1、多聲部民歌（潮爾道-蒙古族合聲演唱），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類型：2008年(第(di)二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：內蒙(meng)古自治區錫林浩特市
（3）保護單位：錫林(lin)浩特市(shi)文化(hua)館(guan)
2、多聲部民歌（潮爾道-阿巴嘎潮爾），編號：Ⅱ-30
（1）批(pi)次/類型：2011年(第三批(pi))，擴展(zhan)項目
（2）申報地區(qu)(qu)或單位：內蒙古自治區(qu)(qu)阿巴(ba)嘎旗
（3）保(bao)護(hu)單位：阿巴嘎旗文化(hua)館
3、多聲部民歌（瑤族蝴蝶歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴(kuo)展項目
（2）申(shen)報地區(qu)或單位：廣西壯族自治(zhi)區(qu)富(fu)川瑤族自治(zhi)縣
（3）保護單(dan)位：富川瑤族自治(zhi)縣文化館(guan)
4、多聲部民歌（壯族三聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類型：2008年(第(di)二批)，擴(kuo)展項目
（2）申報(bao)地區或單位：廣西壯族(zu)自治區馬山縣
（3）保護單(dan)位：馬山縣(xian)文(wen)化(hua)館
5、多聲部民歌（羌族多聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次(ci)/類(lei)型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地(di)區或單位：四(si)川省松(song)潘縣
（3）保護單位：松潘縣文化館
6、多聲部民歌（磽磧多聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批(pi)次/類型：2008年(第二批(pi))，擴展(zhan)項目
（2）申報地區或單(dan)位：四(si)川(chuan)省雅安市
（3）保(bao)護單位：寶(bao)興縣文化(hua)館
7、多聲部民歌（阿爾麥多聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次(ci)/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單位：四川省黑水縣
（3）保護單位：黑(hei)水(shui)縣(xian)文化館
8、多聲部民歌（苗族多聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次(ci)/類型(xing)：2008年(第二(er)批)，擴(kuo)展項目
（2）申(shen)報地區或單位：貴州省(sheng)臺江(jiang)縣
（3）保護(hu)單位：臺江縣非(fei)物質文化遺產保護(hu)中(zhong)心
9、多聲部民歌（苗族多聲部民歌），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項(xiang)目(mu)
（2）申報地區(qu)或單位：貴州省(sheng)劍河縣
（3）保護單位：劍河縣文化館
10、哈尼族多聲部民歌（云南省），編號：Ⅱ-30
（1）批次/類(lei)型：2006年(第一批)，新增(zeng)項目
（2）申報地區或(huo)單位：云南省紅河哈(ha)尼族彝族自治州
（3）保護(hu)單(dan)位：紅河哈尼族彝族自治州非物質(zhi)文(wen)化遺產保護(hu)中心
多聲部民(min)間歌(ge)曲(qu)，指一對(dui)或一組(zu)歌(ge)手同(tong)時唱出兩個或兩個以上(shang)聲部的(de)民(min)歌(ge)，有人(ren)稱其為“二聲部民(min)歌(ge)”“復音(yin)民(min)歌(ge)”。
2006年5月(yue)20日，哈尼族多(duo)聲部(bu)民歌(ge) 經國務院批準(zhun)列入第一批國家級非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產名(ming)錄。
2008年6月(yue)7日，多(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)民(min)歌（潮(chao)爾道－蒙古族合聲(sheng)(sheng)演唱、瑤族蝴蝶(die)歌、壯族三聲(sheng)(sheng)部(bu)民(min)歌、羌族多(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)民(min)歌、磽磧多(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)民(min)歌、苗族多(duo)聲(sheng)(sheng)部(bu)民(min)歌）經國務院批(pi)準列入第二批(pi)國家級非物(wu)質(zhi)文化遺產名錄(lu)。
