《格薩爾史詩》的作品內容介紹：

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格薩爾史詩，據了解，它是一部由西藏人民集體創作，產生于公元前后至五、六世紀，紀錄西藏歷經吐蕃(fan)王朝等(deng)時期的(de)歷史興衰(shuai)及生(sheng)活于雪(xue)域(yu)高(gao)原(yuan)的(de)藏(zang)族(zu)人民(min)之智(zhi)慧(hui)與口傳藝術，代(dai)表(biao)藏(zang)族(zu)的(de)民(min)間文化(hua)，也(ye)是(shi)藏(zang)族(zu)古代(dai)神話、傳說、詩歌和諺語等(deng)民(min)間文學的(de)總和。它(ta)在(zai)國際學術界(jie)有“東(dong)方的(de)荷馬史詩”美譽(yu)，被稱(cheng)為(wei)認識藏(zang)族(zu)文化(hua)的(de)橋梁。

一.作品內容

《格(ge)薩(sa)爾(er)史(shi)詩》講(jiang)述的(de)(de)(de)是(shi)：在很久很久以前，天(tian)災人(ren)禍遍及藏(zang)區(qu)，妖(yao)魔(mo)(mo)鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的(de)(de)(de)觀世音菩薩(sa)為(wei)了(le)普渡眾生(sheng)出苦海，向阿彌陀佛請求派天(tian)神(shen)(shen)(shen)之子下凡降魔(mo)(mo)。神(shen)(shen)(shen)子推巴噶瓦(wa)發(fa)(fa)愿到(dao)藏(zang)區(qu)，做黑(hei)頭發(fa)(fa)藏(zang)人(ren)的(de)(de)(de)君王———即格(ge)薩(sa)爾(er)王。為(wei)了(le)讓格(ge)薩(sa)爾(er)能(neng)夠完成(cheng)降妖(yao)伏魔(mo)(mo)、抑強扶弱、造福百姓的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)圣使命，史(shi)詩的(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)們賦(fu)予他特殊的(de)(de)(de)品格(ge)和(he)非(fei)凡的(de)(de)(de)才能(neng)，把(ba)他塑造成(cheng)神(shen)(shen)(shen)龍念（藏(zang)族(zu)原始宗教里的(de)(de)(de)一(yi)種厲神(shen)(shen)(shen)）三(san)者(zhe)合一(yi)的(de)(de)(de)半(ban)人(ren)半(ban)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)英雄。格(ge)薩(sa)爾(er)從誕生(sheng)之日(ri)起(qi)，就開始為(wei)民除害(hai)，造福百姓。他多次遭到(dao)陷害(hai)，但由于他本(ben)身的(de)(de)(de)力量和(he)諸天(tian)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)保護，不僅(jin)未遭毒手，反(fan)而(er)將害(hai)人(ren)的(de)(de)(de)妖(yao)魔(mo)(mo)和(he)鬼怪殺死。

從《格薩爾史詩(shi)》的(de)(de)故事(shi)(shi)結構看，縱(zong)向概(gai)括了藏族(zu)社(she)(she)會(hui)發展史的(de)(de)兩個(ge)(ge)(ge)重(zhong)大(da)的(de)(de)歷(li)史時(shi)期(qi)，橫(heng)向包(bao)容了大(da)大(da)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)近百個(ge)(ge)(ge)部(bu)落、邦(bang)國和(he)地區，縱(zong)橫(heng)數(shu)千里，內涵廣(guang)闊(kuo)，結構宏偉。在(zai)格薩爾降生(sheng)、格薩爾降伏妖魔(mo)和(he)格薩爾返回天(tian)界3個(ge)(ge)(ge)部(bu)分中(zhong)(zhong)，以第二部(bu)分內容最為(wei)豐富(fu)，篇幅也最為(wei)宏大(da)。除著(zhu)名的(de)(de)四(si)大(da)降魔(mo)史———《北方降魔(mo)》、《霍嶺大(da)戰(zhan)》、《保衛(wei)鹽海》、《門嶺大(da)戰(zhan)》外，還(huan)有18大(da)宗(zong)、18中(zhong)(zhong)宗(zong)和(he)18小(xiao)(xiao)宗(zong)，每個(ge)(ge)(ge)重(zhong)要故事(shi)(shi)和(he)每場戰(zhan)爭均構成一(yi)部(bu)相對獨(du)立的(de)(de)史詩(shi)。《格薩爾史詩(shi)》就像一(yi)個(ge)(ge)(ge)能裝乾坤的(de)(de)大(da)寶袋，一(yi)座文學藝術和(he)美學的(de)(de)大(da)花(hua)園。它植根(gen)于(yu)當時(shi)社(she)(she)會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)沃土，揭示了深邃而廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)社(she)(she)會(hui)生(sheng)活(huo)，同時(shi)也塑(su)造了數(shu)以百計的(de)(de)人物形(xing)象，個(ge)(ge)(ge)性鮮明，形(xing)象突出，給人留(liu)下(xia)了不可(ke)磨滅的(de)(de)印象。

