藥師經全文

如(ru)是我(wo)聞。一時薄伽(jia)梵游(you)化(hua)諸(zhu)國至(zhi)廣嚴(yan)城住樂音樹下(xia)。與大苾(bi)芻眾(zhong)八千(qian)人俱。菩薩摩訶薩三萬六(liu)千(qian)。及國王大臣婆羅(luo)門居士。天(tian)龍藥叉人非(fei)人等(deng)。無量大眾(zhong)恭敬圍繞(rao)而為說法。

爾(er)時曼(man)殊室利法(fa)王子(zi)。承佛威神從座而起(qi)偏袒一肩右膝著地。向薄伽(jia)梵曲躬合掌白言。世尊。唯愿(yuan)演說如是相類諸(zhu)佛名號及本大(da)愿(yuan)殊勝功德。令諸(zhu)聞者業(ye)障銷除。為欲利樂像法(fa)轉時諸(zhu)有情故。

爾時(shi)世尊(zun)贊(zan)曼(man)殊室利(li)(li)童子言。善(shan)哉善(shan)哉曼(man)殊室利(li)(li)。汝(ru)以大悲(bei)勸請我說(shuo)諸佛名號本愿功德。為(wei)拔業障所纏有情(qing)。利(li)(li)益安樂像法轉(zhuan)時(shi)諸有情(qing)故。汝(ru)今諦(di)聽極善(shan)思(si)惟。當為(wei)汝(ru)說(shuo)。

曼殊室利言。唯然愿說。我(wo)等樂聞。

佛告(gao)曼殊室利。東方去此過(guo)十(shi)殑伽沙等佛土。有世(shi)界名凈琉璃。佛號藥(yao)師(shi)琉璃光如來(lai)。應正等覺，明行(xing)圓(yuan)滿、善逝、世(shi)間解(jie)、無上士(shi)、調御丈夫、天人師(shi)、佛、薄伽梵。曼殊室利。彼佛世(shi)尊藥(yao)師(shi)琉璃光如來(lai)。本行(xing)菩薩道時發十(shi)二大(da)愿。令諸有情所求皆(jie)得。

第一大愿。愿我(wo)來世得阿耨多(duo)羅三藐三菩提時。自身光明熾然(ran)。照曜(yao)無量無數無邊世界。以三十二大丈(zhang)夫相八十隨形莊(zhuang)嚴其(qi)身。令一切有情如(ru)我(wo)無異。

第(di)二大(da)愿。愿我(wo)來世得菩提時。身如(ru)琉璃內外明(ming)徹(che)凈(jing)無(wu)瑕穢。光明(ming)廣大(da)功德巍(wei)巍(wei)。身善安住焰網莊嚴過于日月。幽冥眾生悉蒙(meng)開(kai)曉。隨意所趣(qu)作諸事業(ye)。

第三大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得(de)菩提時。以無量無邊智(zhi)慧方便(bian)。令諸有(you)情皆得(de)無盡(jin)。所(suo)(suo)受(shou)用物。莫令眾生有(you)所(suo)(suo)乏少。

第四(si)大(da)愿。愿我來世(shi)得(de)菩提時。若諸(zhu)有(you)情行(xing)邪道者。悉令安住菩提道中。若行(xing)聲聞獨覺乘者。皆(jie)以大(da)乘而安立(li)之。

第五(wu)大愿。愿我來(lai)世得(de)菩提時。若有無量無邊(bian)有情(qing)。于(yu)我法中修行梵行。一切(qie)皆令得(de)不缺(que)戒具(ju)三(san)聚戒。設有毀犯聞我名(ming)已。還得(de)清凈不墮(duo)惡趣。

第六(liu)大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩提時。若諸(zhu)有情。其身(shen)下(xia)劣諸(zhu)根不具。丑陋頑愚盲聾喑啞攣躄背僂白癩癲狂種種病(bing)苦(ku)。聞我名已一切皆得端正黠慧。諸(zhu)根完具無諸(zhu)疾苦(ku)。

第(di)七大愿。愿我(wo)來世得(de)菩提(ti)(ti)時。若諸有情。眾(zhong)病(bing)逼切(qie)無救(jiu)無歸無醫無藥無親(qin)無家貧(pin)窮多苦(ku)。我(wo)之名(ming)號一經其耳。眾(zhong)病(bing)悉(xi)除身(shen)心安樂。家屬(shu)資具悉(xi)皆豐足(zu)。乃至證(zheng)得(de)無上菩提(ti)(ti)。

