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靈巖(yan)(yan)山寺是我國(guo)的佛(fo)教(jiao)凈(jing)土宗道場之(zhi)(zhi)一。同時，也(ye)是明勝(sheng)(sheng)古跡和風(feng)景游覽勝(sheng)(sheng)地。地處太湖(hu)之(zhi)(zhi)濱，毗鄰木瀆鎮，距蘇州市西(xi)南方十五公(gong)里，山高海(hai)拔二(er)百二(er)十公(gong)尺(chi)。居(ju)高臨(lin)下，湖(hu)光山色，蔚為壯觀。因為以(yi)前(qian)多奇(qi)石(shi)，猶如(ru)靈芝狀，故山名靈巖(yan)(yan)；南列峭壁(bi)如(ru)城，又(you)名石(shi)城山；又(you)因山勢右轉似象回顧狀，故又(you)名象山。
靈巖山，本是春秋時代吳(wu)王(wang)夫差(cha)館娃宮的(de)舊址，也是越國獻西(xi)施的(de)地(di)方。現今(jin)尚(shang)存吳(wu)王(wang)遺跡和(he)(he)古跡有(you)：吳(wu)王(wang)井、梳妝臺(tai)、玩花池(chi)、玩月池(chi)、響廊(lang)、琴臺(tai)、西(xi)施洞、智(zhi)積井、長壽亭(ting)、方亭(ting)等。清(qing)(qing)圣祖康熙和(he)(he)清(qing)(qing)高宗乾隆二帝南巡(xun)時，在山頂(ding)筑有(you)行宮，清(qing)(qing)咸豐(feng)十年焚于兵火。
靈(ling)巖(yan)山寺(si)開創后(hou)，高(gao)(gao)僧(seng)輩出。晉(jin)、唐(tang)間的住持已無(wu)可考，自宋以后(hou)，如宋之圓照(zhao)、慈愛、佛海，元(yuan)之石湖、清之弘儲等，均為高(gao)(gao)僧(seng)。至民國十五年，凈(jing)土宗十三祖(zu)印光法師卓(zhuo)錫靈(ling)巖(yan)，遠紹廬山東林，力(li)闡凈(jing)土宗。
解(jie)放后，認真執(zhi)行黨和(he)人民政(zheng)府宗(zong)教信(xin)仰(yang)自由政(zheng)策，對靈巖山(shan)寺加意(yi)保護。僧眾凈業和(he)農林生產，并行不懈。靈巖凈土道場之名(ming)(ming)，聞于中外(wai)。靈巖山(shan)寺名(ming)(ming)勝(sheng)古跡很多。明朝詩人王鏊曾在山(shan)頂題字(zi)刻石"吳(wu)中勝(sheng)跡"。
寺(si)(si)內主要建(jian)(jian)筑有(you)(you)(you)山門、天王殿(dian)、大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)、念(nian)佛(fo)堂(tang)、藏經(jing)(jing)閣、靈(ling)(ling)巖(yan)寺(si)(si)塔(ta)(ta)、智(zhi)積殿(dian)、鐘(zhong)樓、香光廳、“印公(gong)塔(ta)(ta)院(yuan)(yuan)”等(deng)。其中(zhong)，靈(ling)(ling)巖(yan)寺(si)(si)塔(ta)(ta)位于(yu)大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)東(dong)側，別名(ming)(ming)多(duo)寶(bao)佛(fo)塔(ta)(ta)，始建(jian)(jian)于(yu)南(nan)(nan)朝梁代，五代吳越、南(nan)(nan)宋(song)·紹興十(shi)七年(nian)(nian)(nian)（1147）兩(liang)次重(zhong)(zhong)修。