2011年5月23日(ri)，多聲部民(min)歌（潮(chao)爾道(dao)－阿巴嘎潮(chao)爾）經國務(wu)院(yuan)批準(zhun)列入第(di)三批國家級非物(wu)質文化遺產(chan)名錄。
2014年(nian)11月11日，阿爾麥(mai)多聲部民歌經(jing)國務院批(pi)準列入第四批(pi)國家級非(fei)物質文(wen)化遺產名(ming)錄。
中(zhong)國多(duo)聲(sheng)部(bu)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分布，主(zhu)要集中(zhong)于西南(nan)(nan)(nan)和南(nan)(nan)(nan)方各(ge)少(shao)數民族(zu)(zu)聚居區(qu)(qu)(qu)，即云南(nan)(nan)(nan)、貴州、廣(guang)西、廣(guang)東、湖南(nan)(nan)(nan)、福建、臺灣(wan)(wan)等省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)、侗(dong)、苗、瑤、布依、毛(mao)南(nan)(nan)(nan)、仫(mu)佬族(zu)(zu)、佤(wa)、傈僳、納(na)西、景(jing)頗、彝、高山各(ge)族(zu)(zu)以及北(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙古族(zu)(zu)等。漢族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)勞動號(hao)子(zi)(zi)由于領、合聲(sheng)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)錯而構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)聲(sheng)現象，也可以劃歸(gui)于此(ci)類。少(shao)數民族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)聲(sheng)部(bu)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)常(chang)常(chang)在一(yi)些(xie)祭祀(si)(si)禮(li)儀(yi)、節(jie)日歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞及民間(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)會活(huo)動中(zhong)傳唱(chang)，如(ru)侗(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”“攔路歌(ge)(ge)(ge)(ge)”“耶”“喉路”“嘎(ga)哨”，布依族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”“小歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，苗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“賽咳(ke)”，土家族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“哭嫁歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，瑤族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蝴蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”“勒勒嘿”，壯(zhuang)、毛(mao)南(nan)(nan)(nan)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歡”“比”，佤(wa)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“玩調”，畬族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雙音”，高山族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“酒歌(ge)(ge)(ge)(ge)”“喪(sang)葬(zang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”“祭祀(si)(si)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，傈僳族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“木刮基”“優(you)葉”“擺時”，彝族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“丫腔(qiang)”，納(na)西族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“窩熱熱”，蒙古族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“潮爾(er)”等。