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撫順地秧歌，也被稱為“ 韃子秧歌”，是一種形成年代久遠、民族性、民間性及地域特色極為濃郁的民間舞蹈形式。 撫順地秧歌主要流行在遼寧省東北部的撫順。撫順市是 滿族的故鄉、清王朝的發祥地。清王朝統一全國后，東北地區較為安定，滿族民間在原有民間舞蹈基礎上，不斷吸收其他民族民間舞蹈，逐漸形成了從表演形式到角色、裝扮、舞蹈動作都獨具特色的滿族秧歌。它(ta)與(yu)滿族(zu)先世(shi)的(de)民間舞蹈(dao)有(you)(you)著(zhu)直接的(de)淵源關(guan)系。據(ju)史書記載，唐代已有(you)(you)名為(wei)“踏錘(chui)”的(de)舞蹈(dao)，明代有(you)(you)被稱為(wei)“莽式”的(de)歌(ge)舞，它(ta)們對撫順(shun)地秧歌(ge)的(de)形成有(you)(you)一定的(de)影響作用(yong)。撫(fu)順地秧歌中(zhong)最具代表(biao)性的(de)(de)(de)人物(wu)是(shi)旗裝(zhuang)打扮的(de)(de)(de)“韃(da)子(zi)官”和僅(jin)穿皮襖、斜挎串鈴及各種生(sheng)(sheng)活(huo)和狩(shou)獵器具的(de)(de)(de)“克里吐”（俗稱“外(wai)韃(da)子(zi)”）。其表(biao)演動(dong)作(zuo)(zuo)多源(yuan)自(zi)躍馬、射箭、戰(zhan)斗(dou)之類滿(man)族原始狀態(tai)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)，也有(you)(you)的(de)(de)(de)系(xi)模仿鷹、虎、熊等(deng)動(dong)作(zuo)(zuo)，其中(zhong)多有(you)(you)傳(chuan)統舞蹈的(de)(de)(de)元素(su)。秧歌動(dong)作(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)蹲、跺、盤、擺、顫等(deng)姿(zi)態(tai)豐富、剛勁豪放，具有(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)漁獵生(sheng)(sheng)活(huo)和八旗戰(zhan)斗(dou)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)特(te)色。其伴奏音樂借(jie)用(yong)了滿(man)族薩滿(man)跳神的(de)(de)(de)打擊樂形(xing)式，有(you)(you)“老三點”、“七棒”、“快鼓點”等(deng)演奏方式，與漢族秧歌有(you)(you)較(jiao)大區別。撫(fu)順地秧歌自(zi)清(qing)代以(yi)來一直在(zai)撫(fu)順地區流傳(chuan)，深得群(qun)眾喜(xi)愛。據1986年(nian)調查，當時(shi)尚有(you)(you)50個(ge)秧歌隊(dui)在(zai)活(huo)動(dong)，然而目前淵(yuan)源(yuan)和傳(chuan)承人譜系(xi)較(jiao)為清(qing)楚的(de)(de)(de)只(zhi)有(you)(you) 4個(ge)秧歌隊(dui)。
一.歷史溯源
撫(fu)(fu)順(shun)(shun)滿族(zu)地(di)秧歌，即撫(fu)(fu)順(shun)(shun)滿族(zu)秧歌，是(shi)在撫(fu)(fu)順(shun)(shun)所屬各縣區流傳(chuan)的(de)一(yi)(yi)種滿族(zu)民間舞蹈。撫(fu)(fu)順(shun)(shun)地(di)秧歌形成于清初，一(yi)(yi)直流傳(chuan)至今。它(ta)與(yu)滿族(zu)先世的(de)民間舞蹈有(you)著(zhu)直接的(de)淵源關系。據(ju)史書記載，唐(tang)代已有(you)名為"踏錘"的(de)舞蹈，明代有(you)被稱為"莽式"的(de)歌舞，它(ta)們對(dui)撫(fu)(fu)順(shun)(shun)地(di)秧歌的(de)形成有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)影(ying)響作用(yong)。