塔(ta)(ta)九級八面，木構腰檐及(ji)(ji)塔(ta)(ta)剎于(yu)明·萬歷(li)二十(shi)八年(nian)(nian)(nian)（1600）被雷火(huo)焚毀，僅存磚(zhuan)砌塔(ta)(ta)身。今佛(fo)塔(ta)(ta)凌空高(gao)(gao)聳，與(yu)三重(zhong)(zhong)飛(fei)檐之鐘(zhong)樓相(xiang)(xiang)呼應，成為靈(ling)(ling)巖(yan)山之突出標志。寺(si)(si)廟建(jian)(jian)筑，氣勢(shi)雄(xiong)偉(wei)，有(you)(you)(you)宋(song)代多(duo)寶(bao)佛(fo)塔(ta)(ta)及(ji)(ji)天王殿(dian)、大(da)雄(xiong)殿(dian)、鐘(zhong)樓、念(nian)佛(fo)堂(tang)、藏經(jing)(jing)樓、客廳、寮(liao)房等(deng)；山徑曲折(zhe)有(you)(you)(you)趣，路(lu)經(jing)(jing)繼廬亭、迎(ying)笑亭、落紅亭和(he)石(shi)(shi)幢；山上(shang)有(you)(you)(you)奇石(shi)(shi)，如靈(ling)(ling)芝石(shi)(shi)、醉僧(seng)石(shi)(shi)、石(shi)(shi)鼓(gu)石(shi)(shi)、饅(man)頭(tou)石(shi)(shi)、袈(jia)裟石(shi)(shi)、鼠兒石(shi)(shi)、上(shang)山馬(ma)石(shi)(shi)、石(shi)(shi)龜(gui)等(deng)；山頂有(you)(you)(you)琴(qin)臺，半(ban)山有(you)(you)(you)觀(guan)音洞，俗稱西施洞。是(shi)中(zhong)國(guo)的(de)佛(fo)教(jiao)道場，由(you)高(gao)(gao)僧(seng)妙蓮法(fa)(fa)師(shi)所主持(chi)。 靈(ling)(ling)巖(yan)山寺(si)(si)聳立(li)在青山綠樹間，前面是(shi)高(gao)(gao)大(da)的(de)山門，從觀(guan)音亭上(shang)去(qu)，可看(kan)到雄(xiong)偉(wei)的(de)大(da)雄(xiong)寶(bao)殿(dian)，里面供(gong)奉的(de)釋迦(jia)牟尼佛(fo)高(gao)(gao)達50臺尺，中(zhong)國(guo)高(gao)(gao)大(da)的(de)佛(fo)像(xiang)，旁邊并立(li)有(you)(you)(you)十(shi)余(yu)位尊者，法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)莊(zhuang)嚴，讓人心生敬意。整座寶(bao)殿(dian)琉璃紅瓦、飛(fei)檐寶(bao)鈴，在此聆聽暮鼓(gu)晨鐘(zhong)，梵音繚繞，心境也能(neng)沉靜下來。靈(ling)(ling)巖(yan)山寺(si)(si)創始于(yu)東(dong)晉末，司(si)空陸玩舍宅為寺(si)(si)。南(nan)(nan)朝梁天監間為西域(yu)梵僧(seng)智(zhi)積法(fa)(fa)師(shi)顯化道場，名(ming)(ming)秀峰(feng)寺(si)(si)。唐代稱靈(ling)(ling)巖(yan)寺(si)(si)，北宋(song)名(ming)(ming)秀峰(feng)禪(chan)院(yuan)(yuan)。南(nan)(nan)宋(song)紹興年(nian)(nian)(nian)間詔賜(si)韓世(shi)忠，改(gai)名(ming)(ming)顯親崇報(bao)禪(chan)寺(si)(si)。明洪武初(chu)賜(si)額報(bao)國(guo)永祚禪(chan)寺(si)(si)。