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基本介紹

靈巖(yan)山(shan)寺是我國的佛教凈土宗道(dao)場之一。同時，也是明(ming)勝古(gu)跡和(he)風景游覽勝地(di)。地(di)處太(tai)湖之濱，毗(pi)鄰木瀆鎮，距蘇州市西南方十五公里，山(shan)高(gao)海拔二(er)百二(er)十公尺。居高(gao)臨下，湖光山(shan)色，蔚為(wei)壯觀。因為(wei)以(yi)前多奇石，猶如靈芝狀，故(gu)山(shan)名(ming)靈巖(yan)；南列峭壁如城，又(you)名(ming)石城山(shan)；又(you)因山(shan)勢右(you)轉(zhuan)似(si)象(xiang)回顧狀，故(gu)又(you)名(ming)象(xiang)山(shan)。

靈巖山(shan)，本是春秋時代吳(wu)王夫差館娃宮的舊址，也是越國(guo)獻(xian)西施(shi)的地方。現(xian)今尚存吳(wu)王遺跡和(he)(he)古(gu)跡有(you)：吳(wu)王井(jing)、梳妝臺、玩(wan)花池(chi)、玩(wan)月(yue)池(chi)、響廊、琴臺、西施(shi)洞(dong)、智積井(jing)、長壽亭(ting)、方亭(ting)等。清(qing)(qing)圣祖康熙和(he)(he)清(qing)(qing)高宗(zong)乾隆(long)二帝南巡(xun)時，在山(shan)頂(ding)筑有(you)行宮，清(qing)(qing)咸(xian)豐十年(nian)焚于兵(bing)火。

靈巖(yan)山寺開(kai)創后，高(gao)僧(seng)輩出。晉、唐間(jian)的(de)住持已無(wu)可考，自宋以后，如宋之(zhi)(zhi)圓照、慈愛、佛海，元(yuan)之(zhi)(zhi)石湖、清之(zhi)(zhi)弘(hong)儲等，均為高(gao)僧(seng)。至民國(guo)十五年，凈土宗十三祖印光法師卓(zhuo)錫(xi)靈巖(yan)，遠紹(shao)廬(lu)山東林(lin)，力(li)闡凈土宗。

解放后，認真(zhen)執行黨和人(ren)民政(zheng)府宗(zong)教信仰自由政(zheng)策，對靈(ling)巖(yan)山寺(si)加意保(bao)護。僧眾凈業和農林生產，并行不懈。靈(ling)巖(yan)凈土道場之名，聞(wen)于(yu)中外(wai)。靈(ling)巖(yan)山寺(si)名勝(sheng)古跡(ji)很(hen)多(duo)。明朝詩人(ren)王鏊(ao)曾在山頂題字刻石"吳中勝(sheng)跡(ji)"。

