地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利天宮神通品第一”：

如是我聞。一時佛在(zai)忉利(li)天，為母說法。

爾時十(shi)方無(wu)量世(shi)界，不可(ke)說不可(ke)說一切諸佛，及(ji)大(da)菩薩摩訶薩，皆來(lai)集會。贊(zan)嘆釋迦牟(mou)尼佛，能于五濁惡世(shi)，現不可(ke)思(si)議大(da)智慧(hui)神(shen)通之力，調(diao)伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世(shi)尊(zun)。

是時，如來(lai)含笑，放百千萬(wan)億大(da)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)，所謂(wei)大(da)圓滿光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)慈悲光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)智慧光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)般若光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)三昧光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)吉祥(xiang)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)福德(de)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)功德(de)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)歸依(yi)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)贊嘆光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)，放如是等不(bu)可說(shuo)光(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)已。

又(you)出(chu)種種微妙之(zhi)音(yin)(yin)(yin)，所(suo)謂檀波(bo)(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)(yin)、尸波(bo)(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)(yin)、羼提波(bo)(bo)羅(luo)密(mi)音(yin)(yin)(yin)、毗離耶波(bo)(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)(yin)、禪波(bo)(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)(yin)、般若波(bo)(bo)羅(luo)密(mi)音(yin)(yin)(yin)、慈悲音(yin)(yin)(yin)、喜舍(she)音(yin)(yin)(yin)、解(jie)脫(tuo)音(yin)(yin)(yin)、無漏(lou)音(yin)(yin)(yin)、智慧音(yin)(yin)(yin)、大(da)智慧音(yin)(yin)(yin)、師(shi)子吼音(yin)(yin)(yin)、大(da)師(shi)子吼音(yin)(yin)(yin)、云(yun)雷音(yin)(yin)(yin)、大(da)云(yun)雷音(yin)(yin)(yin)。

出如是等(deng)不可說不可說音已，娑婆(po)世界，及他方國土，有無(wu)(wu)量(liang)億天(tian)(tian)(tian)龍(long)鬼神(shen)，亦集到忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)宮，所謂四天(tian)(tian)(tian)王(wang)天(tian)(tian)(tian)、忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)、須焰摩(mo)天(tian)(tian)(tian)、兜(dou)率陀天(tian)(tian)(tian)、化樂天(tian)(tian)(tian)、他化自在天(tian)(tian)(tian)、梵眾天(tian)(tian)(tian)、梵輔天(tian)(tian)(tian)、大梵天(tian)(tian)(tian)、少(shao)光天(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)量(liang)光天(tian)(tian)(tian)、光音天(tian)(tian)(tian)、少(shao)凈天(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)量(liang)凈天(tian)(tian)(tian)、遍凈天(tian)(tian)(tian)、福生天(tian)(tian)(tian)、福愛(ai)天(tian)(tian)(tian)、廣(guang)果天(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)想(xiang)天(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)煩天(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)熱(re)天(tian)(tian)(tian)、善(shan)見天(tian)(tian)(tian)、善(shan)現天(tian)(tian)(tian)、色究竟(jing)天(tian)(tian)(tian)、摩(mo)醯首羅天(tian)(tian)(tian)、乃至(zhi)非(fei)想(xiang)非(fei)非(fei)想(xiang)處(chu)天(tian)(tian)(tian)，一切天(tian)(tian)(tian)眾、龍(long)眾、鬼神(shen)等(deng)眾，悉來集會。

復有他方國土，及(ji)娑(suo)婆世界，海(hai)神(shen)(shen)、江神(shen)(shen)、河神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)、山神(shen)(shen)、地神(shen)(shen)、川(chuan)澤神(shen)(shen)、苗稼(jia)神(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)、夜(ye)神(shen)(shen)、空神(shen)(shen)、天神(shen)(shen)、飲食(shi)神(shen)(shen)、草木神(shen)(shen)，如是等神(shen)(shen)，皆來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，諸大(da)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)。所謂：惡目鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、啖血鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、啖精氣鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、啖胎卵鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、行(xing)病(bing)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、攝毒鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、慈心鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、福利鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、大(da)愛敬鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)，如是(shi)等鬼(gui)(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)，皆來集(ji)會。