清順(shun)治(zhi)、康熙間重(zhong)(zhong)修，名(ming)(ming)崇報(bao)禪(chan)寺(si)(si)。咸豐十(shi)年(nian)(nian)(nian)（1860年(nian)(nian)(nian)）寺(si)(si)毀于(yu)兵火(huo)，塔(ta)(ta)聳然獨(du)存。同(tong)治(zhi)中(zhong)有(you)(you)(you)修復。1911 年(nian)(nian)(nian)起陸續重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)，建(jian)(jian)筑師(shi)姚承祖曾參(can)與(yu)工程設計。1932年(nian)(nian)(nian)易(yi)名(ming)(ming)靈(ling)(ling)巖(yan)山寺(si)(si)。1937年(nian)(nian)(nian)竣工。1980年(nian)(nian)(nian)至1982年(nian)(nian)(nian)維(wei)修。
寺雄踞山巔，占地(di)約2.3萬平(ping)方米(mi)，坐北(bei)朝南(nan)，中(zhong)為(wei)(wei)殿(dian)宇，東為(wei)(wei)塔院，西為(wei)(wei)花(hua)(hua)園。中(zhong)軸線上依次(ci)有彌(mi)勒閣（天王殿(dian)）、硯池及界清橋、大(da)雄殿(dian)、藏(zang)經樓等。彌(mi)勒閣、大(da)雄殿(dian)均為(wei)(wei)歇山造。大(da)雄殿(dian)面闊五間23米(mi)，進(jin)深(shen)18米(mi)，高約18米(mi)。中(zhong)軸線兩側，企歸軒(xuan)、凈(jing)念軒(xuan)、方丈室(shi)、尊(zun)客寮、庫(ku)房等分列(lie)左右。塔院以多寶(bao)佛塔為(wei)(wei)中(zhong)心，前有智(zhi)積殿(dian)，后有香光廳，東有息慮堂、齋堂，西南(nan)有香巖(yan)廳，東南(nan)有鐘(zhong)樓。鐘(zhong)樓為(wei)(wei)歇山式，三重飛檐，平(ping)面正方形，內懸大(da)鐘(zhong)。花(hua)(hua)園地(di)勢高于(yu)中(zhong)部(bu)殿(dian)基(ji)，有吳(wu)王井、玩(wan)花(hua)(hua)池、玩(wan)月(yue)池、梳妝臺等吳(wu)宮古跡。
一(yi)進靈巖山(shan)寺(si)山(shan)門，就是彌勒樓閣，即一(yi)般寺(si)廟中的天王(wang)殿，正中供奉(feng)天冠彌勒。后為持杵坐像韋馱，與其他寺(si)院的站像韋馱有所不同。兩(liang)旁(pang)為彩塑四大天王(wang)像，均高(gao)4.5米。
出天王殿，沿石橋(qiao)跨過界清池便是大雄寶殿。
殿高25米，寬20米，建(jian)于(yu)1934年。
正中供奉釋迦牟尼佛，高(gao)達(da)6米，兩傍侍立(li)迦葉和阿難兩大弟子。
這組(zu)塑像(xiang)建(jian)于1897年，均以香樟木雕刻(ke)而成，神態(tai)端莊慈祥。
大殿(dian)兩(liang)側是根據(ju)《阿彌(mi)陀經(jing)》所列十(shi)六尊者(zhe)名而塑(su)造的十(shi)六羅漢像，造型典雅，令(ling)人(ren)起敬(jing)。
后壁左右供奉文(wen)殊、普(pu)賢二大菩薩，坐(zuo)騎(qi)青獅、白(bai)象(xiang)。大壁后是海島觀音(yin)塑像，善(shan)財、龍女侍立兩側。
觀音群塑(su)和文殊、普賢像均(jun)造于1981年，全部泥塑(su)，罩(zhao)漆裝金(jin)。
大雄寶(bao)殿后是(shi)念佛堂，1932年建造，是(shi)僧人念佛修持(chi)的場所。正(zheng)門懸掛著印光法師(shi)手書“凈土道場”四(si)字。