第八大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得(de)(de)菩(pu)提時。若有(you)女人。為女百惡(e)之所逼(bi)惱。極(ji)生(sheng)厭(yan)離愿(yuan)舍女身。聞我名已一切皆得(de)(de)轉女成男具丈夫相。乃至證得(de)(de)無上菩(pu)提。

第九(jiu)大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩提(ti)時。令(ling)諸有情。出魔罥網。解(jie)脫一切(qie)外道纏縛(fu)。若墮種(zhong)種(zhong)惡見(jian)稠林。皆(jie)當(dang)引攝(she)置(zhi)于正見(jian)。漸(jian)令(ling)修(xiu)習(xi)諸菩薩行(xing)速證無上(shang)正等菩提(ti)。

第十大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我來(lai)世得菩提時。若諸(zhu)有情。王法所(suo)錄。繩縛鞭撻系閉牢獄或當刑戮。及余(yu)無(wu)量災難凌(ling)辱悲愁煎迫。身心受苦(ku)。若聞(wen)我名。以我福德威神力(li)故。皆得解脫(tuo)一切憂苦(ku)。

第(di)十一(yi)大(da)愿。愿我來世(shi)得菩提時。若諸有情。饑渴所惱。為求食(shi)故造諸惡業。得聞我名專念受持(chi)。我當先以(yi)上妙(miao)飲食(shi)飽(bao)足其身(shen)。后(hou)以(yi)法味(wei)。畢竟安(an)樂而建立之。

第(di)十二大愿。愿我來世得(de)(de)菩提時。若諸(zhu)有情。貧無衣服。蚊虻寒熱晝夜逼惱。若聞我名專(zhuan)念受持。如(ru)其所(suo)好即得(de)(de)種種上妙(miao)衣服。亦得(de)(de)一(yi)切寶莊嚴具華鬘涂香鼓樂(le)眾伎。隨心所(suo)玩(wan)皆令滿足。

曼(man)殊室(shi)利。是為彼世尊藥(yao)師琉璃光(guang)如來(lai)應正等(deng)覺行菩薩道時(shi)所(suo)發十(shi)二(er)微妙上(shang)愿。

復次曼殊室(shi)利。彼(bi)世(shi)尊藥師琉璃(li)光如(ru)來行菩薩道(dao)時。所發大(da)愿及彼(bi)佛(fo)土(tu)功德莊嚴。我若一(yi)劫若一(yi)劫余(yu)說不能盡。然(ran)彼(bi)佛(fo)土(tu)一(yi)向清凈(jing)無有女人(ren)。亦無惡趣及苦音(yin)聲。琉璃(li)為地(di)。金繩界道(dao)。城闕宮閣(ge)軒窗(chuang)羅(luo)網皆七寶成。亦如(ru)西方極樂世(shi)界。功德莊嚴等無差別。

于(yu)其國中有二(er)菩薩摩訶薩。一(yi)名日光遍(bian)照(zhao)。二(er)名月光遍(bian)照(zhao)。是(shi)(shi)彼(bi)無量無數菩薩眾(zhong)之上首(shou)。次補佛處，悉能(neng)持彼(bi)世尊藥師(shi)琉璃光如(ru)來(lai)正法寶藏。是(shi)(shi)故曼殊(shu)室利諸有信心善(shan)男子善(shan)女人等。應當愿生彼(bi)佛世界。

爾時世尊復告曼殊師利童(tong)子言。曼殊室利。有(you)(you)諸(zhu)眾(zhong)生。不識善(shan)惡唯(wei)懷貪(tan)吝。不知布施(shi)(shi)及施(shi)(shi)果報。愚癡無智闕于信根。多聚財寶勤加守(shou)護。見乞者來其(qi)(qi)心(xin)不喜。設不獲已而行(xing)施(shi)(shi)時。如(ru)割身肉(rou)深生痛(tong)惜(xi)。復有(you)(you)無量慳貪(tan)有(you)(you)情。積集資財。于其(qi)(qi)自身尚不受(shou)用。何況能(neng)與父(fu)母妻子奴婢作使及來乞者。彼諸(zhu)有(you)(you)情從此命終。生餓鬼界或傍生趣。由昔(xi)人(ren)間曾得暫聞藥師琉璃光如(ru)來名故。今在惡趣。暫得憶念彼如(ru)來名。即于念時從彼處沒(mei)還(huan)生人(ren)中。得宿命念畏惡趣苦不樂欲樂。好行(xing)惠施(shi)(shi)贊嘆(tan)施(shi)(shi)者。一切所有(you)(you)悉無貪(tan)惜(xi)。漸次(ci)尚能(neng)以頭(tou)目手(shou)足血肉(rou)身分施(shi)(shi)來求(qiu)者。況余(yu)財物。

