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撫順地秧歌，也被稱為“ 韃子秧歌”，是一種形成年代久遠、民族性、民間性及地域特色極為濃郁的民間舞蹈形式。 撫順地秧歌主要流行在遼寧省東北部的撫順。撫順市是 滿族的故鄉、清王朝的發祥地。清王朝統一全國后，東北地區較為安定，滿族民間在原有民間舞蹈基礎上，不斷吸收其他民族民間舞蹈，逐漸形成了從表演形式到角色、裝扮、舞蹈動作都獨具特色的滿族秧歌。它(ta)與(yu)滿族先(xian)世的(de)民間舞(wu)(wu)蹈有著直(zhi)接的(de)淵源關系(xi)。據史書記載，唐代(dai)已(yi)有名為(wei)“踏錘”的(de)舞(wu)(wu)蹈，明代(dai)有被稱為(wei)“莽式”的(de)歌(ge)舞(wu)(wu)，它(ta)們對撫順地秧歌(ge)的(de)形成有一(yi)定(ding)的(de)影響作用。撫(fu)順地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)中最具代表性(xing)的(de)人(ren)物是旗(qi)裝打扮的(de)“韃子官”和僅(jin)穿(chuan)皮襖、斜挎串鈴及各種(zhong)生(sheng)活和狩(shou)獵(lie)器(qi)具的(de)“克里吐”（俗稱“外韃子”）。其表演(yan)(yan)動作多(duo)源(yuan)自躍馬、射(she)箭、戰斗(dou)之類滿族原(yuan)始狀態的(de)生(sheng)產(chan)生(sheng)活，也有(you)(you)(you)的(de)系模(mo)仿鷹、虎、熊等(deng)動作，其中多(duo)有(you)(you)(you)傳(chuan)(chuan)統舞蹈的(de)元(yuan)素(su)。秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)動作中的(de)蹲、跺、盤(pan)、擺、顫等(deng)姿態豐富、剛勁豪放，具有(you)(you)(you)鮮明的(de)漁獵(lie)生(sheng)活和八旗(qi)戰斗(dou)生(sheng)活的(de)特色。其伴奏(zou)音樂(le)借用了(le)滿族薩滿跳神的(de)打擊(ji)樂(le)形式(shi)，有(you)(you)(you)“老三點”、“七棒(bang)”、“快鼓點”等(deng)演(yan)(yan)奏(zou)方式(shi)，與漢族秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)有(you)(you)(you)較大區別。撫(fu)順地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)自清代以來一直在撫(fu)順地(di)區流(liu)傳(chuan)(chuan)，深得群(qun)眾喜愛。據1986年調查，當(dang)時尚有(you)(you)(you)50個秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)隊在活動，然而(er)目前(qian)淵源(yuan)和傳(chuan)(chuan)承人(ren)譜系較為清楚(chu)的(de)只有(you)(you)(you) 4個秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)隊。
一.歷史溯源
撫(fu)(fu)順(shun)滿(man)(man)族地秧(yang)歌(ge)(ge)，即撫(fu)(fu)順(shun)滿(man)(man)族秧(yang)歌(ge)(ge)，是在撫(fu)(fu)順(shun)所屬各縣區流傳的(de)(de)一(yi)種滿(man)(man)族民間(jian)舞蹈(dao)。撫(fu)(fu)順(shun)地秧(yang)歌(ge)(ge)形(xing)成(cheng)于清初(chu)，一(yi)直(zhi)流傳至今。它(ta)與滿(man)(man)族先(xian)世的(de)(de)民間(jian)舞蹈(dao)有(you)著(zhu)直(zhi)接的(de)(de)淵源(yuan)關系。據史書記載(zai)，唐代(dai)已(yi)有(you)名為"踏錘(chui)"的(de)(de)舞蹈(dao)，明代(dai)有(you)被稱為"莽式(shi)"的(de)(de)歌(ge)(ge)舞，它(ta)們對撫(fu)(fu)順(shun)地秧(yang)歌(ge)(ge)的(de)(de)形(xing)成(cheng)有(you)一(yi)定的(de)(de)影響(xiang)作用。