爾時釋迦牟尼佛(fo)、告文(wen)殊師利法王子菩薩(sa)摩訶薩(sa)：汝觀是(shi)一切(qie)諸佛(fo)菩薩(sa)及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土(tu)、他國土(tu)，如是(shi)今(jin)來集會到忉利天者，汝知數不(bu)？

文殊師利白佛言：世尊，若以(yi)我神力(li)，千劫測度，不能得知。

佛告文殊師(shi)利(li)：吾(wu)以佛眼(yan)觀故，猶不盡數。此皆是(shi)地藏菩薩久遠劫來，已度(du)(du)、當度(du)(du)、未度(du)(du)，已成(cheng)就(jiu)、當成(cheng)就(jiu)、未成(cheng)就(jiu)。

文殊(shu)師利(li)白佛(fo)言：世(shi)(shi)尊(zun)，我已過去久(jiu)修善根、證無(wu)礙智。聞(wen)佛(fo)所言，即(ji)當信(xin)受。小果聲聞(wen)、天龍八部、及未(wei)來世(shi)(shi)諸眾生等(deng)，雖聞(wen)如來誠實(shi)之語，必懷(huai)疑(yi)惑。設使頂受，未(wei)免興謗(bang)。唯愿世(shi)(shi)尊(zun)、廣(guang)說地(di)藏菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，因地(di)作(zuo)何(he)行？立何(he)愿？而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬(pi)如(ru)三千(qian)大(da)千(qian)世(shi)界所有(you)草木叢林(lin)、稻麻竹葦、山石微塵(chen)，一(yi)(yi)(yi)物一(yi)(yi)(yi)數，作一(yi)(yi)(yi)恒河(he);一(yi)(yi)(yi)恒河(he)沙，一(yi)(yi)(yi)沙一(yi)(yi)(yi)界;一(yi)(yi)(yi)界之(zhi)內(nei)、一(yi)(yi)(yi)塵(chen)一(yi)(yi)(yi)劫，一(yi)(yi)(yi)劫之(zhi)內(nei)，所積塵(chen)數，盡充(chong)為劫，地(di)藏菩(pu)薩(sa)證(zheng)十地(di)果(guo)位以來，千(qian)倍多于上喻。何(he)況地(di)藏菩(pu)薩(sa)在聲聞、辟支佛地(di)。

文殊師利，此(ci)菩(pu)薩威神誓愿，不可(ke)思議(yi)。若未來世，有善男子、善女人(ren)，聞(wen)是菩(pu)薩名(ming)字，或(huo)贊嘆、或(huo)瞻禮、或(huo)稱名(ming)、或(huo)供(gong)養(yang)，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人(ren)當(dang)得百返(fan)生于(yu)三十三天，永不墮惡道(dao)。

文殊師(shi)利，是地藏(zang)菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，于過(guo)去久遠(yuan)不可(ke)說(shuo)、不可(ke)說(shuo)劫(jie)前(qian)，身(shen)為大長(chang)者子。時世有佛，號(hao)曰(yue)師(shi)子奮(fen)迅(xun)具足(zu)萬(wan)行(xing)如(ru)(ru)來。時長(chang)者子，見佛相好，千(qian)福(fu)莊嚴(yan)，因問彼佛：作何行(xing)愿，而得此相？時師(shi)子奮(fen)迅(xun)具足(zu)萬(wan)行(xing)如(ru)(ru)來告長(chang)者子：欲(yu)證此身(shen)，當(dang)須久遠(yuan)度脫一切(qie)受苦眾生。