自明末(mo)努爾哈(ha)赤在(zai)撫順(shun)境內崛起，到"滿(man)洲(zhou)"族(zu)(zu)(zu)形(xing)成，滿(man)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)繼(ji)承(cheng)了由(you)其先人(ren)(ren)女真(zhen)人(ren)(ren)時期(qi)流(liu)(liu)傳(chuan)下(xia)來的(de)(de)民間(jian)舞(wu)(wu)蹈(dao)"莽式(shi)舞(wu)(wu)"。康熙(xi)初年間(jian)漢人(ren)(ren)楊賓在(zai)東北生活(huo)過一段時間(jian)，著(zhu)有(you)《柳邊紀略(lve)(lve)》。《柳邊紀略(lve)(lve)》(卷三·十五)中記(ji)載了當時"柳條邊"(含撫順(shun)地(di)區)流(liu)(liu)傳(chuan)的(de)(de)"莽式(shi)舞(wu)(wu)"的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)和(he)表(biao)演(yan)形(xing)式(shi):"滿(man)洲(zhou)有(you)大宴會，主家男女必(bi)更(geng)迭(die)起舞(wu)(wu)，大率舉一袖(xiu)于(yu)額(e)，反一袖(xiu)于(yu)背，盤旋作(zuo)勢(shi)，曰莽勢(shi)。"清(qing)王(wang)朝統一全(quan)國后，東北地(di)區較為安(an)定(ding)，滿(man)族(zu)(zu)(zu)民間(jian)在(zai)原有(you)民間(jian)舞(wu)(wu)蹈(dao)基(ji)礎上(shang)，不(bu)斷吸收(shou)其他民族(zu)(zu)(zu)民間(jian)舞(wu)(wu)蹈(dao)，逐(zhu)漸形(xing)成了從表(biao)演(yan)形(xing)式(shi)到角色、裝扮、舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)都獨具特色的(de)(de)滿(man)族(zu)(zu)(zu)秧歌。一些史(shi)料，如: 《柳邊紀略(lve)(lve)》、《奉(feng)天通志(zhi)》等多有(you)對滿(man)族(zu)(zu)(zu)秧歌的(de)(de)具體(ti)描述(shu)。
1936年鉛印本《興(xing)京(jing)縣(xian)(xian)志》(興(xing)京(jing)縣(xian)(xian)現為撫(fu)(fu)順(shun)市新(xin)賓(bin)滿(man)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治縣(xian)(xian))記(ji)載: "正月十(shi)五，家(jia)家(jia)供(gong)獻元宵(xiao)，通懸燈結彩，鄉人(ren)作劇(ju)曰'太平歌(ge)(ge)(ge)'，謂(wei)可(ke)驅逐邪疫" 。《興(xing)京(jing)縣(xian)(xian)志》所(suo)稱(cheng)的"太平歌(ge)(ge)(ge)"既是(shi)撫(fu)(fu)順(shun)滿(man)族(zu)(zu)地(di)(di)秧歌(ge)(ge)(ge)，是(shi)近代地(di)(di)方史中對撫(fu)(fu)順(shun)滿(man)族(zu)(zu)地(di)(di)秧歌(ge)(ge)(ge)最直接的記(ji)錄。上(shang)世紀(ji)八十(shi)年代，撫(fu)(fu)順(shun)滿(man)族(zu)(zu)民間舞(wu)蹈集成調查(cha)時更是(shi)發現，撫(fu)(fu)順(shun)滿(man)族(zu)(zu)地(di)(di)秧歌(ge)(ge)(ge)傳(chuan)(chuan)承悠久。生于1926年的新(xin)賓(bin)滿(man)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治縣(xian)(xian)滿(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)(ge)(ge)老(lao)藝人(ren)周(zhou)榮甲(已故)，14歲時即拜師學(xue)習滿(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)(ge)(ge)。他和老(lao)藝人(ren)楊傳(chuan)(chuan)芳(已故)曾回憶說:"我(wo)們所(suo)知老(lao)韃(da)(da)秧歌(ge)(ge)(ge)約(yue)有(you)二(er)百多年歷史，主要是(shi)老(lao)罕王努爾哈赤在新(xin)賓(bin)赫圖阿拉登基稱(cheng)汗，創建了八旗，兵民一(yi)體，打了勝仗或逢年過節，就要喝米酒，唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)跳(tiao)舞(wu)，漸漸就變成了地(di)(di)秧歌(ge)(ge)(ge)。鼓樂一(yi)響，由(you)韃(da)(da)子(zi)官率領，就扭起來(lai)(lai)唱(chang)起來(lai)(lai)，這也是(shi)一(yi)種與民同樂的方式，所(suo)以說:'韃(da)(da)子(zi)秧歌(ge)(ge)(ge)'就是(shi)滿(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)(ge)(ge)。"