史詩從生(sheng)成、基本定型(xing)到不斷(duan)演進，包含(han)了藏(zang)民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化的(de)(de)全部(bu)原始(shi)內核，在不斷(duan)演進中又融(rong)匯了不同時代藏(zang)民(min)(min)(min)族(zu)關(guan)于歷史、社(she)會(hui)、自然、科(ke)學、宗教(jiao)、道德(de)、風俗(su)(su)、文(wen)化、藝術的(de)(de)全部(bu)知識(shi)，具有很高(gao)的(de)(de)學術價(jia)(jia)值、美學價(jia)(jia)值和欣賞(shang)價(jia)(jia)值，是研究(jiu)古代藏(zang)族(zu)的(de)(de)社(she)會(hui)歷史、階級關(guan)系、民(min)(min)(min)族(zu)交(jiao)往、道德(de)觀(guan)念(nian)、民(min)(min)(min)風民(min)(min)(min)俗(su)(su)、民(min)(min)(min)間文(wen)化等問題的(de)(de)一(yi)部(bu)百(bai)科(ke)全書，被譽為“東(dong)方的(de)(de)荷馬史詩”。

二.地位意義

《格薩爾史(shi)詩(shi)》是世界(jie)范圍內(nei)規模最大(da)、演唱(chang)篇(pian)(pian)幅最長的(de)(de)(de)(de)英雄史(shi)詩(shi)，共有120多部(bu)、100多萬詩(shi)行、2000多萬字，僅從篇(pian)(pian)幅來(lai)看，已遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)超(chao)過了(le)世界(jie)幾大(da)著(zhu)名史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)總和(he)，代(dai)表(biao)著(zhu)古代(dai)藏族民(min)間文化與口(kou)頭敘事傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)最高成就，是研究古代(dai)少數民(min)族的(de)(de)(de)(de)社會歷史(shi)、民(min)族交往(wang)、道(dao)德(de)觀念、民(min)風民(min)俗等(deng)問題的(de)(de)(de)(de)一部(bu)百(bai)科全書。這部(bu)口(kou)頭傳(chuan)承了(le)千(qian)年的(de)(de)(de)(de)宏(hong)偉史(shi)詩(shi)，國際學術界(jie)有人欣(xin)喜地稱之(zhi)為“東方的(de)(de)(de)(de)《伊利亞特(te)》”。

與世界上一些著名的(de)(de)(de)史詩，如(ru)古希(xi)臘的(de)(de)(de)荷馬史詩、印度的(de)(de)(de)《羅摩衍那》和《摩河婆羅多(duo)》相比，《格薩爾王(wang)傳》有幾(ji)個(ge)明(ming)顯特點(dian)：

1、《格薩(sa)爾王傳(chuan)》是一部活(huo)(huo)形態的史詩(shi)。史詩(shi)至今(jin)活(huo)(huo)在(zai)人(ren)(ren)(ren)民群眾(zhong)之中，在(zai)青藏高原廣泛流傳(chuan)。被稱之為“奇人(ren)(ren)(ren)”的優秀(xiu)民間說唱(chang)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)，以不(bu)同(tong)的風(feng)格從(cong)遙遠的古代吟唱(chang)至今(jin)。

