佛說十善業道經全文

如是我聞。一時(shi)佛(fo)在娑竭羅龍宮(gong)，與八(ba)千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶(he)薩俱。爾時(shi)世尊告龍王言：

“一(yi)切眾(zhong)生心(xin)想(xiang)異故造(zao)業亦異，由是故有(you)諸趣(qu)輪轉。龍王(wang)，汝見(jian)(jian)此(ci)會(hui)及大(da)海中(zhong)，形色種類(lei)各別(bie)不耶？如是一(yi)切靡不由心(xin)，造(zao)善不善身業、語業、意(yi)業所(suo)致(zhi)，而(er)(er)心(xin)無(wu)色不可見(jian)(jian)取(qu)。但是虛妄諸法集起，畢竟無(wu)主，無(wu)我(wo)、我(wo)所(suo)。雖各隨業，所(suo)現不同(tong)，而(er)(er)實于中(zhong)，無(wu)有(you)作者。故一(yi)切法皆不思議，自性(xing)如幻。

“智者(zhe)知已，應修(xiu)善業，以是所(suo)生(sheng)蘊處(chu)界等(deng)，皆(jie)悉(xi)端正(zheng)，見(jian)者(zhe)無厭。龍王，汝(ru)觀佛身，從百千億福(fu)德所(suo)生(sheng)，諸相莊嚴(yan)，光明顯曜，蔽諸大眾。設無量億自在梵王，悉(xi)不(bu)復(fu)現，其有瞻仰如來身者(zhe)，莫不(bu)目眩。

“汝又(you)觀此諸(zhu)(zhu)大(da)菩(pu)薩妙(miao)色嚴凈，一(yi)切皆由修(xiu)集善業(ye)福德而生(sheng)。又(you)諸(zhu)(zhu)天龍八部(bu)眾等大(da)威勢者(zhe)，亦因善業(ye)福德所生(sheng)。今大(da)海中所有眾生(sheng)，形(xing)色粗(cu)鄙或大(da)或小，皆由自(zi)心種(zhong)種(zhong)想念，作身(shen)語(yu)意(yi)諸(zhu)(zhu)不(bu)善業(ye)，是故隨業(ye)各自(zi)受報。

“汝今當應如是修學，亦令眾生了(le)達因(yin)果(guo)，修習善業。汝當于(yu)此正見不(bu)動，勿(wu)復墮在斷常見中(zhong)。于(yu)諸(zhu)福田歡喜敬(jing)養，是故汝等亦得人天尊敬(jing)供(gong)養。

“龍王，當知菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)有一法(fa)(fa)(fa)，能(neng)斷一切諸(zhu)惡道苦(ku)。何(he)等為一？謂(wei)于(yu)晝夜常(chang)(chang)念(nian)思(si)惟(wei)觀察善法(fa)(fa)(fa)，令諸(zhu)善法(fa)(fa)(fa)念(nian)念(nian)增長，不容(rong)毫(hao)分不善間雜，是(shi)即(ji)能(neng)令諸(zhu)惡永(yong)斷，善法(fa)(fa)(fa)圓滿(man)，常(chang)(chang)得(de)親近諸(zhu)佛(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)及余(yu)圣眾。言善法(fa)(fa)(fa)者，謂(wei)人天身、聲聞菩(pu)(pu)(pu)提、獨(du)覺菩(pu)(pu)(pu)提、無(wu)上菩(pu)(pu)(pu)提，皆依此法(fa)(fa)(fa)以為根(gen)本而得(de)成就，故名善法(fa)(fa)(fa)，此法(fa)(fa)(fa)即(ji)是(shi)十善業(ye)道。

“何(he)等為十(shi)？謂能(neng)永離殺生、偷盜(dao)、邪(xie)(xie)行(xing)、妄(wang)語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、邪(xie)(xie)見。

“龍王，若離殺生，即(ji)得(de)成(cheng)就十(shi)離惱法。何等為(wei)十(shi)？一于(yu)諸(zhu)眾生普(pu)施(shi)無畏；二常于(yu)眾生起(qi)大慈心；三永斷一切(qie)嗔恚習氣；四身常無病(bing)；五壽(shou)命長遠；六恒(heng)為(wei)非人之所守護；七常無惡(e)夢寢覺快樂；八滅(mie)除怨(yuan)(yuan)結，眾怨(yuan)(yuan)自解；九(jiu)無惡(e)道(dao)怖；十(shi)命終生天。是為(wei)十(shi)。若能(neng)回(hui)向(xiang)阿耨多羅三藐三菩提者，后(hou)成(cheng)佛時得(de)佛隨心自在壽(shou)命。”