堂內(nei)供奉(feng)彌(mi)陀、觀音、勢至(zhi)西方三圣像，周(zhou)圍是(shi)僧人打(da)坐(zuo)念佛(fo)的禪凳。樓上是(shi)藏經閣，珍藏著清刻《龍藏》7000多冊，影印宋(song)磧砂、頻伽等藏經和歷代佛(fo)教文物，共有佛(fo)經4.7萬多冊。
多(duo)寶佛塔(ta)又稱靈(ling)巖塔(ta)，是寺(si)內有(you)特色的古(gu)建筑。
高(gao)34米，七(qi)級八面(mian)，樓閣(ge)式，始建于梁天(tian)監二年(nian)(503年(nian))，歷代屢遭火災毀圯。
南(nan)宋紹(shao)興(xing)十七年(nian)(nian)(1147年(nian)(nian))重建，塔(ta)內空心，塔(ta)身全用(yong)磚砌，每層窗口各有石佛。
明萬歷二(er)十(shi)八年(nian)(nian)(1600年(nian)(nian))塔遭雷擊(ji)，各層木結構腰(yao)檐及塔剎(cha)被焚毀(hui)，僅存(cun)磚塔塔身。1989年(nian)(nian)9月，靈巖(yan)山寺(si)籌集了80多萬元資金，對多寶佛塔進(jin)行了修復，并(bing)參照(zhao)宋(song)代營造法(fa)則，恢復了塔剎(cha)、塔基、平臺和塔檐。
1990年竣工。重修后的寶塔(ta)恢復(fu)了宋塔(ta)原貌(mao)，使靈巖山寺更為壯觀。拾級(ji)登臨，可眺望(wang)太湖風光，觀賞蘇州(zhou)風貌(mao)。
鐘樓(lou)建于1919年(nian)，高(gao)15.13米，樓(lou)上懸(xuan)掛(gua)著清康熙六年(nian)(1667年(nian))鑄造的大(da)銅鐘。
“靈巖晚鐘”曾被(bei)列為蘇州十景之一(yi)。樓下(xia)為千佛殿。
寶(bao)塔(ta)與(yu)鐘(zhong)樓(lou)之(zhi)間是1984年新建的智積殿。
智積(ji)是西域梵僧，南(nan)朝時來靈巖山弘傳佛教，被尊為開(kai)山祖師，梁武帝(di)賜額“智積(ji)菩薩顯化道場”。
智積殿正(zheng)中供奉智積菩薩(sa)畫(hua)像，兩(liang)旁陳列(lie)著佛教文物(wu)。
坐(zuo)車(che)到(dao)達靈(ling)(ling)巖(yan)山(shan)后，再(zai)步行到(dao)達靈(ling)(ling)巖(yan)山(shan)寺。
1. 326路(lu)(lu)、505路(lu)(lu)、512路(lu)(lu)、665路(lu)(lu)、2路(lu)(lu)、511路(lu)(lu)、夜3路(lu)(lu)、游4路(lu)(lu)“靈巖山首(shou)末站(zhan)”下，其中游4路(lu)(lu)在(zai)蘇州(zhou)火車站(zhan)前有(you)坐。
2. 43路(lu)(lu)、64路(lu)(lu)、65路(lu)(lu)、312路(lu)(lu)、446路(lu)(lu)、663路(lu)(lu)“靈巖(yan)山”站(zhan)下，其中64路(lu)(lu)在蘇州火車站(zhan)前有(you)坐(zuo)。
靈巖(yan)山寺在春(chun)秋時是(shi)吳王夫(fu)差(cha)為西施所建館娃宮故(gu)址。
東晉時，司空(kong)陸玩曾居于靈巖山，因得聞佛法(fa)，故(gu)舍宅為寺，成為靈巖道(dao)場之開端。
南(nan)朝梁武帝(di)天監年間(502-519年)，智積來此講(jiang)經弘法(fa)，將之(zhi)(zhi)擴充為秀峰寺，佛寺建置更趨完善(shan)。據傳為大哀(ai)經（竺法(fa)護譯）中所述之(zhi)(zhi)智積菩薩應化之(zhi)(zhi)道場。
公元503年，在(zai)寺內(nei)西(xi)側建設多(duo)寶佛塔。