自明末努爾哈赤在撫(fu)順境內崛(jue)起，到"滿(man)(man)洲"族形成(cheng)，滿(man)(man)族人(ren)繼承了由(you)其先人(ren)女真人(ren)時(shi)期流傳(chuan)下來的(de)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)"莽(mang)式舞(wu)(wu)(wu)"。康熙初年間(jian)(jian)(jian)漢(han)人(ren)楊賓(bin)在東(dong)北(bei)(bei)生活過一段時(shi)間(jian)(jian)(jian)，著有《柳邊紀(ji)(ji)略》。《柳邊紀(ji)(ji)略》(卷(juan)三·十五)中記載了當(dang)時(shi)"柳條邊"(含撫(fu)順地(di)區)流傳(chuan)的(de)"莽(mang)式舞(wu)(wu)(wu)"的(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)動作(zuo)和(he)表演(yan)形式:"滿(man)(man)洲有大宴會，主家男女必更(geng)迭起舞(wu)(wu)(wu)，大率(lv)舉(ju)一袖于(yu)額，反一袖于(yu)背，盤旋作(zuo)勢(shi)，曰莽(mang)勢(shi)。"清王(wang)朝(chao)統一全國(guo)后(hou)，東(dong)北(bei)(bei)地(di)區較為(wei)安定，滿(man)(man)族民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)在原有民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)基礎上，不斷吸收(shou)其他民(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，逐漸形成(cheng)了從表演(yan)形式到角色(se)、裝扮、舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)動作(zuo)都獨具特色(se)的(de)滿(man)(man)族秧歌(ge)。一些(xie)史料，如: 《柳邊紀(ji)(ji)略》、《奉天通志》等多有對(dui)滿(man)(man)族秧歌(ge)的(de)具體(ti)描述。
1936年(nian)鉛(qian)印本《興京縣(xian)(xian)志》(興京縣(xian)(xian)現為撫(fu)順(shun)市(shi)新賓(bin)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)(xian))記載: "正月十五，家家供獻元宵，通懸燈結彩，鄉(xiang)人(ren)作劇(ju)曰'太平歌(ge)(ge)(ge)'，謂(wei)可驅(qu)逐邪疫" 。《興京縣(xian)(xian)志》所(suo)稱的"太平歌(ge)(ge)(ge)"既是(shi)(shi)(shi)撫(fu)順(shun)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)地秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)，是(shi)(shi)(shi)近(jin)代(dai)地方史中對撫(fu)順(shun)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)地秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)最直接的記錄。上世紀八(ba)十年(nian)代(dai)，撫(fu)順(shun)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間舞蹈集(ji)成調查時(shi)更是(shi)(shi)(shi)發現，撫(fu)順(shun)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)地秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)傳(chuan)承悠(you)久。生于1926年(nian)的新賓(bin)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)(xian)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)老(lao)(lao)藝人(ren)周榮甲(已故)，14歲時(shi)即拜師學習滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)。他和老(lao)(lao)藝人(ren)楊(yang)傳(chuan)芳(已故)曾(ceng)回(hui)憶說:"我們所(suo)知老(lao)(lao)韃(da)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)約有二百多年(nian)歷史，主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)老(lao)(lao)罕王努爾哈赤在新賓(bin)赫圖阿(a)拉登(deng)基稱汗(han)，創(chuang)建(jian)了(le)八(ba)旗，兵民(min)(min)一體(ti)，打了(le)勝(sheng)仗或逢年(nian)過節(jie)，就(jiu)要喝米(mi)酒，唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)跳(tiao)舞，漸(jian)漸(jian)就(jiu)變成了(le)地秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)。