復(fu)次龍王(wang)：“若離偷盜，即得(de)十(shi)種可(ke)保信法。何等(deng)為十(shi)？一者資財(cai)盈積，王(wang)賊水火及非愛子不能散滅；二多(duo)人愛念(nian)；三人不欺負；四十(shi)方贊美；五不憂損害；六善名(ming)流(liu)布；七處眾無畏；八財(cai)命色力安樂(le)，辯(bian)才具(ju)足無缺(que)；九(jiu)常懷施意；十(shi)命終(zhong)生天。是(shi)為十(shi)。若能回向阿耨(nou)多(duo)羅三藐三菩提(ti)者，后成佛時得(de)證清凈大菩提(ti)智。”

復(fu)次龍王：“若(ruo)離(li)邪行，即得四(si)種智(zhi)所(suo)贊法。何等為四(si)？一諸根調順；二永(yong)離(li)諠掉；三世(shi)所(suo)稱嘆；四(si)妻莫能侵。是為四(si)。若(ruo)能回向阿耨(nou)多(duo)羅三藐三菩提者(zhe)，后成(cheng)佛(fo)時得佛(fo)丈夫隱密藏(zang)相。”

復次龍王：“若離妄語，即(ji)得(de)八種天(tian)所(suo)贊法。何等為八？一口常清(qing)凈優缽華香；二為諸世間之所(suo)信伏；三發言成證，人天(tian)敬愛(ai)；四常以愛(ai)語安慰眾(zhong)生(sheng)；五(wu)得(de)勝意樂，三業清(qing)凈；六言無(wu)誤失，心常歡喜；七發言尊重，人天(tian)奉行；八智慧殊勝，無(wu)能制(zhi)伏。是為八。若能回向阿耨(nou)多(duo)羅三藐(miao)三菩提者，后成佛時即(ji)得(de)如來真實語。”

復(fu)次龍王：“若離兩舌，即得五種不可壞法(fa)。何(he)等為五？一得不壞身，無能害故(gu)(gu)(gu)；二得不壞眷屬，無能破故(gu)(gu)(gu)；三得不壞信，順本業故(gu)(gu)(gu)；四得不壞法(fa)行，所(suo)修堅(jian)固故(gu)(gu)(gu)；五得不壞善知識(shi)，不誑惑(huo)故(gu)(gu)(gu)。是為五。若能回(hui)向阿(a)耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shi)得正眷屬，諸(zhu)魔外(wai)道不能沮壞。”

復次龍王：“若(ruo)離(li)惡(e)口，即得成就八(ba)(ba)種凈業。何等為八(ba)(ba)？一言(yan)(yan)不乖度(du)；二言(yan)(yan)皆利益；三(san)(san)言(yan)(yan)必契理；四言(yan)(yan)詞美妙；五言(yan)(yan)可(ke)承領；六言(yan)(yan)則信(xin)用(yong)；七言(yan)(yan)無可(ke)譏；八(ba)(ba)言(yan)(yan)盡愛樂。是為八(ba)(ba)。若(ruo)能回(hui)向阿耨多(duo)羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提(ti)者，后(hou)成佛時具足(zu)如來(lai)梵音聲相。”

復次龍王：“若離綺語，即(ji)得(de)成就三(san)(san)種(zhong)決(jue)定。何等為(wei)三(san)(san)？一定為(wei)智(zhi)人(ren)所愛；二定能以(yi)智(zhi)如(ru)實答問；三(san)(san)定于人(ren)天威德最勝，無有虛妄(wang)。是為(wei)三(san)(san)。若能回向阿耨多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩提者，后成佛時即(ji)得(de)如(ru)來(lai)諸(zhu)所授記，皆不唐(tang)捐。”

復次(ci)龍王：“若離(li)貪(tan)欲，即得成就(jiu)五種自(zi)在(zai)。何等為(wei)五？一(yi)三(san)(san)業自(zi)在(zai)，諸根具足故(gu)(gu)；二財物(wu)(wu)(wu)自(zi)在(zai)，一(yi)切怨賊不(bu)能(neng)奪故(gu)(gu)；三(san)(san)福(fu)德自(zi)在(zai)，隨心所(suo)欲物(wu)(wu)(wu)皆(jie)備故(gu)(gu)；四王位自(zi)在(zai)，珍奇妙物(wu)(wu)(wu)皆(jie)奉(feng)獻故(gu)(gu)；五所(suo)獲(huo)之物(wu)(wu)(wu)，過(guo)本所(suo)求(qiu)，百倍殊勝，由于昔時不(bu)慳嫉故(gu)(gu)。是為(wei)五。若能(neng)回向阿耨(nou)多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提(ti)者(zhe)，后(hou)成佛時三(san)(san)界特尊皆(jie)共敬(jing)養。”

