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1、端公戲（昭通端公戲），編號：Ⅳ-168

（1）批次/類型：2021年(第五(wu)批)，新(xin)增項(xiang)目(mu)

（2）申(shen)報地區或單位：云(yun)南(nan)省昭(zhao)通市

2、端公戲（旺蒼端公戲），編號：Ⅳ-168

（1）批次/類型(xing)：2021年(第五批)，新增項(xiang)目

（2）申報(bao)地區或(huo)單位(wei)：四川(chuan)省廣元市

歷史源流

端(duan)公戲的(de)產(chan)生與陜南地區的(de)風(feng)土(tu)民(min)情(qing)密切相關。漢(han)水流(liu)域，南接(jie)巴蜀，東連楚土(tu)，風(feng)俗(su)畢近(jin)，文(wen)化一(yi)體，巫(wu)覡(xi)之風(feng)頗盛(sheng)。《漢(han)書》、《宋(song)書》、“地理志”都有(you)(you)“漢(han)中之人，不(bu)甚趨利……好祀鬼神(shen)，尤(you)多(duo)忌怨，崇奉道教(jiao)，猶(you)有(you)(you)張魯之風(feng)”的(de)記載(zai)。其(qi)“踏(ta)青藥市之集”，實際就(jiu)掌握在巫(wu)師道徒之手。他們白晝(zhou)聚集售藥，唱情(qing)詠(yong)事，招徠過往顧客；夜晚則受(shou)請(qing)作法，踏(ta)歌踴舞，娛(yu)神(shen)禳災。他們在當地被混稱(cheng)為(wei)“馬腳(jiao)”，即天神(shen)馬頭(tou)駕前執(zhi)事使(shi)者，負(fu)有(you)(you)神(shen)圣差遣、驅(qu)魔逐鬼的(de)職(zhi)責。男巫(wu)習呼為(wei)“端(duan)公”，女覡(xi)慣喚(huan)為(wei)“神(shen)婆”。“端(duan)公”，為(wei)唐官職(zhi)務，將巫(wu)師稱(cheng)為(wei)“端(duan)公”、“馬腳(jiao)”，可(ke)見他們在陜南人們心目中的(de)神(shen)圣地位。群眾(zhong)每遇(yu)病痛(tong)災疫，少請(qing)醫生診治，慣邀巫(wu)覡(xi)訴神(shen)。“愚民(min)有(you)(you)病，初不(bu)延(yan)醫而延(yan)巫(wu)，俗(su)云端(duan)工，即古稱(cheng)擔弓者也。正(zheng)是這種(zhong)巫(wu)覡(xi)之風(feng)，為(wei)端(duan)公戲的(de)出現奠定了(le)深(shen)厚的(de)藝(yi)術根基(ji)和(he)廣泛的(de)群眾(zhong)基(ji)礎(chu)。

端公戲(xi)實際是巫(wu)(wu)(wu)跳“神(shen)歌”與大筒子(zi)戲(xi)合流的產兒。它的發(fa)展大約經過(guo)了(le)“壇(tan)戲(xi)”、“神(shen)歌”、筒子(zi)戲(xi)與職業班四個階段。巫(wu)(wu)(wu)“跳壇(tan)戲(xi)”。萌生時(shi)期。一(yi)說春秋戰國時(shi)的“桑田(tian)大巫(wu)(wu)(wu)”開其(qi)源。一(yi)說由(you)兩(liang)漢時(shi)期的“茅(mao)山祖師”張五郎創始。

風格特點

端公(gong)戲(xi)有劇(ju)本(ben)200多(duo)個，現保存(cun)劇(ju)目120個。它的(de)(de)特點(dian)是：小戲(xi)多(duo)，喜(xi)劇(ju)多(duo)，表現下(xia)層(ceng)人民生活的(de)(de)戲(xi)多(duo)，戲(xi)劇(ju)情節簡單，矛盾紐結單一(yi)。漢(han)(han)水上游的(de)(de)端公(gong)戲(xi)，較(jiao)多(duo)地(di)接收了本(ben)地(di)山歌(ge)和桄(guang)桄(guang)的(de)(de)影(ying)響而形成(cheng)的(de)(de)一(yi)派，稱漢(han)(han)中派。它以漢(han)(han)中為中心，從(cong)漢(han)(han)水分界，漢(han)(han)水南(nan)路(lu)較(jiao)多(duo)地(di)接受(shou)巴(ba)山語音(yin)與二黃戲(xi)的(de)(de)影(ying)響，演唱風格(ge)比較(jiao)柔和、細膩、辛辣、風趣、漢(han)(han)水北路(lu)較(jiao)多(duo)地(di)接受(shou)秦嶺(ling)山區語音(yin)和桄(guang)桄(guang)的(de)(de)影(ying)響，演唱風格(ge)比較(jiao)粗獷、悲(bei)壯、豪情激蕩(dang)。