寺(si)(si)(si)內主要建(jian)筑(zhu)有(you)山(shan)門(men)、天(tian)王殿、大(da)雄寶(bao)(bao)殿、念(nian)佛(fo)堂、藏經閣、靈(ling)(ling)巖(yan)寺(si)(si)(si)塔(ta)(ta)、智積(ji)殿、鐘(zhong)樓(lou)(lou)、香光(guang)廳(ting)、“印公塔(ta)(ta)院”等。其(qi)中，靈(ling)(ling)巖(yan)寺(si)(si)(si)塔(ta)(ta)位于大(da)雄寶(bao)(bao)殿東側，別名(ming)(ming)多寶(bao)(bao)佛(fo)塔(ta)(ta)，始建(jian)于南(nan)朝梁代(dai)(dai)，五(wu)代(dai)(dai)吳越、南(nan)宋·紹興十(shi)七(qi)年(nian)(nian)（1147）兩次重(zhong)修。塔(ta)(ta)九(jiu)級八面(mian)，木構腰(yao)檐(yan)及(ji)塔(ta)(ta)剎于明·萬(wan)歷二十(shi)八年(nian)(nian)（1600）被雷火(huo)焚(fen)毀，僅存(cun)(cun)磚砌塔(ta)(ta)身。今佛(fo)塔(ta)(ta)凌空(kong)高(gao)聳，與三重(zhong)飛(fei)檐(yan)之(zhi)鐘(zhong)樓(lou)(lou)相呼應，成為(wei)靈(ling)(ling)巖(yan)山(shan)之(zhi)突出標志。寺(si)(si)(si)廟(miao)建(jian)筑(zhu)，氣勢雄偉(wei)，有(you)宋代(dai)(dai)多寶(bao)(bao)佛(fo)塔(ta)(ta)及(ji)天(tian)王殿、大(da)雄殿、鐘(zhong)樓(lou)(lou)、念(nian)佛(fo)堂、藏經樓(lou)(lou)、客廳(ting)、寮房等；山(shan)徑曲折有(you)趣，路經繼廬亭(ting)、迎笑亭(ting)、落(luo)紅亭(ting)和石(shi)(shi)(shi)(shi)幢；山(shan)上(shang)有(you)奇石(shi)(shi)(shi)(shi)，如靈(ling)(ling)芝(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)、醉僧(seng)石(shi)(shi)(shi)(shi)、石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)石(shi)(shi)(shi)(shi)、饅頭石(shi)(shi)(shi)(shi)、袈裟石(shi)(shi)(shi)(shi)、鼠兒(er)石(shi)(shi)(shi)(shi)、上(shang)山(shan)馬石(shi)(shi)(shi)(shi)、石(shi)(shi)(shi)(shi)龜等；山(shan)頂有(you)琴臺(tai)，半山(shan)有(you)觀音洞(dong)，俗稱西(xi)施(shi)洞(dong)。是中國的(de)佛(fo)教道場，由高(gao)僧(seng)妙蓮法(fa)師所主持。 靈(ling)(ling)巖(yan)山(shan)寺(si)(si)(si)聳立在青山(shan)綠樹(shu)間(jian)(jian)(jian)，前面(mian)是高(gao)大(da)的(de)山(shan)門(men)，從觀音亭(ting)上(shang)去，可看到雄偉(wei)的(de)大(da)雄寶(bao)(bao)殿，里面(mian)供奉的(de)釋迦牟尼(ni)佛(fo)高(gao)達50臺(tai)尺，中國高(gao)大(da)的(de)佛(fo)像，旁邊并立有(you)十(shi)余(yu)位尊者，法(fa)相莊(zhuang)嚴，讓人(ren)心(xin)生敬意。整(zheng)座寶(bao)(bao)殿琉璃紅瓦、飛(fei)檐(yan)寶(bao)(bao)鈴，在此聆聽暮(mu)鼓(gu)晨鐘(zhong)，梵音繚繞，心(xin)境也能沉靜下來。靈(ling)(ling)巖(yan)山(shan)寺(si)(si)(si)創始于東晉末，司空(kong)陸玩舍宅為(wei)寺(si)(si)(si)。南(nan)朝梁天(tian)監間(jian)(jian)(jian)為(wei)西(xi)域(yu)梵僧(seng)智積(ji)法(fa)師顯(xian)化道場，名(ming)(ming)秀峰寺(si)(si)(si)。唐代(dai)(dai)稱靈(ling)(ling)巖(yan)寺(si)(si)(si)，北(bei)宋名(ming)(ming)秀峰禪院。南(nan)宋紹興年(nian)(nian)間(jian)(jian)(jian)詔賜韓世忠，改名(ming)(ming)顯(xian)親崇(chong)報禪寺(si)(si)(si)。明洪武初賜額(e)報國永(yong)祚禪寺(si)(si)(si)。清(qing)順(shun)治(zhi)、康熙間(jian)(jian)(jian)重(zhong)修，名(ming)(ming)崇(chong)報禪寺(si)(si)(si)。咸(xian)豐十(shi)年(nian)(nian)（1860年(nian)(nian)）寺(si)(si)(si)毀于兵(bing)火(huo)，塔(ta)(ta)聳然獨存(cun)(cun)。同(tong)治(zhi)中有(you)修復(fu)。1911 年(nian)(nian)起陸續(xu)重(zhong)建(jian)，建(jian)筑(zhu)師姚承祖(zu)曾參(can)與工程設(she)計。1932年(nian)(nian)易名(ming)(ming)靈(ling)(ling)巖(yan)山(shan)寺(si)(si)(si)。1937年(nian)(nian)竣工。1980年(nian)(nian)至1982年(nian)(nian)維修。

