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闔閭(lv)（一作闔廬(lu)），春秋(qiu)末吳(wu)(wu)國(guo)君，名光(guang)。公(gong)元(yuan)前515年使(shi)鯆設(she)諸刺(ci)死 吳(wu)(wu)王僚而(er)自立。即位后(hou)，重用(yong)伍子(zi)胥、孫武等人，實行擴(kuo)張政策(ce)。數次伐楚， 楚幾乎(hu)滅(mie)國(guo)，后(hou)因(yin)秦國(guo)出兵及吳(wu)(wu)國(guo)發(fa)生內訌，方退兵返吳(wu)(wu)。公(gong)元(yuan)前 496 年， 越(yue)王允常死，勾踐繼位。闔閭(lv)乘越(yue)國(guo)國(guo)喪之機，又發(fa)動了吳(wu)(wu)越(yue)戰(zhan)爭。兩軍(jun)會 戰(zhan)于欈(wei)李（今浙江嘉興西南）。勾踐用(yong)計大敗吳(wu)(wu)軍(jun)，闔閭(lv)也(ye)被越(yue)軍(jun)用(yong)戈砍傷， 向后(hou)只退了七里路，就傷痛發(fa)作，死在路上。他的兒(er)子(zi)夫差繼承吳(wu)(wu)王位后(hou)， 將其(qi)葬于蘇州海(hai)涌(yong)山，改名虎丘(qiu)。
虎(hu)(hu)丘(qiu)，本是闔閭的(de)(de)墓(mu)(mu)地，到了(le)(le)晉(jin)代，已成為司(si)徒王(wang)(wang)珣、司(si)空(kong)王(wang)(wang)珉(min)兄弟的(de)(de)別墅。由于(yu)東(dong)(dong)晉(jin)年(nian)(nian)(nian)間，盛(sheng)行佛寺(si)建筑，如(ru)帝室、朝貴、名(ming)(ming)僧及一般社會(hui)知(zhi)名(ming)(ming)人(ren)士（如(ru)許詢(xun)、王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)等），紛紛熱衷于(yu)此(ci)事。王(wang)(wang)珣、王(wang)(wang)珉(min)兄弟也(ye)于(yu)東(dong)(dong)晉(jin)咸 和二年(nian)(nian)(nian)（327年(nian)(nian)(nian)）各(ge)舍宅建寺(si)，取名(ming)(ming)東(dong)(dong)、西虎(hu)(hu)丘(qiu)寺(si)。直到唐(tang)會(hui)昌年(nian)(nian)(nian)間滅佛時， 寺(si)毀，后合(he)兩(liang)寺(si)移建山(shan)上。至宋時，寺(si)已占據(ju)了(le)(le)整(zheng)個(ge)虎(hu)(hu)丘(qiu)山(shan)，登(deng)山(shan)即入(ru)寺(si)， 入(ru)寺(si)便登(deng)山(shan)。這(zhe)種山(shan)藏(zang)(zang)寺(si)內的(de)(de)景致，使(shi)虎(hu)(hu)丘(qiu)寺(si)名(ming)(ming)聲大振。“塔從林(lin)外出(chu)，山(shan) 向寺(si)中(zhong)藏(zang)(zang)”，“老僧只恐山(shan)移去，日(ri)(ri)落先教(jiao)鎖寺(si)門”之(zhi)類詩句，貼切(qie)而風(feng)趣 地敘述了(le)(le)虎(hu)(hu)丘(qiu)寺(si)的(de)(de)特點(dian)，成為宋代“五山(shan)十剎”之(zhi)一，使(shi)這(zhe)座并(bing)不(bu)(bu)算(suan)大的(de)(de)虎(hu)(hu) 丘(qiu)，以(yi)其(qi)特有的(de)(de)景致與(yu)文(wen)(wen)化內涵(han)，與(yu)天下(xia)名(ming)(ming)山(shan)爭勝(sheng)。宋代朱長文(wen)(wen)稱虎(hu)(hu)丘(qiu)有三(san) 絕：“望(wang)山(shan)之(zhi)形(xing)，不(bu)(bu)越岡陵，而登(deng)之(zhi)者，見層峰峭(qiao)壁，勢足千仞，一絕也(ye)； 近臨郛郭，矗(chu)起(qi)原隰，旁無連(lian)續，萬景都會(hui)，西連(lian)穹窿(long)，北亙海(hai)虞，震澤(ze)滄 州(zhou)，云氣出(chu)沒，廓然四顧(gu)，指掌千里(li)，二絕也(ye)；劍(jian)池泓淳，徹海(hai)侵云，不(bu)(bu)盈(ying) 不(bu)(bu)虛，終古湛湛，三(san)絕也(ye)。”