復次龍王(wang)：“若離嗔恚，即得八種喜悅(yue)心(xin)法。何等為(wei)八？一無損(sun)惱心(xin)；二(er)無嗔恚心(xin)；三無諍訟心(xin)；四(si)柔和質直心(xin)；五得圣者(zhe)慈心(xin)；六常作利益，安眾(zhong)生心(xin)；七身(shen)相端嚴，眾(zhong)共尊(zun)敬；八以(yi)和忍故，速(su)生梵世。是為(wei)八。若能回向阿耨多羅三藐(miao)三菩提者(zhe)，后成佛時(shi)得無礙心(xin)，觀者(zhe)無厭。”

復(fu)次(ci)龍王：“若(ruo)離(li)邪見，即得(de)成(cheng)就十功德(de)法。何等(deng)為十？一得(de)真善意樂(le)、真善等(deng)侶；二深信因(yin)果，寧殞身(shen)命，終不(bu)(bu)作惡(e)；三唯歸依佛(fo)，非余天等(deng)；四(si)直心(xin)正見，永離(li)一切吉兇疑網；五常生人天，不(bu)(bu)更惡(e)道(dao)；六(liu)無(wu)量(liang)福(fu)慧轉(zhuan)(zhuan)轉(zhuan)(zhuan)增勝；七永離(li)邪道(dao)，行于圣(sheng)道(dao)；八不(bu)(bu)起身(shen)見，舍(she)諸惡(e)業；九住無(wu)礙見；十不(bu)(bu)墮諸難。是(shi)為十。若(ruo)能(neng)回向(xiang)阿耨多羅(luo)三藐(miao)三菩提者(zhe)，后成(cheng)佛(fo)時(shi)速證一切佛(fo)法，成(cheng)就自在神通。”

爾時世尊(zun)復(fu)告龍王言：“若有菩薩依此善業，于修道時能(neng)(neng)離殺害(hai)而行施故，常富財寶(bao)無能(neng)(neng)侵(qin)奪(duo)，長壽(shou)無夭，不(bu)(bu)為一切怨賊損害(hai)。離不(bu)(bu)與(yu)取而行施故，常富財寶(bao)無能(neng)(neng)侵(qin)奪(duo)，最勝無比，悉能(neng)(neng)備(bei)集諸佛(fo)法藏。離非梵行而行施故，常富財寶(bao)無能(neng)(neng)侵(qin)奪(duo)，其家(jia)直順，母(mu)及妻子(zi)，無有能(neng)(neng)以欲心視者。

“離(li)(li)(li)虛誑語(yu)而行(xing)施(shi)故，常(chang)富(fu)財(cai)寶無(wu)(wu)(wu)能(neng)(neng)(neng)侵(qin)奪，離(li)(li)(li)眾(zhong)毀謗，攝持正(zheng)法，如(ru)其誓愿所作必果。離(li)(li)(li)離(li)(li)(li)間語(yu)而行(xing)施(shi)故，常(chang)富(fu)財(cai)寶無(wu)(wu)(wu)能(neng)(neng)(neng)侵(qin)奪，眷屬和睦，同(tong)一志樂，恒無(wu)(wu)(wu)乖諍。離(li)(li)(li)粗惡(e)語(yu)而行(xing)施(shi)故，常(chang)富(fu)財(cai)寶無(wu)(wu)(wu)能(neng)(neng)(neng)侵(qin)奪，一切眾(zhong)會，歡喜歸依，言(yan)皆(jie)信受(shou)無(wu)(wu)(wu)違(wei)拒(ju)者。離(li)(li)(li)無(wu)(wu)(wu)義語(yu)而行(xing)施(shi)故，常(chang)富(fu)財(cai)寶無(wu)(wu)(wu)能(neng)(neng)(neng)侵(qin)奪，言(yan)不(bu)虛設人皆(jie)敬受(shou)，能(neng)(neng)(neng)善方便斷諸疑惑。

