巧笑倩兮"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與蘇州市靈巖山寺的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！ 反饋
靈巖(yan)山(shan)寺是我國的(de)佛教凈土宗道場之一。同時，也是明勝(sheng)古跡和風(feng)景游覽勝(sheng)地。地處太湖(hu)之濱，毗鄰木(mu)瀆鎮，距(ju)蘇州市西南方十(shi)(shi)五(wu)公(gong)里(li)，山(shan)高(gao)海拔(ba)二(er)百(bai)二(er)十(shi)(shi)公(gong)尺。居高(gao)臨(lin)下，湖(hu)光山(shan)色，蔚為壯(zhuang)觀(guan)。因為以前多奇石，猶如靈芝狀(zhuang)，故山(shan)名(ming)(ming)靈巖(yan)；南列峭(qiao)壁如城(cheng)(cheng)，又名(ming)(ming)石城(cheng)(cheng)山(shan)；又因山(shan)勢右(you)轉似象回顧(gu)狀(zhuang)，故又名(ming)(ming)象山(shan)。
靈(ling)巖山，本是春秋(qiu)時(shi)代吳(wu)王夫差館娃宮(gong)的舊址，也是越(yue)國獻(xian)西(xi)(xi)施(shi)的地方。現今尚存吳(wu)王遺跡和(he)(he)古(gu)跡有：吳(wu)王井(jing)、梳妝臺(tai)、玩(wan)花池(chi)、玩(wan)月池(chi)、響廊、琴(qin)臺(tai)、西(xi)(xi)施(shi)洞(dong)、智積井(jing)、長壽亭、方亭等。清圣祖(zu)康熙和(he)(he)清高(gao)宗(zong)乾隆(long)二帝南巡時(shi)，在山頂筑(zhu)有行宮(gong)，清咸豐十年焚(fen)于兵火(huo)。
靈巖山寺開創后(hou)，高僧輩出。晉、唐間(jian)的住持已無(wu)可考，自宋以后(hou)，如宋之(zhi)圓照、慈(ci)愛、佛(fo)海(hai)，元之(zhi)石湖、清之(zhi)弘儲等，均為高僧。至民國十五年，凈(jing)土宗十三祖印光(guang)法師卓錫靈巖，遠紹廬山東林，力闡凈(jing)土宗。
解放后，認(ren)真執行黨和(he)人民政府宗教信(xin)仰自由(you)政策，對(dui)靈巖山(shan)寺加意保護(hu)。僧眾凈業和(he)農林生產(chan)，并行不(bu)懈。靈巖凈土道場(chang)之名(ming)，聞(wen)于中外。靈巖山(shan)寺名(ming)勝(sheng)古(gu)跡很多。明(ming)朝詩人王鏊曾在(zai)山(shan)頂(ding)題字刻石"吳中勝(sheng)跡"。
寺(si)(si)內主要建筑(zhu)(zhu)有(you)(you)山(shan)門、天王(wang)殿(dian)、大(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)、念(nian)佛堂、藏經(jing)閣(ge)、靈(ling)(ling)(ling)巖寺(si)(si)塔(ta)(ta)(ta)、智(zhi)積殿(dian)、鐘樓(lou)、香光廳、“印(yin)公塔(ta)(ta)(ta)院(yuan)”等。其中，靈(ling)(ling)(ling)巖寺(si)(si)塔(ta)(ta)(ta)位(wei)于大(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)東側，別名(ming)多寶(bao)佛塔(ta)(ta)(ta)，始建于南朝(chao)梁代(dai)，五代(dai)吳越(yue)、南宋(song)·紹(shao)興(xing)十七年(nian)（1147）兩次重修(xiu)。塔(ta)(ta)(ta)九級八面，木構腰檐及塔(ta)(ta)(ta)剎于明·萬歷二十八年(nian)（1600）被雷火(huo)焚毀，僅存磚砌塔(ta)(ta)(ta)身。