明代文(wen)(wen)學家袁(yuan)宏道(dao)在(zai)《虎(hu)(hu)丘(qiu)記(ji)》中(zhong)寫道(dao)：“虎(hu)(hu) 丘(qiu)去城可七八里(li)，其(qi)山(shan)無高巖邃壑(he)，獨以(yi)近城，故簫鼓樓(lou)船，無日(ri)(ri)無之(zhi)。凡月之(zhi)夜(ye)，花之(zhi)晨，雪(xue)之(zhi)夕，游人(ren)往(wang)來，紛錯如(ru)織，而中(zhong)秋為尤勝(sheng)。”反(fan)映了(le)(le) 當時中(zhong)秋佳節，虎(hu)(hu)丘(qiu)賞(shang)月的(de)(de)盛(sheng)況及虎(hu)(hu)丘(qiu)已是旅游勝(sheng)地的(de)(de)史實。當然，虎(hu)(hu)丘(qiu)作(zuo) 為人(ren)文(wen)(wen)景觀薈萃之(zhi)地，歷代文(wen)(wen)人(ren)詞客至此(ci)，是不(bu)(bu)會(hui)忘記(ji)闔閭墓(mu)(mu)的(de)(de)。在(zai)他(ta)們留 下(xia)的(de)(de)詩文(wen)(wen)中(zhong)，或憑吊先王(wang)(wang)，或借古喻今，使(shi)得(de)虎(hu)(hu)丘(qiu)錦(jin)繡山(shan)色平添了(le)(le)許多凝重。 唐(tang)代大詩人(ren)杜甫在(zai)《壯游》中(zhong)，留下(xia)了(le)(le)“王(wang)(wang)謝風(feng)流(liu)遠，闔閭丘(qiu)墓(mu)(mu)荒(huang)。劍(jian) 池石(shi)壁仄，長洲(zhou)芰荷香”的(de)(de)句子，借憑吊吳王(wang)(wang)闔閭的(de)(de)墳墓(mu)(mu)，抒發對吳地古風(feng) 的(de)(de)印象(xiang)。唐(tang)詩人(ren)劉長卿(qing)官場失意，借游虎(hu)(hu)丘(qiu)闔閭墓(mu)(mu)，敘出(chu)社會(hui)繁(fan)華與(yu)空(kong)寂的(de)(de)盈(ying)虧之(zhi)理：
《題(ti)虎(hu)丘寺》青林虎(hu)丘寺，林際翠微路(lu)。 仰見山僧來，遙從飛鳥處。 茲峰淪寶玉，千(qian)載唯(wei)丘墓。 埋劍人(ren)空傳，鑿山龍已去。 捫(men)羅披翳薈，路(lu)轉文陽遽(ju)。 虎(hu)嘯崖(ya)谷寒，猿(yuan)鳴杉松暮。 裴回北樓上，江海窮一(yi)顧。 日(ri)映千(qian)里(li)帆，鴉歸萬家樹。 暫因愜所適，果得損(sun)外慮。 庭暗棲閑云，檐香滴(di)甘露。 久迷空寂(ji)理(li)，多為繁華故。 永(yong)欲投死生(sheng)，余生(sheng)豈能誤。
而宋代(dai)(dai)文學家蘇(su)(su)東坡在《虎丘(qiu)寺(si)》寫(xie)下(xia)“陰(yin)風生澗壑，古(gu)木翳潭井(jing)。湛(zhan)盧誰(shui)復(fu)見(jian)，秋水光耿耿。”感(gan)嘆闔閭墓中(zhong)(zhong)殉葬了(le)(le)“湛(zhan)盧”一類(lei)的(de)(de)寶劍之余(yu)， 道(dao)出(chu)了(le)(le)“我(wo)來屬無事”，希望“歸田行可請”的(de)(de)遠離(li)政壇(tan)的(de)(de)愿望。此后元(yuan)、 明、清(qing)及近代(dai)(dai)的(de)(de)文人墨客多有(you)詠虎丘(qiu)、吊吳(wu)王(wang)的(de)(de)詩(shi)文傳世，其(qi)中(zhong)(zhong)清(qing)代(dai)(dai)陳(chen)鵬年 的(de)(de)一首《重(zhong)游(you)虎丘(qiu)》詩(shi)，竟被(bei)列為“虎丘(qiu)詩(shi)案”，差點丟(diu)了(le)(le)腦袋。陳(chen)鵬年是(shi)清(qing)代(dai)(dai)難(nan)得(de)的(de)(de)清(qing)官，為此得(de)罪一幫朝廷佞官。在任蘇(su)(su)州知府時，總督葛禮想陷害他(ta)，舉其(qi)《重(zhong)游(you)虎丘(qiu)》詩(shi)，以為誹謗圣朝，句句旁注奏劾，遂被(bei)摘印(yin)下(xia)獄， 以死罪論處。其(qi)中(zhong)(zhong)“代(dai)(dai)謝已(yi)憐金(jin)氣(qi)盡(jin)”一句猶被(bei)渲(xuan)染，認為直(zhi)指(zhi)清(qing)入關前(qian)國號(hao)“金(jin)”。虧得(de)康熙親自朱批(pi)“朕閱其(qi)詩(shi)，并無干礙”等語(yu)，陳(chen)鵬年方(fang)從死牢中(zhong)(zhong)得(de)救。當然康熙并非仁慈(ci)，而是(shi)出(chu)于(yu)葛禮為廢太(tai)子黨羽(yu)，不予重(zhong)用的(de)(de)緣故。