1986年，在中國民族民間舞蹈集成撫順市資料本審稿會議上，遼寧省的秧歌專家們對這種民間舞蹈進行了科學分析、鑒定，認為撫順地區的秧歌服飾上佩戴八旗旗標，表演中施"打千兒禮"、 "抱腰禮"，是鮮明的滿族特征；動作中特有的動律-揚、蹲、跺、盤、擺、顫，具有濃郁的滿族人民漁獵生活和社會活動方式之特色，可以做為撫順地區滿族人民的代表性民間舞蹈。鑒于尊重少數民族的政策，不稱其為"韃子秧(yang)(yang)歌"，正式定名(ming)為"滿(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌" 。從以上史(shi)料可以看出，撫順滿(man)族(zu)地秧(yang)(yang)歌形成和發展的歷史(shi)都(dou)很(hen)悠久(jiu)。
二.種類
撫順(shun)滿族地(di)秧(yang)(yang)歌主要分兩(liang)種，一種源(yuan)于河北，有(you)關于內移(yi)民(min)傳(chuan)入的地(di)秧(yang)(yang)歌；另一方(fang)(fang)面(mian)源(yuan)自于滿族傳(chuan)統民(min)間舞(wu)蹈，經演變融合而形(xing)成(cheng)的滿族地(di)秧(yang)(yang)歌，又(you)稱“太(tai)平秧(yang)(yang)歌”，俗稱“韃子秧(yang)(yang)歌”。撫順(shun)地(di)秧(yang)(yang)歌形(xing)成(cheng)于清(qing)初，一直流傳(chuan)至今。據專家考證，滿族秧(yang)(yang)歌中的人物及其裝扮，不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)滿族生(sheng)活(huo)方(fang)(fang)式的體(ti)現(xian)，也(ye)是(shi)反映八旗制(zhi)度、兵民(min)合一的藝術體(ti)現(xian)。
三.藝術特點
撫(fu)(fu)順(shun)滿族(zu)(zu)地秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)曾有兩(liang)個品種，一種是(shi)源(yuan)于(yu)河北，由關內(nei)移(yi)民傳(chuan)入(ru)撫(fu)(fu)順(shun)的地秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)；一種是(shi)源(yuan)于(yu)滿族(zu)(zu)傳(chuan)統民間舞蹈，經演變、融合而形成的滿族(zu)(zu)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)。撫(fu)(fu)順(shun)地秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)指(zhi)的就(jiu)是(shi)"撫(fu)(fu)順(shun)滿族(zu)(zu)地秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)"，又稱"太平歌(ge)"，俗稱"韃子秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)" 。
撫順地(di)秧歌(ge)中最具代(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)(de)人物(wu)是旗裝打扮的(de)(de)(de)(de)"韃子(zi)(zi)官"和(he)僅穿皮襖、斜挎串鈴及各種(zhong)生(sheng)活和(he)狩(shou)獵器具的(de)(de)(de)(de)"克里吐"（俗稱(cheng)"外(wai)韃子(zi)(zi)"）。其表演(yan)動作多源(yuan)自躍馬、射箭、戰(zhan)斗(dou)之類(lei)滿(man)族(zu)(zu)原始狀態的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)生(sheng)活，也(ye)有(you)的(de)(de)(de)(de)系模仿鷹(ying)、虎、熊等動作，其中多有(you)傳統舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)元(yuan)素。秧歌(ge)動作中的(de)(de)(de)(de)蹲、跺、盤、擺(bai)、顫等姿態豐富、剛勁豪放，具有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)漁獵生(sheng)活和(he)八旗戰(zhan)斗(dou)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)特色。其伴奏音樂借(jie)用了滿(man)族(zu)(zu)薩滿(man)跳神(shen)的(de)(de)(de)(de)打擊樂形(xing)式(shi)，有(you)"老三點(dian)"、"七棒(bang)"、"快鼓點(dian)"等演(yan)奏方式(shi)，與(yu)漢族(zu)(zu)秧歌(ge)有(you)較大區別。