文殊師利!時長者子(zi)，因發愿言(yan)：我今盡未來際不(bu)可計(ji)劫，為是罪(zui)苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成(cheng)佛道。以是于(yu)彼佛前，立斯大愿，于(yu)今百千萬(wan)億那(nei)由他不(bu)可說劫，尚為菩(pu)薩。

又于過去，不可思議阿僧(seng)祇(zhi)劫(jie)，時世(shi)有(you)佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百(bai)千萬(wan)億阿僧(seng)祇(zhi)劫(jie)。像法(fa)之中，有(you)一婆羅門(men)女，宿福深厚(hou)，眾所欽(qin)敬;行住坐臥(wo)，諸天衛護(hu)。其母信邪，常輕三寶。

是時(shi)圣(sheng)女廣設方(fang)便，勸誘其母，令生(sheng)正見，而此女母，未全生(sheng)信。不久命終，魂神墮在(zai)無間地獄。時(shi)婆羅門女，知(zhi)母在(zai)世，不信因(yin)果。計(ji)當隨業，必生(sheng)惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺(si)(si)，大興供養。見覺華定(ding)自在(zai)王如來，其形像在(zai)一寺(si)(si)中，塑畫威容，端嚴畢(bi)備。

時婆羅門(men)女(nv)，瞻禮尊容(rong)，倍生敬仰。私自(zi)念言：佛名(ming)大覺(jue)，具一(yi)切(qie)智。若在世時，我(wo)母死(si)后，儻來問佛，必知處所。時婆羅門(men)女(nv)，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者圣女(nv)，勿至悲哀，我(wo)今示汝母之去處。

婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神(shen)德，寬(kuan)我憂(you)慮。我自(zi)失(shi)母(mu)以來(lai)，晝夜(ye)憶戀，無(wu)處(chu)可問知母(mu)生(sheng)界。時空中有聲，再報女曰：我是汝(ru)所瞻禮者，過去覺華定(ding)自(zi)在王如來(lai)，見汝(ru)憶母(mu)，倍于常情(qing)眾生(sheng)之分，故來(lai)告示。

婆羅門女(nv)聞此聲已，舉身(shen)自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久(jiu)方蘇。而白空(kong)曰(yue)：愿佛慈愍，速說我(wo)母生界，我(wo)今身(shen)心，將死不久(jiu)。時覺(jue)華定自在王如(ru)來，告圣(sheng)女(nv)曰(yue)：汝(ru)供養畢，但(dan)早返舍(she)，端(duan)坐思惟(wei)吾之名號，即當(dang)知母所生去(qu)處(chu)。

時婆羅門女尋禮佛已，即歸(gui)其舍(she)。以憶母故，端坐(zuo)念覺華定(ding)自在王如來。經一日一夜，忽見自身(shen)到(dao)一海邊。其水涌沸(fei)，多諸惡(e)獸，盡(jin)復鐵身(shen)，飛走海上，東(dong)西馳(chi)逐。見諸男子女人，百千萬(wan)數，出沒海中，被諸惡(e)獸爭(zheng)取食啖(dan)。

又見(jian)夜叉，其形各異，或多(duo)手多(duo)眼、多(duo)足多(duo)頭、口牙外出，利刃(ren)如劍。驅諸罪(zui)人，使近惡(e)獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時婆羅門(men)女(nv)，以念(nian)佛(fo)力故(gu)，自(zi)然(ran)無懼。有一鬼王，名(ming)曰(yue)無毒，稽首來迎，白(bai)圣(sheng)女(nv)曰(yue)：善哉(zai)，菩薩，何(he)緣來此？