另一(yi)部(bu)分多(duo)聲(sheng)部(bu)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)則主(zhu)要是在生產勞動中(zhong)傳唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)號(hao)子(zi)(zi)，如(ru)東北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“林區(qu)(qu)(qu)號(hao)子(zi)(zi)”，四川的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“川江船(chuan)夫號(hao)子(zi)(zi)”，臺灣(wan)(wan)高山族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“除草歌(ge)(ge)(ge)(ge)”“酒歌(ge)(ge)(ge)(ge)”“婚(hun)禮(li)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”“喪(sang)葬(zang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”“祭祀(si)(si)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”云南(nan)(nan)(nan)景(jing)頗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“舂米歌(ge)(ge)(ge)(ge)”等。
中國多聲部民(min)歌的織體結構即聲部的結合方式有多種樣(yang)態，歸納起(qi)來，共有以下五種：
1、輪唱織體(ti)，即高、低聲部(bu)依次先后進入，構成縱向迭置(zhi)關系。上述佤族的“玩(wan)調(diao)”、景頗族的“舂米歌(ge)”屬此類。
2、模仿(fang)織體，即低聲部以自(zi)由(you)模仿(fang)上聲部的(de)旋律(lv)而構(gou)成雙聲的(de)迭置(zhi)。如壯族(zu)的(de)“呵呃”“啦了啦”，侗族(zu)的(de)“嘎(ga)哨”“喉路”。
3、持續(xu)或固定(ding)(ding)低(di)音織體，低(di)聲(sheng)部(bu)采用陪襯(chen)性(xing)持續(xu)長音、節奏(zou)型持續(xu)音或固定(ding)(ding)旋律音型與上聲(sheng)部(bu)相并(bing)置(zhi)對(dui)比，兩聲(sheng)部(bu)一(yi)“動”一(yi)“靜(jing)”，相得益彰，融為(wei)一(yi)體。如(ru)侗族的“敘事”大歌和“聲(sheng)音”大歌，納西族的“窩熱熱”等。
4、支(zhi)聲(sheng)(sheng)性(xing)織(zhi)體，一種旋律聲(sheng)(sheng)部(bu)與在它(ta)的基礎上作(zuo)裝飾性(xing)的變(bian)化而形(xing)成的新聲(sheng)(sheng)部(bu)相(xiang)互結合(he)所構成的織(zhi)體。它(ta)的主(zhu)要特征是(shi)主(zhu)調鮮明突出(chu)，支(zhi)聲(sheng)(sheng)僅起陪(pei)襯作(zuo)用。如壯族的“上甲山歌(ge)”“南北路山歌(ge)”，瑤族的“蝴蝶歌(ge)”等。
5、和聲(sheng)(sheng)或對位織體，高(gao)低兩聲(sheng)(sheng)部(bu)各有自(zi)己的(de)旋(xuan)律進(jin)行狀態，因此兩聲(sheng)(sheng)部(bu)處于(yu)同樣的(de)地位，但(dan)有時(shi)(shi)同步(bu)有時(shi)(shi)又交錯進(jin)行，體現出(chu)很濃厚的(de)和聲(sheng)(sheng)性色彩。如傈僳(su)族的(de)“木刮基”“擺時(shi)(shi)”，高(gao)山族的(de)“豐收祭祀(si)歌”等。
上(shang)述各織體的(de)(de)聲(sheng)部(bu)(bu)結合，大(da)(da)(da)(da)多采用(yong)(yong)密集的(de)(de)同度(du)(du)、大(da)(da)(da)(da)二度(du)(du)、大(da)(da)(da)(da)小(xiao)三度(du)(du)、四(si)度(du)(du)、五度(du)(du)等音程(cheng)。其中最有特(te)點的(de)(de)是(shi)大(da)(da)(da)(da)二度(du)(du)音程(cheng)的(de)(de)廣(guang)泛運用(yong)(yong)。它(ta)頻(pin)頻(pin)出現于許多民(min)族的(de)(de)多聲(sheng)部(bu)(bu)民(min)歌中，并不是(shi)偶然為之，而是(shi)經過長期歌唱實踐的(de)(de)自(zi)覺選(xuan)擇。它(ta)所獨具的(de)(de)色彩，已成為中國多聲(sheng)部(bu)(bu)民(min)歌的(de)(de)最鮮明的(de)(de)特(te)征(zheng)。