1.裝扮道具
撫順滿族地秧歌的主要人物及其裝扮和道具是:韃(da)子官(guan)(guan)，俗稱"里韃(da)子"、 "大老爺"。舞(wu)隊領隊，一般舞(wu)隊中有(you)兩(liang)個"韃(da)子官(guan)(guan)"。他們頭戴(dai)纓帽，身(shen)穿箭衣、彩(cai)褲，外披黃(huang)馬褂、紅(hong)戰裙，扎腰箍，穿黑色快靴。手揮蠅(ying)帚，斜挎腰刀。
克(ke)里吐，俗稱"外韃(da)子"、 "和(he)尚吐"。人物抹黑臉，頭戴氈(zhan)帽，身反(fan)穿(chuan)皮襖(ao)、褲，斜挎(kua)串鈴，手揮長鞭打場，維持秩序(xu)。
拉棍的，負責聯絡、劃場步陣，頭(tou)戴涼帽，身穿箭衣、彩褲，扎(zha)腰箍，穿快靴，手握柳(liu)樹棍。
上裝(zhuang)，舞隊中女性角(jiao)色，人數不(bu)限，頭戴"花(hua)山"，裝(zhuang)扮自由，用鮮艷的被面作裙子(zi)，以顏色不(bu)同區分(fen)旗屬，手持扇子(zi)、手絹。
下裝(zhuang)，舞隊中男性角色，人數不限，裝(zhuang)扮自由，身披各(ge)色包袱皮、彩(cai)帶(dai)等，以示(shi)所屬旗別(bie)。
2.表演程式
撫順滿族地秧歌的表演程式一般是這樣的:秧(yang)歌(ge)舞隊一般是在指定的(de)寬敞平坦地集合并表演。舞隊有韃子(zi)官前導領路，拉(la)棍(gun)的(de)跟(gen)隨其(qi)后(hou)(hou)(hou)，男左女右(you)排成兩行，其(qi)他角(jiao)色穿行其(qi)間。舞隊入場(chang)先"三拜茶桌(zhuo)"后(hou)(hou)(hou)，韃子(zi)官表演"見禮"，克里吐長鞭打場(chang)，韃子(zi)官率隊"走(zou)陣(zhen)"， "走(zou)陣(zhen)"后(hou)(hou)(hou)，上(shang)、下裝"圈場(chang)"，轉(zhuan)入"二人(ren)場(chang)"，這是表演的(de)高潮部(bu)分(fen)，最后(hou)(hou)(hou)，由韃子(zi)官率隊致滿族禮，對主持人(ren)(主人(ren))和觀(guan)賞群眾表示感謝(xie)。爾后(hou)(hou)(hou)，可以再(zai)"走(zou)陣(zhen)"、 "圈場(chang)"，反復多(duo)次，盡興方休(xiu)。
四.藝術特色
撫(fu)順(shun)滿(man)族地秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)承襲了“踏錘(chui)”、“莽勢”等(deng)滿(man)族先人民間舞蹈(dao)原型，吸收了漢族秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)之長，逐(zhu)漸(jian)演變發展而(er)來，在人物、表演人數(shu)、禮(li)節(jie)、服飾、場(chang)面(mian)(mian)、動作(zuo)等(deng)方面(mian)(mian)有(you)其自己(ji)的(de)顯著特(te)(te)征，具有(you)火(huo)爆(bao)、矯健(jian)、粗獷、而(er)又豪放的(de)表演特(te)(te)點。撫(fu)順(shun)滿(man)族秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)在舞蹈(dao)動律上，可以(yi)概括為(wei)“揚、蹲、擺、顫”四個字，其風格獨特(te)(te)，表演生(sheng)動，期中的(de)“大(da)場(chang)――走陣(zhen)”和“小場(chang)――二人場(chang)”以(yi)及民俗風情的(de)故事情節(jie)等(deng)形成系列秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)，以(yi)其大(da)擺大(da)浪(lang)，盤旋作(zuo)勢，再現了滿(man)族先世英勇(yong)善戰騎射為(wei)本的(de)民俗風情，常常出現十(shi)分(fen)熱烈火(huo)爆(bao)的(de)場(chang)面(mian)(mian)。
撫順滿族(zu)(zu)地(di)秧歌的鼓(gu)樂伴奏更富民族(zu)(zu)特色，鑼(luo)鼓(gu)點(dian)為"老三點(dian)"，這源于滿族(zu)(zu)民間祭(ji)祀跳神時所持抓鼓(gu)的打(da)法。