唐玄宗天寶年間（742——755），天臺(tai)宗中興之祖道遵曾在(zai)此地修法華三昧(mei)。
宋初，一度為律宗寺院(yuan)，元豐年間(jian)（1078——1085）改(gai)為秀峰(feng)禪院(yuan)。
南宋高(gao)宗(zong)紹興二十(shi)一年(1151年)，抗金名將韓世忠葬在靈(ling)巖山(shan)西南麓(lu)，宋孝宗(zong)追封他為蘄王并(bing)賜秀(xiu)峰寺為顯(xian)親崇(chong)報禪寺，高(gao)僧圓照(zhao)、慈(ci)愛、佛海(hai)、宗(zong)本等(deng)駐錫。
明(ming)朝(chao)洪(hong)武(wu)初年(nian)(nian)，賜額報國永祚禪寺。永樂十年(nian)(nian)(1412)重修。明(ming)孝宗弘治年(nian)(nian)間(1488一1505年(nian)(nian))毀于火。
清順(shun)治(zhi)六年(nian)(1649年(nian))重興，康熙十四年(nian)(1675年(nian))興建大(da)殿(dian)。咸豐十年(nian)(1860年(nian))，由于太平天國之兵(bing)火(huo)，寺(si)內建筑，除(chu)九層塔外，大(da)半焚(fen)毀。1873年(nian)念誠法師略加修(xiu)復(fu)。宣統(tong)三年(nian)（1911），真(zhen)達住持本寺(si)，與妙真(zhen)協力大(da)舉復(fu)興堂舍(she)，殿(dian)宇(yu)漸全(quan)，至1926年(nian)改(gai)為凈土道場，名“祟(sui)報寺(si)”，躍為江南名剎。
1932年，近代高(gao)僧印(yin)光法師將(jiang)其改為(wei)“靈(ling)巖山寺(si)”。他為(wei)山門撰書的對聯為(wei)：
凈土法門，普(pu)被(bei)三(san)根，都如來成始(shi)成終之(zhi)妙道；
彌(mi)陀誓愿，全(quan)收九界(jie)，示眾生心(xin)作心(xin)是之洪猷。
印光(guang)(1861-1940年)法師(shi)是(shi)近代佛教(jiao)的人物(wu)。
他原名趙紹伊，陜西郃陽(今合陽）人，自幼學習儒家(jia)經典，20歲出(chu)家(jia)，法名圣量，別號常慚愧僧。
他(ta)一生專修凈(jing)土宗，并在普陀山、上(shang)海(hai)(hai)、江蘇各(ge)寺廟(miao)講(jiang)經說法，寫下大(da)量宣揚凈(jing)土宗的文章，一生所收海(hai)(hai)內外在家(jia)弟(di)子10余萬(wan)人(ren)，被尊為(wei)凈(jing)土宗第十三(san)祖。
1937年(nian)至1940年(nian)，印(yin)光法(fa)師(shi)避(bi)居靈巖(yan)山寺，專心(xin)念佛，創建凈土(tu)宗(zong)道(dao)(dao)場。他(ta)制(zhi)定了(le)五條規約，要求僧人堅持“不(bu)募緣，不(bu)做會，不(bu)傳法(fa)，不(bu)收徒(tu)，不(bu)講經(jing)，不(bu)傳戒，不(bu)應酬(chou)經(jing)懺(chan)。專一念佛，每日與(yu)普遍打七功(gong)課同。”經(jing)過印(yin)光法(fa)師(shi)的(de)(de)弘揚倡導，凈土(tu)宗(zong)在中國和東南(nan)亞一帶(dai)盛行。靈巖(yan)山寺也成了(le)江南(nan)的(de)(de)凈土(tu)道(dao)(dao)場。
1966年(nian)寺院遭破(po)壞，僧眾被逐，象法蕩然。十年(nian)浩劫后，靈巖山寺百廢待興，時任(ren)監院的(de)明學法師(shi)(shi)繼承妙真(zhen)法師(shi)(shi)遺(yi)愿(yuan)，帶領僅有的(de)僧眾不(bu)畏(wei)艱難，修(xiu)復破(po)壞的(de)佛殿、佛像及諸(zhu)法器。
