無量義經全文

德行品第一

如(ru)是我聞(wen)：一時(shi)，佛在王舍城(cheng)耆阇崛山中，與大比(bi)丘(qiu)眾萬(wan)二千人俱，菩(pu)薩摩訶(he)薩八萬(wan)人，天、龍、夜叉、乾(qian)闥婆、阿修羅(luo)、迦(jia)樓羅(luo)、緊(jin)那(nei)羅(luo)、摩睺羅(luo)伽，諸(zhu)比(bi)丘(qiu)、比(bi)丘(qiu)尼、優(you)婆塞(sai)、優(you)婆夷(yi)俱。大轉(zhuan)輪王、小轉(zhuan)輪王，金輪、銀輪諸(zhu)轉(zhuan)輪王，國(guo)(guo)王、王子、國(guo)(guo)臣、國(guo)(guo)民、國(guo)(guo)士、國(guo)(guo)女、國(guo)(guo)大長者，各與眷屬百千萬(wan)數(shu)而自(zi)圍繞，來詣(yi)佛所(suo)，頭面禮足，繞百千匝(za)，燒香散華種種供(gong)養，供(gong)養佛已，退一面坐。

其(qi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名曰：文(wen)殊師(shi)(shi)利法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)、大(da)(da)(da)(da)(da)威(wei)德藏法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)、無(wu)(wu)憂藏法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)、大(da)(da)(da)(da)(da)辯藏法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)、彌勒菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、導(dao)首菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥上菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華光幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、陀羅(luo)尼自(zi)在王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、觀世音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、常(chang)精進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)印手菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)積(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)杖菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、越三(san)(san)界菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、毗摩跋羅(luo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、香(xiang)象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)香(xiang)象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)吼(hou)王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)游(you)戲(xi)世菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)奮迅菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)精進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、勇銳(rui)力菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)威(wei)猛伏菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、莊嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)莊嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，如是(shi)等(deng)(deng)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)八(ba)萬人俱。是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，莫不(bu)皆(jie)是(shi)法(fa)(fa)(fa)身大(da)(da)(da)(da)(da)士，戒、定(ding)、慧、解(jie)脫(tuo)、解(jie)脫(tuo)知(zhi)見之所成(cheng)就。其(qi)心禪寂常(chang)在三(san)(san)昧(mei)，恬安(an)惔(yan)怕無(wu)(wu)為無(wu)(wu)欲，顛倒亂想不(bu)復得(de)入，靜寂清澄志玄虛(xu)漠，守之不(bu)動(dong)億(yi)百(bai)千劫，無(wu)(wu)量法(fa)(fa)(fa)門悉現在前，得(de)大(da)(da)(da)(da)(da)智慧通達諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)，曉(xiao)了(le)分別性相真實，有(you)無(wu)(wu)長短(duan)明現顯白。又能(neng)善(shan)知(zhi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)根性欲，以陀羅(luo)尼無(wu)(wu)礙辯才，諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛轉法(fa)(fa)(fa)輪(lun)隨(sui)順能(neng)轉，微滴先(xian)墮以淹欲塵，開涅槃(pan)門扇(shan)解(jie)脫(tuo)風，除(chu)世熱惱致法(fa)(fa)(fa)清涼。次降(jiang)甚(shen)深十二(er)因緣，用(yong)灑(sa)無(wu)(wu)明老病死等(deng)(deng)。猛盛熾然苦聚日(ri)光，爾乃洪(hong)注(zhu)無(wu)(wu)上大(da)(da)(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)。潤漬(zi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)善(shan)根，布(bu)善(shan)種子(zi)遍功德田，普(pu)令一切(qie)發菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提萌。智慧日(ri)月方便時節，扶疏增長大(da)(da)(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)事業，令眾(zhong)(zhong)疾成(cheng)阿耨多羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提。常(chang)住(zhu)快樂(le)微妙真實，無(wu)(wu)量大(da)(da)(da)(da)(da)悲救(jiu)苦眾(zhong)(zhong)生(sheng)。是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)真善(shan)知(zhi)識，是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)(da)良福(fu)田，是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)不(bu)請之師(shi)(shi)，是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)安(an)隱樂(le)處、救(jiu)處、護(hu)處、大(da)(da)(da)(da)(da)依止處，處處為眾(zhong)(zhong)作(zuo)大(da)(da)(da)(da)(da)導(dao)師(shi)(shi)。能(neng)為生(sheng)盲而作(zuo)眼目，聾劓啞者(zhe)作(zuo)耳鼻(bi)舌，諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)根毀缺(que)能(neng)令具足(zu)，顛狂荒亂作(zuo)大(da)(da)(da)(da)(da)正念。船師(shi)(shi)、大(da)(da)(da)(da)(da)船師(shi)(shi)運載群生(sheng)，渡生(sheng)死河，置(zhi)涅槃(pan)岸。醫王(wang)(wang)(wang)、大(da)(da)(da)(da)(da)醫王(wang)(wang)(wang)，分別病相曉(xiao)了(le)藥性，隨(sui)病授藥令眾(zhong)(zhong)樂(le)服。調御(yu)、大(da)(da)(da)(da)(da)調御(yu)，無(wu)(wu)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)放逸行，猶如象馬師(shi)(shi)能(neng)調無(wu)(wu)不(bu)調。師(shi)(shi)子(zi)勇猛威(wei)伏眾(zhong)(zhong)獸，難(nan)可沮壞，游(you)戲(xi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)波羅(luo)蜜。于如來地堅固不(bu)動(dong)，安(an)住(zhu)愿力廣凈佛國(guo)，不(bu)久得(de)成(cheng)阿耨多羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提。是(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，皆(jie)有(you)如是(shi)不(bu)思(si)議(yi)功德。

其比(bi)丘名(ming)曰(yue)：大(da)智舍利弗、神通目揵連、慧命須菩(pu)提、摩訶迦(jia)旃延(yan)、彌多(duo)羅(luo)尼子(zi)、富樓(lou)那(nei)、阿(a)(a)若憍陳(chen)如(ru)等，天(tian)眼阿(a)(a)那(nei)律(lv)、持律(lv)優(you)波(bo)離、侍者阿(a)(a)難、佛(fo)子(zi)羅(luo)云、優(you)波(bo)難陀、離婆多(duo)、劫(jie)賓(bin)那(nei)、薄拘羅(luo)、阿(a)(a)周陀、莎伽陀、頭陀大(da)迦(jia)葉(xie)、憂樓(lou)頻螺迦(jia)葉(xie)、伽耶迦(jia)葉(xie)、那(nei)提迦(jia)葉(xie)。如(ru)是等比(bi)丘萬二千人，皆阿(a)(a)羅(luo)漢(han)，盡諸結漏，無復縛(fu)著，真(zhen)正(zheng)解(jie)脫。

爾時，大莊嚴菩薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)，遍觀眾(zhong)坐各定意已(yi)，與眾(zhong)中八(ba)萬(wan)菩薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)俱(ju)，從座(zuo)而(er)起，來詣佛所，頭面(mian)禮(li)足，繞百千匝，燒散天(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)無(wu)價寶，從于(yu)空中旋轉來下(xia)，四面(mian)云集而(er)獻于(yu)佛。天(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)百味充滿(man)盈(ying)溢，見色聞(wen)香自(zi)然(ran)飽足，天(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)妙樂(le)具，處處安置作天(tian)(tian)(tian)伎樂(le)，娛樂(le)于(yu)佛。即(ji)前胡跪合掌，一心俱(ju)共同聲說偈贊言：

大(da)哉(zai)大(da)悟大(da)圣主，無垢無染無所著(zhu)，

天(tian)人象馬(ma)調御(yu)師，道(dao)風德(de)香熏一切，

智恬情怕慮(lv)凝靜，意(yi)滅識亡心亦(yi)寂，

永(yong)斷夢妄思想念，無復諸大(da)陰界入。

其身非(fei)有亦非(fei)無，非(fei)因非(fei)緣非(fei)自他，

非(fei)方非(fei)圓非(fei)短(duan)長，非(fei)出非(fei)沒非(fei)生滅，

非造非起非為(wei)作，非坐(zuo)非臥非行住，

非(fei)(fei)動非(fei)(fei)轉(zhuan)非(fei)(fei)閑靜，非(fei)(fei)進非(fei)(fei)退非(fei)(fei)安危，