“離貪求心而行施故(gu)，常富財寶無能(neng)侵(qin)(qin)奪(duo)，一切所(suo)(suo)有悉以(yi)慧(hui)舍，信(xin)解(jie)堅固，具大威力。離忿怒(nu)心而行施故(gu)，常富財寶無能(neng)侵(qin)(qin)奪(duo)，速自成就無礙心智，諸根嚴(yan)好見(jian)(jian)(jian)皆敬(jing)愛。離邪倒心而行施故(gu)，常富財寶無能(neng)侵(qin)(qin)奪(duo)，恒生(sheng)正見(jian)(jian)(jian)敬(jing)信(xin)之家，見(jian)(jian)(jian)佛聞法供養眾僧，常不忘(wang)失大菩提(ti)心。是(shi)為大士修菩薩(sa)道時行十善(shan)業，以(yi)施莊嚴(yan)所(suo)(suo)獲大利(li)如是(shi)。

“龍王，舉(ju)要言之，行十善道，以戒莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，能(neng)生(sheng)一切佛法(fa)義(yi)利(li)，滿(man)足大(da)愿；忍辱莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，得(de)佛圓(yuan)音，具眾相好；精進莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，能(neng)破(po)魔(mo)怨，入(ru)佛法(fa)藏；定莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，能(neng)生(sheng)念慧(hui)，慚愧(kui)輕安；慧(hui)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，能(neng)斷(duan)一切分別妄(wang)見(jian)；

“慈(ci)莊嚴故，于諸眾生不起惱害；悲莊嚴故，愍諸眾生常不厭舍；喜莊嚴故，見修(xiu)善(shan)者心無(wu)嫌(xian)嫉；舍莊嚴故，于順違境(jing)無(wu)愛恚心；

“四(si)攝莊嚴故(gu)，常勤攝化一切眾生；念處(chu)莊嚴故(gu)，善(shan)能修習四(si)念處(chu)觀；正勤莊嚴故(gu)，悉(xi)能斷除一切不善(shan)法，成一切善(shan)法；神(shen)足(zu)莊嚴故(gu)，恒令身心輕安(an)快樂(le)；

“五根莊嚴故，深(shen)信堅固(gu)，精(jing)勤匪懈，常(chang)無迷(mi)忘，寂然調順(shun)，斷諸煩惱；力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者；覺支莊嚴故，常(chang)善覺悟(wu)一(yi)切諸法(fa)；正道莊嚴故，得正智慧常(chang)現在前(qian)；正莊嚴故，悉能滌除一(yi)切結使(shi)；觀莊嚴故，能如實知諸法(fa)自性；方便莊嚴故，速(su)得成滿，為無為樂(le)。

“龍王(wang)，當知此十善業(ye)，乃至能令(ling)十力、無畏、十八不共(gong)、一(yi)切(qie)佛法皆得(de)圓滿，是故汝等應(ying)勤(qin)修學(xue)。龍王(wang)，譬如一(yi)切(qie)城邑聚落，皆依(yi)大地而(er)得(de)安住，一(yi)切(qie)藥草卉木叢林，亦(yi)皆依(yi)地而(er)得(de)生長。此十善道亦(yi)復如是，一(yi)切(qie)人(ren)天依(yi)之(zhi)而(er)立，一(yi)切(qie)聲(sheng)聞獨覺菩提諸菩薩(sa)行，一(yi)切(qie)佛法，咸(xian)共(gong)依(yi)此十善大地而(er)得(de)成就(jiu)。”

佛說此(ci)經已，娑竭羅龍王及諸(zhu)大眾，一切世間天(tian)、人、阿修羅等，皆大歡(huan)喜信(xin)受奉行。

佛說十善業道經的功德

1、對各類眾生做到無畏布施。佛教中的無畏布施(shi)(shi)，就(jiu)是(shi)在(zai)眾(zhong)生身心不(bu)安(an)、或恐懼(ju)、或害(hai)怕(pa)的時候(hou)，能夠幫助(zhu)他人，消除(chu)他的恐懼(ju)，這一類的布施(shi)(shi)叫做無畏布施(shi)(shi)。無畏布施(shi)(shi)的范圍很廣，善事不(bu)在(zai)乎大小，只要有善心即可。