今佛塔(ta)(ta)(ta)凌空(kong)高(gao)聳，與三重飛檐之(zhi)鐘樓(lou)相呼應(ying)，成為靈(ling)(ling)(ling)巖山(shan)之(zhi)突出標志。寺(si)(si)廟(miao)建筑(zhu)(zhu)，氣(qi)勢(shi)雄(xiong)偉(wei)，有(you)(you)宋(song)代(dai)多寶(bao)佛塔(ta)(ta)(ta)及天王(wang)殿(dian)、大(da)(da)雄(xiong)殿(dian)、鐘樓(lou)、念(nian)佛堂、藏經(jing)樓(lou)、客廳、寮房等；山(shan)徑曲(qu)折有(you)(you)趣，路經(jing)繼廬亭(ting)、迎笑亭(ting)、落(luo)紅(hong)亭(ting)和(he)石(shi)(shi)幢(chuang)；山(shan)上有(you)(you)奇石(shi)(shi)，如靈(ling)(ling)(ling)芝(zhi)石(shi)(shi)、醉(zui)僧石(shi)(shi)、石(shi)(shi)鼓(gu)石(shi)(shi)、饅頭石(shi)(shi)、袈裟石(shi)(shi)、鼠(shu)兒石(shi)(shi)、上山(shan)馬(ma)石(shi)(shi)、石(shi)(shi)龜等；山(shan)頂(ding)有(you)(you)琴臺(tai)(tai)，半山(shan)有(you)(you)觀音(yin)洞，俗稱西(xi)(xi)施(shi)洞。是(shi)中國的(de)佛教(jiao)道場(chang)(chang)，由高(gao)僧妙蓮法師(shi)所(suo)主持。 靈(ling)(ling)(ling)巖山(shan)寺(si)(si)聳立(li)在(zai)(zai)青山(shan)綠樹間，前面是(shi)高(gao)大(da)(da)的(de)山(shan)門，從觀音(yin)亭(ting)上去(qu)，可看到(dao)雄(xiong)偉(wei)的(de)大(da)(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)，里面供奉的(de)釋(shi)迦牟尼佛高(gao)達50臺(tai)(tai)尺，中國高(gao)大(da)(da)的(de)佛像(xiang)，旁邊(bian)并立(li)有(you)(you)十余位(wei)尊者，法相莊嚴(yan)，讓人(ren)心生敬(jing)意。整座(zuo)寶(bao)殿(dian)琉璃紅(hong)瓦、飛檐寶(bao)鈴(ling)，在(zai)(zai)此聆聽暮鼓(gu)晨鐘，梵(fan)音(yin)繚繞(rao)，心境(jing)也能沉靜下來(lai)。靈(ling)(ling)(ling)巖山(shan)寺(si)(si)創始于東晉末，司空(kong)陸玩(wan)舍宅為寺(si)(si)。南朝(chao)梁天監間為西(xi)(xi)域梵(fan)僧智(zhi)積法師(shi)顯化(hua)道場(chang)(chang)，名(ming)秀峰寺(si)(si)。唐代(dai)稱靈(ling)(ling)(ling)巖寺(si)(si)，北宋(song)名(ming)秀峰禪(chan)院(yuan)。南宋(song)紹(shao)興(xing)年(nian)間詔賜韓世忠，改名(ming)顯親(qin)崇報(bao)禪(chan)寺(si)(si)。明洪武初賜額報(bao)國永(yong)祚(zuo)禪(chan)寺(si)(si)。清順治(zhi)、康熙間重修(xiu)，名(ming)崇報(bao)禪(chan)寺(si)(si)。咸(xian)豐(feng)十年(nian)（1860年(nian)）寺(si)(si)毀于兵火(huo)，塔(ta)(ta)(ta)聳然(ran)獨存。同治(zhi)中有(you)(you)修(xiu)復。1911 年(nian)起(qi)陸續重建，建筑(zhu)(zhu)師(shi)姚承祖曾參與工(gong)程設計。1932年(nian)易名(ming)靈(ling)(ling)(ling)巖山(shan)寺(si)(si)。1937年(nian)竣工(gong)。1980年(nian)至1982年(nian)維(wei)修(xiu)。