寺雄(xiong)踞山巔(dian)，占地約(yue)2.3萬平方米(mi)，坐北(bei)朝南(nan)，中(zhong)(zhong)為(wei)殿(dian)宇，東(dong)為(wei)塔院，西(xi)為(wei)花(hua)園(yuan)。中(zhong)(zhong)軸(zhou)線(xian)上依(yi)次有(you)(you)彌(mi)勒閣(ge)（天王(wang)(wang)殿(dian)）、硯池(chi)及界清(qing)橋(qiao)、大雄(xiong)殿(dian)、藏經樓等(deng)(deng)。彌(mi)勒閣(ge)、大雄(xiong)殿(dian)均為(wei)歇山造。大雄(xiong)殿(dian)面(mian)闊五間23米(mi)，進深18米(mi)，高(gao)約(yue)18米(mi)。中(zhong)(zhong)軸(zhou)線(xian)兩(liang)側(ce)，企歸軒(xuan)、凈念軒(xuan)、方丈室、尊客寮、庫(ku)房等(deng)(deng)分列左(zuo)右(you)。塔院以多寶(bao)佛(fo)塔為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)，前有(you)(you)智(zhi)積殿(dian)，后有(you)(you)香光廳(ting)，東(dong)有(you)(you)息慮(lv)堂、齋堂，西(xi)南(nan)有(you)(you)香巖廳(ting)，東(dong)南(nan)有(you)(you)鐘(zhong)樓。鐘(zhong)樓為(wei)歇山式，三(san)重(zhong)飛檐(yan)，平面(mian)正(zheng)方形(xing)，內(nei)懸大鐘(zhong)。花(hua)園(yuan)地勢高(gao)于中(zhong)(zhong)部殿(dian)基，有(you)(you)吳王(wang)(wang)井、玩花(hua)池(chi)、玩月池(chi)、梳妝臺等(deng)(deng)吳宮(gong)古跡。

景點景觀

一進靈巖山寺(si)(si)山門，就是彌勒樓(lou)閣，即一般寺(si)(si)廟中的天(tian)(tian)王殿，正中供奉天(tian)(tian)冠彌勒。后為(wei)(wei)持杵坐像(xiang)韋馱(tuo)(tuo)，與其他(ta)寺(si)(si)院(yuan)的站像(xiang)韋馱(tuo)(tuo)有所(suo)不同。兩旁為(wei)(wei)彩塑四大天(tian)(tian)王像(xiang)，均高4.5米。

出天王殿，沿石橋跨過(guo)界清池(chi)便(bian)是大雄寶殿。

殿高25米(mi)，寬20米(mi)，建于1934年。

正中供奉(feng)釋迦牟尼佛(fo)，高(gao)達6米，兩傍侍立迦葉和阿難兩大(da)弟(di)子。

這組塑像建于1897年(nian)，均以香樟(zhang)木(mu)雕刻而(er)成，神態端莊慈祥。

大殿(dian)兩側是根(gen)據《阿(a)彌陀經》所列十(shi)六尊者名而塑(su)造(zao)的十(shi)六羅漢像，造(zao)型(xing)典雅，令人起敬。

后(hou)(hou)壁左右(you)供奉(feng)文殊、普賢二(er)大菩(pu)薩，坐(zuo)騎青獅、白象。大壁后(hou)(hou)是海島觀音塑像，善(shan)財、龍(long)女侍立兩側。

觀音群塑和文殊、普賢像(xiang)均(jun)造于1981年(nian)，全部泥塑，罩漆裝金(jin)。

大雄寶殿后是念(nian)佛堂，1932年建(jian)造，是僧人念(nian)佛修持的場所。正門(men)懸(xuan)掛著印光法師(shi)手書(shu)“凈(jing)土道(dao)場”四(si)字(zi)。