復(fu)次曼殊室利。若諸(zhu)有(you)情(qing)(qing)。雖(sui)(sui)(sui)于(yu)(yu)如(ru)來受諸(zhu)學處(chu)。而(er)破尸羅。有(you)雖(sui)(sui)(sui)不(bu)(bu)破尸羅而(er)破軌則(ze)(ze)。有(you)于(yu)(yu)尸羅軌則(ze)(ze)雖(sui)(sui)(sui)得(de)不(bu)(bu)壞然毀(hui)正見。有(you)雖(sui)(sui)(sui)不(bu)(bu)毀(hui)正見而(er)棄多聞(wen)于(yu)(yu)佛所說契經深義(yi)不(bu)(bu)能(neng)解了。有(you)雖(sui)(sui)(sui)多聞(wen)而(er)增(zeng)上(shang)(shang)慢。由增(zeng)上(shang)(shang)慢覆蔽心故(gu)。自(zi)是非他嫌謗正法(fa)為(wei)魔(mo)(mo)伴(ban)黨。如(ru)是愚人自(zi)行(xing)(xing)邪見。復(fu)令(ling)無(wu)(wu)量俱(ju)胝有(you)情(qing)(qing)墮大險坑。此(ci)諸(zhu)有(you)情(qing)(qing)。應于(yu)(yu)地獄(yu)傍生鬼趣(qu)(qu)流轉無(wu)(wu)窮。若得(de)聞(wen)此(ci)藥(yao)師(shi)琉璃(li)光如(ru)來名號(hao)。便(bian)舍惡行(xing)(xing)修(xiu)諸(zhu)善法(fa)。不(bu)(bu)墮惡趣(qu)(qu)。設有(you)不(bu)(bu)能(neng)舍諸(zhu)惡行(xing)(xing)修(xiu)行(xing)(xing)善法(fa)。墮惡趣(qu)(qu)者。以(yi)彼如(ru)來本愿威(wei)力。令(ling)其現前暫聞(wen)名號(hao)。從彼命終還生人趣(qu)(qu)。得(de)正見精進善調(diao)意樂。便(bian)能(neng)舍家(jia)趣(qu)(qu)于(yu)(yu)非家(jia)如(ru)來法(fa)中。受持學處(chu)無(wu)(wu)有(you)毀(hui)犯。正見多聞(wen)解甚深義(yi)。離增(zeng)上(shang)(shang)慢不(bu)(bu)謗正法(fa)。不(bu)(bu)為(wei)魔(mo)(mo)伴(ban)。漸次修(xiu)行(xing)(xing)諸(zhu)菩薩行(xing)(xing)速得(de)圓(yuan)滿。

復次曼殊(shu)室(shi)利(li)。若諸有(you)情(qing)慳貪嫉妒自贊毀他(ta)。當墮(duo)三(san)惡趣中。無量千歲受諸劇(ju)苦(ku)。受劇(ju)苦(ku)已(yi)。從彼(bi)命終來(lai)生人間。作(zuo)牛馬駝驢(lv)。恒被鞭(bian)撻。饑渴逼惱(nao)。又常(chang)負重隨(sui)路(lu)而行。或得為人生居下(xia)賤。作(zuo)人奴婢受他(ta)驅(qu)役。恒不(bu)自在。若昔(xi)人中。曾聞世(shi)尊(zun)藥師琉璃光如來(lai)名號。由此(ci)善因今復憶念至心(xin)歸(gui)依以佛神力眾苦(ku)解脫。諸根聰利(li)智慧多聞。恒求勝法常(chang)遇善友。永(yong)斷魔罥(juan)破無明殼。竭(jie)煩惱(nao)河解脫一(yi)切生老病死憂(you)悲苦(ku)惱(nao)。

復次曼殊室利(li)。若(ruo)諸(zhu)(zhu)有(you)情好喜(xi)乖(guai)離更相(xiang)斗訟惱亂(luan)自他(ta)。以身(shen)語意造作增長種(zhong)種(zhong)惡(e)(e)業(ye)。展轉常為(wei)不饒益事。互(hu)(hu)相(xiang)謀(mou)害(hai)。告召山林(lin)樹(shu)冢等神。殺(sha)諸(zhu)(zhu)眾生(sheng)取其(qi)血肉祭祀藥(yao)叉羅剎(cha)娑等。書怨人(ren)名作其(qi)形(xing)像以惡(e)(e)咒術而咒咀(ju)之。厭媚蠱道(dao)咒起尸(shi)鬼。令斷彼命及(ji)壞其(qi)身(shen)。是諸(zhu)(zhu)有(you)情若(ruo)得聞此(ci)藥(yao)師琉(liu)璃光如來名號彼諸(zhu)(zhu)惡(e)(e)事悉(xi)不能害(hai)。一切(qie)展轉皆(jie)起慈心(xin)(xin)。利(li)益安樂無損惱意及(ji)嫌恨心(xin)(xin)。各各歡悅(yue)于(yu)自所受生(sheng)于(yu)喜(xi)足。不相(xiang)侵凌互(hu)(hu)為(wei)饒益。

