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闔閭(lv)（一作闔廬(lu)），春秋末吳(wu)(wu)(wu)(wu)國(guo)(guo)君，名光(guang)。公元(yuan)前515年使(shi)鯆設諸刺(ci)死(si) 吳(wu)(wu)(wu)(wu)王僚而自(zi)立。即位(wei)后(hou)，重(zhong)用(yong)伍(wu)子(zi)胥(xu)、孫武等(deng)人，實行擴張政策。數(shu)次伐楚， 楚幾乎滅(mie)國(guo)(guo)，后(hou)因秦國(guo)(guo)出(chu)兵(bing)及吳(wu)(wu)(wu)(wu)國(guo)(guo)發生內訌，方退兵(bing)返吳(wu)(wu)(wu)(wu)。公元(yuan)前 496 年， 越王允常死(si)，勾(gou)踐(jian)繼位(wei)。闔閭(lv)乘越國(guo)(guo)國(guo)(guo)喪之(zhi)機，又發動了吳(wu)(wu)(wu)(wu)越戰爭(zheng)。兩軍會 戰于欈李（今浙(zhe)江嘉興西南）。勾(gou)踐(jian)用(yong)計(ji)大敗吳(wu)(wu)(wu)(wu)軍，闔閭(lv)也被(bei)越軍用(yong)戈砍傷， 向后(hou)只退了七里路，就傷痛發作，死(si)在路上。他的兒子(zi)夫(fu)差繼承吳(wu)(wu)(wu)(wu)王位(wei)后(hou)， 將其葬(zang)于蘇州海涌山，改名虎丘。
虎(hu)(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)，本是(shi)闔閭(lv)(lv)的(de)(de)墓(mu)地，到了(le)(le)(le)(le)晉(jin)代(dai)(dai)，已成(cheng)為(wei)司(si)徒王(wang)(wang)(wang)珣、司(si)空王(wang)(wang)(wang)珉兄弟的(de)(de)別墅。由于東晉(jin)年(nian)間(jian)(jian)，盛行(xing)佛寺(si)(si)(si)建筑，如(ru)帝室、朝貴、名(ming)(ming)(ming)僧及一(yi)般社會(hui)(hui)知名(ming)(ming)(ming)人(ren)士(shi)（如(ru)許詢、王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)等），紛紛熱衷于此(ci)事(shi)。王(wang)(wang)(wang)珣、王(wang)(wang)(wang)珉兄弟也于東晉(jin)咸 和二(er)年(nian)（327年(nian)）各(ge)舍宅建寺(si)(si)(si)，取名(ming)(ming)(ming)東、西虎(hu)(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)寺(si)(si)(si)。直到唐會(hui)(hui)昌年(nian)間(jian)(jian)滅佛時， 寺(si)(si)(si)毀，后合兩寺(si)(si)(si)移建山(shan)(shan)(shan)上(shang)。至(zhi)宋(song)時，寺(si)(si)(si)已占據(ju)了(le)(le)(le)(le)整個虎(hu)(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)山(shan)(shan)(shan)，登山(shan)(shan)(shan)即入寺(si)(si)(si)， 入寺(si)(si)(si)便登山(shan)(shan)(shan)。這種山(shan)(shan)(shan)藏寺(si)(si)(si)內(nei)的(de)(de)景(jing)致，使虎(hu)(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)寺(si)(si)(si)名(ming)(ming)(ming)聲大(da)(da)振。