非是非非非得失，非彼非此(ci)非去來，

非青非黃非赤白，非紅非紫種種色。

戒定慧解(jie)知見生(sheng)，三明六通道品發，

慈悲(bei)十力無畏起，眾(zhong)生善(shan)業(ye)因緣出。

示(shi)為丈六紫金暉，方整(zheng)照(zhao)曜甚明徹，

毫相月(yue)旋(xuan)項(xiang)日光，旋(xuan)發紺青(qing)頂肉髻，

凈眼明照上下眴，眉睫紺舒方(fang)口頰，

唇(chun)舌赤(chi)好若丹果，白齒四十猶(you)珂雪，

額廣鼻修面門(men)開，胸表(biao)卍字師子臆，

手(shou)足柔軟具千輻(fu)，腋(ye)掌合縵內外(wai)握(wo)，

臂修肘長(chang)指直纖(xian)，皮膚細軟毛右旋，

踝膝不(bu)現陰馬藏，細筋鎖骨鹿膊腸，

表里映徹(che)凈(jing)無垢，凈(jing)水莫(mo)染(ran)不受塵，

如(ru)是等相(xiang)三十二，八十種好(hao)似可見，

而實(shi)無(wu)相(xiang)非相(xiang)色(se)，一切(qie)有相(xiang)眼(yan)對(dui)絕(jue)，

無相(xiang)之相(xiang)有相(xiang)身，眾生身相(xiang)相(xiang)亦然(ran)。

能令眾(zhong)生歡喜禮，虔心表敬誠(cheng)殷(yin)勤，

因是(shi)自高我慢除，成就如是(shi)妙色軀(qu)。

我等八萬之(zhi)等眾(zhong)，俱(ju)共稽首咸歸命(ming)，

善(shan)滅(mie)思想心意識，象(xiang)馬(ma)調御無(wu)著圣！

稽(ji)首歸(gui)依(yi)法(fa)色身，戒定慧(hui)解(jie)知(zhi)見聚，

稽首歸依(yi)妙幢相，稽首歸依(yi)難思(si)議！

梵音雷震(zhen)向八種(zhong)，微妙清凈甚深遠，

四諦六度十二緣(yuan)，隨(sui)順(shun)眾生心業轉，

有聞莫(mo)不心意開，無量生死眾結(jie)斷，

有聞或(huo)得須陀(tuo)洹(huan)，斯陀(tuo)阿那阿羅漢(han)，

無(wu)漏無(wu)為(wei)緣(yuan)覺處，無(wu)生無(wu)滅菩薩(sa)地，

或得無(wu)量陀羅尼(ni)，無(wu)礙樂說大辯才。

演說甚(shen)深微(wei)妙偈(jie)，游戲澡浴法清池，

或躍飛騰現神足，出沒水火身自由。

如是法輪相如是，清凈無(wu)邊難思議，

我等咸復(fu)共稽首，歸依法輪轉以時，

稽(ji)首(shou)歸(gui)依(yi)梵音聲，稽(ji)首(shou)歸(gui)依(yi)緣諦度(du)！

世尊往昔(xi)無量劫，勤苦(ku)修習眾(zhong)德行，

為(wei)我人天龍神王，普及(ji)一切(qie)諸眾(zhong)生，

能(neng)舍一切諸難舍，財寶(bao)妻子及國城，

于法內外無所吝，頭目髓腦悉施人，

奉持(chi)諸佛清凈戒，乃至失命不毀傷。

若人刀杖來加害，惡口罵辱終不嗔，

歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常(chang)在禪，

遍(bian)學(xue)一切(qie)眾道法，智慧深入眾生根，

是(shi)故今(jin)得自(zi)(zi)在(zai)(zai)力，于法(fa)自(zi)(zi)在(zai)(zai)為法(fa)王。

我等咸共俱稽首，歸依(yi)能勤諸難勤！”

說法品第二

爾(er)時(shi)，大莊嚴(yan)菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)與八萬(wan)菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)，說(shuo)是(shi)偈贊(zan)佛(fo)已，俱白佛(fo)言：“世尊，我等八萬(wan)菩(pu)薩(sa)(sa)之眾，今者欲(yu)于如(ru)(ru)來法中有所咨(zi)問(wen)。不審世尊，垂愍聽不？”佛(fo)告大莊嚴(yan)菩(pu)薩(sa)(sa)及八萬(wan)菩(pu)薩(sa)(sa)言：“善(shan)哉！善(shan)哉！善(shan)男子(zi)，善(shan)知是(shi)時(shi)，恣汝所問(wen)。如(ru)(ru)來不久當般涅槃(pan)！涅槃(pan)之后，普令一切無復余疑。欲(yu)何所問(wen)，便可說(shuo)也。”

于是大莊(zhuang)嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)與(yu)八萬菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，即共同(tong)聲(sheng)白佛言：“世(shi)尊，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)(he)薩(sa)(sa)欲得疾(ji)成(cheng)阿耨多(duo)羅三藐三菩(pu)(pu)(pu)(pu)提，應當修(xiu)行何等(deng)法門？何等(deng)法門能令菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)(he)薩(sa)(sa)疾(ji)成(cheng)阿耨多(duo)羅三藐三菩(pu)(pu)(pu)(pu)提？”

佛告大莊嚴菩(pu)(pu)薩(sa)及八(ba)萬菩(pu)(pu)薩(sa)言：“善男子，有一法門(men)，能令菩(pu)(pu)薩(sa)疾(ji)得阿(a)耨(nou)多(duo)羅三藐三菩(pu)(pu)提。若有菩(pu)(pu)薩(sa)學是(shi)法門(men)者，則(ze)能疾(ji)得阿(a)耨(nou)多(duo)羅三藐三菩(pu)(pu)提。”

“世尊，是法門(men)者，號字何(he)等？其義云何(he)？菩薩(sa)云何(he)修行？”

佛(fo)言：“善男(nan)子，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一法門，名為(wei)無(wu)(wu)(wu)量義(yi)(yi)。菩(pu)薩欲得(de)修(xiu)學無(wu)(wu)(wu)量義(yi)(yi)者，應當觀(guan)察一切(qie)諸(zhu)法，自本來今性相空(kong)寂(ji)，無(wu)(wu)(wu)大無(wu)(wu)(wu)小，無(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)滅，非住(zhu)非動，不(bu)進不(bu)退(tui)，猶如(ru)虛空(kong)無(wu)(wu)(wu)有二法。而諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)虛妄橫計(ji)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)此是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)彼，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)失，起不(bu)善念(nian)造眾(zhong)惡業，輪回六趣備諸(zhu)苦(ku)毒，無(wu)(wu)(wu)量億劫不(bu)能自出。菩(pu)薩摩訶薩如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諦觀(guan)，生(sheng)(sheng)憐愍心，發大慈悲，將(jiang)欲救(jiu)拔。又復(fu)深入(ru)一切(qie)諸(zhu)法，法相如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法，法相如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)住(zhu)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法，法相如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)異如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法，法相如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)滅如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法；法相如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能生(sheng)(sheng)惡法，法相如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能生(sheng)(sheng)善法，住(zhu)、異、滅者亦復(fu)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。菩(pu)薩如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)察四相始(shi)末悉(xi)遍知已，次復(fu)諦觀(guan)一切(qie)諸(zhu)法，念(nian)念(nian)不(bu)住(zhu)，新新生(sheng)(sheng)滅，復(fu)觀(guan)即(ji)時生(sheng)(sheng)、住(zhu)、異、滅。如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)已，而入(ru)眾(zhong)生(sheng)(sheng)諸(zhu)根性欲；性欲無(wu)(wu)(wu)量故，說法無(wu)(wu)(wu)量；說法無(wu)(wu)(wu)量，義(yi)(yi)亦無(wu)(wu)(wu)量。