2、時常對眾(zhong)生會(hui)生起大慈悲心(xin)。慈悲心(xin)是學佛者應具有(you)的，以大慈悲為懷，方能度善眾(zhong)生。

3、永遠(yuan)斷除一切嗔恨恚(hui)怒(nu)的習氣。有(you)福之人，有(you)富貴命更懂(dong)得(de)瞋恚(hui)的道理。但我們(men)在生活中(zhong)稍不(bu)(bu)稱心(xin)(xin)，就有(you)發(fa)火，輕則口(kou)出惡言(yan)，重(zhong)則動(dong)手打人等(deng)。這種(zhong)是自私的表現，只(zhi)考(kao)慮自己的感(gan)受(shou)，不(bu)(bu)顧(gu)他(ta)人傷心(xin)(xin)，瞋心(xin)(xin)一起(qi)，損(sun)人亦不(bu)(bu)利己，輕則心(xin)(xin)煩意亂，重(zhong)則肝目受(shou)。

4、身體(ti)時常(chang)無病(bing)苦(ku)(ku)。有慈悲心，能斷(duan)除習(xi)氣，以平常(chang)心對待(dai)，煩惱少(shao)了，身體(ti)自然無病(bing)苦(ku)(ku)。

5、壽命(ming)會活得長(chang)遠。不起貪嗔癡(chi)，身(shen)體無病苦，自然壽命(ming)長(chang)遠。

6、恒為非人之所守護(hu)(hu)。一個懂得善心善行的(de)人，自然上天(tian)都會有(you)眷(juan)顧，更何況還有(you)佛與菩薩(sa)的(de)護(hu)(hu)佑。

7、時常(chang)沒有可怕的惡夢，睡時或覺醒時都得安樂。

8、滅除一切結怨(yuan)(yuan)，怨(yuan)(yuan)恨仇害自(zi)然解除。生活中的(de)種種罪(zui)(zui)業(ye)(ye)，人(ren)與(yu)人(ren)之間(jian)只因無明(ming)的(de)貪嗔癡，或結怨(yuan)(yuan)，但如(ru)果有慈悲心，懂得善業(ye)(ye)，所有的(de)罪(zui)(zui)業(ye)(ye)也能(neng)感(gan)化他人(ren)，自(zi)然能(neng)夠解除罪(zui)(zui)業(ye)(ye)，自(zi)身的(de)煩惱也能(neng)放下。

9、不會墮落(luo)三界惡業，當下即(ji)是一片凈土。

10、意為往生必定上生極樂凈土。

佛說十善業道經怎么念

1、拋棄文字

即念誦(song)《十(shi)(shi)善業道經(jing)(jing)》時，腦中不要出現文字(zi)形象(xiang)。文字(zi)會(hui)緣(yuan)起分(fen)別外相、產(chan)生執著，阻礙自(zi)然心力對(dui)(dui)《十(shi)(shi)善業道經(jing)(jing)》真理(li)的悟解，降低《十(shi)(shi)善業道經(jing)(jing)》佛力對(dui)(dui)生命的良性改(gai)造(zao)。初學者一(yi)般都要借(jie)助文字(zi)方便(bian)，但在能夠背誦(song)之后，應(ying)該慢(man)慢(man)丟(diu)掉文字(zi)，最好不要去默寫(xie)或(huo)聽寫(xie)經(jing)(jing)文。如果條件許可，一(yi)開始就(jiu)通過錄(lu)音或(huo)光盤聽誦(song)經(jing)(jing)文，一(yi)開始就(jiu)丟(diu)掉文字(zi)拐杖、去除文字(zi)方便(bian)，效果更好。

2、雙手合十

默誦、念誦、唱誦或聽誦經文《十(shi)善業(ye)道經》，可端坐，但一定要雙手合十(shi)，上下方位(wei)正對心口。

3、自念他念

《十善業道經(jing)》可(ke)為自(zi)己念(nian)誦，也可(ke)為他(ta)人念(nian)誦。例如親人、好(hao)友患重癥、絕癥，就可(ke)為其念(nian)誦《十善業道經(jing)》，念(nian)誦時要心(xin)誠，輕(qing)呼對(dui)方名字(zi)或(huo)腦中浮現對(dui)方形貌。為自(zi)己念(nian)誦，最(zui)好(hao)想(xiang)著明天、未來(lai)的美好(hao)前景（切不可(ke)想(xiang)象(xiang)男女淫事）。

4、念誦萬遍

《十(shi)善業道經》念誦(song)的次數越多(duo)越好(hao)，最好(hao)是萬(wan)遍以(yi)上。必須每天(tian)念誦(song)，念誦(song)時(shi)間(jian)可(ke)在晚上睡覺(jue)之前。個人早晚活動的最佳(jia)搭配是：清早鍛(duan)煉身體(ti)，晚間(jian)念誦(song)《十(shi)善業道經》。如果每天(tian)念十(shi)遍，連(lian)續念誦(song)三年可(ke)達萬(wan)遍。

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