堂內(nei)供奉彌陀、觀音、勢至(zhi)西方三(san)圣像(xiang)，周圍是(shi)僧人打坐(zuo)念佛的禪(chan)凳。樓上是(shi)藏(zang)經(jing)閣，珍藏(zang)著清刻(ke)《龍藏(zang)》7000多(duo)冊，影(ying)印宋磧砂、頻伽等藏(zang)經(jing)和歷(li)代佛教文物，共有佛經(jing)4.7萬多(duo)冊。

多寶佛(fo)塔又稱靈巖塔，是(shi)寺(si)內有特色的(de)古建筑(zhu)。

高(gao)34米，七級八(ba)面，樓閣式，始(shi)建于(yu)梁天監(jian)二年(nian)(503年(nian))，歷代屢遭火災毀圯。

南宋紹(shao)興十七年(nian)(1147年(nian))重建，塔內空心，塔身(shen)全用磚砌(qi)，每層窗口(kou)各(ge)有石佛。

明萬歷(li)二十八年(nian)(nian)(nian)(1600年(nian)(nian)(nian))塔(ta)(ta)遭雷擊，各層(ceng)木(mu)結構腰(yao)檐及塔(ta)(ta)剎(cha)被焚毀，僅存磚塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)身。1989年(nian)(nian)(nian)9月，靈巖山寺籌集了(le)80多(duo)萬元資金，對多(duo)寶佛塔(ta)(ta)進(jin)行了(le)修復，并參照(zhao)宋代營造法則，恢復了(le)塔(ta)(ta)剎(cha)、塔(ta)(ta)基、平臺和塔(ta)(ta)檐。

1990年竣工。重修(xiu)后(hou)的寶塔恢復了宋(song)塔原貌，使(shi)靈(ling)巖山(shan)寺更為壯(zhuang)觀(guan)。拾級(ji)登臨，可(ke)眺望(wang)太(tai)湖(hu)風(feng)光(guang)，觀(guan)賞蘇州風(feng)貌。

鐘樓(lou)建于1919年(nian)，高(gao)15.13米，樓(lou)上懸掛著(zhu)清康熙六年(nian)(1667年(nian))鑄造的大銅(tong)鐘。

“靈巖晚鐘(zhong)”曾(ceng)被列為蘇(su)州十景之一。樓下為千佛(fo)殿。

寶塔與鐘樓之間是(shi)1984年新建的智積殿(dian)。

智(zhi)積是(shi)西域(yu)梵僧，南(nan)朝時來靈巖(yan)山弘傳佛教，被尊為開(kai)山祖師，梁(liang)武帝賜額“智(zhi)積菩(pu)薩顯化道場”。

智(zhi)積殿正中(zhong)供奉智(zhi)積菩薩畫像(xiang)，兩(liang)旁陳列著(zhu)佛教文物(wu)。

實用信息

交通信息

坐車到(dao)達(da)靈巖山后，再(zai)步行到(dao)達(da)靈巖山寺(si)。

1. 326路(lu)(lu)(lu)、505路(lu)(lu)(lu)、512路(lu)(lu)(lu)、665路(lu)(lu)(lu)、2路(lu)(lu)(lu)、511路(lu)(lu)(lu)、夜3路(lu)(lu)(lu)、游4路(lu)(lu)(lu)“靈巖山首末站(zhan)”下，其(qi)中游4路(lu)(lu)(lu)在蘇州(zhou)火車站(zhan)前有(you)坐。

2. 43路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、64路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、65路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、312路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、446路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、663路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)“靈巖山”站(zhan)(zhan)下，其中64路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)在(zai)蘇州火車(che)站(zhan)(zhan)前有坐。

歷史沿革

靈(ling)巖(yan)山(shan)寺在春秋時(shi)是吳王夫差為西施所建(jian)館娃宮故址。

東晉時，司空陸(lu)玩曾(ceng)居(ju)于靈巖(yan)山(shan)，因得(de)聞佛法(fa)，故(gu)舍宅為寺，成為靈巖(yan)道(dao)場之(zhi)開(kai)端。