“無(wu)(wu)量(liang)義(yi)者(zhe)，從一(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)生。其(qi)一(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)者(zhe)，即無(wu)(wu)相(xiang)也(ye)。如是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)相(xiang)，無(wu)(wu)相(xiang)不相(xiang)，不相(xiang)無(wu)(wu)相(xiang)，名(ming)為實(shi)相(xiang)。菩(pu)薩摩訶薩安住如是(shi)(shi)(shi)真(zhen)實(shi)相(xiang)已，所發慈悲明諦(di)不虛(xu)，于眾(zhong)生所真(zhen)能(neng)拔苦(ku)；苦(ku)既(ji)拔已，復為說(shuo)法(fa)(fa)，令(ling)諸眾(zhong)生受于快樂(le)。善男(nan)(nan)子，菩(pu)薩若(ruo)能(neng)如是(shi)(shi)(shi)修一(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)門無(wu)(wu)量(liang)義(yi)者(zhe)，必得疾(ji)成(cheng)阿耨多羅三藐三菩(pu)提。善男(nan)(nan)子，如是(shi)(shi)(shi)甚深無(wu)(wu)上大乘《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)經》，文(wen)理真(zhen)正，尊無(wu)(wu)過上，三世諸佛所共守護，無(wu)(wu)有(you)眾(zhong)魔群道得入，不為一(yi)(yi)(yi)切邪(xie)見(jian)生死(si)之所壞敗(bai)。是(shi)(shi)(shi)故，善男(nan)(nan)子，菩(pu)薩摩訶薩若(ruo)欲疾(ji)成(cheng)無(wu)(wu)上菩(pu)提，應(ying)當修學如是(shi)(shi)(shi)甚深無(wu)(wu)上大乘《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)經》。”

爾時，大(da)(da)莊嚴菩(pu)薩復(fu)白佛言：“世(shi)尊(zun)，世(shi)尊(zun)說法(fa)不(bu)(bu)可(ke)思議(yi)，眾(zhong)生(sheng)根性(xing)亦(yi)(yi)不(bu)(bu)可(ke)思議(yi)，法(fa)門(men)解脫亦(yi)(yi)不(bu)(bu)可(ke)思議(yi)。我(wo)等于佛所說諸(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)無(wu)復(fu)疑(yi)惑，而諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)生(sheng)迷惑心(xin)，故(gu)重咨問。世(shi)尊(zun)，自(zi)從(cong)如來(lai)得(de)道(dao)已來(lai)四(si)十余(yu)(yu)年，常(chang)為(wei)眾(zhong)生(sheng)演說諸(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)四(si)相(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)義(yi)，苦義(yi)、空義(yi)、無(wu)常(chang)、無(wu)我(wo)，無(wu)大(da)(da)無(wu)小(xiao)，無(wu)生(sheng)無(wu)滅(mie)，一(yi)切無(wu)相(xiang)(xiang)，法(fa)性(xing)法(fa)相(xiang)(xiang)本來(lai)空寂，不(bu)(bu)來(lai)不(bu)(bu)去(qu)，不(bu)(bu)出(chu)不(bu)(bu)沒。若有(you)聞者(zhe)，或得(de)暖法(fa)、頂法(fa)、世(shi)第一(yi)法(fa)、須陀洹果(guo)、斯陀含果(guo)、阿(a)那含果(guo)、阿(a)羅漢果(guo)、辟支(zhi)佛道(dao)，發菩(pu)提(ti)心(xin)登(deng)第一(yi)地(di)、第二、第三(san)至第十地(di)。往(wang)日所說諸(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)之(zhi)(zhi)義(yi)，與(yu)今所說，有(you)何(he)等異？而言甚深無(wu)上大(da)(da)乘《無(wu)量義(yi)經(jing)》，菩(pu)薩修行必得(de)疾成(cheng)無(wu)上菩(pu)提(ti)，是事(shi)云(yun)何(he)？唯愿世(shi)尊(zun)，慈愍一(yi)切，廣(guang)為(wei)眾(zhong)生(sheng)而分別之(zhi)(zhi)，普令現在及未來(lai)世(shi)有(you)聞法(fa)者(zhe)無(wu)余(yu)(yu)疑(yi)網。”

于是(shi)佛(fo)告大(da)(da)(da)莊嚴菩(pu)(pu)薩：“善哉(zai)！善哉(zai)！大(da)(da)(da)善男(nan)子(zi)，能問如來如是(shi)甚深(shen)無上(shang)(shang)大(da)(da)(da)乘微(wei)妙(miao)之(zhi)義(yi)。當知汝能多所利益，安樂人天，拔苦(ku)眾(zhong)生(sheng)，真大(da)(da)(da)慈悲，信實不(bu)(bu)虛，以(yi)是(shi)因緣必得(de)(de)疾成(cheng)無上(shang)(shang)菩(pu)(pu)提，亦令一切今世、來世諸(zhu)有眾(zhong)生(sheng)得(de)(de)成(cheng)無上(shang)(shang)菩(pu)(pu)提。善男(nan)子(zi)，自我(wo)道場菩(pu)(pu)提樹下端坐六年(nian)，得(de)(de)成(cheng)阿耨多羅三藐三菩(pu)(pu)提，以(yi)佛(fo)眼(yan)觀一切諸(zhu)法(fa)不(bu)(bu)可宣說。所以(yi)者何？以(yi)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)性(xing)欲不(bu)(bu)同(tong)，性(xing)欲不(bu)(bu)同(tong)種種說法(fa)，種種說法(fa)以(yi)方便力，四十余年(nian)未曾顯實，是(shi)故眾(zhong)生(sheng)得(de)(de)道差別，不(bu)(bu)得(de)(de)疾成(cheng)無上(shang)(shang)菩(pu)(pu)提。

“善男子，法(fa)譬(pi)如水能(neng)洗(xi)(xi)垢穢(hui)(hui)，若(ruo)井(jing)、若(ruo)池、若(ruo)江(jiang)、若(ruo)河、溪渠大(da)海(hai)(hai)，皆悉能(neng)洗(xi)(xi)諸有(you)垢穢(hui)(hui)；其(qi)法(fa)水者亦復如是，能(neng)洗(xi)(xi)眾(zhong)生諸煩惱垢。善男子，水性是一，江(jiang)河井(jing)池、溪渠大(da)海(hai)(hai)各各別異；其(qi)法(fa)性者亦復如是，洗(xi)(xi)除塵勞(lao)等無差別，三(san)法(fa)、四果、二道不一。善男子，水雖俱洗(xi)(xi)，而(er)井(jing)非(fei)池、池非(fei)江(jiang)河、溪渠非(fei)海(hai)(hai)；而(er)如來世(shi)雄于法(fa)自(zi)在，所說諸法(fa)亦復如是，初(chu)中后(hou)說皆能(neng)洗(xi)(xi)除眾(zhong)生煩惱，而(er)初(chu)非(fei)中，而(er)中非(fei)后(hou)，初(chu)中后(hou)說，文辭雖一而(er)義各異。

“善男子，我起(qi)樹王詣波羅奈鹿(lu)野園中(zhong)(zhong)，為阿若拘鄰等五人轉四諦法(fa)輪時，亦(yi)(yi)說(shuo)(shuo)諸法(fa)本來(lai)空(kong)寂，代(dai)謝(xie)不(bu)住(zhu)，念(nian)(nian)念(nian)(nian)生(sheng)滅。中(zhong)(zhong)間于此(ci)及以處處，為諸比丘并眾(zhong)菩(pu)薩，辯演宣說(shuo)(shuo)十二因緣、六(liu)波羅蜜，亦(yi)(yi)說(shuo)(shuo)諸法(fa)本來(lai)空(kong)寂，代(dai)謝(xie)不(bu)住(zhu)，念(nian)(nian)念(nian)(nian)生(sheng)滅。今復于此(ci)演說(shuo)(shuo)大(da)乘《無量義(yi)經》，亦(yi)(yi)說(shuo)(shuo)諸法(fa)本來(lai)空(kong)寂，代(dai)謝(xie)不(bu)住(zhu)，念(nian)(nian)念(nian)(nian)生(sheng)滅。善男子，是故(gu)初(chu)說(shuo)(shuo)、中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)、今說(shuo)(shuo)，文(wen)辭是一而義(yi)差異；義(yi)異故(gu)，眾(zhong)生(sheng)解(jie)異；解(jie)異故(gu)，得法(fa)、得果、得道亦(yi)(yi)異。