鼓樂(le)一響，由韃(da)子(zi)官率領，就(jiu)扭起來(lai)唱(chang)起來(lai)，這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)一種與民(min)(min)同樂(le)的方式，所(suo)以說:'韃(da)子(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)'就(jiu)是(shi)(shi)(shi)滿(man)(man)族(zu)(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)。"
1986年，在中國民族民間舞蹈集成撫順市資料本審稿會議上，遼寧省的秧歌專家們對這種民間舞蹈進行了科學分析、鑒定，認為撫順地區的秧歌服飾上佩戴八旗旗標，表演中施"打千兒禮"、 "抱腰禮"，是鮮明的滿族特征；動作中特有的動律-揚、蹲、跺、盤、擺、顫，具有濃郁的滿族人民漁獵生活和社會活動方式之特色，可以做為撫順地區滿族人民的代表性民間舞蹈。鑒于尊重少數民族的(de)政策(ce)，不(bu)稱其為"韃子秧歌"，正(zheng)式(shi)定名為"滿(man)(man)族(zu)秧歌" 。從以上(shang)史(shi)料(liao)可(ke)以看出，撫順(shun)滿(man)(man)族(zu)地秧歌形成和發展的(de)歷史(shi)都(dou)很(hen)悠(you)久。
二.種類
撫順(shun)滿(man)(man)族(zu)地秧(yang)歌(ge)主要分兩種，一(yi)種源于(yu)河北，有關于(yu)內(nei)移民傳(chuan)入的(de)(de)地秧(yang)歌(ge)；另一(yi)方面源自于(yu)滿(man)(man)族(zu)傳(chuan)統(tong)民間舞(wu)蹈，經演變(bian)融合而形(xing)成的(de)(de)滿(man)(man)族(zu)地秧(yang)歌(ge)，又稱(cheng)“太平秧(yang)歌(ge)”，俗(su)稱(cheng)“韃子秧(yang)歌(ge)”。撫順(shun)地秧(yang)歌(ge)形(xing)成于(yu)清初，一(yi)直流傳(chuan)至今。據專家(jia)考證，滿(man)(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)中的(de)(de)人物及其裝(zhuang)扮，不(bu)僅僅是(shi)滿(man)(man)族(zu)生活方式的(de)(de)體(ti)現，也是(shi)反映八旗制度、兵民合一(yi)的(de)(de)藝術體(ti)現。
三.藝術特點
撫(fu)順(shun)滿(man)族(zu)地(di)(di)秧(yang)歌(ge)(ge)曾有兩個品種(zhong)，一種(zhong)是(shi)源(yuan)于(yu)(yu)河(he)北，由關內移(yi)民傳入撫(fu)順(shun)的(de)地(di)(di)秧(yang)歌(ge)(ge)；一種(zhong)是(shi)源(yuan)于(yu)(yu)滿(man)族(zu)傳統(tong)民間舞(wu)蹈，經演變、融合而形成(cheng)的(de)滿(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)。撫(fu)順(shun)地(di)(di)秧(yang)歌(ge)(ge)指的(de)就是(shi)"撫(fu)順(shun)滿(man)族(zu)地(di)(di)秧(yang)歌(ge)(ge)"，又稱"太平(ping)歌(ge)(ge)"，俗稱"韃子秧(yang)歌(ge)(ge)" 。
撫順地秧歌(ge)中(zhong)最具代表性的(de)(de)人物是旗裝打扮的(de)(de)"韃子官"和(he)僅穿皮襖、斜挎(kua)串鈴(ling)及各種生(sheng)活(huo)和(he)狩獵器具的(de)(de)"克(ke)里吐"（俗稱"外韃子"）。其(qi)表演動作多源自躍馬(ma)、射箭、戰斗(dou)之類滿族(zu)原(yuan)始狀態(tai)的(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)，也有(you)(you)的(de)(de)系模仿鷹、虎、熊等動作，其(qi)中(zhong)多有(you)(you)傳統舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)元素。秧歌(ge)動作中(zhong)的(de)(de)蹲、跺、盤、擺、顫等姿態(tai)豐富、剛勁(jing)豪放(fang)，具有(you)(you)鮮明的(de)(de)漁獵生(sheng)活(huo)和(he)八(ba)旗戰斗(dou)生(sheng)活(huo)的(de)(de)特色。其(qi)伴奏音樂借用了滿族(zu)薩滿跳神(shen)的(de)(de)打擊樂形式(shi)，有(you)(you)"老三點"、"七棒"、"快(kuai)鼓點"等演奏方式(shi)，與漢族(zu)秧歌(ge)有(you)(you)較大區(qu)別(bie)。