“塔從(cong)林外出，山(shan)(shan)(shan) 向寺(si)(si)(si)中藏”，“老僧只恐山(shan)(shan)(shan)移去(qu)，日(ri)落先(xian)教鎖寺(si)(si)(si)門”之(zhi)(zhi)(zhi)類詩(shi)句(ju)，貼(tie)切而風(feng)(feng)趣 地敘述了(le)(le)(le)(le)虎(hu)(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)寺(si)(si)(si)的(de)(de)特點，成(cheng)為(wei)宋(song)代(dai)(dai)“五山(shan)(shan)(shan)十剎”之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，使這座并不(bu)(bu)算大(da)(da)的(de)(de)虎(hu)(hu)(hu)(hu) 丘(qiu)(qiu)(qiu)，以其特有的(de)(de)景(jing)致與文(wen)(wen)化內(nei)涵(han)，與天下(xia)名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)爭勝。宋(song)代(dai)(dai)朱長(chang)文(wen)(wen)稱虎(hu)(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)有三(san) 絕(jue)：“望山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)形，不(bu)(bu)越岡陵(ling)，而登之(zhi)(zhi)(zhi)者，見層峰(feng)峭壁(bi)，勢足千仞，一(yi)絕(jue)也； 近臨郛郭，矗起原(yuan)隰，旁(pang)無(wu)連(lian)續，萬景(jing)都會(hui)(hui)，西連(lian)穹(qiong)窿，北亙海(hai)虞(yu)，震澤滄 州，云(yun)氣出沒，廓然四顧，指掌千里，二(er)絕(jue)也；劍(jian)池(chi)泓淳，徹海(hai)侵(qin)云(yun)，不(bu)(bu)盈 不(bu)(bu)虛，終古湛(zhan)湛(zhan)，三(san)絕(jue)也。”明代(dai)(dai)文(wen)(wen)學家袁宏道在(zai)《虎(hu)(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)記(ji)》中寫(xie)道：“虎(hu)(hu)(hu)(hu) 丘(qiu)(qiu)(qiu)去(qu)城(cheng)可七八里，其山(shan)(shan)(shan)無(wu)高巖邃(sui)壑，獨以近城(cheng)，故簫鼓樓(lou)船，無(wu)日(ri)無(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)。凡月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)夜，花之(zhi)(zhi)(zhi)晨，雪(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)夕，游(you)人(ren)往(wang)來，紛錯如(ru)織，而中秋為(wei)尤勝。”反(fan)映了(le)(le)(le)(le) 當時中秋佳節，虎(hu)(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)賞月(yue)的(de)(de)盛況及虎(hu)(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)已是(shi)旅(lv)游(you)勝地的(de)(de)史(shi)實。當然，虎(hu)(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)作 為(wei)人(ren)文(wen)(wen)景(jing)觀(guan)薈萃之(zhi)(zhi)(zhi)地，歷代(dai)(dai)文(wen)(wen)人(ren)詞客至(zhi)此(ci)，是(shi)不(bu)(bu)會(hui)(hui)忘記(ji)闔閭(lv)(lv)墓(mu)的(de)(de)。