寺雄踞山巔，占地約2.3萬(wan)平方米，坐北(bei)朝南(nan)(nan)，中為殿(dian)(dian)(dian)宇，東(dong)(dong)為塔院，西(xi)為花園(yuan)。中軸(zhou)線上(shang)依次(ci)有(you)(you)(you)彌勒(le)閣（天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)）、硯池及(ji)界清橋、大雄殿(dian)(dian)(dian)、藏經(jing)樓(lou)(lou)等。彌勒(le)閣、大雄殿(dian)(dian)(dian)均(jun)為歇山造。大雄殿(dian)(dian)(dian)面(mian)(mian)闊五間23米，進深(shen)18米，高(gao)約18米。中軸(zhou)線兩側，企歸軒、凈念軒、方丈室、尊客寮、庫房(fang)等分列左右。塔院以多寶佛塔為中心，前有(you)(you)(you)智積殿(dian)(dian)(dian)，后(hou)有(you)(you)(you)香(xiang)光(guang)廳，東(dong)(dong)有(you)(you)(you)息(xi)慮堂、齋堂，西(xi)南(nan)(nan)有(you)(you)(you)香(xiang)巖廳，東(dong)(dong)南(nan)(nan)有(you)(you)(you)鐘樓(lou)(lou)。鐘樓(lou)(lou)為歇山式，三(san)重飛檐，平面(mian)(mian)正(zheng)方形，內懸大鐘。花園(yuan)地勢高(gao)于中部殿(dian)(dian)(dian)基，有(you)(you)(you)吳(wu)王(wang)井、玩花池、玩月池、梳(shu)妝臺(tai)等吳(wu)宮古跡。
一(yi)進(jin)靈(ling)巖山寺(si)山門，就是彌勒樓閣，即(ji)一(yi)般寺(si)廟(miao)中(zhong)的天(tian)王(wang)殿，正中(zhong)供(gong)奉(feng)天(tian)冠彌勒。后為持杵坐像(xiang)(xiang)韋(wei)馱，與其(qi)他寺(si)院(yuan)的站像(xiang)(xiang)韋(wei)馱有所不同(tong)。兩旁為彩塑(su)四大(da)天(tian)王(wang)像(xiang)(xiang)，均高4.5米。
出天王殿，沿石橋跨(kua)過界清池便是大雄寶殿。
殿高25米，寬20米，建(jian)于(yu)1934年(nian)。
正中供奉釋迦(jia)牟尼佛，高達6米，兩傍侍立迦(jia)葉和阿難兩大(da)弟(di)子。
這組塑(su)像建于1897年，均以香(xiang)樟木雕刻(ke)而成(cheng)，神態端莊慈(ci)祥(xiang)。
大殿(dian)兩側是根(gen)據《阿彌陀經》所列十六尊者名而塑造的十六羅漢像，造型典雅，令人起敬。
后(hou)壁(bi)左右供(gong)奉(feng)文殊、普(pu)賢二(er)大(da)菩薩，坐騎青獅、白象。大(da)壁(bi)后(hou)是(shi)海島觀音(yin)塑像，善財、龍女(nv)侍立兩側。
觀(guan)音群塑和文殊、普賢像(xiang)均造(zao)于1981年，全部泥塑，罩漆裝金。
大雄寶殿后是念(nian)佛堂，1932年建造(zao)，是僧人念(nian)佛修持的場所。正門懸(xuan)掛著印光法師手(shou)書“凈土道場”四字。
堂內供奉彌陀、觀(guan)音、勢(shi)至西方三圣(sheng)像，周圍是僧人打坐念佛(fo)的(de)禪(chan)凳。樓上是藏(zang)經閣，珍藏(zang)著(zhu)清刻《龍(long)藏(zang)》7000多冊(ce)，影印宋磧砂(sha)、頻伽等(deng)藏(zang)經和歷代佛(fo)教文物(wu)，共(gong)有佛(fo)經4.7萬多冊(ce)。
