地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉(dao)利天宮神通品第一”：

如是我聞。一(yi)時(shi)佛在忉(dao)利天，為母說法。

爾時十方無量(liang)世(shi)界，不(bu)(bu)可(ke)說不(bu)(bu)可(ke)說一切(qie)諸佛，及大(da)菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于(yu)五濁(zhuo)惡世(shi)，現不(bu)(bu)可(ke)思(si)議大(da)智(zhi)慧神通之力(li)，調伏剛強眾生(sheng)，知(zhi)苦樂法(fa)，各遣侍(shi)者，問訊世(shi)尊(zun)。

是時，如來含笑，放(fang)百千(qian)萬億大(da)光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)，所謂(wei)大(da)圓滿光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)慈悲(bei)光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)智慧光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)般若(ruo)光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)三昧光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)吉(ji)祥光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)福德光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)功德光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)歸依光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)贊嘆光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)，放(fang)如是等不可說光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)已。

又出種(zhong)種(zhong)微(wei)妙之(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，所(suo)謂檀波(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、尸波(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、羼(chan)提波(bo)羅(luo)密音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、毗離耶波(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、禪(chan)波(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、般若波(bo)羅(luo)密音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、慈悲(bei)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、喜(xi)舍音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、解脫音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、無漏音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、智(zhi)慧(hui)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、大智(zhi)慧(hui)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、師(shi)(shi)子吼音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、大師(shi)(shi)子吼音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、云雷音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、大云雷音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。

出如是等(deng)不(bu)(bu)可說不(bu)(bu)可說音已，娑(suo)婆世界，及他方國(guo)土，有(you)無(wu)量(liang)億天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍(long)鬼神，亦(yi)集(ji)到忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須(xu)焰(yan)摩(mo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自在(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵眾(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵輔天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)光(guang)(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量(liang)光(guang)(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光(guang)(guang)音天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量(liang)凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)生(sheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)愛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)想(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)煩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善(shan)見(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善(shan)現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色(se)究竟天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩(mo)醯首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至(zhi)非想(xiang)非非想(xiang)處天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一切天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)、龍(long)眾(zhong)、鬼神等(deng)眾(zhong)，悉來集(ji)會(hui)。

復有(you)他方國土，及娑婆世界，海神(shen)、江(jiang)神(shen)、河神(shen)、樹(shu)神(shen)、山神(shen)、地神(shen)、川澤(ze)神(shen)、苗(miao)稼神(shen)、晝(zhou)神(shen)、夜(ye)神(shen)、空神(shen)、天神(shen)、飲食神(shen)、草木神(shen)，如(ru)是等神(shen)，皆來集會(hui)。

復有他方國土，及娑婆世界，諸大(da)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)。所(suo)謂：惡目鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)、啖血鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)、啖精(jing)氣(qi)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)、啖胎卵(luan)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)、行病鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)、攝(she)毒鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)、慈心鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)、福利鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)、大(da)愛敬鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)，如是等(deng)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)，皆來集(ji)會。

爾時釋迦牟尼佛、告文(wen)殊師利法王子菩薩(sa)摩訶薩(sa)：汝(ru)觀是(shi)一切諸佛菩薩(sa)及天(tian)龍鬼神，此(ci)世界、他世界，此(ci)國土(tu)、他國土(tu)，如是(shi)今(jin)來(lai)集會到忉利天(tian)者，汝(ru)知數不？

文殊師利(li)白佛言：世尊(zun)，若以我神(shen)力(li)，千劫測度，不能得知。

佛告文殊師利：吾(wu)以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是(shi)地藏(zang)菩薩久遠劫來，已度(du)、當度(du)、未(wei)(wei)度(du)，已成就(jiu)、當成就(jiu)、未(wei)(wei)成就(jiu)。

文(wen)殊師利(li)白佛言：世尊，我已過去久修善根、證(zheng)無礙智。聞(wen)佛所言，即當(dang)信受。小果(guo)聲(sheng)聞(wen)、天龍(long)八(ba)部、及未(wei)來世諸眾(zhong)生等，雖聞(wen)如來誠實之語，必懷疑惑。設(she)使頂受，未(wei)免興謗(bang)。唯愿世尊、廣(guang)說地藏(zang)菩(pu)薩摩訶薩，因地作何行(xing)？立何愿？而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬(pi)如三千(qian)大千(qian)世界所(suo)有草(cao)木(mu)叢林、稻麻竹葦、山石微(wei)塵，一(yi)物一(yi)數(shu)，作一(yi)恒(heng)河;一(yi)恒(heng)河沙(sha)(sha)，一(yi)沙(sha)(sha)一(yi)界;一(yi)界之內(nei)、一(yi)塵一(yi)劫，一(yi)劫之內(nei)，所(suo)積塵數(shu)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千(qian)倍多于(yu)上喻。何(he)況地藏菩薩在(zai)聲聞、辟(pi)支佛地。