南(nan)朝梁武帝天監年間(502-519年)，智(zhi)積來(lai)此講(jiang)經弘法(fa)，將之(zhi)(zhi)擴充為秀峰寺(si)，佛寺(si)建置更(geng)趨(qu)完善。據傳為大哀經（竺(zhu)法(fa)護譯）中所述之(zhi)(zhi)智(zhi)積菩薩應(ying)化之(zhi)(zhi)道場。

公元503年(nian)，在寺內西(xi)側建(jian)設多寶佛塔。

唐玄(xuan)宗(zong)天寶年間(jian)（742——755），天臺(tai)宗(zong)中興之祖道遵曾在此地修法華三昧。

宋初，一度為律宗(zong)寺院，元豐年(nian)間(jian)（1078——1085）改為秀峰禪院。

南宋高宗紹興(xing)二十一(yi)年(nian)(1151年(nian))，抗金名將韓世忠葬在靈巖山(shan)西(xi)南麓，宋孝宗追封他為蘄王并賜秀峰寺為顯親崇(chong)報禪(chan)寺，高僧圓照、慈愛(ai)、佛海(hai)、宗本等駐錫。

明(ming)朝(chao)洪武初年，賜額報國永祚禪(chan)寺。永樂十年(1412)重修。明(ming)孝(xiao)宗(zong)弘治(zhi)年間(jian)(1488一(yi)1505年)毀于火(huo)。

清順治六年(nian)(nian)(nian)(nian)(1649年(nian)(nian)(nian)(nian))重興，康熙十(shi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)(1675年(nian)(nian)(nian)(nian))興建大(da)殿(dian)。咸豐十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(1860年(nian)(nian)(nian)(nian))，由(you)于(yu)太(tai)平天國之兵(bing)火，寺(si)內建筑，除(chu)九層塔外(wai)，大(da)半焚毀(hui)。1873年(nian)(nian)(nian)(nian)念誠法(fa)師(shi)略加修復(fu)。宣(xuan)統三年(nian)(nian)(nian)(nian)（1911），真(zhen)達住持(chi)本寺(si)，與妙真(zhen)協力大(da)舉復(fu)興堂舍，殿(dian)宇漸全，至(zhi)1926年(nian)(nian)(nian)(nian)改為凈土道場，名(ming)“祟報寺(si)”，躍為江南名(ming)剎。

1932年(nian)，近代(dai)高僧印光法師(shi)將(jiang)其改為(wei)(wei)“靈巖山寺(si)”。他為(wei)(wei)山門(men)撰書的對聯(lian)為(wei)(wei)：

凈土法門(men)，普被三根(gen)，都如來(lai)成(cheng)始成(cheng)終(zhong)之妙道(dao)；

彌陀(tuo)誓愿，全收九界(jie)，示眾(zhong)生心(xin)作心(xin)是之洪猷。

印(yin)光(guang)(1861-1940年(nian))法師是(shi)近代佛(fo)教(jiao)的人物。

他原(yuan)名(ming)趙(zhao)紹伊，陜(shan)西郃陽(今合(he)陽）人，自幼學習儒家(jia)經典，20歲出(chu)家(jia)，法名(ming)圣量，別號常慚愧(kui)僧。

他一(yi)生(sheng)專修(xiu)凈土宗，并在普陀山、上海、江蘇各寺廟講經說(shuo)法，寫(xie)下大量宣(xuan)揚凈土宗的文章，一(yi)生(sheng)所收海內外在家弟子10余萬人，被尊(zun)為凈土宗第十三祖。

1937年(nian)至(zhi)1940年(nian)，印光(guang)法師避居(ju)靈(ling)巖山寺，專心念佛，創建(jian)凈(jing)土宗(zong)道場。他制定了五條規約，要求(qiu)僧人堅持(chi)“不(bu)(bu)(bu)募緣，不(bu)(bu)(bu)做會，不(bu)(bu)(bu)傳(chuan)(chuan)法，不(bu)(bu)(bu)收徒，不(bu)(bu)(bu)講經，不(bu)(bu)(bu)傳(chuan)(chuan)戒，不(bu)(bu)(bu)應(ying)酬經懺。專一念佛，每(mei)日與普(pu)遍(bian)打(da)七功課(ke)同。”經過印光(guang)法師的弘揚倡導，凈(jing)土宗(zong)在中國和東南(nan)亞一帶盛行(xing)。靈(ling)巖山寺也成了江(jiang)南(nan)的凈(jing)土道場。