居住在我(wo)國北方(fang)地區的(de)(de)蒙古(gu)族和柯(ke)爾克(ke)孜族也(ye)(ye)有(you)(you)多聲部民歌。值得一(yi)(yi)(yi)提的(de)(de)是(shi)，蒙古(gu)族有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)特殊的(de)(de)歌唱方(fang)法，蒙語(yu)叫(jiao)“呼(hu)(hu)麥(mai)”，學者(zhe)稱(cheng)之為(wei)(wei)(wei)喉音(yin)(yin)藝術，是(shi)由一(yi)(yi)(yi)個(ge)人唱出(chu)(chu)兩個(ge)聲部。其歌唱原理是(shi)，當聲帶持續(xu)發出(chu)(chu)實(shi)(shi)音(yin)(yin)時，通(tong)過氣息的(de)(de)沖擊再(zai)發出(chu)(chu)高聲部泛音(yin)(yin)，以氣息的(de)(de)調整使(shi)泛音(yin)(yin)構成旋律，同時強化泛音(yin)(yin)，弱(ruo)化實(shi)(shi)音(yin)(yin)，使(shi)實(shi)(shi)音(yin)(yin)成為(wei)(wei)(wei)持續(xu)低音(yin)(yin)。蒙古(gu)族的(de)(de)呼(hu)(hu)麥(mai)有(you)(you)兩類。其一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)烏音(yin)(yin)根(gen)呼(hu)(hu)麥(mai)，旋律舒緩優(you)美；其二為(wei)(wei)(wei)哈日黑熱呼(hu)(hu)麥(mai)，旋律平直、簡單。呼(hu)(hu)麥(mai)唱法常用于酒(jiu)宴和節慶活動中的(de)(de)民歌演唱，有(you)(you)時也(ye)(ye)與(yu)蒙古(gu)說書相結合。
“阿(a)(a)爾麥(mai)多(duo)(duo)聲(sheng)部民歌(ge)”演唱(chang)(chang)的(de)(de)內(nei)容(rong)極其豐富。“阿(a)(a)爾麥(mai)”人(ren)面向神(shen)山莊嚴(yan)吟唱(chang)(chang)，祈禱(dao)賜福吉祥；依偎在火塘，深情(qing)頌唱(chang)(chang)父母恩情(qing)山高(gao)水長(chang)；游走在山間，快樂歌(ge)唱(chang)(chang)四季(ji)勞作辛勤(qin)奔忙；沐(mu)浴著陽(yang)光，贊美(mei)幸福生活(huo)甜蜜綿(mian)長(chang)。“阿(a)(a)爾麥(mai)多(duo)(duo)聲(sheng)部民歌(ge)”還(huan)有(you)歌(ge)頌勇敢、祈禱(dao)勝利的(de)(de)出征歌(ge)；有(you)反映(ying)喜建新(xin)居(ju)的(de)(de)背石筑碉(diao)房歌(ge)；有(you)迎賓待客的(de)(de)歡聚酒歌(ge)；有(you)少(shao)男少(shao)女表達愛戀(lian)的(de)(de)情(qing)歌(ge)……阿(a)(a)爾麥(mai)多(duo)(duo)聲(sheng)部民歌(ge)有(you)“吶瑪”“日啊瑪”之分，“阿(a)(a)爾麥(mai)”人(ren)又(you)把“酒歌(ge)”“勞動生產(chan)”的(de)(de)多(duo)(duo)聲(sheng)部民歌(ge)統稱(cheng)為“納瑪降多(duo)(duo)”，多(duo)(duo)聲(sheng)部情(qing)歌(ge)則被稱(cheng)作“卡(ka)如”。
潮爾道的(de)(de)(de)演唱，由長(chang)調領唱、潮爾伴唱、器樂伴奏組成。其風格高貴(gui)典雅、博大恢宏、莊(zhuang)嚴(yan)肅穆，演唱技藝(yi)高超絕倫，是(shi)蒙(meng)古族古典音樂之(zhi)精品，是(shi)人類多聲音樂及歌唱藝(yi)術中的(de)(de)(de)一(yi)朵奇葩，它(ta)充分展現(xian)了蒙(meng)元以來蒙(meng)古宮(gong)廷禮儀(yi)音樂的(de)(de)(de)面貌，顯示(shi)了草原貴(gui)族獨特的(de)(de)(de)音樂審美和(he)藝(yi)術追求。
苗族(zu)多(duo)聲部民歌是流傳(chuan)于貴州省(sheng)臺江縣、劍河縣等地苗族(zu)村(cun)寨的一(yi)種原生態民歌。它以(yi)宮(gong)、商(shang)、羽、徵(zhi)、角為主(zhu)要音(yin)列，和音(yin)為純五度(du)、純八度(du)、大(da)三度(du)和大(da)六度(du)，節拍相對自由(you)，多(duo)以(yi)3/4、4/4、2/4和6/8混(hun)合使用，曲(qu)調優美動聽(ting)，情(qing)感細膩動人，顯示出明顯的民族(zu)和地域特色。