文殊師利，此(ci)菩薩威(wei)神誓愿(yuan)，不可(ke)思(si)議。若未來世，有善(shan)男子(zi)、善(shan)女人，聞是菩薩名(ming)字，或贊嘆、或瞻(zhan)禮(li)、或稱(cheng)名(ming)、或供養，乃(nai)至(zhi)彩畫刻鏤(lou)塑漆形像(xiang)，是人當得百返生(sheng)于三(san)十三(san)天，永不墮惡道(dao)。

文殊師利，是(shi)地藏菩(pu)薩摩訶薩，于過去(qu)久遠不可說(shuo)、不可說(shuo)劫(jie)前，身為大長(chang)者子(zi)(zi)。時世有佛，號(hao)曰師子(zi)(zi)奮(fen)迅具足萬行如(ru)來。時長(chang)者子(zi)(zi)，見佛相好，千(qian)福莊嚴，因問彼佛：作何(he)行愿，而得此相？時師子(zi)(zi)奮(fen)迅具足萬行如(ru)來告長(chang)者子(zi)(zi)：欲證(zheng)此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊(shu)師利!時長者子，因發(fa)愿言：我今(jin)盡(jin)未來際不可計劫，為(wei)是罪苦六道眾(zhong)生，廣設方(fang)便，盡(jin)令解脫(tuo)，而我自身，方(fang)成佛(fo)道。以(yi)是于(yu)彼佛(fo)前，立斯大(da)愿，于(yu)今(jin)百千萬(wan)億那由他不可說劫，尚為(wei)菩薩(sa)。

又于(yu)過去，不(bu)可(ke)思議阿僧(seng)祇劫，時世(shi)有佛，號曰覺華定自在王如來，彼(bi)佛壽命，四百千萬億阿僧(seng)祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽(qin)敬;行住坐臥，諸天衛(wei)護。其母(mu)信(xin)邪，常輕三(san)寶。

是時圣女(nv)廣設方便，勸誘(you)其(qi)母(mu)，令生(sheng)正見，而(er)此(ci)女(nv)母(mu)，未全(quan)生(sheng)信(xin)。不(bu)久命終，魂神墮在無間地獄(yu)。時婆羅門女(nv)，知母(mu)在世，不(bu)信(xin)因果。計(ji)當隨業，必生(sheng)惡趣。遂(sui)賣(mai)家宅，廣求香(xiang)華(hua)，及諸供具(ju)，于先佛塔寺，大興供養。見覺華(hua)定自在王(wang)如(ru)來，其(qi)形像在一(yi)寺中，塑畫(hua)威容，端嚴畢備。

時(shi)婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰(yang)。私自念言(yan)：佛(fo)(fo)名大覺，具(ju)一切智。若在世時(shi)，我(wo)母死后，儻來問佛(fo)(fo)，必知處所。時(shi)婆羅門女，垂泣(qi)良久，瞻戀如(ru)來。忽聞空(kong)中聲曰：泣(qi)者圣女，勿(wu)至悲哀，我(wo)今示汝母之去處。

婆羅門(men)女(nv)合掌向(xiang)空(kong)(kong)，而白(bai)空(kong)(kong)曰：是何神德，寬(kuan)我憂(you)慮。我自失母(mu)以來，晝夜憶戀，無(wu)處可問(wen)知母(mu)生界。時空(kong)(kong)中有聲，再(zai)報女(nv)曰：我是汝所瞻禮(li)者，過去覺(jue)華定(ding)自在王如來，見汝憶母(mu)，倍于(yu)常情眾生之分，故來告示。

婆羅門女聞(wen)此聲已，舉身自撲，肢(zhi)節皆損。左右扶侍(shi)，良久方蘇。而白(bai)空曰(yue)：愿佛慈愍，速說我(wo)母生界，我(wo)今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告圣女曰(yue)：汝供(gong)養畢，但早返舍(she)，端坐思惟吾(wu)之名號，即當知母所生去處。