1966年寺(si)院遭破壞(huai)，僧眾被逐，象法蕩然(ran)。十(shi)年浩(hao)劫后，靈(ling)巖山(shan)寺(si)百(bai)廢待興，時(shi)任監院的(de)(de)明學法師繼(ji)承妙真法師遺愿，帶(dai)領僅有的(de)(de)僧眾不畏艱難，修復破壞(huai)的(de)(de)佛殿、佛像及(ji)諸(zhu)法器(qi)。

1980年3月(yue)18日，畫(hua)家謝孝思暨諸同(tong)(tong)志，陪同(tong)(tong)中國佛教協會(hui)會(hui)長趙(zhao)樸初(chu)來(lai)靈(ling)巖山寺時(shi)，趙(zhao)會(hui)長為山門題字(zi)："靈(ling)巖山寺"，并賦詩以寄雅興。詩曰：欣隨謝公屐，重上吳(wu)王臺；湖山觀意態，林木感(gan)興衰。梵(fan)唄斷(duan)還續，慈鳥(niao)散復來(lai)；柳條見春色，畫(hua)境逐云開。

1980年末創辦了“中國(guo)佛學院靈巖山(shan)分(fen)院”。

1983年，該寺(si)被定(ding)為漢族地區中國重點寺(si)院。現(xian)任主持明學大和尚(shang)。

至1981年寺(si)內修(xiu)訂靈巖山寺(si)共住規(gui)約時(shi)，仍將印光大師(shi)所訂立五(wu)條規(gui)約列(lie)入首位，嚴格執行。現在，寺(si)內僧(seng)人有一百余(yu)人，他們“專(zhuan)心念(nian)(nian)佛(fo)，除打(da)佛(fo)七、念(nian)(nian)普佛(fo)外，概不應酬經(jing)懺佛(fo)事”。他們每(mei)日(ri)修(xiu)持，早晚課誦，半月誦戒，堂(tang)內念(nian)(nian)佛(fo)，寒暑無間，正常進行。

1983年9月1日(ri)，靈(ling)(ling)巖(yan)山寺舉行了佛像開光(guang)和(he)印(yin)光(guang)法(fa)(fa)師舍利入(ru)塔儀式，分別(bie)由靈(ling)(ling)巖(yan)山寺方丈明(ming)學法(fa)(fa)師和(he)蘇州市佛協會長明(ming)開法(fa)(fa)師主持。

1980年，靈(ling)巖山寺開辦了中(zhong)國佛學(xue)院(yuan)靈(ling)巖山分(fen)院(yuan)，分(fen)專(zhuan)科班和本科班兩種學(xue)制。自辦以來，培養了上百名愛國愛教的佛教僧伽(jia)人才(cai)。

大雄(xiong)寶殿(dian)右邊的花園，是春秋時期館娃宮的御花園，留有許多名勝(sheng)古跡。有圓形的吳王井，又(you)稱日井，相傳是西施照(zhao)影整容的地方。

還有八角(jiao)形的智(zhi)積井(jing)，又稱月井(jing)，原(yuan)為(wei)吳王宮井(jing)，經南(nan)朝智(zhi)積修浚，題為(wei)智(zhi)積井(jing)。

井(jing)邊有玩花(hua)池和玩月(yue)(yue)池，當年西(xi)(xi)施(shi)曾在(zai)此觀花(hua)賞月(yue)(yue)，采蓮(lian)為樂。在(zai)吳王井(jing)后，有梳(shu)妝臺(tai)，是西(xi)(xi)施(shi)梳(shu)妝之(zhi)所，現臺(tai)上建長壽(shou)亭。在(zai)池西(xi)(xi)，有琴臺(tai)，是西(xi)(xi)施(shi)操琴鼓(gu)瑟處，這里是靈巖山絕頂，景(jing)(jing)致佳絕，“下瞰太(tai)湖及洞庭(ting)西(xi)(xi)山，滴翠(cui)叢碧(bi)，如在(zai)白銀世界中”，風景(jing)(jing)秀麗，游人駐足。石上刻(ke)有“琴臺(tai)”二字，并有明代大學士王鏊手(shou)書“吳中勝跡”。