多寶佛塔又(you)稱(cheng)靈(ling)巖塔，是寺內有特色(se)的古建筑。
高34米(mi)，七(qi)級八面，樓(lou)閣式(shi)，始建于梁(liang)天監(jian)二年(nian)(503年(nian))，歷代(dai)屢遭火災(zai)毀圯。
南宋紹興十七年(1147年)重建，塔(ta)內空心，塔(ta)身全用磚砌，每層窗(chuang)口各有石(shi)佛(fo)。
明(ming)萬歷二(er)十八年(nian)(1600年(nian))塔(ta)(ta)(ta)遭(zao)雷擊，各層木結構腰(yao)檐及塔(ta)(ta)(ta)剎被焚毀，僅存磚塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)身。1989年(nian)9月，靈巖山寺籌集了(le)80多萬元資金，對多寶(bao)佛塔(ta)(ta)(ta)進行了(le)修(xiu)復(fu)，并(bing)參(can)照宋(song)代營造法則，恢復(fu)了(le)塔(ta)(ta)(ta)剎、塔(ta)(ta)(ta)基、平臺和塔(ta)(ta)(ta)檐。
1990年(nian)竣工。重修后的寶塔恢復(fu)了宋塔原貌(mao)，使(shi)靈(ling)巖山寺更為壯(zhuang)觀。拾級登臨(lin)，可眺望太湖風光，觀賞蘇州風貌(mao)。
鐘樓(lou)建于1919年，高15.13米，樓(lou)上懸掛(gua)著清康熙(xi)六年(1667年)鑄造的大銅鐘。
“靈巖晚鐘”曾被列為蘇州十景之一。樓下為千佛(fo)殿。
寶塔與鐘樓(lou)之間是(shi)1984年新(xin)建的智積殿。
智(zhi)積是西域梵僧，南朝時來(lai)靈巖山弘(hong)傳佛教，被尊為(wei)開山祖師，梁武帝賜額“智(zhi)積菩薩顯(xian)化道(dao)場”。
智積殿正中(zhong)供奉(feng)智積菩薩畫像(xiang)，兩旁陳列著佛教文物。
坐車到(dao)(dao)達靈巖山后，再(zai)步行到(dao)(dao)達靈巖山寺。
1. 326路(lu)、505路(lu)、512路(lu)、665路(lu)、2路(lu)、511路(lu)、夜3路(lu)、游4路(lu)“靈巖山首末(mo)站(zhan)”下(xia)，其中游4路(lu)在蘇(su)州火(huo)車站(zhan)前有坐。
2. 43路、64路、65路、312路、446路、663路“靈巖山”站(zhan)下，其中64路在(zai)蘇(su)州火車站(zhan)前(qian)有坐。
靈巖(yan)山寺在春秋時(shi)是吳王夫差(cha)為西施所建館娃(wa)宮故址。
東晉時，司(si)空陸玩(wan)曾居于(yu)靈巖(yan)山，因(yin)得聞佛法，故(gu)舍(she)宅(zhai)為寺，成(cheng)為靈巖(yan)道(dao)場之開端。
南朝梁武帝天監年間(502-519年)，智(zhi)積來此講經弘(hong)法，將之(zhi)擴充為秀峰寺，佛寺建置更(geng)趨(qu)完善。據(ju)傳為大哀(ai)經（竺法護譯(yi)）中所(suo)述之(zhi)智(zhi)積菩薩應化之(zhi)道場。
公元503年，在寺內西側建設多寶佛塔(ta)。
唐玄宗天寶年間（742——755），天臺宗中(zhong)興之祖道遵曾在此地修(xiu)法華(hua)三昧。
宋初，一度為律宗寺(si)院，元豐年間（1078——1085）改為秀峰禪院。
南宋高(gao)宗紹興二十(shi)一年(nian)(1151年(nian))，抗金名(ming)將韓(han)世忠(zhong)葬在靈巖(yan)山西(xi)南麓，宋孝宗追封(feng)他為蘄王并(bing)賜秀峰(feng)寺(si)為顯親崇報禪寺(si)，高(gao)僧圓(yuan)照、慈(ci)愛、佛海、宗本等(deng)駐錫。