1.裝扮道具
撫順滿族地秧歌的主要人物及其裝扮和道具是:韃子(zi)官(guan)，俗(su)稱"里韃子(zi)"、 "大(da)老爺(ye)"。舞隊(dui)領隊(dui)，一般舞隊(dui)中有(you)兩個"韃子(zi)官(guan)"。他們頭(tou)戴纓帽，身穿(chuan)(chuan)箭衣、彩褲，外披黃馬褂(gua)、紅戰裙，扎腰(yao)箍(gu)，穿(chuan)(chuan)黑(hei)色快(kuai)靴。手揮(hui)蠅帚(zhou)，斜挎腰(yao)刀。
克里吐(tu)，俗(su)稱(cheng)"外(wai)韃(da)子"、 "和尚吐(tu)"。人(ren)物抹黑臉(lian)，頭戴氈帽，身反(fan)穿皮襖、褲，斜挎串鈴(ling)，手揮長鞭(bian)打場，維持秩序。
拉棍(gun)的，負責聯絡、劃(hua)場(chang)步陣，頭戴涼帽，身穿箭衣、彩褲(ku)，扎腰箍，穿快靴，手握柳(liu)樹棍(gun)。
上(shang)裝(zhuang)，舞隊中女性角色，人數不限，頭戴"花山"，裝(zhuang)扮自(zi)由，用(yong)鮮艷的被面作(zuo)裙子，以顏(yan)色不同區分旗屬，手持扇子、手絹。
下裝，舞(wu)隊中男性(xing)角色，人數(shu)不限，裝扮自由，身(shen)披各色包袱皮、彩帶等，以示(shi)所(suo)屬旗別。
2.表演程式
撫順滿族地秧歌的表演程式一般是這樣的:秧歌舞(wu)隊(dui)一般是(shi)(shi)在(zai)指(zhi)定的(de)寬敞平坦地集合并表演。舞(wu)隊(dui)有韃(da)子(zi)官前導領路(lu)，拉棍的(de)跟隨(sui)其(qi)后(hou)，男左女右排成兩行(xing)，其(qi)他(ta)角色穿行(xing)其(qi)間。舞(wu)隊(dui)入場先"三拜茶桌"后(hou)，韃(da)子(zi)官表演"見禮(li)"，克里(li)吐(tu)長鞭打場，韃(da)子(zi)官率隊(dui)"走(zou)(zou)陣(zhen)(zhen)"， "走(zou)(zou)陣(zhen)(zhen)"后(hou)，上、下(xia)裝"圈場"，轉入"二(er)人(ren)場"，這(zhe)是(shi)(shi)表演的(de)高潮部(bu)分，最(zui)后(hou)，由韃(da)子(zi)官率隊(dui)致滿族禮(li)，對主(zhu)持(chi)人(ren)(主(zhu)人(ren))和觀賞群眾表示感謝(xie)。爾后(hou)，可以再"走(zou)(zou)陣(zhen)(zhen)"、 "圈場"，反(fan)復(fu)多次，盡興(xing)方休。
四.藝術特色
撫(fu)(fu)順(shun)滿(man)族(zu)(zu)地秧(yang)歌(ge)(ge)承襲了(le)“踏錘”、“莽勢”等滿(man)族(zu)(zu)先人民間舞蹈原型，吸收(shou)了(le)漢族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)之長(chang)，逐漸演(yan)變發(fa)展而來(lai)，在(zai)(zai)人物、表演(yan)人數、禮節、服飾、場(chang)面(mian)、動作等方面(mian)有(you)其自己的(de)(de)顯著(zhu)特(te)(te)征，具(ju)有(you)火(huo)(huo)爆、矯健(jian)、粗獷、而又豪(hao)放的(de)(de)表演(yan)特(te)(te)點(dian)。撫(fu)(fu)順(shun)滿(man)族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)在(zai)(zai)舞蹈動律上，可以概括為“揚、蹲、擺(bai)、顫(zhan)”四個字，其風(feng)格獨特(te)(te)，表演(yan)生動，期中的(de)(de)“大場(chang)――走(zou)陣”和(he)“小(xiao)場(chang)――二人場(chang)”以及民俗(su)風(feng)情的(de)(de)故事情節等形(xing)成系列秧(yang)歌(ge)(ge)，以其大擺(bai)大浪，盤旋作勢，再現(xian)了(le)滿(man)族(zu)(zu)先世英(ying)勇善戰騎射為本的(de)(de)民俗(su)風(feng)情，常常出現(xian)十分熱烈火(huo)(huo)爆的(de)(de)場(chang)面(mian)。
撫順滿族(zu)地秧(yang)歌的鼓樂伴奏更富民族(zu)特(te)色，鑼(luo)鼓點(dian)為"老三點(dian)"，這源于滿族(zu)民間祭(ji)祀(si)跳(tiao)神時所持(chi)抓鼓的打法。