“善男子，初說(shuo)四諦，為(wei)求聲(sheng)聞人(ren)；而(er)八億諸(zhu)天(tian)來下聽法(fa)，發菩(pu)提心。中于處處演(yan)說(shuo)甚深十二因緣，為(wei)求辟支佛人(ren)；而(er)無量眾(zhong)生發菩(pu)提心，或住(zhu)聲(sheng)聞。次說(shuo)方等(deng)十二部(bu)經摩(mo)訶(he)般若、華(hua)嚴海云(yun)，演(yan)說(shuo)菩(pu)薩歷(li)劫修行；而(er)百千比丘、萬億人(ren)天(tian)，無量得須陀(tuo)(tuo)洹(huan)、得斯陀(tuo)(tuo)含、得阿(a)那含、得阿(a)羅漢，住(zhu)辟支佛因緣法(fa)中。善男子，以是義故(gu)，故(gu)知說(shuo)同而(er)義別(bie)異(yi)(yi)；義異(yi)(yi)故(gu)，眾(zhong)生解異(yi)(yi)；解異(yi)(yi)故(gu)，得法(fa)、得果、得道亦異(yi)(yi)。

“是(shi)故，善(shan)男(nan)(nan)子，自我得(de)道初起說(shuo)法，至于(yu)今日演說(shuo)《大乘(cheng)無(wu)量(liang)義(yi)(yi)經》，未(wei)曾(ceng)不(bu)(bu)(bu)說(shuo)苦、空、無(wu)常、無(wu)我，非(fei)真(zhen)(zhen)非(fei)假，非(fei)大非(fei)小(xiao)，本來不(bu)(bu)(bu)然，今亦(yi)不(bu)(bu)(bu)滅，一切(qie)無(wu)相，法相法性(xing)不(bu)(bu)(bu)來不(bu)(bu)(bu)去，而(er)眾生(sheng)四(si)相所遷。善(shan)男(nan)(nan)子，以(yi)是(shi)義(yi)(yi)故，諸佛無(wu)有二言，能(neng)以(yi)一音普(pu)應眾聲(sheng)；能(neng)以(yi)一身(shen)，示(shi)(shi)百千(qian)萬億那(nei)(nei)由(you)他(ta)無(wu)量(liang)無(wu)數恒河(he)沙身(shen)；一一身(shen)中，又(you)示(shi)(shi)若(ruo)干百千(qian)萬億那(nei)(nei)由(you)他(ta)阿僧祇(zhi)恒河(he)沙種(zhong)種(zhong)類形；一一形中，又(you)示(shi)(shi)若(ruo)干百千(qian)萬億那(nei)(nei)由(you)他(ta)阿僧祇(zhi)恒河(he)沙形。善(shan)男(nan)(nan)子，是(shi)則諸佛不(bu)(bu)(bu)可思議甚(shen)(shen)(shen)深境界，非(fei)二乘(cheng)所知(zhi)，亦(yi)非(fei)十住菩薩(sa)所及(ji)，唯佛與佛乃能(neng)究了！善(shan)男(nan)(nan)子，是(shi)故我說(shuo)微妙(miao)甚(shen)(shen)(shen)深無(wu)上大乘(cheng)《無(wu)量(liang)義(yi)(yi)經》，文(wen)理真(zhen)(zhen)正，尊無(wu)過上，三世諸佛所共守(shou)護(hu)，無(wu)有眾魔外道得(de)入，不(bu)(bu)(bu)為一切(qie)邪見生(sheng)死之所壞敗(bai)。菩薩(sa)摩訶薩(sa)若(ruo)欲(yu)疾成無(wu)上菩提，應當修學如(ru)是(shi)甚(shen)(shen)(shen)深無(wu)上大乘(cheng)《無(wu)量(liang)義(yi)(yi)經》。”

佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)是已，于(yu)(yu)是三(san)千(qian)大(da)千(qian)世(shi)界(jie)六種(zhong)震(zhen)(zhen)動，自然空(kong)(kong)中雨(yu)(yu)種(zhong)種(zhong)華(hua)(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽(bo)(bo)羅華(hua)(hua)、缽(bo)(bo)曇摩華(hua)(hua)、拘物(wu)頭(tou)華(hua)(hua)、分(fen)陀利華(hua)(hua)。又雨(yu)(yu)無(wu)數種(zhong)種(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價寶，于(yu)(yu)上空(kong)(kong)中旋轉來下，供養于(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)及諸(zhu)菩薩、聲(sheng)聞大(da)眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)(bo)器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味充滿盈溢，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢(chuang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具處(chu)處(chu)安(an)置，作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂歌(ge)(ge)嘆于(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)。又復六種(zhong)震(zhen)(zhen)動東(dong)方(fang)恒(heng)河沙等諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)世(shi)界(jie)，亦雨(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價寶，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)(bo)器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢(chuang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂，歌(ge)(ge)嘆彼佛(fo)(fo)(fo)及彼菩薩、聲(sheng)聞大(da)眾。南西北(bei)方(fang)、四維、上、下亦復如是。

于(yu)是眾(zhong)中，三(san)萬(wan)(wan)二(er)千(qian)(qian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)得(de)(de)(de)無(wu)量義(yi)三(san)昧。三(san)萬(wan)(wan)四(si)千(qian)(qian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)得(de)(de)(de)無(wu)數無(wu)量陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼門，能(neng)(neng)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)一(yi)切(qie)三(san)世諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)不退轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)輪。其諸(zhu)(zhu)比丘、比丘尼、優(you)婆(po)塞(sai)、優(you)婆(po)夷，天、龍、夜叉、乾(qian)闥(ta)婆(po)、阿修(xiu)羅(luo)(luo)、迦樓羅(luo)(luo)、緊那(nei)羅(luo)(luo)、摩(mo)睺羅(luo)(luo)伽，大轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)輪王(wang)、小轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)輪王(wang)，銀輪、鐵輪諸(zhu)(zhu)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)輪王(wang)，國王(wang)、王(wang)子、國臣、國民、國士(shi)、國女(nv)、國大長者，及諸(zhu)(zhu)眷屬百千(qian)(qian)眾(zhong)俱(ju)，聞佛(fo)(fo)如(ru)來說是經時，或(huo)得(de)(de)(de)暖法(fa)、頂法(fa)、世間(jian)第一(yi)法(fa)、須陀(tuo)(tuo)(tuo)洹果、斯陀(tuo)(tuo)(tuo)含果、阿那(nei)含果、阿羅(luo)(luo)漢果、辟支佛(fo)(fo)果；又(you)得(de)(de)(de)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)無(wu)生法(fa)忍，又(you)得(de)(de)(de)一(yi)陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼，又(you)得(de)(de)(de)二(er)陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼，又(you)得(de)(de)(de)三(san)陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼，又(you)得(de)(de)(de)四(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼、五六七(qi)八九十陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼，又(you)得(de)(de)(de)百千(qian)(qian)萬(wan)(wan)億陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼，又(you)得(de)(de)(de)無(wu)量無(wu)數恒河沙阿僧祇(zhi)陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼，皆能(neng)(neng)隨(sui)順轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)不退轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)輪。無(wu)量眾(zhong)生發(fa)阿耨多(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提心。