2、《格(ge)薩爾王(wang)(wang)傳》是(shi)世(shi)界上最長(chang)的一部(bu)(bu)史(shi)詩(shi)。從(cong)目前已經搜(sou)集到(dao)的資料(liao)看，《格(ge)薩爾王(wang)(wang)傳》有120多(duo)卷(juan)、100多(duo)萬詩(shi)行(xing)(xing)、2000多(duo)萬字。僅從(cong)字數來看，遠遠超過(guo)了世(shi)界幾大(da)著名(ming)史(shi)詩(shi)的總和。荷馬史(shi)詩(shi)《伊利亞特》共24卷(juan)，15693行(xing)(xing)；《奧德修記(ji)》也是(shi)24卷(juan)，12110行(xing)(xing)。印(yin)度史(shi)詩(shi)《羅摩(mo)(mo)衍那》全書分(fen)為七篇。舊(jiu)的本(ben)子約有24000頌(song)，按(an)照印(yin)度的計算法，一頌(song)為兩(liang)行(xing)(xing)，共有48000行(xing)(xing)。最新(xin)的精(jing)校本(ben)已壓縮到(dao)18550頌(song)，37000多(duo)行(xing)(xing)。《摩(mo)(mo)河婆羅多(duo)》是(shi)一部(bu)(bu)內容十分(fen)豐富的史(shi)詩(shi)。全書分(fen)成18篇，一般(ban)說有10萬頌(song)，20多(duo)萬詩(shi)行(xing)(xing)，在《格(ge)薩爾王(wang)(wang)傳》被外界發現和認(ren)識之(zhi)前，曾被看作是(shi)世(shi)界上最長(chang)的史(shi)詩(shi)。

3、塑(su)造了數以百計的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)。其中無論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)面的(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)還是(shi)(shi)(shi)(shi)反面的(de)(de)(de)(de)(de)暴君(jun)，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)男子還是(shi)(shi)(shi)(shi)婦(fu)女，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)老(lao)人(ren)(ren)(ren)還是(shi)(shi)(shi)(shi)青年，都刻畫得(de)個(ge)性鮮(xian)明，形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)突出(chu)，給人(ren)(ren)(ren)留下(xia)了不(bu)可(ke)磨滅的(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)對以格薩(sa)(sa)爾為(wei)(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)英雄(xiong)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)描寫(xie)(xie)得(de)最(zui)為(wei)(wei)出(chu)色，從而成(cheng)為(wei)(wei)藏族文(wen)學史(shi)上不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)典型。通過人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言、行動(dong)和(he)故事情節來實現塑(su)造人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)《格薩(sa)(sa)爾》史(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)特色之(zhi)一。因(yin)此人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)雖然眾(zhong)多，卻沒有給人(ren)(ren)(ren)雷(lei)同和(he)概念化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)感覺。同是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)英雄(xiong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)，但(dan)卻各不(bu)相同，寫(xie)(xie)格薩(sa)(sa)爾是(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)瞻遠矚(zhu)，領(ling)袖氣派；寫(xie)(xie)總管王則是(shi)(shi)(shi)(shi)機(ji)智、仁(ren)厚，長者風度。嘉察被(bei)寫(xie)(xie)得(de)勇猛剛烈(lie)，丹瑪(ma)則是(shi)(shi)(shi)(shi)智勇兼備。人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)個(ge)性突出(chu)，個(ge)個(ge)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)鮮(xian)明；對婦(fu)女形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)語(yu)言優美，形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)栩栩如生。

三.傳播影響

長期以(yi)來，《格薩爾(er)史(shi)詩》深(shen)得(de)廣大人(ren)民的(de)(de)喜愛(ai)，各(ge)地(di)有(you)專門的(de)(de)藝人(ren)說唱(chang)和多種卷數不同的(de)(de)傳(chuan)抄本。隨著我國(guo)各(ge)民族之間文化(hua)交流(liu)的(de)(de)深(shen)入和發(fa)展，《格薩爾(er)》傳(chuan)播到(dao)(dao)我國(guo)蒙(meng)古(gu)族、土家族、納西族、裕固族、普米(mi)族等兄(xiong)弟民族地(di)區，與他們的(de)(de)文化(hua)傳(chuan)統相融(rong)合，在(zai)各(ge)民族文化(hua)發(fa)展歷史(shi)上，產生(sheng)了深(shen)遠的(de)(de)影響。此(ci)外(wai)，這部史(shi)詩還(huan)流(liu)傳(chuan)到(dao)(dao)了境外(wai)的(de)(de)蒙(meng)古(gu)國(guo)、俄羅斯(si)的(de)(de)布里亞特、卡爾(er)梅克地(di)區以(yi)及喜馬拉雅(ya)山以(yi)南的(de)(de)印度、巴基斯(si)坦、尼(ni)泊爾(er)、不丹等國(guo)家。

