)鄉(xiang)等鄉(xiang)鎮(zhen)，據傳起源于3000多年前的(de)巴人(ren)時期。那時的(de)人(ren)們從(cong)漁(yu)獵轉為(wei)農(nong)耕，為(wei)驅趕野(ye)獸、祭(ji)祀山神而擊鼓(gu)鳴(ming)鑼吆(yao)喝，后演變成一種(zhong)勞動山歌(ge)。

明代(dai)《三(san)才會圖》一書(shu)中記載：“薅田有(you)鑼鼓，其聲促烈清壯，有(you)緩急(ji)抑(yi)揚。”

民國年(nian)間《宣漢縣志》記載：“土民自古有(you)‘薅草鑼鼓’之習。夏日耘草，數(shu)家趨(qu)一家，彼此輪轉，以(yi)次周而(er)耘之，往(wang)往(wang)集數(shu)十人(ren)(ren)，其(qi)中二人(ren)(ren)擊鼓鳴鉦，迭(die)應相(xiang)和，耘者勞(lao)而(er)忘疲，其(qi)功較倍。”

薅草鑼鼓代表非遺

宣恩薅草鑼鼓

宣恩薅草鑼(luo)鼓(gu)(gu)又叫“山鑼(luo)鼓(gu)(gu)”，是與生(sheng)產勞動相伴(ban)而生(sheng)的(de)一(yi)種民間(jian)歌鼓(gu)(gu)，其(qi)(qi)(qi)淵(yuan)源(yuan)可追溯到周(zhou)朝的(de)擊鼓(gu)(gu)祭(ji)祀，其(qi)(qi)(qi)后發展成獨立音樂類型(xing)，元明至清初達于(yu)鼎(ding)盛，現(xian)主(zhu)要流行于(yu)湘(xiang)、鄂、渝、黔接壤的(de)武陵山地(di)土家族聚居區(qu)及相鄰的(de)漢(han)族和其(qi)(qi)(qi)他民族地(di)區(qu)。

川東土家族薅草鑼鼓

川(chuan)東土(tu)(tu)家族(zu)薅(hao)(hao)(hao)草鑼鼓又稱“挖土(tu)(tu)歌(ge)”、“山鑼鼓”、“合音鑼鼓”等(deng)，是土(tu)(tu)家族(zu)人在(zai)長期(qi)田間勞作過程中(zhong)形(xing)成的一種邊打鑼鼓邊演唱的民間音樂形(xing)式(shi)。土(tu)(tu)家人稱水稻中(zhong)耕為(wei)“薅(hao)(hao)(hao)秧”，玉米中(zhong)耕為(wei)“薅(hao)(hao)(hao)草”，這兩項農事活動(dong)均在(zai)盛夏時節(jie)進行(xing)。為(wei)解除疲勞、振作精神，土(tu)(tu)家人在(zai)勞作時以鑼鼓助(zhu)興(xing)，故名(ming)“薅(hao)(hao)(hao)草鑼鼓”。

五峰土家族薅草鑼鼓

五峰土家族(zu)薅草鑼鼓是(shi)五峰民(min)歌(ge)的(de)重要組(zu)成部(bu)分(fen)，因多用鑼鼓伴奏，又稱(cheng)“鑼鼓歌(ge)”。它主要分(fen)布在湖北五峰土家族(zu)自(zi)治縣的(de)五峰、灣潭、仁和(he)坪、付家堰(yan)、采(cai)花等8個(ge)鄉鎮，距(ju)今已有(you)一百五十多年(nian)的(de)歷史。

長陽山歌

長陽山(shan)歌(ge)也稱“鑼鼓歌(ge)”，是人(ren)們在田間(jian)從事農業生產時(shi)唱的歌(ge)，其淵源(yuan)可追溯到(dao)先秦的“蠻歌(ge)巴(ba)舞(wu)”和“下里巴(ba)人(ren)曲(qu)”。隋唐以(yi)來，文獻中不斷出現對土(tu)家(jia)族山(shan)歌(ge)習(xi)俗的記載。長陽山(shan)歌(ge)現主要(yao)分布在湖北省長陽縣的11個鄉(xiang)鎮，以(yi)榔坪、賀(he)家(jia)坪、資丘、漁峽口、鴨(ya)子口、高家(jia)堰(yan)等土(tu)家(jia)族聚(ju)居區最為盛行。