時婆羅門女(nv)問鬼王曰：此是何處(chu)？

無毒答曰：此是大鐵圍山西(xi)面第一重(zhong)海。

圣(sheng)女問曰：我聞鐵(tie)圍之內，地獄在中，是事實否？

無毒答(da)曰：實有地獄。

圣問曰：我今云何得到(dao)獄所？

無毒答(da)曰：若(ruo)非威神，即須業(ye)力，非此(ci)二事(shi)，終不能到。

圣女(nv)又問(wen)：此水(shui)何緣，而乃涌沸，多諸罪人(ren)，及以惡(e)獸？

無(wu)毒答曰：此(ci)(ci)是閻(yan)浮提造惡(e)眾(zhong)生，新死之者，經四十九(jiu)日后，無(wu)人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無(wu)善因。當(dang)據本(ben)業(ye)所感地獄，自(zi)然先渡此(ci)(ci)海(hai)。海(hai)東十萬由旬，又有(you)一海(hai)，其(qi)苦倍(bei)此(ci)(ci)。彼(bi)海(hai)之東，又有(you)一海(hai)，其(qi)苦復倍(bei)。三業(ye)惡(e)因之所招(zhao)感，共(gong)號業(ye)海(hai)，其(qi)處是也(ye)。

圣(sheng)女又問鬼(gui)王無(wu)毒曰(yue)：地獄何在

無毒(du)答曰(yue)：三(san)海之內，是大地(di)獄，其數百(bai)千，各各差別。所謂大者，具有(you)十八。次有(you)五百(bai)，苦(ku)毒(du)無量。次有(you)千百(bai)，亦(yi)無量苦(ku)。

圣女又問大鬼王(wang)曰：我(wo)母(mu)死來(lai)未(wei)久，不知魂神當至(zhi)何趣(qu)？

鬼王問圣女(nv)曰：菩薩(sa)之母(mu)，在生習何行業(ye)？

圣女答(da)曰：我母(mu)邪見，譏毀三寶。設或(huo)暫信，旋(xuan)又不敬。死雖日淺，未知(zhi)生處。

無毒問曰：菩薩之母(mu)，姓氏(shi)何等？

圣(sheng)女答(da)曰：我父我母，俱婆羅門(men)種(zhong)，父號尸羅善現，母號悅帝(di)利(li)。

無毒合掌啟菩薩曰(yue)：愿圣者卻(que)返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪(zui)女，生天以來，經今三日(ri)。云(yun)承孝順(shun)之(zhi)子，為母設供修福，布施覺(jue)華定自(zi)在王(wang)如(ru)來塔寺。

非唯菩薩之母(mu)，得脫地獄，應是(shi)無間(jian)罪人，此(ci)日悉(xi)得受(shou)樂，俱同生訖。

鬼(gui)(gui)王言(yan)畢，合掌而退。婆(po)羅(luo)門女，尋如夢(meng)歸(gui)。悟此事已，便(bian)于覺華定(ding)自在王如來塔像之前(qian)，立(li)弘誓愿：愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便(bian)，使令解(jie)脫。佛告文殊師利：時鬼(gui)(gui)王無毒者(zhe)，當今財(cai)首(shou)菩薩是。婆(po)羅(luo)門女者(zhe)，即地藏菩薩是。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福得慧，離開苦難。

地藏法(fa)(fa)門以讀誦經書《地藏菩薩本愿經》，念南無地藏王(wang)菩薩圣號(hao)，依(yi)經中所說如法(fa)(fa)而行。得(de)福得(de)慧，離開(kai)苦(ku)難(nan)，充分(fen)體現地藏菩薩偉大的拔苦(ku)精(jing)神。

2、地藏法門能(neng)度(du)大煩惱的人。

地藏經(jing)中佛(fo)告訴我們(men)，來(lai)參加這(zhe)場法(fa)會的人數，用佛(fo)眼看都(dou)不(bu)能盡數。這(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)地藏菩(pu)薩，久遠劫那么長的時間來(lai)。去度他(ta)們(men)離(li)苦得樂(le)的。說明菩(pu)薩不(bu)怕辛苦，只要修地藏法(fa)門(men)，多么煩惱的眾(zhong)生菩(pu)薩就會去度他(ta)們(men)。