時婆(po)羅門女(nv)(nv)尋(xun)禮佛已，即歸其舍。以憶母故(gu)，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜(ye)，忽見自身到一海邊(bian)。其水涌沸，多諸(zhu)惡獸(shou)，盡復鐵身，飛走海上，東西(xi)馳逐。見諸(zhu)男子女(nv)(nv)人，百千萬(wan)數，出沒海中，被諸(zhu)惡獸(shou)爭取食啖。

又見(jian)夜叉，其形各異(yi)，或多手(shou)多眼、多足(zu)多頭、口牙外出(chu)，利刃如劍(jian)。驅諸罪(zui)人(ren)，使近惡獸(shou)，復自搏攫，頭足(zu)相就。其形萬類，不敢(gan)久視(shi)。

時婆(po)羅門女，以念佛力故，自然(ran)無(wu)懼(ju)。有一鬼王，名曰(yue)無(wu)毒，稽首來迎，白(bai)圣(sheng)女曰(yue)：善(shan)哉，菩(pu)薩，何緣來此？

時(shi)婆羅門女(nv)問鬼王曰：此是何處？

無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海(hai)。

圣女問曰(yue)：我聞鐵圍(wei)之(zhi)內，地獄在中，是(shi)事實否？

無毒答(da)曰：實有地獄(yu)。

圣問(wen)曰：我(wo)今云何得到獄(yu)所？

無毒答(da)曰：若非威(wei)神，即(ji)須(xu)業力，非此二(er)事(shi)，終不能到。

圣女(nv)又問(wen)：此水何緣(yuan)，而乃涌沸，多(duo)諸罪人，及以惡獸(shou)？

無(wu)毒答曰：此是閻浮提造惡眾生(sheng)，新死之者，經四十九日(ri)后(hou)，無(wu)人(ren)繼嗣，為(wei)作功德，救拔苦(ku)難，生(sheng)時(shi)又(you)無(wu)善因。當(dang)據本業(ye)(ye)所(suo)感(gan)地(di)獄(yu)，自(zi)然(ran)先渡此海(hai)。海(hai)東(dong)十萬由(you)旬(xun)，又(you)有一海(hai)，其苦(ku)倍(bei)此。彼海(hai)之東(dong)，又(you)有一海(hai)，其苦(ku)復(fu)倍(bei)。三業(ye)(ye)惡因之所(suo)招感(gan)，共號業(ye)(ye)海(hai)，其處是也(ye)。

圣女又問鬼王無毒曰：地獄何(he)在

無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數(shu)百(bai)千(qian)，各各差別(bie)。所謂大者，具(ju)有(you)(you)十(shi)八。次(ci)有(you)(you)五百(bai)，苦毒無量(liang)。次(ci)有(you)(you)千(qian)百(bai)，亦無量(liang)苦。

圣女又問大鬼王曰：我(wo)母死來(lai)未(wei)久(jiu)，不知(zhi)魂神(shen)當(dang)至何趣？

鬼王問圣女曰：菩薩之母，在生習何行業？

圣女答曰：我(wo)母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬(jing)。死雖日淺(qian)，未(wei)知生處。

無毒(du)問曰(yue)：菩薩之母(mu)，姓(xing)氏何等？

圣女(nv)答曰(yue)：我(wo)父我(wo)母(mu)，俱婆羅門種，父號(hao)(hao)尸羅善現，母(mu)號(hao)(hao)悅帝利。

無毒合掌啟菩薩曰(yue)：愿圣者卻返本處(chu)，無至憂(you)憶悲戀。悅(yue)帝利罪女(nv)，生天以(yi)來，經今三日(ri)。云承孝順之子(zi)，為母設供修福，布(bu)施覺(jue)華(hua)定自(zi)在王如(ru)來塔(ta)寺。

非唯菩薩之(zhi)母，得脫地(di)獄，應是無(wu)間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。

鬼(gui)王言畢(bi)，合掌而退。婆羅門女(nv)，尋(xun)如夢歸。悟此事已，便(bian)(bian)于覺華定(ding)自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡(jin)未(wei)來劫，應有(you)罪苦眾生，廣(guang)設方便(bian)(bian)，使令解(jie)脫(tuo)。佛(fo)告文殊師(shi)利：時(shi)鬼(gui)王無毒者，當今財首菩薩是(shi)。婆羅門女(nv)者，即地藏菩薩是(shi)。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得(de)福得(de)慧，離開苦難。