滿(man)族(zu)(zu)先人常年生(sheng)活(huo)在(zai)山區，狩獵、征戰是(shi)(shi)主要生(sheng)活(huo)形式。撫順滿(man)族(zu)(zu)地(di)秧歌舞(wu)蹈動(dong)(dong)(dong)作的(de)民(min)族(zu)(zu)特點(dian)正是(shi)(shi)其(qi)生(sheng)活(huo)方(fang)式的(de)動(dong)(dong)(dong)態表(biao)現。撫順滿(man)族(zu)(zu)地(di)秧歌以臂于(yu)前(qian)，一臂于(yu)后，大(da)伸大(da)展(zhan)為(wei)(wei)主要特征；以上身(shen)晃(huang)動(dong)(dong)(dong)，下身(shen)屈膝，雙腳交錯，大(da)起大(da)落為(wei)(wei)基本(ben)造型，這(zhe)與滿(man)族(zu)(zu)先人的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式息(xi)息(xi)相關(guan)。其(qi)舞(wu)蹈動(dong)(dong)(dong)律可(ke)(ke)概括為(wei)(wei)：揚、蹲、跺(duo)、盤、擺(bai)、顫。例如"揚"，是(shi)(shi)雙臂的(de)動(dong)(dong)(dong)作，其(qi)特點(dian)是(shi)(shi)幅度(du)(du)開闊，舒展(zhan)奔放(fang)，大(da)伸大(da)展(zhan)。《清宮逸聞》中(zhong)(zhong)說"滿(man)族(zu)(zu)人舞(wu)時其(qi)氣象發揚蹈厲"，意即(ji)激揚剛烈(lie)，是(shi)(shi)狩獵、征戰民(min)族(zu)(zu)的(de)基本(ben)特征；再如"蹲"，是(shi)(shi)指男性下身(shen)半蹲，屈膝成(cheng)九十度(du)(du)左(zuo)右，并(bing)且隨(sui)節奏(zou)起伏(fu)移動(dong)(dong)(dong)的(de)動(dong)(dong)(dong)作，造型穩健，是(shi)(shi)滿(man)族(zu)(zu)人善(shan)于(yu)騎射(she)、旌旄(mao)弓矢、躍馬蒞陣、屈身(shen)進(jin)反、仰俯(fu)疾徐(xu)的(de)真實寫照。舊時表(biao)演(yan)(yan)時，滿(man)族(zu)(zu)秧歌舞(wu)隊(dui)集中(zhong)(zhong)后首(shou)先去"拜廟(miao)"，遇大(da)廟(miao)進(jin)入廟(miao)內表(biao)演(yan)(yan)，遇小廟(miao)則在(zai)廟(miao)前(qian)表(biao)演(yan)(yan)。如果(guo)外村秧歌舞(wu)隊(dui)前(qian)來，當地(di)滿(man)族(zu)(zu)官(guan)員要立即(ji)率(lv)隊(dui)出村到村口(kou)進(jin)行迎接，開始"見(jian)禮"，然(ran)后才可(ke)(ke)開始表(biao)演(yan)(yan)。無此習(xi)俗后，"見(jian)禮"卻成(cheng)為(wei)(wei)撫順滿(man)族(zu)(zu)秧歌中(zhong)(zhong)必不可(ke)(ke)少的(de)表(biao)演(yan)(yan)內容(rong)。后來，當拜廟(miao)習(xi)俗、村口(kou)迎客隊(dui)習(xi)俗逐(zhu)漸(jian)消失(shi)后，秧歌舞(wu)隊(dui)一般是(shi)(shi)在(zai)指定的(de)寬(kuan)敞平坦場地(di)集合表(biao)演(yan)(yan)。
據專家考證，滿族(zu)秧歌中的人物(wu)及(ji)其裝(zhuang)扮，不僅是滿族(zu)生活方式(shi)的體(ti)現(xian)，也(ye)是反(fan)映(ying)八(ba)旗制(zhi)度、兵(bing)民合一的藝(yi)術(shu)體(ti)現(xian)。
流(liu)傳在(zai)撫順地(di)區(qu)的(de)滿(man)族(zu)秧歌，源于滿(man)族(zu)舞蹈(dao)。雖(sui)然在(zai)歷史(shi)的(de)長河中(zhong)，滿(man)族(zu)同(tong)漢(han)(han)族(zu)長期雜居(ju)，滿(man)漢(han)(han)經濟(ji)、文(wen)化互相融合，尤其(qi)是民間藝(yi)術交流(liu)頻繁，使滿(man)族(zu)的(de)民間文(wen)藝(yi)活動也(ye)具有(you)較濃的(de)漢(han)(han)族(zu)色調，但滿(man)族(zu)秧歌的(de)內容、形式與表(biao)演技巧仍不失滿(man)族(zu)善于騎射，勇(yong)于征(zheng)戰，勤于生(sheng)產，儉(jian)于生(sheng)活的(de)基本(ben)風格(ge)。由(you)于生(sheng)活環境(jing)的(de)特殊性(xing)，滿(man)族(zu)秧歌在(zai)基本(ben)動律一致情況下，也(ye)有(you)不同(tong)流(liu)派。如：撫順新賓滿(man)族(zu)自治縣黃旗鄉（原名(ming)：馬堂溝(gou)），當地(di)以"躍(yue)馬式"為特征(zheng)。