十功德品第三

爾時，大(da)(da)莊嚴菩薩摩(mo)訶(he)薩復(fu)白(bai)佛(fo)言(yan)：“世(shi)尊(zun)，世(shi)尊(zun)說(shuo)是(shi)微妙甚(shen)(shen)深無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)(da)乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)經(jing)(jing)》，真實甚(shen)(shen)深，甚(shen)(shen)深甚(shen)(shen)深！所(suo)(suo)以(yi)(yi)者何(he)(he)(he)？于(yu)(yu)此眾(zhong)中，諸菩薩摩(mo)訶(he)薩及諸四(si)眾(zhong)，天龍(long)鬼(gui)神、國(guo)王(wang)臣(chen)民、諸有(you)眾(zhong)生，聞是(shi)甚(shen)(shen)深無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)(da)乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)經(jing)(jing)》，無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)獲得(de)陀羅(luo)尼門、三(san)法(fa)、四(si)果、菩提之心。當(dang)知(zhi)此經(jing)(jing)，文理真正，尊(zun)無(wu)(wu)(wu)(wu)過(guo)上(shang)，三(san)世(shi)諸佛(fo)之所(suo)(suo)守護，無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)眾(zhong)魔群道(dao)得(de)入，不(bu)為(wei)(wei)一切(qie)邪見生死之所(suo)(suo)壞敗。所(suo)(suo)以(yi)(yi)者何(he)(he)(he)？一聞能(neng)(neng)持(chi)一切(qie)法(fa)故。若有(you)眾(zhong)生得(de)聞是(shi)經(jing)(jing)，則(ze)為(wei)(wei)大(da)(da)利(li)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)者何(he)(he)(he)？若能(neng)(neng)修行(xing)，必得(de)疾(ji)成阿(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩提。其有(you)眾(zhong)生不(bu)得(de)聞者，當(dang)知(zhi)是(shi)等為(wei)(wei)失大(da)(da)利(li)，過(guo)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)無(wu)(wu)(wu)(wu)邊不(bu)可思(si)議(yi)阿(a)僧祇劫，終(zhong)不(bu)得(de)成阿(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩提。所(suo)(suo)以(yi)(yi)者何(he)(he)(he)？不(bu)知(zhi)菩提大(da)(da)道(dao)直故，行(xing)于(yu)(yu)險徑(jing)多(duo)(duo)留難故。世(shi)尊(zun)，是(shi)經(jing)(jing)典(dian)者不(bu)可思(si)議(yi)。唯愿世(shi)尊(zun)，廣(guang)為(wei)(wei)大(da)(da)眾(zhong)慈哀敷演是(shi)經(jing)(jing)甚(shen)(shen)深不(bu)思(si)議(yi)事(shi)！世(shi)尊(zun)，是(shi)經(jing)(jing)典(dian)者，從(cong)何(he)(he)(he)所(suo)(suo)來，去何(he)(he)(he)所(suo)(suo)至，住何(he)(he)(he)所(suo)(suo)住，乃(nai)有(you)如(ru)是(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)功德不(bu)思(si)議(yi)力，令眾(zhong)疾(ji)成阿(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩提？”

爾(er)時，世尊告(gao)大莊嚴菩(pu)(pu)薩摩訶(he)薩言：“善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)，如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)，如(ru)(ru)(ru)(ru)汝(ru)所(suo)言。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，我(wo)說是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)，甚深(shen)甚深(shen)，真實甚深(shen)！所(suo)以者(zhe)(zhe)何(he)？令(ling)眾疾(ji)成阿(a)(a)耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)故，一(yi)聞能持一(yi)切法故，于諸(zhu)(zhu)眾生大利益故，行大直道無(wu)(wu)留難故。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，汝(ru)問是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)，從何(he)所(suo)來，去至何(he)所(suo)，住何(he)所(suo)住者(zhe)(zhe)，當善(shan)(shan)諦(di)聽！善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)本(ben)從諸(zhu)(zhu)佛宮(gong)宅中來，去至一(yi)切眾生發(fa)菩(pu)(pu)提(ti)心，住諸(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)薩所(suo)行之處。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)來、如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)去、如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)住，是(shi)(shi)(shi)(shi)故此經(jing)能有如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)量(liang)功(gong)德不(bu)思(si)議力(li)，令(ling)眾疾(ji)成阿(a)(a)耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，汝(ru)寧欲(yu)聞是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)復(fu)有十不(bu)思(si)議功(gong)德力(li)不(bu)？”

大莊嚴言：“愿樂(le)欲聞！”

佛(fo)言：“善(shan)男子，第一(yi)是經(jing)能令菩薩未(wei)發(fa)心(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)發(fa)菩提心(xin)(xin)(xin)，無慈仁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)于慈心(xin)(xin)(xin)，好殺戮者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)大悲心(xin)(xin)(xin)，生嫉妒(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)隨喜心(xin)(xin)(xin)，有(you)愛著者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)能舍心(xin)(xin)(xin)，諸慳貪者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)布施心(xin)(xin)(xin)，多(duo)憍(jiao)慢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)持戒心(xin)(xin)(xin)，嗔恚(hui)盛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)忍辱心(xin)(xin)(xin)，生懈怠者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)精進心(xin)(xin)(xin)，諸散亂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)禪定心(xin)(xin)(xin)，于愚(yu)癡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)智慧心(xin)(xin)(xin)，未(wei)能度彼(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)度彼(bi)心(xin)(xin)(xin)，行十惡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)十善(shan)心(xin)(xin)(xin)，樂有(you)為(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)志(zhi)無為(wei)心(xin)(xin)(xin)，有(you)退心(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作不(bu)退心(xin)(xin)(xin)，為(wei)有(you)漏(lou)(lou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)無漏(lou)(lou)心(xin)(xin)(xin)，多(duo)煩惱(nao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)除(chu)滅心(xin)(xin)(xin)。善(shan)男子，是名(ming)是經(jing)第一(yi)功(gong)德不(bu)思(si)議力。

“善男子(zi)(zi)，第二是(shi)(shi)(shi)(shi)經不可思議(yi)功(gong)德力者(zhe)：若有眾生(sheng)得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)經者(zhe)，若一(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)、若一(yi)(yi)(yi)偈乃(nai)至(zhi)一(yi)(yi)(yi)句，則能通達百(bai)(bai)(bai)千(qian)(qian)億義(yi)，無量(liang)數劫(jie)不能演說所(suo)受持法(fa)。所(suo)以者(zhe)何？以其是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)義(yi)無量(liang)故。善男子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)經譬如從一(yi)(yi)(yi)種子(zi)(zi)生(sheng)百(bai)(bai)(bai)千(qian)(qian)萬(wan)，百(bai)(bai)(bai)千(qian)(qian)萬(wan)中一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)復(fu)生(sheng)百(bai)(bai)(bai)千(qian)(qian)萬(wan)數，如是(shi)(shi)(shi)(shi)展(zhan)轉(zhuan)乃(nai)至(zhi)無量(liang)。是(shi)(shi)(shi)(shi)經典者(zhe)亦復(fu)如是(shi)(shi)(shi)(shi)，從于一(yi)(yi)(yi)法(fa)生(sheng)百(bai)(bai)(bai)千(qian)(qian)義(yi)，百(bai)(bai)(bai)千(qian)(qian)義(yi)中一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)復(fu)生(sheng)百(bai)(bai)(bai)千(qian)(qian)萬(wan)數，如是(shi)(shi)(shi)(shi)展(zhan)轉(zhuan)乃(nai)至(zhi)無量(liang)無邊(bian)之(zhi)義(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)故此經名無量(liang)義(yi)。善男子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)(shi)經第二功(gong)德不思議(yi)力。

“善男子(zi)(zi)，第(di)三是(shi)經(jing)(jing)不可思議功(gong)德(de)力者(zhe)(zhe)(zhe)：若(ruo)有眾(zhong)生(sheng)得聞是(shi)經(jing)(jing)，若(ruo)一(yi)轉、若(ruo)一(yi)偈(jie)乃至一(yi)句，通達百千萬億(yi)義已，雖有煩惱如(ru)無(wu)(wu)(wu)(wu)煩惱，出(chu)生(sheng)入死無(wu)(wu)(wu)(wu)怖畏想(xiang)，于(yu)(yu)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)生(sheng)憐愍心，于(yu)(yu)一(yi)切法得勇(yong)健想(xiang)。如(ru)壯(zhuang)力士(shi)，能(neng)(neng)(neng)擔能(neng)(neng)(neng)持(chi)諸(zhu)有重(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)；是(shi)持(chi)經(jing)(jing)人亦(yi)復如(ru)是(shi)，能(neng)(neng)(neng)荷(he)無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)菩提重(zhong)寶，擔負眾(zhong)生(sheng)出(chu)生(sheng)死道(dao)，未能(neng)(neng)(neng)自度(du)已能(neng)(neng)(neng)度(du)彼。猶如(ru)船(chuan)師，身嬰重(zhong)病(bing)，四體不御，安(an)止此岸(an)，有好堅牢(lao)(lao)船(chuan)舟(zhou)，常(chang)辦(ban)諸(zhu)度(du)，彼者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)具給與而(er)去(qu)；是(shi)持(chi)經(jing)(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)復如(ru)是(shi)，雖嬰五道(dao)諸(zhu)有之(zhi)身，百八(ba)重(zhong)病(bing)常(chang)恒相纏，安(an)止無(wu)(wu)(wu)(wu)明老死此岸(an)，而(er)有堅牢(lao)(lao)此大乘(cheng)經(jing)(jing)無(wu)(wu)(wu)(wu)量義辯，能(neng)(neng)(neng)度(du)眾(zhong)生(sheng)，能(neng)(neng)(neng)如(ru)說行者(zhe)(zhe)(zhe)得度(du)生(sheng)死。善男子(zi)(zi)，是(shi)名(ming)是(shi)經(jing)(jing)第(di)三功(gong)德(de)不思議力。