3、地藏(zang)法門能度父母(mu)眷屬。

地(di)藏(zang)菩薩過(guo)去世為婆羅門女(nv)(nv)時，母(mu)親信(xin)邪，不信(xin)佛(fo)(fo)法(fa)。那時圣女(nv)(nv)，勸母(mu)親能(neng)行善(shan)積德有正(zheng)見(jian)。佛(fo)(fo)告(gao)訴我(wo)們對于父(fu)母(mu)，最孝敬是(shi)勸父(fu)母(mu)能(neng)學佛(fo)(fo)法(fa)作福，雙親也能(neng)證圣果。還有我(wo)等修(xiu)地(di)藏(zang)法(fa)門，父(fu)母(mu)也能(neng)得(de)益解脫快樂。

4、地(di)藏法門能使學者(zhe)不會墮于(yu)惡道。

有人造(zao)作(zuo)菩(pu)薩(sa)像，一瞻(zhan)一禮者。是(shi)人百返(fan)生于(yu)(yu)三十三天，永(yong)不墮(duo)于(yu)(yu)惡道(dao)(dao)。佛告(gao)訴我們禮拜菩(pu)薩(sa)形像，遠離(li)貢高我慢心(xin)，雖處末(mo)法而不墮(duo)惡道(dao)(dao)。

5、地藏法門能得相貌圓滿。

有人(ren)(ren)相貌丑陋，多于疾病。于地藏像(xiang)前，志心瞻(zhan)禮。那人(ren)(ren)千(qian)萬億(yi)生(sheng)中，相貌圓滿。佛告訴我們(men)學習菩薩忍辱、利益眾生(sheng)就會相好光明。

6、地藏(zang)法(fa)門能(neng)使學者不受橫(heng)死(si)諸難。

地(di)藏(zang)經中佛說(shuo)，有人(ren)能對菩(pu)薩像前，歌詠(yong)贊嘆(tan)，香花供養(yang)，勸導一(yi)人(ren)多(duo)人(ren)共學(xue)。那人(ren)常得百千鬼(gui)神，日夜(ye)衛護。不令惡事，被他聽(ting)到，更不會諸橫(heng)難加害(hai)其身。

7、地藏法(fa)門能使久病(bing)的人速(su)好，如果(guo)世(shi)緣盡會速(su)得往生(sheng)。

地藏經中佛說有病人(ren)久處床枕(zhen)，求(qiu)生求(qiu)死(si)，了不可能(neng)。為了病人(ren)，拿病人(ren)心愛之物出(chu)來(lai)施(shi)舍，要開示讓病人(ren)知道并情愿(yuan)施(shi)舍。病會很快好起(qi)來(lai)，如果世緣(yuan)盡(jin)會速得往生，不受痛(tong)苦，命終(zhong)之后(hou)，宿殃重罪(zui)，永得解脫。

8、地(di)藏法(fa)門能度我們歷生親朋眷屬，也(ye)能使我們遠離惡(e)夢(meng)。

有人夢(meng)見(jian)鬼神悲啼愁嘆，都(dou)是過去(qu)生父母(mu)弟妹夫妻眷屬(shu)，在惡道受苦，未得出離(li)。我們(men)(men)在佛菩薩像前，讀此(ci)經或請人讀三遍，或七遍。那些惡道眷屬(shu)，我們(men)(men)讀此(ci)經后(hou)他們(men)(men)就(jiu)(jiu)解脫了。而我們(men)(men)夢(meng)寐之(zhi)中，永遠就(jiu)(jiu)不會夢(meng)見(jian)。

9、地藏法門能使(shi)下賤改變為尊貴。

地藏經中佛說，有下賤人(ren)，要知(zhi)道那是前世的(de)罪業很重，志心瞻禮地藏菩(pu)薩形像，乃至一七日(ri)中，念菩(pu)薩名(ming)，可滿一萬(wan)(wan)遍(bian)。那人(ren)這一生以(yi)后(hou)，千(qian)萬(wan)(wan)生中，常生尊(zun)貴(gui)。