在(zai)他們留 下(xia)的(de)(de)詩(shi)文(wen)(wen)中，或憑吊先(xian)王(wang)(wang)(wang)，或借古喻今，使得虎(hu)(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)錦繡山(shan)(shan)(shan)色平添(tian)了(le)(le)(le)(le)許多凝重。 唐代(dai)(dai)大(da)(da)詩(shi)人(ren)杜甫在(zai)《壯游(you)》中，留下(xia)了(le)(le)(le)(le)“王(wang)(wang)(wang)謝風(feng)(feng)流遠，闔閭(lv)(lv)丘(qiu)(qiu)(qiu)墓(mu)荒。劍(jian) 池(chi)石壁(bi)仄(ze)，長(chang)洲芰荷(he)香”的(de)(de)句(ju)子，借憑吊吳王(wang)(wang)(wang)闔閭(lv)(lv)的(de)(de)墳(fen)墓(mu)，抒(shu)發對吳地古風(feng)(feng) 的(de)(de)印象。唐詩(shi)人(ren)劉長(chang)卿官場(chang)失意，借游(you)虎(hu)(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)闔閭(lv)(lv)墓(mu)，敘出社會(hui)(hui)繁華與空寂的(de)(de)盈虧之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)：
《題虎(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)寺(si)》青林(lin)虎(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)寺(si)，林(lin)際翠微路。 仰見山(shan)僧(seng)來，遙從飛鳥處。 茲峰(feng)淪寶玉(yu)，千載(zai)唯丘(qiu)(qiu)墓。 埋劍(jian)人空(kong)傳，鑿山(shan)龍已去。 捫羅披翳薈，路轉文陽遽。 虎(hu)(hu)嘯崖谷寒，猿鳴杉(shan)松(song)暮。 裴(pei)回(hui)北(bei)樓上(shang)，江海窮一顧。 日映千里帆，鴉(ya)歸萬家樹。 暫(zan)因愜所適，果得損外慮。 庭暗棲閑(xian)云，檐香滴甘露。 久迷空(kong)寂理，多為繁(fan)華故。 永欲投死生，余生豈能(neng)誤。
而(er)宋(song)代(dai)文(wen)學家蘇(su)東坡(po)在(zai)《虎丘(qiu)寺》寫下“陰風生澗壑，古(gu)木翳潭井。湛(zhan)盧誰復見，秋水光耿(geng)耿(geng)。”感嘆闔閭墓(mu)中殉葬了(le)(le)“湛(zhan)盧”一(yi)類的(de)寶(bao)劍(jian)之余， 道出了(le)(le)“我來屬無事”，希望“歸田行可請”的(de)遠離(li)政壇的(de)愿望。此后(hou)元、 明(ming)、清(qing)及(ji)近代(dai)的(de)文(wen)人墨(mo)客多有詠虎丘(qiu)、吊吳(wu)王的(de)詩(shi)文(wen)傳(chuan)世(shi)，其(qi)中清(qing)代(dai)陳鵬(peng)年 的(de)一(yi)首(shou)《重(zhong)游虎丘(qiu)》詩(shi)，竟(jing)被(bei)列為“虎丘(qiu)詩(shi)案”，差點丟了(le)(le)腦袋。陳鵬(peng)年是(shi)清(qing)代(dai)難得的(de)清(qing)官，為此得罪一(yi)幫朝廷佞官。在(zai)任蘇(su)州知府時，總督(du)葛禮(li)想陷(xian)害他(ta)，舉其(qi)《重(zhong)游虎丘(qiu)》詩(shi)，以(yi)為誹謗圣朝，句句旁注奏劾，遂被(bei)摘印下獄， 以(yi)死(si)罪論處。其(qi)中“代(dai)謝已憐金(jin)氣盡”一(yi)句猶被(bei)渲染，認為直指清(qing)入關前國(guo)號“金(jin)”。虧(kui)得康熙親自朱批“朕(zhen)閱其(qi)詩(shi)，并無干礙”等語，陳鵬(peng)年方從死(si)牢中得救。當然(ran)康熙并非仁慈，而(er)是(shi)出于葛禮(li)為廢(fei)太子黨羽(yu)，不予重(zhong)用的(de)緣故。