1980年3月18日，畫(hua)家謝孝思暨諸同(tong)志，陪同(tong)中國佛教協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)趙樸初(chu)來靈(ling)巖山寺(si)時(shi)，趙會(hui)(hui)長(chang)為山門題(ti)字："靈(ling)巖山寺(si)"，并(bing)賦詩以寄(ji)雅興(xing)。詩曰：欣(xin)隨謝公屐，重上(shang)吳王(wang)臺；湖山觀(guan)意態，林木感興(xing)衰。梵唄斷還續，慈鳥(niao)散(san)復來；柳條見春色，畫(hua)境逐(zhu)云開。
1980年末創辦了“中國佛學院(yuan)靈巖山分(fen)院(yuan)”。
1983年，該寺被定為漢族地區(qu)中國重點寺院。現任(ren)主(zhu)持明學大和尚。
至1981年(nian)寺(si)內(nei)修訂(ding)靈巖山寺(si)共住規(gui)約時(shi)，仍(reng)將印光大(da)師(shi)所訂(ding)立五條規(gui)約列入首位，嚴格執(zhi)行。現(xian)在，寺(si)內(nei)僧(seng)人(ren)有一百余人(ren)，他們“專心念佛(fo)，除打佛(fo)七、念普(pu)佛(fo)外，概不(bu)應酬經懺佛(fo)事”。他們每日修持，早晚課(ke)誦，半月誦戒，堂內(nei)念佛(fo)，寒暑無間(jian)，正常(chang)進行。
1983年9月(yue)1日，靈巖山寺舉行了佛像開(kai)光和(he)印光法(fa)師(shi)舍利入(ru)塔儀式(shi)，分別由靈巖山寺方(fang)丈明學法(fa)師(shi)和(he)蘇州市佛協會長(chang)明開(kai)法(fa)師(shi)主持(chi)。
1980年，靈(ling)巖(yan)山寺開辦了(le)中國佛學(xue)院(yuan)(yuan)靈(ling)巖(yan)山分(fen)院(yuan)(yuan)，分(fen)專(zhuan)科班(ban)和本科班(ban)兩(liang)種學(xue)制。自辦以來，培養了(le)上百名(ming)愛(ai)國愛(ai)教(jiao)的佛教(jiao)僧伽人才。
大雄(xiong)寶殿(dian)右(you)邊的花園(yuan)，是(shi)春秋時(shi)期館娃宮的御花園(yuan)，留有許多名(ming)勝古跡。有圓形(xing)的吳王井，又稱(cheng)日井，相傳是(shi)西施照影(ying)整(zheng)容的地(di)方(fang)。
還(huan)有八角形的智(zhi)積井，又(you)稱月井，原為吳王宮井，經南朝智(zhi)積修(xiu)浚，題為智(zhi)積井。
井邊有玩花池(chi)和玩月(yue)池(chi)，當年(nian)西(xi)(xi)施曾在此觀花賞月(yue)，采蓮為樂(le)。在吳(wu)王(wang)井后，有梳妝(zhuang)臺，是(shi)西(xi)(xi)施梳妝(zhuang)之所，現臺上建長壽亭。在池(chi)西(xi)(xi)，有琴臺，是(shi)西(xi)(xi)施操(cao)琴鼓(gu)瑟處，這里是(shi)靈巖山(shan)絕(jue)頂，景致佳絕(jue)，“下瞰太湖(hu)及洞(dong)庭西(xi)(xi)山(shan)，滴翠叢碧，如在白(bai)銀世界中(zhong)”，風景秀麗，游(you)人(ren)駐足。石(shi)上刻有“琴臺”二字，并有明代大學士(shi)王(wang)鏊手書“吳(wu)中(zhong)勝跡”。
另外，由山路(lu)上山，沿(yan)途有繼廬亭(ting)、迎笑亭(ting)、落紅(hong)亭(ting)、觀音洞(dong)、石(shi)幢、采香徑等(deng)景點。歷代(dai)詩人(ren)如李白(bai)、劉(liu)禹錫(xi)、白(bai)居易、韋(wei)應物、李商(shang)隱(yin)、蘇舜欽(qin)、高啟、文徵明、沈德潛、尤侗等(deng)都曾登臨靈巖山，留下了動人(ren)詩篇。