復次曼殊(shu)室利。若有四(si)眾(zhong)苾(bi)芻(chu)(chu)苾(bi)芻(chu)(chu)尼(ni)鄔波索(suo)迦鄔波斯迦。及(ji)余凈信善男子善女人等。有能受(shou)持(chi)八(ba)分齋戒(jie)。或經一年或復三月(yue)受(shou)持(chi)學處(chu)。以此善根愿生(sheng)西方極樂世界無量壽(shou)佛所。聽聞正法(fa)而未定(ding)者。若聞世尊(zun)藥師(shi)琉璃光如來(lai)名(ming)號。臨命終(zhong)時(shi)，有八(ba)大菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。其(qi)名(ming)曰(yue)文(wen)殊(shu)師(shi)利菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，觀世音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，得大勢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，無盡(jin)意菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，寶(bao)檀華(hua)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，藥王菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，藥上(shang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，彌(mi)勒菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，是八(ba)大菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)乘空而來(lai)，示其(qi)道路，即于彼界種種雜(za)色寶(bao)華(hua)中自(zi)然化生(sheng)。

或(huo)有因(yin)此(ci)生(sheng)于天(tian)上。雖生(sheng)天(tian)中而本善(shan)根亦(yi)未(wei)窮盡(jin)。不復(fu)更生(sheng)諸余惡趣。天(tian)上壽(shou)盡(jin)還生(sheng)人間。或(huo)為(wei)輪(lun)王統攝四(si)洲。威德自在安立無量百千有情于十(shi)善(shan)道(dao)。或(huo)生(sheng)剎帝利(li)婆羅門居士(shi)大(da)家。多饒財寶倉庫盈(ying)溢。形相端嚴眷屬具足。聰明智慧。勇健威猛如大(da)力士(shi)。若是女人得(de)聞世尊藥師(shi)如來名號至心受持。于后(hou)不復(fu)更受女身。

復(fu)次，曼殊室利，彼藥師琉璃光如來得菩提(ti)時(shi)，由本(ben)愿力，觀諸有(you)情，遇眾病(bing)苦，瘦(shou)攣、干(gan)消、黃熱(re)等病(bing)；或(huo)被魘(yan)魅、蠱毒所(suo)中；或(huo)復(fu)短命，或(huo)時(shi)橫死；欲令是等病(bing)苦消除，所(suo)求愿滿(man)。時(shi)彼世(shi)尊，入三(san)摩地，名曰(yue)除滅一切眾生苦惱。既入定(ding)已，于肉髻中，出大光明，光中演說大陀羅尼曰(yue)：南無(wu)薄伽伐(fa)帝，鞞(bing)殺社窶(ju)(jú)嚕，薜琉璃，缽喇(la)婆，喝啰(luo)阇(du)也，怛(da)他(ta)揭多耶(ye)，阿啰(luo)喝帝，三(san)藐(miao)三(san)勃(bo)陀耶(ye)。怛(da)姪他(ta)，唵(an)，鞞(bing)殺逝，鞞(bing)殺逝，鞞(bing)殺社，三(san)沒揭帝莎訶(he)。

爾時光中，說此咒已，大地(di)震動(dong)，放大光明，一切眾生，病(bing)苦皆(jie)(jie)除，受安(an)穩樂。曼殊室(shi)利(li)，若(ruo)見男(nan)子(zi)女(nv)人，有(you)病(bing)苦者，應(ying)當一心(xin)，為彼(bi)病(bing)人，常清凈澡漱，或食，或藥，或無(wu)蟲(chong)水，咒一百八遍(bian)，與(yu)彼(bi)服(fu)食，所有(you)病(bing)苦，悉皆(jie)(jie)消滅。若(ruo)有(you)所求，至(zhi)心(xin)念誦，皆(jie)(jie)得如是(shi)(shi)，無(wu)病(bing)延年；命終之后，生彼(bi)世界，得不退(tui)轉(zhuan)，乃至(zhi)菩提。是(shi)(shi)故曼殊室(shi)利(li)！若(ruo)有(you)男(nan)子(zi)女(nv)人，于彼(bi)藥師琉璃光如來，至(zhi)心(xin)殷重，恭(gong)敬供養者，常持此咒。勿令(ling)廢忘！