明朝(chao)洪武初年，賜(si)額(e)報國永祚禪寺。永樂十年(1412)重修。明孝宗弘治年間(1488一1505年)毀于火(huo)。
清(qing)順治六年(nian)(nian)(1649年(nian)(nian))重興(xing)，康熙十四(si)年(nian)(nian)(1675年(nian)(nian))興(xing)建大(da)殿(dian)。咸豐十年(nian)(nian)(1860年(nian)(nian))，由(you)于太平天國之兵火(huo)，寺(si)內建筑，除九(jiu)層塔(ta)外，大(da)半焚毀。1873年(nian)(nian)念誠(cheng)法師略加修復(fu)。宣統(tong)三年(nian)(nian)（1911），真達住持本(ben)寺(si)，與妙真協力大(da)舉復(fu)興(xing)堂舍，殿(dian)宇漸全(quan)，至1926年(nian)(nian)改(gai)為凈(jing)土道場，名“祟(sui)報寺(si)”，躍為江南名剎(cha)。
1932年，近(jin)代(dai)高僧印光法師(shi)將其(qi)改為“靈巖山寺”。他為山門撰書的對(dui)聯為：
凈土法門，普被三(san)根，都如(ru)來成始成終之(zhi)妙道；
彌(mi)陀誓愿(yuan)，全收九界，示眾(zhong)生心作心是之洪(hong)猷。
印光(1861-1940年)法師是近代佛教的人(ren)物。
他(ta)原名(ming)趙紹伊(yi)，陜西郃(he)陽(今合陽）人(ren)，自幼學習(xi)儒家(jia)經典，20歲出家(jia)，法名(ming)圣量，別(bie)號常慚愧僧。
他(ta)一(yi)(yi)生(sheng)專(zhuan)修凈土(tu)宗(zong)，并在普陀山、上(shang)海、江(jiang)蘇各寺廟(miao)講經說法，寫下(xia)大量宣揚凈土(tu)宗(zong)的文(wen)章，一(yi)(yi)生(sheng)所收海內外(wai)在家弟子10余萬人(ren)，被(bei)尊為凈土(tu)宗(zong)第(di)十三祖。
1937年(nian)至(zhi)1940年(nian)，印光法(fa)師避居靈(ling)巖山寺，專心念佛，創建(jian)凈(jing)土宗(zong)道(dao)場。他制(zhi)定了(le)五條規約，要求僧人堅持(chi)“不(bu)(bu)募緣(yuan)，不(bu)(bu)做會，不(bu)(bu)傳法(fa)，不(bu)(bu)收徒，不(bu)(bu)講經，不(bu)(bu)傳戒，不(bu)(bu)應酬經懺。專一念佛，每日與普遍打七功課同。”經過印光法(fa)師的弘揚倡導，凈(jing)土宗(zong)在中國和東南亞(ya)一帶盛行。靈(ling)巖山寺也成了(le)江南的凈(jing)土道(dao)場。
1966年寺(si)院(yuan)遭破壞，僧眾被(bei)逐，象(xiang)法(fa)蕩(dang)然。十年浩劫后，靈巖山寺(si)百(bai)廢待興，時(shi)任監(jian)院(yuan)的明(ming)學(xue)法(fa)師(shi)繼承妙(miao)真法(fa)師(shi)遺愿，帶(dai)領(ling)僅有的僧眾不畏艱難(nan)，修(xiu)復破壞的佛殿(dian)、佛像及(ji)諸法(fa)器(qi)。
1980年3月18日，畫家謝(xie)孝思(si)暨諸同(tong)志，陪同(tong)中國佛教協(xie)會會長趙(zhao)樸(pu)初(chu)來(lai)靈巖山(shan)(shan)(shan)寺時(shi)，趙(zhao)會長為山(shan)(shan)(shan)門題字(zi)："靈巖山(shan)(shan)(shan)寺"，并賦詩(shi)以寄雅興。詩(shi)曰：欣隨謝(xie)公屐，重上吳王臺；湖山(shan)(shan)(shan)觀意態，林木(mu)感興衰。梵唄斷還續(xu)，慈鳥散復來(lai)；柳條見春色(se)，畫境逐(zhu)云開。
1980年末創(chuang)辦了“中國佛學院靈巖山分院”。