苗(miao)族(zu)(zu)多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)部情歌的(de)演唱方式有主旋律男(nan)(nan)女對唱和主旋律男(nan)(nan)女合唱兩類，具備(bei)鮮(xian)明的(de)民(min)族(zu)(zu)特點(dian)。一首完整的(de)多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)部情歌一般(ban)為(wei)六(liu)至十(shi)六(liu)樂句(ju)(ju)(ju)不(bu)等，以八(ba)(ba)樂句(ju)(ju)(ju)情歌為(wei)例，開頭第(di)一至六(liu)樂句(ju)(ju)(ju)為(wei)男(nan)(nan)聲(sheng)(sheng)(sheng)單(dan)聲(sheng)(sheng)(sheng)部，從(cong)(cong)第(di)七樂句(ju)(ju)(ju)開始(shi)，女聲(sheng)(sheng)(sheng)部加入(ru)和聲(sheng)(sheng)(sheng)形成多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)部，男(nan)(nan)聲(sheng)(sheng)(sheng)部唱完第(di)八(ba)(ba)樂句(ju)(ju)(ju)后，女聲(sheng)(sheng)(sheng)部主唱第(di)二段，男(nan)(nan)聲(sheng)(sheng)(sheng)部和音形成復(fu)調(diao)，從(cong)(cong)第(di)三樂句(ju)(ju)(ju)開始(shi)為(wei)女聲(sheng)(sheng)(sheng)單(dan)聲(sheng)(sheng)(sheng)部，到第(di)二階(jie)段第(di)七樂句(ju)(ju)(ju)，男(nan)(nan)聲(sheng)(sheng)(sheng)部加入(ru)和音形成多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)部。如(ru)此反(fan)復(fu)相和，構成苗(miao)族(zu)(zu)復(fu)調(diao)音樂的(de)雛(chu)形。
羌(qiang)族多聲(sheng)(sheng)部(bu)民歌(ge)主要分布于(yu)松潘縣小姓鄉(xiang)與(yu)鎮坪(ping)鄉(xiang)的(de)少數(shu)羌(qiang)族山寨，是藏緬語族少數(shu)民族多聲(sheng)(sheng)部(bu)音樂的(de)代表，其旋律多為五聲(sheng)(sheng)性，一般(ban)先(xian)由(you)領(ling)(ling)唱(chang)(chang)起唱(chang)(chang)，跟唱(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)部(bu)相隔一拍或數(shu)拍與(yu)領(ling)(ling)唱(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)部(bu)重疊(die)，到句尾再(zai)同度(du)(du)相合。這種二聲(sheng)(sheng)部(bu)中(zhong)頻頻出(chu)現(xian)四、五度(du)(du)及大二度(du)(du)音程的(de)縱向結(jie)合，跟唱(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)部(bu)超越(yue)領(ling)(ling)唱(chang)(chang)聲(sheng)(sheng)部(bu)，更(geng)有中(zhong)國(guo)其他(ta)地區少見的(de)大幅度(du)(du)慢速顫(zhan)音唱(chang)(chang)法(fa)，顯(xian)露出(chu)鮮明的(de)羌(qiang)文(wen)化特色。羌(qiang)族多聲(sheng)(sheng)部(bu)民歌(ge)的(de)代表性作品有《哈依(yi)(yi)哈拉》《哈盧(lu)拉依(yi)(yi)》《薩姆》等(deng)。
根據演唱(chang)(chang)場合(he)(he)可將磽(qiao)(qiao)(qiao)磧(qi)(qi)多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)民(min)(min)歌(ge)分(fen)(fen)為(wei)四種。一是(shi)“抬菩(pu)薩”儀(yi)式多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)。磽(qiao)(qiao)(qiao)磧(qi)(qi)傳統(tong)宗教活動(dong)“抬菩(pu)薩”（轉經會）在(zai)正月(yue)十七(qi)舉行(xing)，至(zhi)(zhi)今已(yi)有(you)近(jin)兩千(qian)年的(de)(de)(de)歷史(shi)。