五.傳承意義
撫順滿(man)(man)族(zu)地秧歌(ge)運用獨(du)特的(de)表(biao)現形式(shi)(shi)藝術(shu)地再現了滿(man)(man)族(zu)人民(min)崇尚武功的(de)民(min)族(zu)精神(shen)、注(zhu)重禮儀的(de)古老(lao)民(min)風，通(tong)過人物(wu)設置(zhi)、裝(zhuang)扮，反(fan)(fan)映八旗制度和(he)兵民(min)同樂傳(chuan)統(tong)，是(shi)滿(man)(man)族(zu)民(min)族(zu)民(min)間傳(chuan)統(tong)文化的(de)重要載體；運用獨(du)特的(de)舞蹈動(dong)作，藝術(shu)地反(fan)(fan)映了滿(man)(man)族(zu)世代勞動(dong)、生(sheng)(sheng)活在山(shan)區，以(yi)狩(shou)獵、征戰為基本生(sheng)(sheng)活內容(rong)的(de)民(min)族(zu)風格，是(shi)滿(man)(man)族(zu)先民(min)生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活方式(shi)(shi)的(de)活化石(shi)。正是(shi)由于(yu)它是(shi)滿(man)(man)族(zu)民(min)間藝術(shu)中最具代表(biao)性(xing)的(de)藝術(shu)表(biao)現形式(shi)(shi)，凝聚著(zhu)歷(li)史、文化、藝術(shu)、傳(chuan)承(cheng)價值，所以(yi)，一代又一代流傳(chuan)下來(lai)。
然而，撫順滿(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)地秧(yang)(yang)歌瀕(bin)臨生存危機(ji)。撫順滿(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)地秧(yang)(yang)歌的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)，在(zai)上(shang)世(shi)紀主要(yao)是(shi)村落(luo)、社區(qu)群眾的(de)(de)整體(ti)繼承(cheng)。也有部分(fen)家(jia)族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)、師徒傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)。上(shang)世(shi)紀八十年代民(min)族(zu)民(min)間舞蹈集(ji)成(cheng)普(pu)查時，撫順地區(qu)的(de)(de)滿(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌尚有五十余伙。目(mu)前，純(chun)正傳(chuan)(chuan)(chuan)統滿(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌已寥寥無幾，甚(shen)至連年節都(dou)不見活動，偶爾有些(xie)慶典也都(dou)是(shi)穿著滿(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)服飾卻無滿(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統內容(rong)與藝術(shu)特(te)色。另外(wai)，滿(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌老(lao)藝人先后離世(shi)，少數(shu)現存老(lao)藝人也年邁(mai)多病(bing)，滿(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌面臨失傳(chuan)(chuan)(chuan)境地。特(te)別是(shi)由(you)于大量滿(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)同胞(bao)多已漢(han)化(hua)，中青(qing)年又很少接(jie)觸滿(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統文化(hua)，滿(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統文化(hua)的(de)(de)重要(yao)載體(ti)－滿(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌瀕(bin)臨消(xiao)亡。
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