1983年，該寺(si)被定為漢族地區中國(guo)重點寺(si)院。現(xian)任主持明學大和尚。
至1981年寺(si)內修訂(ding)靈巖山寺(si)共住規約時，仍將印光大(da)師(shi)所訂(ding)立五條規約列入(ru)首(shou)位，嚴格執(zhi)行。現在，寺(si)內僧人有一百余人，他們(men)“專心念佛，除打佛七、念普(pu)佛外，概不應酬經(jing)懺佛事”。他們(men)每日修持，早(zao)晚課誦，半月誦戒(jie)，堂內念佛，寒暑(shu)無間，正常進行。
1983年(nian)9月1日，靈巖(yan)山寺(si)舉行了佛像開(kai)光和(he)印光法師舍利入(ru)塔(ta)儀式，分別由靈巖(yan)山寺(si)方(fang)丈明學法師和(he)蘇州市佛協會長(chang)明開(kai)法師主持。
1980年，靈巖(yan)山(shan)寺開(kai)辦了中國佛(fo)(fo)學院(yuan)靈巖(yan)山(shan)分院(yuan)，分專科班和本科班兩種學制。自辦以來，培養了上百名愛國愛教(jiao)的佛(fo)(fo)教(jiao)僧伽人(ren)才。
大雄寶殿右邊的花園，是春秋時(shi)期(qi)館娃宮(gong)的御花園，留(liu)有(you)許多名勝(sheng)古跡。有(you)圓形的吳王井(jing)，又稱日井(jing)，相傳是西施照影整容的地(di)方。
還有八(ba)角形的智積井(jing)，又(you)稱月(yue)井(jing)，原為(wei)吳王宮井(jing)，經南朝智積修浚(jun)，題為(wei)智積井(jing)。
井邊(bian)有(you)(you)玩花池和玩月池，當年西(xi)(xi)施曾在(zai)此觀花賞月，采蓮為(wei)樂(le)。在(zai)吳王井后，有(you)(you)梳妝臺(tai)，是西(xi)(xi)施梳妝之所(suo)，現臺(tai)上(shang)建長(chang)壽亭。在(zai)池西(xi)(xi)，有(you)(you)琴臺(tai)，是西(xi)(xi)施操琴鼓瑟處(chu)，這里是靈巖山絕頂，景(jing)致佳絕，“下瞰太湖及洞(dong)庭(ting)西(xi)(xi)山，滴翠(cui)叢碧，如在(zai)白銀世界中(zhong)”，風景(jing)秀麗，游人駐足。石(shi)上(shang)刻有(you)(you)“琴臺(tai)”二字，并有(you)(you)明(ming)代大學士王鏊手書“吳中(zhong)勝(sheng)跡”。
另外，由山(shan)路上山(shan)，沿途有繼廬亭(ting)、迎笑(xiao)亭(ting)、落紅亭(ting)、觀(guan)音洞、石幢、采香徑等景點。歷代詩人(ren)如(ru)李(li)白、劉禹錫、白居(ju)易(yi)、韋應物(wu)、李(li)商隱、蘇舜欽、高啟、文(wen)徵明、沈德潛(qian)、尤侗(dong)等都曾登(deng)臨靈巖山(shan)，留下了動(dong)人(ren)詩篇。
歷代名人中均(jun)有登靈巖山(shan)者，如南朝(chao)梁(liang)簡文(wen)(wen)帝、唐朝(chao)大(da)詩(shi)人韋應(ying)物、白居易、劉禹錫、李(li)商隱(yin)等(deng)(deng)，宋范仲(zhong)淹、宋釋圓照等(deng)(deng)，明(ming)朝(chao)文(wen)(wen)征明(ming)、唐寅、高(gao)啟等(deng)(deng)，清之康熙、乾隆二帝，歷史家畢沅以及現代田漢、鄧(deng)拓等(deng)(deng)，他們都(dou)有詩(shi)文(wen)(wen)流傳于(yu)世。茲錄五首(shou)如后(hou)。梁(liang)簡文(wen)(wen)帝登琴(qin)臺詩(shi)：蕪階踐(jian)昔徑，復想鳴琴(qin)游。音容萬春(chun)罷，高(gao)名千載留。弱(ruo)枝生古樹，舊石染(ran)新(xin)流。由來迭(die)相歡，逝川終不(bu)收。