歷代(dai)名人中均(jun)有登(deng)靈(ling)巖山(shan)者(zhe)，如南(nan)朝梁簡文(wen)(wen)帝、唐朝大詩人韋應物、白居易、劉(liu)禹錫(xi)、李商隱等(deng)(deng)(deng)，宋范仲淹(yan)、宋釋圓照等(deng)(deng)(deng)，明朝文(wen)(wen)征明、唐寅、高啟等(deng)(deng)(deng)，清(qing)之(zhi)康熙、乾隆二帝，歷史家畢沅以及現代(dai)田(tian)漢、鄧拓等(deng)(deng)(deng)，他們都有詩文(wen)(wen)流傳(chuan)于世。茲錄(lu)五(wu)首(shou)如后(hou)。梁簡文(wen)(wen)帝登(deng)琴(qin)(qin)臺(tai)詩：蕪階踐昔徑，復想(xiang)鳴琴(qin)(qin)游(you)。音(yin)容萬春罷，高名千載留。弱(ruo)枝生古樹，舊石染新流。由(you)來迭相歡，逝川終不收。
唐白居(ju)易(yi)游靈巖山寺詩：高高白月上青林，客(ke)去僧歸獨夜深。葷血屏(ping)除能對酒，歌鐘放(fang)散只留琴。更無俗物(wu)當人眼，但有泉聲洗我(wo)心。愛曉(xiao)亭東望好，太(tai)湖煙水綠沉沉。
宋釋(shi)圓照(zhao)靈巖山居頌(song)：蕭灑靈峰(feng)上，塵虛夏亦寒。松夢敷翠(cui)嶺，殿塔(ta)聳云(yun)端。靈洞門高下(xia)，山房路屈盤。其中(zhong)實幽(you)隱，何必畫圖(tu)看。
明(ming)文征明(ming)靈(ling)巖絕頂望太(tai)湖(hu)詩：靈(ling)巖山正(zheng)當胥(xu)口，落(luo)日西(xi)南望太(tai)湖(hu)。雙(shuang)島(dao)如螺(luo)浮欲吐，片帆和鳥去俱(ju)無。閑論往事何能說，不(bu)見高人(ren)試一呼。慎(shen)勿近(jin)前波(bo)浪(lang)恐，大都奇絕在(zai)模(mo)糊。
清圣祖康熙登靈巖寺詩：霏微(wei)靈雨(yu)散春煙，按轡(pei)逍遙陟翠巔。香水(shui)通流明若鑒，琴臺列石勢如拳。諸峰盡在(zai)青(qing)蘿(luo)外，萬(wan)井全依彩仗前。聞(wen)是(shi)吳(wu)宮花草地，空余(yu)種(zhong)罄梵王筵(yan)。
（民二十一(yi)年(nian)）靈巖(yan)寺(si)，乃(nai)梁(liang)寶志(zhi)禪師開山，智(zhi)積菩(pu)薩重(zhong)(zhong)興，歷代禪、教、律、高僧住(zhu)持(chi)之(zhi)勝(sheng)道(dao)(dao)(dao)場地(di)。凈(jing)土法門(men)，乃(nai)即(ji)(ji)小(xiao)即(ji)(ji)大(da)，即(ji)(ji)淺即(ji)(ji)深，至極(ji)(ji)平常，至極(ji)(ji)奇特之(zhi)殊勝(sheng)法門(men)。即(ji)(ji)此(ci)(ci)(ci)一(yi)生(sheng)，便出生(sheng)死(si)。其(qi)修法為(wei)容易，其(qi)利(li)益為(wei)宏深。于此(ci)(ci)(ci)勝(sheng)之(zhi)地(di)，修此(ci)(ci)(ci)妙(miao)之(zhi)法，非多(duo)劫栽培，何可得(de)值遇乎。然(ran)欲修勝(sheng)行(xing)，必賴種(zhong)種(zhong)資(zi)具。故上自經像，與諸(zhu)(zhu)什(shen)物(wu)(wu)，各(ge)須(xu)備(bei)具，方可令(ling)其(qi)正(zheng)行(xing)直達無礙(ai)。