屆時四人用轎(jiao)將彌(mi)勒像抬出經堂，數以千(qian)計(ji)的(de)(de)(de)藏胞尾隨(sui)轎(jiao)后(hou)，一路不停(ting)地(di)歌(ge)唱(chang)(chang)，在(zai)此過(guo)程中聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)不斷疊(die)加，逐(zhu)漸形(xing)成(cheng)龐(pang)大(da)的(de)(de)(de)二(er)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)、三聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)甚至(zhi)(zhi)多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)演唱(chang)(chang)，氣勢(shi)磅礴，場面壯(zhuang)觀。“抬菩(pu)薩”多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)均為(wei)散板，各(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)在(zai)同(tong)一基(ji)調(diao)(diao)上先后(hou)出現，自由(you)(you)即興發(fa)揮，但偶(ou)爾(er)也會出現統(tong)一的(de)(de)(de)節奏和(he)“卡(ka)農”式的(de)(de)(de)進(jin)行(xing)。二(er)是(shi)佛教道場多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)。磽(qiao)(qiao)(qiao)磧(qi)(qi)藏民(min)(min)辦喪事(shi)都(dou)要請喇嘛做道場超度(du)亡靈，儀(yi)式舉行(xing)時應邀(yao)或聞訊趕來的(de)(de)(de)客人聚集在(zai)一個(ge)較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)房間里席地(di)而坐，少則(ze)幾十人多(duo)(duo)(duo)則(ze)百余人，由(you)(you)喇嘛領唱(chang)(chang)經書，眾人伴唱(chang)(chang)，形(xing)成(cheng)一唱(chang)(chang)眾和(he)的(de)(de)(de)混聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)合(he)(he)唱(chang)(chang)，其肅(su)穆莊(zhuang)嚴的(de)(de)(de)氣氛和(he)渾厚(hou)深沉的(de)(de)(de)吟唱(chang)(chang)具有(you)極(ji)強(qiang)的(de)(de)(de)情緒(xu)感(gan)染力。三是(shi)“打(da)麥子(zi)”多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)。收獲時節，藏民(min)(min)們在(zai)動(dong)作協調(diao)(diao)一致的(de)(de)(de)打(da)麥子(zi)的(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)中，歌(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、號(hao)子(zi)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)交織在(zai)一起，氣氛十分(fen)(fen)熱烈。而在(zai)旁掃地(di)的(de)(de)(de)婦女也不時加入進(jin)來和(he)唱(chang)(chang)，由(you)(you)此形(xing)成(cheng)“打(da)麥子(zi)”的(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)。合(he)(he)唱(chang)(chang)中男(nan)女兩部(bu)調(diao)(diao)性疊(die)置，聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)關系較(jiao)為(wei)簡單。四是(shi)鍋(guo)莊(zhuang)中的(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)合(he)(he)唱(chang)(chang)。鍋(guo)莊(zhuang)在(zai)磽(qiao)(qiao)(qiao)磧(qi)(qi)極(ji)為(wei)盛行(xing)，曲調(diao)(diao)主要是(shi)同(tong)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)進(jin)行(xing)，但引子(zi)及開始部(bu)分(fen)(fen)也會有(you)少量多(duo)(duo)(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)音樂。