唐白居易游靈巖山寺詩：高高白月上青林，客去僧歸獨(du)夜深。葷(hun)血屏除(chu)能對酒，歌鐘放散只留琴。更無俗物(wu)當人眼(yan)，但有泉聲洗我心。愛曉(xiao)亭(ting)東(dong)望好，太湖煙(yan)水綠沉沉。
宋釋圓照靈巖山居頌：蕭灑靈峰(feng)上，塵虛夏亦寒。松夢(meng)敷(fu)翠(cui)嶺，殿塔聳云端(duan)。靈洞門高下(xia)，山房路屈盤。其中(zhong)實幽隱，何必畫圖看。
明文征明靈(ling)巖絕頂望(wang)太(tai)湖詩：靈(ling)巖山正當胥口(kou)，落日西南望(wang)太(tai)湖。雙島如螺浮欲吐(tu)，片帆(fan)和鳥去(qu)俱無。閑論往事何能說(shuo)，不見高人(ren)試一呼(hu)。慎勿近前波浪恐，大都奇絕在模(mo)糊。
清圣祖康熙登靈(ling)巖寺(si)詩：霏微靈(ling)雨散(san)春煙，按(an)轡逍(xiao)遙陟翠(cui)巔。香水通流(liu)明若鑒，琴(qin)臺列石勢(shi)如(ru)拳。諸(zhu)峰盡在青蘿外，萬井(jing)全依(yi)彩仗前。聞是(shi)吳宮花草地(di)，空余種(zhong)罄梵王(wang)筵。
（民二十(shi)一(yi)年）靈巖(yan)寺(si)，乃(nai)梁寶(bao)志禪師開山，智積菩(pu)薩重興，歷(li)代禪、教、律、高僧(seng)住持之(zhi)(zhi)勝(sheng)道(dao)(dao)場地。凈土(tu)法(fa)(fa)(fa)門，乃(nai)即(ji)小即(ji)大，即(ji)淺即(ji)深，至(zhi)極(ji)(ji)平常，至(zhi)極(ji)(ji)奇(qi)特之(zhi)(zhi)殊勝(sheng)法(fa)(fa)(fa)門。即(ji)此(ci)(ci)(ci)(ci)一(yi)生(sheng)(sheng)，便(bian)出(chu)生(sheng)(sheng)死。其(qi)修(xiu)法(fa)(fa)(fa)為(wei)(wei)容(rong)易，其(qi)利益(yi)為(wei)(wei)宏(hong)深。于(yu)此(ci)(ci)(ci)(ci)勝(sheng)之(zhi)(zhi)地，修(xiu)此(ci)(ci)(ci)(ci)妙之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)，非多劫栽培，何可得值(zhi)遇乎。然(ran)欲修(xiu)勝(sheng)行(xing)(xing)，必賴種種資具(ju)(ju)。故上(shang)自(zi)經像，與(yu)諸(zhu)(zhu)什(shen)物(wu)(wu)，各須備(bei)具(ju)(ju)，方(fang)可令(ling)其(qi)正行(xing)(xing)直達無(wu)礙。而(er)道(dao)(dao)場則永垂千古，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則數十(shi)年便(bian)須更(geng)替。此(ci)(ci)(ci)(ci)諸(zhu)(zhu)所(suo)有(you)，若(ruo)不(bu)(bu)登(deng)簿記載，久或遺(yi)失。又(you)屢經更(geng)替，亦(yi)莫考其(qi)源委。是(shi)(shi)以一(yi)一(yi)記之(zhi)(zhi)，以期凡(fan)住此(ci)(ci)(ci)(ci)寺(si)者(zhe)(zhe)，及為(wei)(wei)住持，為(wei)(wei)監院者(zhe)(zhe)，見此(ci)(ci)(ci)(ci)諸(zhu)(zhu)物(wu)(wu)，心(xin)自(zi)思曰，此(ci)(ci)(ci)(ci)物(wu)(wu)乃(nai)助(zhu)吾(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)修(xiu)持凈土(tu)法(fa)(fa)(fa)門，以期自(zi)利利他，同生(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂世界之(zhi)(zhi)資具(ju)(ju)也(ye)。