闔(he)閭墓歷(li)經(jing)二千(qian)余年(nian)，從各類記(ji)載來(lai)看，該墓仍保(bao)持完好。無論是勾踐 滅了吳國，曾掘墓以泄(xie)心頭之怨憤，還是秦(qin)始皇、孫權動用民工掘地三尺， 以求那幾千(qian)把傳(chuan)世名劍，均無功而(er)返，僅(jin)留(liu)下離奇的(de)神話故事。
1955年(nian)(nian)(nian)修葺虎丘園林時，曾將劍池水抽干(gan)，發(fa)現池東巖壁上有(you)明代長州縣令 等(deng)官人(ren)及唐寅、王鏊石(shi)刻二方，說明明正德六(liu)年(nian)(nian)(nian)（1511年(nian)(nian)(nian)）冬，劍池干(gan)涸，見 吳王墓門(men)，后用(yong)土掩之一事(shi)。經發(fa)掘(jue)，劍池北端最(zui)狹處發(fa)現一個(ge)“人(ren)”字形 穴(xue)，高約3米，可(ke)容單人(ren)出入，洞底(di)橫疊三塊石(shi)板，最(zui)上面一塊已(yi)經脫(tuo)位， 斜倚在下面的石(shi)板上，為人(ren)工所(suo)為。此處與(yu)春秋(qiu)戰(zhan)國(guo)洞室墓形制相象(xiang)，有(you)人(ren)估計這(zhe)里就(jiu)是墓門(men)。
1978年10月，池水(shui)抽干后(hou)有人用手摸出洞穴北端底部 石板的厚度約16—18公分。為保護虎丘(qiu)塔基，兩次都沒有移動石板、進行試掘。闔閭墓(mu)是否在里(li)面，這一千古之謎尚未揭開(kai)。
1995年4月，在(zai)蘇州西(xi)北(bei)郊真山(shan)春秋大墓中出土的(de)文(wen)(wen)物，經有關專家考證(zheng)，出土的(de)1.2萬件(jian)玉(yu)(yu)器中的(de)玉(yu)(yu)飾為(wei)“珠(zhu)襦玉(yu)(yu)甲(jia)”，就是一(yi)種“玉(yu)(yu)衣(yi)”。那 么，曾轟動(dong)一(yi)時(shi)，盛行(xing)漢代(dai)的(de)金(jin)縷玉(yu)(yu)衣(yi)其文(wen)(wen)化也就源于吳國(guo)。當我們再(zai)次(ci)面 對虎(hu)丘山(shan)下闔(he)閭墓時(shi)，在(zai)“銅槨三(san)重(zhong)(zhong)”的(de)里邊，闔(he)閭尸骨上(shang)面，可(ke)能也會有一(yi)件(jian)“玉(yu)(yu)衣(yi)”在(zai)等(deng)待著重(zhong)(zhong)見天日(ri)。
自(zi)古(gu)流傳(chuan)“上有(you)天堂，下有(you)蘇杭”的(de)(de)民諺，將(jiang)(jiang)姑蘇的(de)(de)美麗推(tui)崇到(dao)了(le)至極， 而(er)蘇東坡一(yi)句“至蘇州而(er)不游虎(hu)丘(qiu)，乃憾事也”，又將(jiang)(jiang)人(ren)們(men)到(dao)蘇州覓美探勝 的(de)(de)視線(xian)，聚(ju)焦(jiao)于虎(hu)丘(qiu)。虎(hu)丘(qiu)，吳王(wang)闔(he)閭(lv)(lv)(lv)墓地所在(zai)。據《越絕書(shu)(shu)》載：吳王(wang)闔(he) 閭(lv)(lv)(lv)葬山下，葬經(jing)(jing)三日，金精上揚，化為白虎(hu)蹲踞其(qi)上，故名(ming)。此后經(jing)(jing)歷春秋 更迭，人(ren)文(wen)興衰(shuai)，虎(hu)丘(qiu)的(de)(de)文(wen)化層積(ji)愈(yu)來愈(yu)厚，以至游人(ren)到(dao)此所欣(xin)賞、游歷的(de)(de) 除了(le)這里的(de)(de)景色，便是(shi)把玩這個厚實的(de)(de)文(wen)化層，反而(er)對闔(he)閭(lv)(lv)(lv)墓淡化了(le)許多。 二千余年來，史書(shu)(shu)數(shu)次記載掘墓未(wei)遂的(de)(de)故事，使(shi)闔(he)閭(lv)(lv)(lv)墓反而(er)成(cheng)了(le)遙遠的(de)(de)神話(hua) 傳(chuan)說(shuo)，只有(you)考古(gu)學者，還念念沒(mei)忘虎(hu)丘(qiu)山下，劍池深(shen)處的(de)(de)闔(he)閭(lv)(lv)(lv)墓。