另(ling)外，由山路上(shang)山，沿途有繼廬亭(ting)、迎笑亭(ting)、落紅亭(ting)、觀(guan)音洞、石幢、采香徑等景點。歷代(dai)詩(shi)人如(ru)李(li)白(bai)、劉禹錫、白(bai)居易(yi)、韋應物、李(li)商隱、蘇舜欽、高啟、文徵明(ming)、沈德潛、尤(you)侗(dong)等都曾(ceng)登臨靈(ling)巖山，留下了(le)動人詩(shi)篇。

榮譽及其他

人文歷史

歷(li)代名人(ren)中(zhong)均有登(deng)靈巖山(shan)者，如(ru)南朝(chao)梁簡(jian)文帝(di)、唐(tang)朝(chao)大詩(shi)(shi)人(ren)韋應(ying)物、白居易、劉禹錫、李(li)商隱等(deng)，宋(song)范(fan)仲淹、宋(song)釋圓(yuan)照等(deng)，明朝(chao)文征明、唐(tang)寅、高啟等(deng)，清之康(kang)熙、乾隆二帝(di)，歷(li)史家畢沅以及現代田漢、鄧拓等(deng)，他們都有詩(shi)(shi)文流(liu)傳于世(shi)。茲錄五首如(ru)后(hou)。梁簡(jian)文帝(di)登(deng)琴臺詩(shi)(shi)：蕪階踐昔徑，復(fu)想(xiang)鳴琴游。音容萬(wan)春罷，高名千載留。弱枝生(sheng)古樹，舊石(shi)染(ran)新流(liu)。由來迭相歡，逝川終(zhong)不收。

唐白居(ju)易游靈巖山(shan)寺詩：高(gao)高(gao)白月上青林，客去(qu)僧歸獨(du)夜深。葷血屏除能對(dui)酒，歌鐘(zhong)放散只留琴(qin)。更無俗物(wu)當(dang)人(ren)眼(yan)，但(dan)有泉(quan)聲(sheng)洗我心。愛(ai)曉亭東望好，太湖煙(yan)水綠沉(chen)沉(chen)。

宋釋(shi)圓照靈巖(yan)山居頌：蕭(xiao)灑靈峰上，塵虛夏亦寒。松夢敷翠嶺，殿塔聳云端。靈洞門高下，山房路屈盤。其中實幽隱(yin)，何(he)必畫圖看。

明文征明靈巖絕頂(ding)望太湖(hu)詩：靈巖山正當(dang)胥口，落(luo)日西(xi)南望太湖(hu)。雙島(dao)如螺浮欲(yu)吐，片(pian)帆和鳥去俱無。閑(xian)論往(wang)事何能說，不(bu)見高人(ren)試一(yi)呼。慎勿(wu)近(jin)前波(bo)浪恐(kong)，大(da)都(dou)奇絕在模糊。

清圣祖康熙登(deng)靈巖寺詩：霏微靈雨(yu)散春煙，按(an)轡(pei)逍遙陟翠巔。香水(shui)通流(liu)明若鑒，琴(qin)臺列石勢如拳。諸峰盡在青(qing)蘿外(wai)，萬井(jing)全(quan)依彩仗(zhang)前。聞是吳宮花草地，空余種罄梵(fan)王筵。