地(di)(di)藏(zang)(zang)法門以讀誦(song)經(jing)書《地(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩本愿經(jing)》，念南(nan)無地(di)(di)藏(zang)(zang)王菩薩圣號，依經(jing)中所(suo)說如(ru)法而行。得福得慧，離(li)開(kai)苦難(nan)，充分體(ti)現地(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩偉大的拔苦精神(shen)。

2、地藏法門能度大煩惱(nao)的人。

地(di)(di)藏經中佛告訴(su)我們(men)，來(lai)參加(jia)這場法會的(de)人數(shu)，用佛眼(yan)看都不(bu)能盡數(shu)。這些都是(shi)地(di)(di)藏菩(pu)薩，久遠劫那么長的(de)時間(jian)來(lai)。去(qu)度他(ta)們(men)離苦得(de)樂(le)的(de)。說(shuo)明菩(pu)薩不(bu)怕辛(xin)苦，只要修地(di)(di)藏法門，多么煩惱的(de)眾生菩(pu)薩就會去(qu)度他(ta)們(men)。

3、地(di)藏法門能度父母(mu)眷屬。

地藏(zang)(zang)菩薩過去世(shi)為婆羅門女時，母(mu)(mu)親信邪(xie)，不信佛法。那時圣女，勸母(mu)(mu)親能行善積德有(you)正見。佛告訴我們(men)對(dui)于父母(mu)(mu)，最孝敬是(shi)勸父母(mu)(mu)能學佛法作福(fu)，雙親也(ye)能證圣果。還(huan)有(you)我等修地藏(zang)(zang)法門，父母(mu)(mu)也(ye)能得益解脫快(kuai)樂。

4、地藏法門能使學(xue)者不會墮于(yu)惡道。

有人造作菩薩(sa)像，一(yi)瞻一(yi)禮者。是人百返(fan)生于三十(shi)三天，永(yong)不墮(duo)于惡道。佛(fo)告訴(su)我們(men)禮拜菩薩(sa)形(xing)像，遠離(li)貢高(gao)我慢心，雖處末法而不墮(duo)惡道。

5、地藏法(fa)門能得相貌圓滿(man)。

有人相(xiang)貌丑陋，多(duo)于(yu)疾病。于(yu)地藏像(xiang)前，志(zhi)心瞻禮。那人千萬億生中，相(xiang)貌圓滿。佛告訴我們學習菩(pu)薩忍辱、利益眾生就會(hui)相(xiang)好光明。

6、地藏法門能使學者不(bu)受橫死諸(zhu)難。

地藏(zang)經中佛(fo)說，有人(ren)能對菩薩像前，歌詠贊嘆，香(xiang)花供養，勸導一人(ren)多人(ren)共學(xue)。那人(ren)常得百(bai)千(qian)鬼神，日(ri)夜(ye)衛護。不令惡事，被他(ta)聽到，更不會諸橫難(nan)加害其身。

7、地藏(zang)法門能(neng)使久病(bing)的人速好，如果世(shi)緣盡會速得往生。

地藏(zang)經(jing)中佛說有病人久處床枕，求生(sheng)求死，了不(bu)可能。為(wei)了病人，拿病人心愛之(zhi)物出來施(shi)舍，要開示讓病人知道并情愿施(shi)舍。病會很快好起(qi)來，如果(guo)世緣盡會速得往生(sheng)，不(bu)受痛苦，命終(zhong)之(zhi)后，宿殃重罪，永得解脫(tuo)。

8、地藏法(fa)門能(neng)度我們(men)歷(li)生親朋眷屬，也能(neng)使我們(men)遠離(li)惡(e)夢(meng)。

有人夢(meng)(meng)見(jian)鬼神悲(bei)啼愁嘆，都是過(guo)去生父(fu)母弟妹(mei)夫妻眷屬(shu)，在惡道受苦(ku)，未得(de)出(chu)離(li)。我(wo)們在佛(fo)菩(pu)薩像(xiang)前，讀(du)此經(jing)或(huo)(huo)請人讀(du)三遍(bian)(bian)，或(huo)(huo)七遍(bian)(bian)。那些惡道眷屬(shu)，我(wo)們讀(du)此經(jing)后他們就解脫了。而(er)我(wo)們夢(meng)(meng)寐之中，永遠(yuan)就不會夢(meng)(meng)見(jian)。