10、地藏(zang)法門(men)能使(shi)貧窮(qiong)成富貴。

地藏經中(zhong)佛(fo)說，有人衣(yi)食(shi)不足，求不如愿，或(huo)多病疾，或(huo)多兇衰，家(jia)宅不安，眷屬分散，或(huo)諸橫事(shi)。睡夢(meng)之間，多有驚(jing)怖。只要行善和念菩(pu)薩名一萬遍，那(nei)些不如意(yi)事(shi)，漸(jian)漸(jian)消滅，即得安樂，衣(yi)食(shi)豐溢，恒(heng)得富貴(gui)。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經(jing)中(zhong)記載(zai)釋迦牟尼佛(fo)在(zai)忉利(li)天(tian)宮（欲(yu)界六天(tian)的(de)(de)(de)第二(er)層天(tian)）為(wei)母親摩耶(ye)夫(fu)人(ren)說(shuo)法(fa)的(de)(de)(de)故(gu)事，介紹了(le)地藏(zang)菩薩在(zai)因(yin)地修行過(guo)程中(zhong)的(de)(de)(de)事跡(ji)。宣揚地藏(zang)菩薩“地獄不空，誓不成(cheng)佛(fo)，眾生度盡(jin)，方證菩提”的(de)(de)(de)宏大誓愿(yuan)。經(jing)中(zhong)還(huan)描(miao)述(shu)了(le)地獄的(de)(de)(de)狀況，解釋種(zhong)種(zhong)懺悔(hui)業(ye)障(zhang)、救拔親人(ren)眷(juan)屬苦難的(de)(de)(de)方法(fa)。另外在(zai)此經(jing)中(zhong)，釋迦牟尼佛(fo)宣說(shuo)自(zi)己入滅之后(hou)至彌(mi)勒成(cheng)佛(fo)以前的(de)(de)(de)無(wu)佛(fo)世(shi)界中(zhong)，教(jiao)育度化世(shi)人(ren)的(de)(de)(de)任務由地藏(zang)菩薩負責(ze)。強調讀誦(song)此經(jing)可獲得不可思(si)議之利(li)益，消(xiao)滅無(wu)量(liang)之罪業(ye)。

《地(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)本愿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)經(jing)》贊嘆了(le)地(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)“地(di)(di)獄(yu)未空，誓(shi)(shi)不成(cheng)佛(fo)，眾生度(du)盡，方證菩(pu)提(ti)”的(de)(de)(de)宏大愿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)望(wang)，因為教理(li)淺顯(xian)易懂(dong)，所(suo)以在(zai)民間很受歡迎(ying)。其中(zhong)“地(di)(di)藏(zang)”是(shi)指地(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)；“本愿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”是(shi)成(cheng)佛(fo)前的(de)(de)(de)誓(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，也是(shi)根本誓(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。所(suo)謂的(de)(de)(de)“地(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)本愿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)經(jing)”就是(shi)敘述地(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)成(cheng)佛(fo)之前的(de)(de)(de)行為、誓(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)佛(fo)經(jing)。

地藏經必須每天念嗎

佛教經典的(de)(de)(de)地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)經不是必須每(mei)(mei)(mei)天念的(de)(de)(de)，因為是否(fou)每(mei)(mei)(mei)天念誦地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)經，是由我們(men)自己決定的(de)(de)(de)，如果(guo)把念誦地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)經作為功課的(de)(de)(de)話，就需要(yao)每(mei)(mei)(mei)天念誦地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)經，念誦地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)經可以(yi)讓我們(men)對生命的(de)(de)(de)過程有更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)了解。如果(guo)不是就沒有必要(yao)每(mei)(mei)(mei)天念誦地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)經，但一般還是建議每(mei)(mei)(mei)天堅持，這(zhe)樣能(neng)讓你獲(huo)得(de)更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)福報以(yi)及好處。

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