“善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)，第(di)四(si)是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)不可(ke)思(si)(si)議功德力者(zhe)(zhe)：若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有眾(zhong)生得(de)聞(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)轉(zhuan)(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)偈乃至(zhi)一(yi)句(ju)，得(de)勇健(jian)想，雖(sui)未自度(du)而(er)能(neng)度(du)他，與諸(zhu)菩(pu)(pu)薩以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)眷屬。諸(zhu)佛(fo)如來常(chang)向(xiang)是(shi)(shi)(shi)人(ren)而(er)演說(shuo)(shuo)法(fa)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)聞(wen)(wen)已，悉能(neng)受持隨順不逆，轉(zhuan)(zhuan)復為(wei)人(ren)隨宜廣說(shuo)(shuo)。善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)譬(pi)如國(guo)王夫人(ren)新(xin)生王子(zi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七日，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七月，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七歲，雖(sui)復不能(neng)領理(li)國(guo)事(shi)，己為(wei)臣民之(zhi)(zhi)所宗敬，諸(zhu)大王子(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)伴侶，王及夫人(ren)愛心偏(pian)重(zhong)常(chang)與共語(yu)。所以(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)何？以(yi)(yi)(yi)(yi)稚小故(gu)(gu)。善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)持經(jing)(jing)者(zhe)(zhe)亦復如是(shi)(shi)(shi)，諸(zhu)佛(fo)國(guo)王，是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)夫人(ren)，和合共生是(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)薩子(zi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)是(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)薩得(de)聞(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)句(ju)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)偈，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)轉(zhuan)(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)轉(zhuan)(zhuan)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)十、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)百、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)千、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)萬、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)億萬億、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)恒(heng)河沙無(wu)量(liang)無(wu)數轉(zhuan)(zhuan)，雖(sui)復不能(neng)體真(zhen)理(li)極，雖(sui)復不能(neng)震動三千大千國(guo)土(tu)雷震梵(fan)音轉(zhuan)(zhuan)大法(fa)輪，己為(wei)一(yi)切四(si)眾(zhong)八部之(zhi)(zhi)所宗仰，諸(zhu)大菩(pu)(pu)薩以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)眷屬，深入(ru)諸(zhu)佛(fo)秘密(mi)之(zhi)(zhi)法(fa)，所可(ke)演說(shuo)(shuo)無(wu)違無(wu)失，常(chang)為(wei)諸(zhu)佛(fo)之(zhi)(zhi)所護念慈愛偏(pian)覆，以(yi)(yi)(yi)(yi)新(xin)學故(gu)(gu)。善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)第(di)四(si)功德不思(si)(si)議力。

“善(shan)男(nan)子(zi)，第(di)五(wu)是經不可思議功(gong)德(de)力(li)者：若善(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)女(nv)(nv)人(ren)(ren)，若佛在(zai)世、若滅度(du)后，其有受(shou)持讀誦書寫(xie)如是甚深無上大(da)乘《無量義經》，是人(ren)(ren)雖復具縛煩惱未能(neng)遠離(li)諸凡夫(fu)事，而(er)能(neng)示(shi)現(xian)大(da)菩提(ti)道，延于一(yi)日以(yi)為百(bai)劫，百(bai)劫亦能(neng)促為一(yi)日，令(ling)彼眾(zhong)生歡喜(xi)信(xin)伏。善(shan)男(nan)子(zi)，是善(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)女(nv)(nv)人(ren)(ren)，譬如龍(long)子(zi)始生七日，即(ji)能(neng)興云亦能(neng)降(jiang)雨。善(shan)男(nan)子(zi)，是名(ming)是經第(di)五(wu)功(gong)德(de)不思議力(li)。

“善男子(zi)(zi)(zi)，第六(liu)是(shi)經(jing)不(bu)可思議功(gong)(gong)德力(li)者(zhe)：若(ruo)善男子(zi)(zi)(zi)、善女人(ren)，若(ruo)佛(fo)(fo)(fo)在世、若(ruo)滅(mie)度后(hou)，受持(chi)(chi)讀誦是(shi)經(jing)典者(zhe)，雖(sui)具煩惱而為眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)說法(fa)，令得(de)(de)(de)遠離煩惱生(sheng)(sheng)(sheng)死斷(duan)(duan)一切苦，眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)聞已(yi)修(xiu)行得(de)(de)(de)法(fa)、得(de)(de)(de)果(guo)、得(de)(de)(de)道，與佛(fo)(fo)(fo)如(ru)(ru)來(lai)等(deng)無差別。譬如(ru)(ru)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)，雖(sui)復稚小(xiao)，若(ruo)王(wang)(wang)游巡及以疾病，委是(shi)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)領理國(guo)事。王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)是(shi)時，依(yi)大王(wang)(wang)命如(ru)(ru)法(fa)教(jiao)令，群寮百(bai)官宣(xuan)流正(zheng)化，國(guo)土(tu)人(ren)民(min)各(ge)隨其安，如(ru)(ru)大王(wang)(wang)治等(deng)無有異(yi)。持(chi)(chi)經(jing)善男子(zi)(zi)(zi)、善女人(ren)亦(yi)復如(ru)(ru)是(shi)，若(ruo)佛(fo)(fo)(fo)在世、若(ruo)滅(mie)度后(hou)，是(shi)善男子(zi)(zi)(zi)雖(sui)未(wei)得(de)(de)(de)住初不(bu)動地，依(yi)佛(fo)(fo)(fo)如(ru)(ru)是(shi)用說教(jiao)法(fa)而敷演(yan)之，眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)聞已(yi)一心修(xiu)行斷(duan)(duan)除煩惱，得(de)(de)(de)法(fa)、得(de)(de)(de)果(guo)乃至(zhi)得(de)(de)(de)道。善男子(zi)(zi)(zi)，是(shi)名是(shi)經(jing)第六(liu)功(gong)(gong)德不(bu)思議力(li)。

“善(shan)(shan)(shan)男子，第七(qi)是(shi)(shi)經(jing)不可思(si)議(yi)功(gong)(gong)德力(li)者(zhe)：若(ruo)善(shan)(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)(shan)女人，于佛在(zai)世、若(ruo)滅度(du)(du)后，得聞(wen)是(shi)(shi)經(jing)，歡喜(xi)信樂，生(sheng)(sheng)希有心(xin)，受持讀誦，書寫解說，如法(fa)修行(xing)，發菩(pu)提心(xin)，起諸善(shan)(shan)(shan)根興大(da)悲意，欲度(du)(du)一(yi)切苦惱眾生(sheng)(sheng)；雖未修行(xing)六波羅(luo)(luo)蜜，六波羅(luo)(luo)蜜自(zi)然(ran)在(zai)前，即于是(shi)(shi)身得無生(sheng)(sheng)忍(ren)(ren)，生(sheng)(sheng)死煩惱一(yi)時斷壞，即升第七(qi)地與(yu)大(da)菩(pu)薩位。譬如健人為(wei)王除怨(yuan)，怨(yuan)既滅已(yi)，王大(da)歡喜(xi)，賞賜半國之封(feng)皆悉與(yu)之；持經(jing)男子、女人亦復如是(shi)(shi)，于諸行(xing)人最為(wei)勇健，六度(du)(du)法(fa)寶不求自(zi)至，生(sheng)(sheng)死怨(yuan)敵自(zi)然(ran)散壞，證無生(sheng)(sheng)忍(ren)(ren)，半佛國寶封(feng)賞安樂。善(shan)(shan)(shan)男子，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第七(qi)功(gong)(gong)德不思(si)議(yi)力(li)。