興山薅草鑼鼓

興(xing)山(shan)(shan)薅草鑼(luo)鼓(gu)(gu)曲(qu)(qu)牌(pai)十分豐富，有(you)七八十種(zhong)(zhong)之多，包(bao)括(kuo)起(qi)鼓(gu)(gu)、煞鼓(gu)(gu)、采茶(cha)鼓(gu)(gu)、虎抱頭(tou)等(deng)。旋律分“興(xing)山(shan)(shan)特(te)(te)性三度體系”音(yin)調(diao)和“一(yi)般音(yin)調(diao)”兩種(zhong)(zhong)類(lei)(lei)型，“興(xing)山(shan)(shan)特(te)(te)性三度音(yin)階”保留了較多荊楚古調(diao)的(de)遺(yi)音(yin)，具有(you)鮮明的(de)地方文化特(te)(te)色。興(xing)山(shan)(shan)鑼(luo)鼓(gu)(gu)的(de)聲腔分為板腔體號子、揚(yang)歌(ge)和歌(ge)謠體雜歌(ge)子三種(zhong)(zhong)，樂曲(qu)(qu)結構類(lei)(lei)似回旋曲(qu)(qu)式(shi)，是套中有(you)套的(de)大型套曲(qu)(qu)，在中國民間音(yin)樂中獨樹一(yi)幟。

宜昌薅草鑼鼓

宜(yi)昌(chang)薅(hao)(hao)草鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)是夷(yi)陵(ling)民歌的(de)(de)(de)重要組(zu)成(cheng)(cheng)部分(fen)(fen)，主要分(fen)(fen)布在湖(hu)北省宜(yi)昌(chang)市(shi)夷(yi)陵(ling)區(qu)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)鄉、下堡平、霧渡河、龍泉等(deng)鄉鎮，距今已有(you)一百五十(shi)多年的(de)(de)(de)歷史。宜(yi)昌(chang)薅(hao)(hao)草鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)可根據不同農事活動而(er)命(ming)名(ming)，如“栽(zai)秧鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”、“扯草鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”、“砍柴鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”等(deng)；也可根據鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)數量（編(bian)制）而(er)命(ming)名(ming)，如一鑼(luo)(luo)(luo)(luo)一鼓(gu)(gu)(gu)叫“一鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”或“單鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”，兩鑼(luo)(luo)(luo)(luo)一鼓(gu)(gu)(gu)或三鑼(luo)(luo)(luo)(luo)兩鼓(gu)(gu)(gu)搭配(pei)的(de)(de)(de)叫“夾鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”，兩鑼(luo)(luo)(luo)(luo)兩鼓(gu)(gu)(gu)叫“對(dui)子鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”，由(you)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)、鈸、馬鑼(luo)(luo)(luo)(luo)、鼓(gu)(gu)(gu)組(zu)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)叫“四(si)樣(yang)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”或“打四(si)件”，在“一鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”或“四(si)樣(yang)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”基礎上(shang)加一只嗩吶叫“吹鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”，等(deng)等(deng)。由(you)8個人、10樣(yang)樂器組(zu)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)大型吹鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)班子稱為(wei)“絲弦鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”，是薅(hao)(hao)草鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)中的(de)(de)(de)稀有(you)品種，流(liu)行(xing)于夷(yi)陵(ling)的(de)(de)(de)鴉鵲(que)嶺、龍泉等(deng)地。