萬年簿序

（民(min)二十一(yi)年）靈巖寺(si)(si)，乃梁寶志(zhi)禪師開(kai)山，智積菩薩重(zhong)(zhong)興，歷(li)代禪、教、律(lv)、高僧(seng)住持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝(sheng)(sheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)場地。凈(jing)土(tu)法門(men)，乃即小即大，即淺即深，至極平(ping)常，至極奇特之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殊(shu)勝(sheng)(sheng)法門(men)。即此(ci)(ci)(ci)一(yi)生(sheng)，便(bian)出(chu)生(sheng)死(si)(si)。其修(xiu)法為(wei)(wei)容易，其利(li)益為(wei)(wei)宏深。于(yu)此(ci)(ci)(ci)勝(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，修(xiu)此(ci)(ci)(ci)妙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，非多劫栽培，何可得值遇乎(hu)。然欲修(xiu)勝(sheng)(sheng)行(xing)(xing)，必(bi)賴種種資具(ju)。故(gu)上自(zi)經(jing)像，與(yu)諸(zhu)什物(wu)，各須備具(ju)，方可令其正行(xing)(xing)直達無礙。而(er)(er)(er)道(dao)(dao)(dao)(dao)場則永垂千(qian)古，人(ren)(ren)則數十年便(bian)須更(geng)替。此(ci)(ci)(ci)諸(zhu)所(suo)(suo)有(you)，若(ruo)(ruo)不(bu)(bu)(bu)登簿記載，久(jiu)或遺(yi)失。又屢經(jing)更(geng)替，亦莫(mo)考其源委。是(shi)以(yi)(yi)一(yi)一(yi)記之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)期凡住此(ci)(ci)(ci)寺(si)(si)者，及為(wei)(wei)住持(chi)，為(wei)(wei)監(jian)院者，見此(ci)(ci)(ci)諸(zhu)物(wu)，心自(zi)思曰，此(ci)(ci)(ci)物(wu)乃助吾人(ren)(ren)修(xiu)持(chi)凈(jing)土(tu)法門(men)，以(yi)(yi)期自(zi)利(li)利(li)他，同生(sheng)極樂世界之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)資具(ju)也(ye)。當愛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)身肉，護之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)眼珠(zhu)。非慳(qian)惜諸(zhu)物(wu)也(ye)，乃重(zhong)(zhong)施主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)助道(dao)(dao)(dao)(dao)誠心，以(yi)(yi)期少求減(jian)用，而(er)(er)(er)道(dao)(dao)(dao)(dao)業易于(yu)成就也(ye)。夫(fu)一(yi)切(qie)法門(men)，非斷盡煩惑(huo)，不(bu)(bu)(bu)能出(chu)離生(sheng)死(si)(si)。唯(wei)茲凈(jing)土(tu)，但具(ju)真(zhen)信、切(qie)愿，即可入佛(fo)封(feng)疆。得此(ci)(ci)(ci)勝(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)場，又修(xiu)此(ci)(ci)(ci)勝(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法門(men)，而(er)(er)(er)于(yu)此(ci)(ci)(ci)諸(zhu)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)資具(ju)，豈(qi)可不(bu)(bu)(bu)加愛惜保(bao)(bao)重(zhong)(zhong)乎(hu)哉。若(ruo)(ruo)不(bu)(bu)(bu)加保(bao)(bao)重(zhong)(zhong)，則是(shi)暴(bao)殄(tian)天物(wu)，負施主(zhu)恩，縱有(you)修(xiu)持(chi)，亦難與(yu)佛(fo)相應。何也(ye)，以(yi)(yi)其是(shi)只取自(zi)己安適，不(bu)(bu)(bu)計人(ren)(ren)工制造，前(qian)人(ren)(ren)置(zhi)辦，種種不(bu)(bu)(bu)易。而(er)(er)(er)其所(suo)(suo)以(yi)(yi)備此(ci)(ci)(ci)者，為(wei)(wei)吾修(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)以(yi)(yi)了生(sheng)死(si)(si)也(ye)。既輕視此(ci)(ci)(ci)物(wu)，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)愛惜，其心行(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)與(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)相應，何能感佛(fo)哀憫攝受，而(er)(er)(er)令其即出(chu)生(sheng)死(si)(si)苦海也(ye)。凡真(zhen)實修(xiu)行(xing)(xing)人(ren)(ren)，必(bi)須忍(ren)人(ren)(ren)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)能忍(ren)，行(xing)(xing)人(ren)(ren)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)能行(xing)(xing)，代人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勞，成人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。能如(ru)是(shi)，與(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)相應，與(yu)佛(fo)相應矣(yi)。愿住此(ci)(ci)(ci)寺(si)(si)者，其各勉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。