滿(man)(man)族(zu)(zu)先人(ren)(ren)常年生(sheng)(sheng)活在山區，狩獵、征戰(zhan)是主要生(sheng)(sheng)活形式(shi)。撫(fu)順滿(man)(man)族(zu)(zu)地秧歌(ge)舞(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)作(zuo)的民族(zu)(zu)特點正是其(qi)(qi)生(sheng)(sheng)活方式(shi)的動(dong)(dong)態表(biao)(biao)現。撫(fu)順滿(man)(man)族(zu)(zu)地秧歌(ge)以(yi)臂于前(qian)，一(yi)臂于后，大伸大展為(wei)(wei)主要特征；以(yi)上身(shen)晃動(dong)(dong)，下身(shen)屈(qu)膝，雙腳交錯，大起大落為(wei)(wei)基本造(zao)型，這(zhe)與滿(man)(man)族(zu)(zu)先人(ren)(ren)的生(sheng)(sheng)活方式(shi)息(xi)息(xi)相關(guan)。其(qi)(qi)舞(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)律可概括為(wei)(wei)：揚、蹲(dun)(dun)、跺、盤、擺、顫。例如"揚"，是雙臂的動(dong)(dong)作(zuo)，其(qi)(qi)特點是幅度(du)開闊，舒(shu)展奔放，大伸大展。《清宮逸聞》中(zhong)(zhong)說"滿(man)(man)族(zu)(zu)人(ren)(ren)舞(wu)時其(qi)(qi)氣象(xiang)發揚蹈(dao)厲"，意即激揚剛烈，是狩獵、征戰(zhan)民族(zu)(zu)的基本特征；再如"蹲(dun)(dun)"，是指(zhi)男(nan)性下身(shen)半蹲(dun)(dun)，屈(qu)膝成(cheng)九十度(du)左右，并且(qie)隨(sui)節奏起伏移動(dong)(dong)的動(dong)(dong)作(zuo)，造(zao)型穩(wen)健，是滿(man)(man)族(zu)(zu)人(ren)(ren)善于騎射、旌旄弓矢(shi)、躍馬蒞陣、屈(qu)身(shen)進(jin)反、仰俯(fu)疾徐的真實寫(xie)照。舊時表(biao)(biao)演(yan)時，滿(man)(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)舞(wu)隊集(ji)(ji)中(zhong)(zhong)后首先去"拜廟(miao)(miao)"，遇大廟(miao)(miao)進(jin)入廟(miao)(miao)內表(biao)(biao)演(yan)，遇小(xiao)廟(miao)(miao)則在廟(miao)(miao)前(qian)表(biao)(biao)演(yan)。如果外村(cun)秧歌(ge)舞(wu)隊前(qian)來，當(dang)地滿(man)(man)族(zu)(zu)官員要立(li)即率隊出村(cun)到村(cun)口進(jin)行迎接，開始"見禮"，然后才可開始表(biao)(biao)演(yan)。無此(ci)習俗(su)后，"見禮"卻成(cheng)為(wei)(wei)撫(fu)順滿(man)(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)中(zhong)(zhong)必不(bu)可少的表(biao)(biao)演(yan)內容。后來，當(dang)拜廟(miao)(miao)習俗(su)、村(cun)口迎客隊習俗(su)逐(zhu)漸(jian)消失后，秧歌(ge)舞(wu)隊一(yi)般是在指(zhi)定的寬敞平(ping)坦場地集(ji)(ji)合表(biao)(biao)演(yan)。
據專家考證，滿族(zu)秧(yang)歌中的人物及其裝扮，不僅(jin)是(shi)滿族(zu)生活(huo)方式(shi)的體現，也(ye)是(shi)反映八(ba)旗(qi)制度、兵民合一的藝術體現。
流傳在(zai)(zai)(zai)撫順地(di)區的(de)(de)(de)滿(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)(ge)，源于(yu)(yu)滿(man)族(zu)(zu)舞蹈。雖然在(zai)(zai)(zai)歷史的(de)(de)(de)長河中，滿(man)族(zu)(zu)同漢(han)(han)族(zu)(zu)長期雜居，滿(man)漢(han)(han)經濟、文(wen)化互相(xiang)融(rong)合，尤(you)其是民間藝(yi)術交流頻(pin)繁，使滿(man)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)民間文(wen)藝(yi)活(huo)動也具有較濃的(de)(de)(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)色(se)調，但(dan)滿(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)內容、形(xing)式與表演(yan)技巧仍不失滿(man)族(zu)(zu)善(shan)于(yu)(yu)騎(qi)射，勇于(yu)(yu)征戰，勤于(yu)(yu)生產(chan)，儉于(yu)(yu)生活(huo)的(de)(de)(de)基(ji)本風格。由于(yu)(yu)生活(huo)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)特殊性，滿(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)(ge)在(zai)(zai)(zai)基(ji)本動律一致(zhi)情況下(xia)，也有不同流派。如(ru)：撫順新賓滿(man)族(zu)(zu)自治縣(xian)黃(huang)旗(qi)鄉（原名：馬(ma)堂溝），當地(di)以(yi)"躍馬(ma)式"為特征。