而道(dao)(dao)(dao)場則永垂千古，人(ren)(ren)則數(shu)十年(nian)便須(xu)更替。此(ci)(ci)(ci)諸(zhu)(zhu)所(suo)有(you)(you)，若不(bu)登簿記載，久(jiu)或(huo)遺失。又屢經更替，亦(yi)莫考其(qi)源(yuan)委。是(shi)以(yi)一(yi)一(yi)記之(zhi)，以(yi)期凡住(zhu)此(ci)(ci)(ci)寺(si)者(zhe)(zhe)，及(ji)為(wei)住(zhu)持(chi)，為(wei)監院者(zhe)(zhe)，見此(ci)(ci)(ci)諸(zhu)(zhu)物(wu)(wu)，心自思曰，此(ci)(ci)(ci)物(wu)(wu)乃(nai)助吾人(ren)(ren)修持(chi)凈(jing)土法門(men)，以(yi)期自利(li)利(li)他，同(tong)生(sheng)極(ji)(ji)樂(le)世界之(zhi)資(zi)具也(ye)。當愛之(zhi)如身肉(rou)，護(hu)之(zhi)如眼珠。非慳惜(xi)諸(zhu)(zhu)物(wu)(wu)也(ye)，乃(nai)重(zhong)(zhong)施主之(zhi)助道(dao)(dao)(dao)誠(cheng)心，以(yi)期少求減(jian)用，而道(dao)(dao)(dao)業易于成就也(ye)。夫一(yi)切法門(men)，非斷盡煩惑，不(bu)能(neng)出離生(sheng)死(si)。唯茲凈(jing)土，但具真(zhen)信、切愿(yuan)，即(ji)(ji)可入佛(fo)封疆。得(de)此(ci)(ci)(ci)勝(sheng)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)場，又修此(ci)(ci)(ci)勝(sheng)之(zhi)法門(men)，而于此(ci)(ci)(ci)諸(zhu)(zhu)物(wu)(wu)之(zhi)資(zi)具，豈(qi)可不(bu)加(jia)愛惜(xi)保重(zhong)(zhong)乎哉。若不(bu)加(jia)保重(zhong)(zhong)，則是(shi)暴殄(tian)天(tian)物(wu)(wu)，負施主恩，縱有(you)(you)修持(chi)，亦(yi)難與佛(fo)相(xiang)(xiang)應。何也(ye)，以(yi)其(qi)是(shi)只取自己安適，不(bu)計人(ren)(ren)工制(zhi)造，前人(ren)(ren)置(zhi)辦，種(zhong)種(zhong)不(bu)易。而其(qi)所(suo)以(yi)備(bei)此(ci)(ci)(ci)者(zhe)(zhe)，為(wei)吾修道(dao)(dao)(dao)以(yi)了生(sheng)死(si)也(ye)。既輕視此(ci)(ci)(ci)物(wu)(wu)，不(bu)知愛惜(xi)，其(qi)心行(xing)不(bu)與道(dao)(dao)(dao)相(xiang)(xiang)應，何能(neng)感佛(fo)哀憫攝受(shou)，而令(ling)其(qi)即(ji)(ji)出生(sheng)死(si)苦海也(ye)。凡真(zhen)實修行(xing)人(ren)(ren)，必須(xu)忍人(ren)(ren)所(suo)不(bu)能(neng)忍，行(xing)人(ren)(ren)所(suo)不(bu)能(neng)行(xing)，代人(ren)(ren)之(zhi)勞，成人(ren)(ren)之(zhi)美。能(neng)如是(shi)，與道(dao)(dao)(dao)相(xiang)(xiang)應，與佛(fo)相(xiang)(xiang)應矣(yi)。愿(yuan)住(zhu)此(ci)(ci)(ci)寺(si)者(zhe)(zhe)，其(qi)各(ge)勉(mian)之(zhi)。