闔(he)閭墓(mu)(mu)(mu)歷經(jing)二千(qian)余年，從(cong)各類記(ji)載來看(kan)，該墓(mu)(mu)(mu)仍保持完好。無論是(shi)勾踐 滅(mie)了吳國(guo)，曾掘(jue)(jue)墓(mu)(mu)(mu)以泄(xie)心頭(tou)之(zhi)怨憤，還是(shi)秦始皇、孫權動用民工掘(jue)(jue)地(di)三尺， 以求那(nei)幾千(qian)把傳世名劍(jian)，均(jun)無功而返(fan)，僅(jin)留下離奇的神話故事(shi)。
1955年(nian)修葺虎丘園林(lin)時，曾將劍池水抽(chou)干，發(fa)現(xian)池東巖壁上有(you)明代長州縣令 等官人(ren)(ren)及唐寅、王鏊(ao)石(shi)刻二方(fang)，說(shuo)明明正德(de)六年(nian)（1511年(nian)）冬，劍池干涸，見(jian) 吳王墓門(men)，后(hou)用土掩(yan)之一事。經(jing)發(fa)掘，劍池北端最狹處發(fa)現(xian)一個“人(ren)(ren)”字形 穴(xue)，高(gao)約(yue)3米，可容單人(ren)(ren)出入，洞底橫疊三塊石(shi)板(ban)，最上面一塊已經(jing)脫位(wei)， 斜倚(yi)在下面的石(shi)板(ban)上，為人(ren)(ren)工所為。此處與(yu)春秋戰國洞室墓形制(zhi)相象，有(you)人(ren)(ren)估(gu)計這里(li)就是墓門(men)。
1978年(nian)10月，池水抽干(gan)后有人用手摸出洞穴(xue)北端(duan)底部 石板的厚度約(yue)16—18公分。為保護虎丘塔基(ji)，兩次都沒有移動石板、進(jin)行試掘。闔閭(lv)墓是(shi)否(fou)在里面，這一千(qian)古之(zhi)謎尚未揭開。
1995年4月，在(zai)蘇州西(xi)北郊真山春秋大墓(mu)中出土(tu)的文物，經有(you)關(guan)專家考證，出土(tu)的1.2萬件玉(yu)器(qi)中的玉(yu)飾為“珠襦(ru)玉(yu)甲(jia)”，就是一(yi)種“玉(yu)衣”。那 么，曾(ceng)轟動一(yi)時(shi)，盛行漢(han)代(dai)的金縷玉(yu)衣其文化也(ye)就源于吳國(guo)。當我們(men)再次面 對虎丘山下闔閭(lv)墓(mu)時(shi)，在(zai)“銅(tong)槨三重(zhong)”的里邊(bian)，闔閭(lv)尸(shi)骨上面，可能(neng)也(ye)會(hui)有(you)一(yi)件“玉(yu)衣”在(zai)等待(dai)著重(zhong)見天(tian)日。
自(zi)古(gu)流傳“上有天堂(tang)，下(xia)有蘇(su)杭”的(de)(de)民諺，將姑蘇(su)的(de)(de)美麗推崇到了(le)至(zhi)(zhi)極， 而(er)蘇(su)東(dong)坡一句“至(zhi)(zhi)蘇(su)州而(er)不游虎丘(qiu)，乃憾(han)事也”，又將人(ren)們(men)到蘇(su)州覓(mi)美探勝 的(de)(de)視線，聚焦于虎丘(qiu)。虎丘(qiu)，吳王(wang)闔(he)閭(lv)墓(mu)(mu)(mu)地所在。據《越絕書》載：吳王(wang)闔(he) 閭(lv)葬山下(xia)，葬經三日，金精上揚，化為白虎蹲踞其(qi)上，故(gu)名。此后(hou)經歷春(chun)秋 更(geng)迭，人(ren)文(wen)興(xing)衰，虎丘(qiu)的(de)(de)文(wen)化層積(ji)愈來(lai)愈厚，以至(zhi)(zhi)游人(ren)到此所欣賞、游歷的(de)(de) 除了(le)這(zhe)里的(de)(de)景色(se)，便是把(ba)玩這(zhe)個(ge)厚實的(de)(de)文(wen)化層，反(fan)而(er)對闔(he)閭(lv)墓(mu)(mu)(mu)淡化了(le)許多。 二千(qian)余(yu)年(nian)來(lai)，史書數次記載掘(jue)墓(mu)(mu)(mu)未遂的(de)(de)故(gu)事，使闔(he)閭(lv)墓(mu)(mu)(mu)反(fan)而(er)成了(le)遙遠的(de)(de)神話(hua) 傳說，只有考古(gu)學者，還(huan)念(nian)念(nian)沒(mei)忘虎丘(qiu)山下(xia)，劍池深處(chu)的(de)(de)闔(he)閭(lv)墓(mu)(mu)(mu)。