五.傳承意義
撫(fu)順滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)地(di)秧歌運用獨特的表(biao)(biao)現(xian)形(xing)式藝術地(di)再現(xian)了滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)崇尚武(wu)功(gong)的民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)精神、注重禮(li)儀的古老(lao)民(min)(min)(min)風，通(tong)過(guo)人物設置、裝扮，反映八旗制(zhi)度(du)和(he)兵民(min)(min)(min)同(tong)樂(le)傳統(tong)，是滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間傳統(tong)文化(hua)的重要(yao)載體；運用獨特的舞(wu)蹈(dao)動(dong)作，藝術地(di)反映了滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)世代勞動(dong)、生(sheng)活(huo)在山區，以(yi)狩獵、征(zheng)戰為基本(ben)生(sheng)活(huo)內容的民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)風格，是滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)先民(min)(min)(min)生(sheng)產(chan)、生(sheng)活(huo)方式的活(huo)化(hua)石。正是由于它是滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間藝術中最具代表(biao)(biao)性的藝術表(biao)(biao)現(xian)形(xing)式，凝聚著歷(li)史、文化(hua)、藝術、傳承價值，所以(yi)，一代又一代流傳下來。
然(ran)而，撫(fu)順滿(man)族(zu)(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)瀕臨生存(cun)危機。撫(fu)順滿(man)族(zu)(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)的傳(chuan)(chuan)承，在(zai)上世(shi)紀主要(yao)是村落、社區(qu)群眾(zhong)的整體繼承。也(ye)有部分家族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)承、師徒傳(chuan)(chuan)承。上世(shi)紀八十年代(dai)民(min)族(zu)(zu)民(min)間舞蹈集成普查時，撫(fu)順地(di)區(qu)的滿(man)族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)尚有五十余伙(huo)。目前，純正傳(chuan)(chuan)統滿(man)族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)已(yi)寥寥無幾，甚(shen)至(zhi)連年節都(dou)不(bu)見活(huo)動，偶爾有些慶典也(ye)都(dou)是穿著滿(man)族(zu)(zu)服飾卻無滿(man)族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)的傳(chuan)(chuan)統內容與藝術特色。另(ling)外，滿(man)族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)老藝人(ren)先后離世(shi)，少數現存(cun)老藝人(ren)也(ye)年邁多病，滿(man)族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)面臨失傳(chuan)(chuan)境地(di)。特別是由于大量滿(man)族(zu)(zu)同胞多已(yi)漢化，中青年又(you)很少接觸滿(man)族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統文化，滿(man)族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統文化的重要(yao)載體－滿(man)族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)瀕臨消亡(wang)。
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