道家的無為是什么意思

無(wu)為指中(zhong)國先秦時期道家(jia)思想術語。“無(wu)為”的態度(du)用(yong)于(yu)政(zheng)治的政(zheng)策(ce)方針，政(zheng)府無(wu)為，百姓自治；最后是事無(wu)事，為無(wu)為。無(wu)為、不爭(zheng)，是老子(zi)對(dui)君王的告(gao)誡，指君主不與民爭(zheng)。

簡單來說就是：不過多地干預，充分發揮萬(wan)民的創造(zao)力，做(zuo)到(dao)自我實(shi)現，走向崇高與輝煌。

無為出自《道德經》中的“無為而治”，是道家的治(zhi)國理念。《道德經》是(shi)春秋時期(qi)老(lao)子(zi)(zi)(zi)所(suo)著的哲學作品，又稱《道德真(zhen)經》《老(lao)子(zi)(zi)(zi)》《五千(qian)言》《老(lao)子(zi)(zi)(zi)五千(qian)文》，是(shi)中國古(gu)代先秦諸(zhu)子(zi)(zi)(zi)分(fen)家前(qian)的一部著作，是(shi)道家哲學思想的重要來源(yuan)。

無為(wei)而治在許多人(ren)的(de)(de)心中，根據字面上(shang)的(de)(de)理解就(jiu)(jiu)是(shi)帝(di)王什么(me)都不(bu)(bu)做，任(ren)由事態(tai)發展(zhan)就(jiu)(jiu)好。其實，這種說法是(shi)不(bu)(bu)正確的(de)(de)。《道德經》中的(de)(de)“無為(wei)而治”，并不(bu)(bu)讓(rang)帝(di)王什么(me)都不(bu)(bu)做，恰恰相反，按照《道德經》的(de)(de)要求(qiu)，帝(di)王要做的(de)(de)事情更(geng)多。

何(he)(he)解？任何(he)(he)一個正常人(ren)都知道(dao)，一個國(guo)家(jia)(jia)想要治(zhi)理，不(bu)(bu)可能什么事情都不(bu)(bu)做，那樣就(jiu)算國(guo)家(jia)(jia)不(bu)(bu)亂，皇(huang)帝的權力也會被架空。因此，《道(dao)德經》所說的無為而治(zhi)，其實是要求統治(zhi)者制(zhi)定(ding)出一套完善的制(zhi)度、法律，用制(zhi)度來治(zhi)國(guo)，而不(bu)(bu)是用皇(huang)權來治(zhi)國(guo)。

無為而治是誰主張的

老子是春(chun)秋時期的(de)著名思(si)想家(jia)，道家(jia)的(de)創始人，主張“無為而(er)治”。

無為而治的適用范圍

1、治理國家

無(wu)(wu)為(wei)而治(zhi)是道家的(de)(de)(de)治(zhi)國策略(lve)，所(suo)(suo)以治(zhi)國是無(wu)(wu)為(wei)而治(zhi)的(de)(de)(de)第一(yi)應用。為(wei)了貫徹無(wu)(wu)為(wei)而治(zhi)的(de)(de)(de)方(fang)針，各級政府官員盡(jin)量靠萬民(min)(min)的(de)(de)(de)自(zi)為(wei)無(wu)(wu)為(wei)無(wu)(wu)不(bu)為(wei)，靠萬民(min)(min)的(de)(de)(de)自(zi)治(zhi)無(wu)(wu)治(zhi)無(wu)(wu)不(bu)治(zhi)，自(zi)己做好(hao)(hao)必要(yao)的(de)(de)(de)服務工作(zuo)即可；同時(shi)有(you)所(suo)(suo)為(wei)有(you)所(suo)(suo)不(bu)為(wei)，充分信(xin)任和依(yi)靠下屬，讓下屬去(qu)完成各項工作(zuo)，自(zi)已(yi)主要(yao)做好(hao)(hao)識人(ren)用人(ren)的(de)(de)(de)工作(zuo)。

2、企業管理

無為而治用在企業管理上，要求企業管(guan)理(li)者從瑣事(shi)中(zhong)跳出來(lai)，主要抓好企業發(fa)展戰略和識(shi)人用人的工作(zuo)，至(zhi)于(yu)具體的研發(fa)、技術(shu)、生產、銷售等工作(zuo)，要充分依靠員工和下屬(shu)來(lai)做(zuo)。高層管(guan)理(li)者，要想真正做(zuo)到(dao)在(zai)大事(shi)上有(you)(you)所為(wei)(wei)，而在(zai)小事(shi)上則有(you)(you)所不為(wei)(wei)，就(jiu)必須實行“君無為(wei)(wei)而臣有(you)(you)為(wei)(wei)”的管(guan)理(li)方法，才能達到(dao)“君逸(yi)臣勞國必興，君勞臣逸(yi)國必衰”的管(guan)理(li)目的。

3、教育領域

無為而治用在教(jiao)育(yu)領域(yu)，要(yao)(yao)(yao)(yao)求老(lao)(lao)師和(he)家長一定要(yao)(yao)(yao)(yao)尊(zun)重孩子的(de)(de)天(tian)性(xing)，充分信賴孩子的(de)(de)能(neng)力(li)和(he)發展潛(qian)力(li)（即道家的(de)(de)自化能(neng)力(li)），放(fang)手讓孩子自己去(qu)試、去(qu)學習、去(qu)探索、去(qu)發現，甚(shen)至去(qu)破壞，哪怕他會(hui)(hui)失敗(bai)會(hui)(hui)犯(fan)錯(cuo)誤(wu)也不要(yao)(yao)(yao)(yao)緊(jin)，因為他會(hui)(hui)從這些失敗(bai)和(he)錯(cuo)誤(wu)中學到很多(duo)東西，老(lao)(lao)師和(he)家長要(yao)(yao)(yao)(yao)做的(de)(de)，就(jiu)是給孩子創造(zao)必(bi)要(yao)(yao)(yao)(yao)條件，并做必(bi)要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)輔助工作。