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《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。《孫子兵法》竹簡1972年出土在臨沂。

《孫臏兵法》亦稱《齊孫子》，是中國古代的最著名中國軍事著作之一，也是《孫子兵法》后“孫子學派”的又一力作，為戰國時齊國孫臏所作。《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展，如“戰勝而強立”、“事備而后動”、“勝不可一”等主張，對后世軍事家影響甚大。

《吳子》是一部重要的兵家著作，由戰國名將吳起著。吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，兵家的代表人物，后世將他和孫子連稱為"孫吳"，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。據《漢書》記載，《吳子》起初有48篇。現在僅存6篇18條，計3000余字。該書的主要謀略思想是："內修文德，外治武備"。一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一才能對外用兵，另一方面強調必須加強國家的軍事力量。

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據說是中國先秦時期著名的黃老道家典籍《太公》的兵法部分，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是后人依托，作者已不可考，現在一般認為此書成于戰國時代。六韜是中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對后代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。

《尉繚子》，是中國古代的一部重要的兵書，中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。關于該書的真偽、作者、成書年代和書的歸類，歷來爭議頗多。《尉繚子》從人性論的視角考察了人的心理，提出了不少精辟治國思想，提倡正義戰爭，反對不義之戰，可以說是中國古代一部重要的兵書遺產。

《司馬法》最早見于《漢書·藝文志》的禮類，稱《軍禮司馬法》，共計155篇，是我國古代重要兵書之一。《司馬兵法》大約成書于戰國初期，其并非一人所撰，是由姜太公所撰，姜太公死后，又有數人重新編撰，成為今天人們所熟知的《司馬兵法》，受到歷代兵家及統治者的高度重視。《司馬兵法》闡述戰爭目的在于安民止戰，并以夏、商、周三代議例設天子統帥軍隊、軍隊內部制訂爵位階級、嚴肅軍紀、善于用眾。

《神機制敵太白陰經》又稱《太白陰經》，是中國古代的一部綜合性的道家軍事著作。中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來，作者為唐朝的李筌。該書內容較為豐富，它強調戰爭勝敗決定于人謀而不靠陰陽鬼神；士兵之勇怯取決于刑賞；戰爭的勝利取決于君主的“仁義”以及國家的富強等。

《虎鈐經》是中國宋代著名兵書，為宋代許洞所撰寫，全書20卷，210篇，共論210個問題。它的內容主要是發揮《孫子兵法》和《太白陰經》的觀點，使內容更加通俗易懂；根據天時人事的變化加以推衍，既祖述古人，又有作者的見解。其中奇謀詭道，凡適于兵家需要，就廣為搜羅，不受"六經"的束縛。該書上言人謀，中言地利，下言天時，兼及風角占候、人馬醫護等內容。

《紀效新書》亦稱《紀效》，是明代軍事著作，為戚繼光在東南沿海平倭戰爭期間練兵和治軍經驗的總結。《紀效新書》出于抗倭名將之手，所述內容具體實用，既是抗倭中練兵實戰的經驗總結，又反映了明代訓練和作戰的特點，尤其是反映了火器發展一定階段上作戰形式的變化，該書成為明朝軍隊熱兵器化的佐證。該書在明朝萬歷壬辰戰爭時期傳入朝鮮，被奉為軍事科學經典大量刊印。

《論持久戰》是無產階級革命家毛澤東于1938年5月26日至6月3日在延安抗日戰爭研究會上的演講稿，是關于中國抗日戰爭方針的軍事政治著作，也是世界上著名的軍事名著。《論持久戰》論證了抗戰的發展規律，闡明了爭取抗戰勝利的道路，批判了對抗戰的各種錯誤認識。該著作從思想上武裝了全黨全軍和人民群眾，堅定了中國人民爭取抗戰勝利的信心，其系統地闡述了中國實行持久戰以獲得對日作戰勝利的戰略。