“善(shan)(shan)(shan)男子，第(di)八(ba)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)不(bu)(bu)可思(si)議功(gong)德(de)(de)力(li)者(zhe)：若善(shan)(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)(shan)女人，于(yu)佛(fo)在世(shi)、若滅度后(hou)，有(you)人能得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)典者(zhe)，敬信(xin)如(ru)視佛(fo)身(shen)令(ling)等無異，愛樂是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)，受持(chi)讀誦，書寫頂(ding)戴(dai)，如(ru)法奉(feng)行，堅固戒忍(ren)兼行檀度，深(shen)發(fa)慈悲，以(yi)(yi)(yi)(yi)此無上(shang)(shang)大乘(cheng)《無量義經(jing)(jing)(jing)》廣為人說。若人先(xian)來(lai)都(dou)不(bu)(bu)信(xin)有(you)罪(zui)福者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)示之，設種種方便(bian)強化(hua)令(ling)信(xin)。以(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)威力(li)故(gu)，發(fa)其人心欻然得(de)回(hui)；信(xin)心既發(fa)，勇猛精進故(gu)，能得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)威德(de)(de)勢力(li)，得(de)道得(de)果。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)善(shan)(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)(shan)女人，即于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)身(shen)得(de)無生(sheng)法忍(ren)得(de)至上(shang)(shang)地，與諸菩(pu)薩以(yi)(yi)(yi)(yi)為眷屬，速能成就眾生(sheng)凈佛(fo)國(guo)土，不(bu)(bu)久得(de)成無上(shang)(shang)菩(pu)提。善(shan)(shan)(shan)男子，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)第(di)八(ba)功(gong)德(de)(de)不(bu)(bu)思(si)議力(li)。

“善(shan)男子(zi)，第(di)九(jiu)是經(jing)(jing)不(bu)可思(si)議(yi)功(gong)德(de)力(li)者：若善(shan)男子(zi)、善(shan)女人(ren)(ren)，若佛在(zai)世及滅度后，有(you)得是經(jing)(jing)，歡喜(xi)踴躍，得未曾有(you)，受(shou)持(chi)讀(du)誦，書寫供養(yang)，廣(guang)為眾(zhong)人(ren)(ren)分別解(jie)說是經(jing)(jing)義者，即得宿業余罪重(zhong)障一時滅盡(jin)，便得清凈逮得大(da)辯，次第(di)莊嚴(yan)諸波(bo)羅蜜，獲諸三(san)昧(mei)首楞(leng)嚴(yan)三(san)昧(mei)，入大(da)總持(chi)門，得勤(qin)精進力(li)，速越上地，善(shan)能分身散體遍十(shi)方國(guo)，拔濟一切二十(shi)五有(you)極苦眾(zhong)生悉令解(jie)脫，是故是經(jing)(jing)有(you)如此力(li)。善(shan)男子(zi)，是名是經(jing)(jing)第(di)九(jiu)功(gong)德(de)不(bu)思(si)議(yi)力(li)。

“善(shan)男(nan)子，第十(shi)(shi)是(shi)(shi)經(jing)不可思議(yi)功德(de)力(li)(li)者：若(ruo)善(shan)男(nan)子、善(shan)女人(ren)，若(ruo)佛在世及滅度后，若(ruo)得是(shi)(shi)經(jing)，發大歡喜，生(sheng)(sheng)希有心(xin)，即自受(shou)持讀誦，書寫供(gong)養(yang)(yang)，如說修行；復能(neng)廣(guang)勸(quan)在家、出家人(ren)，受(shou)持讀誦，書寫供(gong)養(yang)(yang)，解說、如法(fa)修行。既令余人(ren)修行是(shi)(shi)經(jing)力(li)(li)故得道(dao)得果，皆由(you)是(shi)(shi)善(shan)男(nan)子、善(shan)女人(ren)慈心(xin)勤化(hua)力(li)(li)故。是(shi)(shi)善(shan)男(nan)子、善(shan)女人(ren)，即于是(shi)(shi)身便逮無(wu)(wu)(wu)量諸(zhu)陀(tuo)羅尼(ni)門，于凡夫(fu)地自然初(chu)時能(neng)發無(wu)(wu)(wu)數阿僧祇弘(hong)誓大愿(yuan)，深能(neng)發救一切眾生(sheng)(sheng)，成就(jiu)大悲(bei)廣(guang)能(neng)救苦(ku)，厚集善(shan)根饒益一切，而演(yan)法(fa)澤洪(hong)潤(run)枯涸，以此(ci)法(fa)藥(yao)施諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)安樂一切，漸(jian)見超(chao)登位法(fa)云地，恩澤普潤(run)，慈被無(wu)(wu)(wu)外，攝(she)苦(ku)眾生(sheng)(sheng)令入道(dao)跡，是(shi)(shi)故此(ci)人(ren)不久(jiu)得成阿耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)。善(shan)男(nan)子，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第十(shi)(shi)功德(de)不思議(yi)力(li)(li)。

“善男子，如是(shi)無(wu)上大乘《無(wu)量義經》，極有大威神之(zhi)力，尊無(wu)過上，能(neng)(neng)令諸凡(fan)夫(fu)皆成(cheng)圣果(guo)，永離生死(si)而得自在，是(shi)故(gu)此(ci)經名無(wu)量義也。能(neng)(neng)令一切眾生于(yu)凡(fan)夫(fu)地生起諸菩薩無(wu)量道芽，令功(gong)(gong)德樹蔚茂扶疏增(zeng)長，是(shi)故(gu)此(ci)經號十不可思議(yi)功(gong)(gong)德力也。”

于是(shi)大(da)莊嚴菩(pu)薩(sa)摩(mo)(mo)訶(he)薩(sa)，及八萬(wan)菩(pu)薩(sa)摩(mo)(mo)訶(he)薩(sa)同聲白佛言：“世尊，佛所說(shuo)甚深(shen)微妙無(wu)(wu)上(shang)大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)量(liang)(liang)義經》，文理真正，尊無(wu)(wu)過上(shang)，三世諸(zhu)佛所共守護，無(wu)(wu)有眾(zhong)魔群道得(de)(de)入，不(bu)為一切邪(xie)見生死之(zhi)所壞敗(bai)，是(shi)故此(ci)經乃有如是(shi)十種功德(de)不(bu)思議力，大(da)饒益無(wu)(wu)量(liang)(liang)一切眾(zhong)生，令(ling)一切諸(zhu)菩(pu)薩(sa)摩(mo)(mo)訶(he)薩(sa)各得(de)(de)無(wu)(wu)量(liang)(liang)義三昧，或得(de)(de)百千陀羅尼門，或令(ling)得(de)(de)菩(pu)薩(sa)諸(zhu)地諸(zhu)忍(ren)，或得(de)(de)緣覺、羅漢、四道果(guo)證。世尊慈愍，快為我等說(shuo)如是(shi)法(fa)，令(ling)我大(da)獲(huo)法(fa)利！甚為奇特！未曾有也！世尊慈恩(en)，實難可(ke)報！”

爾(er)時，三千大(da)千世(shi)界六(liu)種(zhong)(zhong)震動。于(yu)上(shang)空中(zhong)(zhong)復雨種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽(bo)羅華、缽(bo)曇(tan)摩(mo)華、拘物頭華、分陀(tuo)利華。又雨無數(shu)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶，于(yu)上(shang)空中(zhong)(zhong)旋轉來下，供養于(yu)佛及(ji)諸(zhu)(zhu)菩薩、聲(sheng)聞(wen)大(da)眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味充滿盈溢(yi)，見色聞(wen)香(xiang)自然飽足。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂具處(chu)處(chu)安置，作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂歌嘆于(yu)佛。又復六(liu)種(zhong)(zhong)震動東方(fang)恒河沙等諸(zhu)(zhu)佛世(shi)界，亦(yi)雨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味，見色聞(wen)香(xiang)自然飽足。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂具作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂，歌嘆彼佛及(ji)諸(zhu)(zhu)菩薩、聲(sheng)聞(wen)大(da)眾。南(nan)西北方(fang)、四維、上(shang)、下亦(yi)復如是。