《格薩(斯)爾》是相關族群(qun)社(she)區宗教信仰(yang)、本土知識、民(min)間(jian)(jian)智(zhi)慧、族群(qun)記憶(yi)、母語(yu)表達(da)的(de)(de)主要載體，是唐卡(ka)、藏戲、彈唱等傳(chuan)統(tong)民(min)間(jian)(jian)藝(yi)術創(chuang)作的(de)(de)靈(ling)感源泉，同時(shi)也(ye)是現(xian)代藝(yi)術形式的(de)(de)源頭(tou)活(huo)水。千百(bai)年來(lai)，史(shi)詩(shi)藝(yi)人(ren)一直擔(dan)任著講述歷史(shi)、傳(chuan)達(da)知識、規(gui)范行為、維護社(she)區、調節生(sheng)活(huo)的(de)(de)角色，以(yi)史(shi)詩(shi)形式對(dui)民(min)族成員(yuan)進(jin)行溫和(he)教育。史(shi)詩(shi)演唱具有表達(da)民(min)族情感、促進(jin)社(she)會互動、秉持傳(chuan)統(tong)信仰(yang)的(de)(de)作用，也(ye)具有強(qiang)化民(min)族認同、價值(zhi)觀(guan)念和(he)影響民(min)間(jian)(jian)審(shen)美取向的(de)(de)功能。

《格薩(斯)爾(er)》在多民族中(zhong)傳(chuan)(chuan)播(bo)，不僅是傳(chuan)(chuan)承(cheng)民族文化、凝聚民族精神的(de)重要紐帶，同時也是各民族相互交流和相互理(li)解的(de)生(sheng)動見證。此外(wai)，這部史詩還流傳(chuan)(chuan)到了境外(wai)的(de)蒙古(gu)國、俄羅斯的(de)布里亞特(te)、卡爾(er)梅克地(di)區以及喜(xi)馬拉雅山以南的(de)印(yin)度、巴(ba)基斯坦(tan)、尼泊爾(er)、不丹等國家和周邊地(di)區。這種(zhong)跨文化傳(chuan)(chuan)播(bo)的(de)影響力是異常罕見的(de)。

四. 整理保護

20世紀50年(nian)代以來，受(shou)現代化進程的(de)影響，藏(zang)、蒙等民族的(de)生計方式發(fa)生了變(bian)化，職業化的(de)藝(yi)人(ren)(ren)群開始萎縮。近(jin)年(nian)來一批(pi)老藝(yi)人(ren)(ren)相繼辭世，“人(ren)(ren)亡歌息(xi)”的(de)局(ju)面(mian)已經(jing)出現。格薩爾(er)受(shou)眾群正在縮小(xiao)，史詩面(mian)臨著消亡的(de)危險，保護工作(zuo)應立即(ji)展開。

國家非常重視非物質文化遺產的(de)(de)(de)保(bao)護，從2002年(nian)(nian)起，中國(guo)(guo)(guo)社科院在北京、四川、西藏、內蒙古、青(qing)海(hai)等史詩流傳(chuan)(chuan)省(sheng)、區(qu)、市先后以(yi)多(duo)種形(xing)式對(dui)這一史詩傳(chuan)(chuan)統(tong)以(yi)及(ji)文化保(bao)持進行了(le)大力的(de)(de)(de)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)和(he)推廣，陸(lu)續(xu)舉辦(ban)了(le)一系列學術(shu)紀念活動，《格(ge)薩(sa)爾(er)》的(de)(de)(de)搶救、搜(sou)集、整理、出版與研究工(gong)作得到國(guo)(guo)(guo)際學界的(de)(de)(de)承(cheng)認與好評(ping)。 2006年(nian)(nian)5月20日，格(ge)薩(sa)爾(er)經(jing)(jing)國(guo)(guo)(guo)務院批準列入第一批國(guo)(guo)(guo)家級(ji)非物質(zhi)文化遺(yi)產名錄。2007年(nian)(nian)6月5日，經(jing)(jing)國(guo)(guo)(guo)家文化部確定，西藏自治(zhi)(zhi)區(qu)的(de)(de)(de)次仁(ren)占堆、青(qing)海(hai)省(sheng)的(de)(de)(de)才讓旺堆和(he)達哇(wa)扎巴(ba)、甘肅省(sheng)的(de)(de)(de)王永(yong)福、四川省(sheng)的(de)(de)(de)阿尼(ni)以(yi)及(ji)新疆維吾爾(er)自治(zhi)(zhi)區(qu)的(de)(de)(de)呂日甫為該(gai)文化遺(yi)產項(xiang)目代表性(xing)傳(chuan)(chuan)承(cheng)人，并被列入第一批國(guo)(guo)(guo)家級(ji)非物質(zhi)文化遺(yi)產項(xiang)目226名代表性(xing)傳(chuan)(chuan)承(cheng)人名單。

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