蝴蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)用漢語方言(yan)土語“梧(wu)州(zhou)話”演(yan)唱，內容以(yi)情(qing)歌(ge)(ge)(ge)為主，因為在歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)襯(chen)(chen)字(zi)襯(chen)(chen)詞(ci)中(zhong)常(chang)出現“蝴的(de)(de)蝶(die)”字(zi)樣(yang)，由此得名“蝴蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)”。這種歌(ge)(ge)(ge)采用二(er)男或二(er)女的(de)(de)同聲(sheng)二(er)重唱形式演(yan)唱，同起同收。它(ta)(ta)分為短蝴蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)和長(chang)蝴蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)兩類，短蝴蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)一般有(you)四句，第(di)一、二(er)、四句均為七言(yan)，末(mo)字(zi)押韻，第(di)三(san)句常(chang)加襯(chen)(chen)詞(ci)襯(chen)(chen)句；長(chang)蝴蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)又(you)稱“歌(ge)(ge)(ge)母”，多被民歌(ge)(ge)(ge)手(shou)用來鍛煉氣息、口舌和聲(sheng)部，它(ta)(ta)是在短蝴蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)基礎上(shang)發展(zhan)而來，每首歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)第(di)三(san)句可由歌(ge)(ge)(ge)手(shou)任意加長(chang)，形成(cheng)長(chang)垛句，又(you)稱“雙飛蝴蝶(die)歌(ge)(ge)(ge)”。
壯(zhuang)族(zu)三聲部(bu)民歌(ge)源于廣西南寧市馬山縣的(de)(de)加方鄉(xiang)(xiang)等地，被當(dang)地群(qun)眾(zhong)稱為“歡哈(ha)”（意(yi)為“合聲”山歌(ge)），目前(qian)主要集(ji)中(zhong)分布在(zai)古寨鄉(xiang)(xiang)、里(li)當(dang)鄉(xiang)(xiang)，上林縣的(de)(de)鎮圩鄉(xiang)(xiang)、西燕鎮、塘紅鄉(xiang)(xiang)，忻城縣的(de)(de)北更鄉(xiang)(xiang)、遂意(yi)鄉(xiang)(xiang)、古蓬鎮，都安縣的(de)(de)龍灣鄉(xiang)(xiang)、菁盛(sheng)鄉(xiang)(xiang)及大化縣的(de)(de)貢川(chuan)鄉(xiang)(xiang)、共和鄉(xiang)(xiang)。早在(zai)唐代(dai)末年，壯(zhuang)族(zu)三聲部(bu)民歌(ge)就開始(shi)在(zai)馬山縣東部(bu)傳播，至明代(dai)中(zhong)期達(da)到空(kong)前(qian)繁盛(sheng)的(de)(de)程度。
潮(chao)爾(er)道(dao)-蒙古(gu)(gu)族合(he)聲(sheng)演(yan)唱是一種歷史久(jiu)遠的獨(du)特演(yan)唱形式(shi)，主(zhu)要流傳(chuan)于內蒙古(gu)(gu)錫(xi)林(lin)(lin)郭勒盟錫(xi)林(lin)(lin)浩(hao)特市(shi)和(he)阿巴嘎旗部分地(di)區。它大約起源于12世紀末13世紀初，明末清(qing)初達于鼎盛。潮(chao)爾(er)道(dao)不僅在(zai)宮廷(ting)里演(yan)唱，在(zai)寺廟、民間飲宴和(he)祭祀典禮等不同場合(he)也廣泛應用。
哈尼族(zu)(zu)(zu)多聲部(bu)民歌(ge)歷史悠久(jiu)，它主要流傳于云南省(sheng)紅河哈尼族(zu)(zu)(zu)彝族(zu)(zu)(zu)自治州(zhou)紅河縣以普(pu)春村為(wei)(wei)中心的數個(ge)哈尼族(zu)(zu)(zu)村落中。該(gai)民歌(ge)一般分為(wei)(wei)有(you)(you)樂(le)器(qi)伴奏(zou)(zou)和無樂(le)器(qi)伴奏(zou)(zou)幫腔二種，演唱內容以原生態的《栽秧山(shan)歌(ge)》為(wei)(wei)主體，其它的《歐樓蘭(lan)樓》、《情歌(ge)》等為(wei)(wei)附體，與哈尼族(zu)(zu)(zu)其它民歌(ge)相比較，多聲部(bu)民歌(ge)既有(you)(you)共性又(you)有(you)(you)個(ge)性。
我心(xin)明(ming)亮
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