當愛之(zhi)(zhi)如身肉，護之(zhi)(zhi)如眼珠。非慳(qian)惜諸(zhu)(zhu)物(wu)(wu)也(ye)，乃(nai)重施(shi)主之(zhi)(zhi)助(zhu)道(dao)(dao)誠心(xin)，以期少求減用，而(er)道(dao)(dao)業易于(yu)成就也(ye)。夫一(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)門，非斷盡煩惑，不(bu)(bu)能(neng)(neng)出(chu)離生(sheng)(sheng)死。唯茲凈土(tu)，但具(ju)(ju)真信、切(qie)愿，即(ji)可入佛封疆(jiang)。得此(ci)(ci)(ci)(ci)勝(sheng)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)場，又(you)修(xiu)此(ci)(ci)(ci)(ci)勝(sheng)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)門，而(er)于(yu)此(ci)(ci)(ci)(ci)諸(zhu)(zhu)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)資具(ju)(ju)，豈可不(bu)(bu)加(jia)愛惜保重乎哉。若(ruo)不(bu)(bu)加(jia)保重，則是(shi)(shi)暴殄天物(wu)(wu)，負施(shi)主恩，縱有(you)修(xiu)持，亦(yi)難與(yu)佛相(xiang)應(ying)。何也(ye)，以其(qi)是(shi)(shi)只取自(zi)己安適，不(bu)(bu)計(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)制造，前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)置辦，種種不(bu)(bu)易。而(er)其(qi)所(suo)以備(bei)此(ci)(ci)(ci)(ci)者(zhe)(zhe)，為(wei)(wei)吾(wu)修(xiu)道(dao)(dao)以了(le)生(sheng)(sheng)死也(ye)。既輕視此(ci)(ci)(ci)(ci)物(wu)(wu)，不(bu)(bu)知愛惜，其(qi)心(xin)行(xing)(xing)不(bu)(bu)與(yu)道(dao)(dao)相(xiang)應(ying)，何能(neng)(neng)感(gan)佛哀憫攝受(shou)，而(er)令(ling)其(qi)即(ji)出(chu)生(sheng)(sheng)死苦海也(ye)。凡(fan)真實修(xiu)行(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，必須忍(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)不(bu)(bu)能(neng)(neng)忍(ren)，行(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)不(bu)(bu)能(neng)(neng)行(xing)(xing)，代人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)勞，成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)美。能(neng)(neng)如是(shi)(shi)，與(yu)道(dao)(dao)相(xiang)應(ying)，與(yu)佛相(xiang)應(ying)矣。愿住此(ci)(ci)(ci)(ci)寺(si)者(zhe)(zhe)，其(qi)各勉之(zhi)(zhi)。