武寧打鼓歌

武寧打(da)鼓歌(ge)形(xing)成于清(qing)代乾隆年間(jian)(jian)，系湖北薅草歌(ge)傳入(ru)后逐漸形(xing)成的(de)民間(jian)(jian)音樂形(xing)式，距今已有三百(bai)多(duo)年的(de)歷史。它主要(yao)分布在江(jiang)西省武寧縣(xian)境(jing)內各鄉(xiang)鎮(zhen)(zhen)及修水(shui)、瑞昌、德安和周邊的(de)湖北陽新、通山等地區，民間(jian)(jian)鼓匠則(ze)主要(yao)集中在武寧的(de)船(chuan)灘(tan)、東(dong)林、上湯、澧(li)溪、楊洲、魯溪、橫(heng)路、羅溪、石門樓(lou)等鄉(xiang)鎮(zhen)(zhen)。

川北薅草鑼鼓

川北薅草鑼鼓一(yi)(yi)般(ban)在(zai)二道苞谷草或鋤黃(huang)豆(dou)草時進行，一(yi)(yi)人擊(ji)鼓，一(yi)(yi)人敲鑼，敲鑼者為歌郎，在(zai)數十人的薅草隊伍中起(qi)指揮作用。薅草鑼鼓一(yi)(yi)天的表演過(guo)程大致分為牽線子(zi)(zi)、扎蓋子(zi)(zi)（起(qi)歌頭(tou)或排歌頭(tou)）、安五方（或拜五方）、說正文(wen)、耍歌子(zi)(zi)、辦交(jiao)接等步驟。川北薅草鑼鼓代表曲目有《韓湘傳(chuan)》、《八仙圖》、《十二枝(zhi)花》、《牧(mu)牛打虎》、《延九錘》等。

金湖秧歌

金湖(hu)秧(yang)歌(ge)形成于(yu)(yu)明代，發展于(yu)(yu)清代，是江蘇省金湖(hu)縣勞動人民在(zai)長期的(de)插秧(yang)勞動中，以樸實的(de)情感和集體的(de)智慧創造(zao)出來的(de)一(yi)種獨特的(de)演(yan)唱形式，其(qi)不同于(yu)(yu)東北的(de)“大秧(yang)歌(ge)”和陜(shan)西的(de)“秧(yang)歌(ge)舞”，在(zai)本質上屬于(yu)(yu)勞動歌(ge)的(de)范疇，季節性較強(qiang)。金湖(hu)秧(yang)歌(ge)沒有舞蹈一(yi)類的(de)表演(yan)程式，是一(yi)種綜(zong)合了歌(ge)詞(ci)、曲(qu)調和鑼鼓伴(ban)奏，且以歌(ge)詞(ci)為(wei)主體的(de)演(yan)唱形式。

榮譽及其他

1982年，四川省文化主管部門曾組(zu)織全省音樂(le)工作(zuo)者來(lai)宣漢(han)對(dui)以薅(hao)草鑼鼓(gu)為代表的巴(ba)山(shan)民(min)歌搜集整(zheng)理(li)，并出(chu)版了專輯。3月，宣漢(han)縣土家族民(min)歌薅(hao)草鑼鼓(gu)，被(bei)列入我省第一批非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產保護名錄。

2008年(nian)6月(yue)14日，宣漢縣非物質文化(hua)遺(yi)產(chan)“川東土(tu)家(jia)族薅草鑼鼓(gu)”被中華人(ren)民共和國國務院批準為《第(di)一批國家(jia)級非物質文化(hua)遺(yi)產(chan)擴展項目名錄》。

2022年2月，薅(hao)(hao)草(cao)(cao)鑼(luo)(luo)鼓（川(chuan)北(bei)薅(hao)(hao)草(cao)(cao)鑼(luo)(luo)鼓）、薅(hao)(hao)草(cao)(cao)鑼(luo)(luo)鼓（川(chuan)東薅(hao)(hao)草(cao)(cao)鑼(luo)(luo)鼓）、薅(hao)(hao)草(cao)(cao)鑼(luo)(luo)鼓（川(chuan)東土家族薅(hao)(hao)草(cao)(cao)鑼(luo)(luo)鼓）被(bei)列(lie)入四(si)川(chuan)“省(sheng)級非物質文化遺(yi)產代(dai)表性項(xiang)目保護單(dan)位名單(dan)”。

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