爾時，佛告(gao)大莊嚴(yan)菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)及八萬(wan)菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)言：“汝等當(dang)于(yu)此經應深起敬心，如(ru)法(fa)修行，廣化一切，勤心流布，常當(dang)殷勤晝夜守護，普令(ling)眾生各獲(huo)法(fa)利(li)。汝等真是大慈大悲，以立(li)神(shen)通愿力(li)守護是經，勿使(shi)疑滯！于(yu)當(dang)來世必令(ling)廣行閻(yan)浮(fu)提(ti)，令(ling)一切眾生使(shi)得見(jian)聞讀(du)誦、書寫供養。以是之(zhi)故(gu)，亦令(ling)汝等速(su)得阿耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)。”

是時(shi)，大莊嚴菩(pu)薩摩訶(he)薩，與八萬(wan)菩(pu)薩摩訶(he)薩，即從(cong)座(zuo)起，來(lai)(lai)詣佛(fo)所(suo)，頭面禮足，繞(rao)百千匝，即前胡跪，俱共同聲白佛(fo)言：“世(shi)尊，我(wo)等(deng)快蒙世(shi)尊慈愍，為我(wo)等(deng)說是甚深微(wei)妙無上大乘《無量義經(jing)》。敬受佛(fo)敕，于(yu)如來(lai)(lai)滅后，當(dang)廣令流布是經(jing)典(dian)者，普令一切(qie)受持(chi)讀誦、書寫供養。唯愿世(shi)尊，勿(wu)垂憂慮！我(wo)等(deng)當(dang)以愿力，普令一切(qie)眾生使得(de)見聞讀誦、書寫供養，得(de)是經(jing)法威神之力。”

爾時，佛(fo)贊言：“善(shan)哉(zai)！善(shan)哉(zai)！諸(zhu)善(shan)男子，汝(ru)等今(jin)者(zhe)真是佛(fo)子，大慈大悲，深能拔苦救厄者(zhe)矣！一(yi)(yi)切(qie)眾生之(zhi)良福田，廣為一(yi)(yi)切(qie)作大良導，一(yi)(yi)切(qie)眾生大依(yi)止處，一(yi)(yi)切(qie)眾生之(zhi)大施主，常以法利廣施一(yi)(yi)切(qie)。”

爾(er)時，大會(hui)皆(jie)大歡喜(xi)，為佛(fo)作禮，受持而去。

無量義經的中心思想

經書《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)經(jing)》顧(gu)名思義(yi)，講述的(de)就是(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)法(fa)門。因有(you)情眾(zhong)生煩惱無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，是(shi)故佛(fo)陀說(shuo)法(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，義(yi)亦(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)生自(zi)一(yi)法(fa)，而此一(yi)法(fa)即(ji)一(yi)實相。劉虬《序》云：“《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)經(jing)》者(zhe)，取其無(wu)(wu)(wu)(wu)相一(yi)法(fa)，廣生眾(zhong)教(jiao)，含義(yi)不貲，故曰無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)。夫(fu)三界群生，隨義(yi)而轉(zhuan)，一(yi)極正(zheng)覺，任(ren)機而通。流轉(zhuan)起滅者(zhe)，必在苦而希樂，此叩(kou)圣之感也。順道示現(xian)者(zhe)，亦(yi)施(shi)悲而用慈，即(ji)救世之應也。”可(ke)知無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)包括(kuo)了(le)凡圣無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)行門，若(ruo)能通達流轉(zhuan)起滅之理，必由無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)法(fa)門而證實相。

無量義經的十大功德

1、能發菩(pu)提心(xin)(xin)，生起慈悲心(xin)(xin)、隨喜心(xin)(xin)、忍辱心(xin)(xin)、禪定心(xin)(xin)、精進心(xin)(xin)等。

2、轉(zhuan)一句(ju)一偈，等于轉(zhuan)了(le)無(wu)量無(wu)邊之義！（注：也就是(shi)功(gong)德成無(wu)量倍(bei)增長）

3、若一轉(zhuan)若一偈乃至(zhi)一句。通(tong)達百千萬億義已(yi)，未能自度已(yi)能度彼。

4、雖然不(bu)能完(wan)全明(ming)白義理(li)，但(dan)菩薩把你當做(zuo)眷屬(shu)，常為諸佛之所(suo)護念，受到大家(jia)的敬仰！比如皇帝剛出生的太子，雖然什么也不(bu)會，但(dan)是(shi)“己為臣民之所(suo)宗敬。諸大王子以為伴侶”。

5、雖然(ran)仍有煩惱(nao)，仍做(zuo)一(yi)些凡(fan)夫事情，但是已經具有超(chao)大能力，猶如“龍子始生七日(ri)，即能興云亦能降雨。”

6、雖然還(huan)有煩(fan)惱，但是你(ni)跟眾(zhong)生說法(fa)，已(yi)經能(neng)令眾(zhong)生“遠離(li)煩(fan)惱生死斷一切苦，眾(zhong)生聞(wen)已(yi)修行得法(fa)得果得道”，也就(jiu)是你(ni)講法(fa)“與佛如來等無(wu)差別”。

7、生(sheng)死怨敵(di)自然(ran)散(san)壞(huai)，證無(wu)生(sheng)忍。雖未修行(xing)六波(bo)羅(luo)蜜。六波(bo)羅(luo)蜜自然(ran)在前。即(ji)于是(shi)身(shen)得無(wu)生(sheng)忍。生(sheng)死煩惱一時(shi)斷壞(huai)。即(ji)升第七(qi)地與大菩薩位。

8、本經威力強大，能令不信佛教的人生(sheng)起信心和精進(jin)心，乃至得(de)道得(de)果。

9、宿業余罪重障一時滅盡、得無礙辯才。獲首(shou)楞嚴三昧，能(neng)分(fen)身(shen)任意(yi)遨(ao)游十方佛土。

10、速證無上菩提。

無量義經講的是什么

《無量(liang)義(yi)經(jing)(jing)》經(jing)(jing)文簡短，脈(mo)絡分(fen)明，有(you)很明顯的(de)(de)序(xu)、正、流通(tong)三(san)分(fen)，其(qi)內容(rong)分(fen)為德(de)(de)行品(pin)(pin)(pin)、說法(fa)(fa)(fa)品(pin)(pin)(pin)、功德(de)(de)品(pin)(pin)(pin)等三(san)品(pin)(pin)(pin)。“德(de)(de)行品(pin)(pin)(pin)”是(shi)(shi)序(xu)分(fen)，敘述了(le)六種成就，描(miao)述了(le)如來(lai)無量(liang)的(de)(de)功德(de)(de)智慧。“說法(fa)(fa)(fa)品(pin)(pin)(pin)”是(shi)(shi)正宗分(fen)，談(tan)到(dao)了(le)無量(liang)義(yi)修行法(fa)(fa)(fa)門，道出(chu)方便說法(fa)(fa)(fa)，今(jin)日方乃顯實(shi)的(de)(de)用(yong)意(yi)。“功德(de)(de)品(pin)(pin)(pin)”是(shi)(shi)流通(tong)分(fen)，揭示(shi)了(le)本經(jing)(jing)發大(da)悲心、行菩(pu)薩道的(de)(de)宗旨，說明受持(chi)本經(jing)(jing)所具的(de)(de)十種不思議(yi)功德(de)(de)力。從本經(jing)(jing)說法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)整個過(guo)程(cheng)來(lai)看(kan)，是(shi)(shi)以闡揚大(da)乘菩(pu)薩道，略示(shi)開權(quan)顯實(shi)的(de)(de)本懷為其(qi)用(yong)意(yi)。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>