9、地(di)藏(zang)法(fa)門(men)能使下(xia)賤改變為尊(zun)貴(gui)。

地(di)藏(zang)經中(zhong)佛(fo)說，有下(xia)賤(jian)人，要知(zhi)道那(nei)是前世的罪業很重(zhong)，志心瞻禮(li)地(di)藏(zang)菩(pu)薩形像，乃至一七日中(zhong)，念(nian)菩(pu)薩名(ming)，可(ke)滿一萬(wan)遍。那(nei)人這一生以后(hou)，千萬(wan)生中(zhong)，常生尊貴。

10、地(di)藏法(fa)門能使貧窮成富貴。

地藏經中(zhong)佛說，有人衣食(shi)不(bu)足(zu)，求不(bu)如(ru)愿(yuan)，或(huo)(huo)(huo)多病疾(ji)，或(huo)(huo)(huo)多兇衰，家宅不(bu)安，眷屬分散，或(huo)(huo)(huo)諸(zhu)橫(heng)事。睡夢之間，多有驚怖。只要行善和念菩薩名一萬遍，那些不(bu)如(ru)意(yi)事，漸漸消滅，即得安樂，衣食(shi)豐溢，恒得富貴。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經中(zhong)記載釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)在忉利天(tian)宮（欲界(jie)六天(tian)的(de)(de)第二層天(tian)）為母(mu)親摩耶夫人(ren)說法的(de)(de)故事，介紹了(le)地藏(zang)菩薩(sa)在因(yin)地修行過程中(zhong)的(de)(de)事跡。宣揚地藏(zang)菩薩(sa)“地獄不(bu)空，誓不(bu)成(cheng)佛(fo)，眾生度盡，方證菩提”的(de)(de)宏(hong)大誓愿。經中(zhong)還描(miao)述了(le)地獄的(de)(de)狀況，解(jie)釋(shi)種(zhong)種(zhong)懺悔業障(zhang)、救拔親人(ren)眷(juan)屬苦難的(de)(de)方法。另外在此經中(zhong)，釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)宣說自己入滅之(zhi)(zhi)后至彌勒成(cheng)佛(fo)以前的(de)(de)無佛(fo)世(shi)界(jie)中(zhong)，教(jiao)育度化世(shi)人(ren)的(de)(de)任(ren)務由地藏(zang)菩薩(sa)負(fu)責(ze)。強調讀誦此經可獲(huo)得不(bu)可思議之(zhi)(zhi)利益，消滅無量之(zhi)(zhi)罪業。

《地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩本(ben)(ben)愿(yuan)經(jing)》贊嘆了地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩“地(di)獄未空，誓(shi)(shi)不(bu)成(cheng)佛(fo)(fo)，眾(zhong)生度盡，方證菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)”的(de)(de)宏大愿(yuan)望，因為教理淺顯易懂，所以在民間很受歡(huan)迎。其中“地(di)藏(zang)(zang)”是指地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩；“本(ben)(ben)愿(yuan)”是成(cheng)佛(fo)(fo)前(qian)的(de)(de)誓(shi)(shi)愿(yuan)，也是根本(ben)(ben)誓(shi)(shi)愿(yuan)。所謂(wei)的(de)(de)“地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩本(ben)(ben)愿(yuan)經(jing)”就(jiu)是敘述地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩成(cheng)佛(fo)(fo)之前(qian)的(de)(de)行(xing)為、誓(shi)(shi)愿(yuan)的(de)(de)佛(fo)(fo)經(jing)。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)典的(de)地藏經(jing)不是(shi)(shi)必須每(mei)天念(nian)的(de)，因為(wei)是(shi)(shi)否每(mei)天念(nian)誦地藏經(jing)，是(shi)(shi)由我們自(zi)己決(jue)定的(de)，如果把念(nian)誦地藏經(jing)作(zuo)為(wei)功課的(de)話，就需要每(mei)天念(nian)誦地藏經(jing)，念(nian)誦地藏經(jing)可以讓我們對(dui)生(sheng)命的(de)過(guo)程(cheng)有(you)更多的(de)了解。如果不是(shi)(shi)就沒有(you)必要每(mei)天念(nian)誦地藏經(jing)，但一般還是(shi)(shi)建議每(mei)天堅持(chi)，這樣能讓你(ni)獲得更多的(de)福報(bao)以及好處(chu)。

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