復次，曼殊室(shi)利(li)，若(ruo)有凈信男(nan)子女人，得聞藥師琉璃光如(ru)來應正等(deng)覺所有名號，聞已誦持，晨嚼(jiao)齒(chi)木，澡漱(shu)清凈，以諸香華，燒(shao)香涂香，作眾伎(ji)樂，供養形(xing)像。于此經典，若(ruo)自書，若(ruo)教(jiao)人書，一(yi)心受持，聽(ting)聞其義。于彼法師，應修供養，一(yi)切所有資身之(zhi)具，悉(xi)皆施與，勿令乏少。如(ru)是便蒙諸佛護念，所求(qiu)愿(yuan)滿，乃(nai)至菩(pu)提。

爾時(shi)曼殊(shu)室利(li)童子白佛言。世(shi)尊(zun)我當誓于像法(fa)轉時(shi)。以種(zhong)種(zhong)方便(bian)。令(ling)諸凈信善男子善女人等得聞世(shi)尊(zun)藥師琉璃光如來(lai)名號。乃至睡中(zhong)亦以佛名覺悟其耳。

世尊(zun)若于(yu)此(ci)經受持讀誦。或復為他演說開示(shi)。若自書(shu)若教人書(shu)。恭敬尊(zun)重以種(zhong)種(zhong)華香(xiang)(xiang)(xiang)涂香(xiang)(xiang)(xiang)末香(xiang)(xiang)(xiang)燒香(xiang)(xiang)(xiang)華鬘瓔珞幡蓋伎樂而(er)為供(gong)養。以五色彩作(zuo)囊盛之。掃灑凈處敷(fu)設高座而(er)用安處。爾時四大天王與其眷(juan)屬及余無量百千(qian)天眾。皆詣其所供(gong)養守(shou)護。

世(shi)尊若(ruo)此經寶流行(xing)之處(chu)(chu)。有(you)能(neng)受(shou)持。以彼(bi)世(shi)尊藥師琉(liu)璃(li)光如(ru)來本愿功德及聞名(ming)號。當知是(shi)處(chu)(chu)無(wu)復橫(heng)死。亦復不為諸惡(e)鬼神奪其精氣。設已奪者(zhe)還得如(ru)故。身心安樂。

佛告曼(man)殊室利。如(ru)是如(ru)是如(ru)汝(ru)所說。曼(man)殊室利。若(ruo)有凈信(xin)善(shan)男(nan)子善(shan)女人等。欲供(gong)養彼(bi)(bi)世尊藥師琉璃光如(ru)來者。應(ying)先造(zao)立彼(bi)(bi)佛形像(xiang)敷清(qing)凈座而安處之。散種(zhong)種(zhong)華(hua)燒種(zhong)種(zhong)香。以種(zhong)種(zhong)幢幡莊嚴其處。七日(ri)七夜受八分齋(zhai)戒。食清(qing)凈食澡浴香潔著(zhu)清(qing)凈衣。應(ying)生無(wu)垢(gou)濁心無(wu)怒害心。于一切有情(qing)起利益安樂(le)慈悲喜(xi)舍平等之心。鼓樂(le)歌贊右繞佛像(xiang)。

復(fu)應念彼如(ru)來本愿(yuan)功德(de)讀(du)誦(song)此經思維其(qi)義(yi)演(yan)說(shuo)開示。隨所樂求(qiu)一切皆遂。求(qiu)長壽(shou)(shou)得長壽(shou)(shou)。求(qiu)富饒(rao)得富饒(rao)。求(qiu)官位(wei)得官位(wei)。求(qiu)男女(nv)得男女(nv)。若復(fu)有人忽(hu)得惡(e)夢。見諸惡(e)相(xiang)或(huo)怪鳥來集。

或于住處百怪出現。此人(ren)若以眾妙資具(ju)。恭敬供養(yang)彼世(shi)尊藥師琉璃(li)光如來者。惡(e)夢惡(e)相諸不吉祥(xiang)皆(jie)悉隱沒不能為患。

或有水火刀毒(du)懸險惡象獅子虎狼(lang)熊羆毒(du)蛇惡蝎蜈蚣(gong)蚰蜓蚊虻等(deng)怖(bu)。若能至(zhi)心憶念(nian)彼佛(fo)恭(gong)敬供養。一切(qie)怖(bu)畏皆得解脫。

若他國侵擾盜賊反亂。憶念恭(gong)敬(jing)彼(bi)如來(lai)者亦皆解脫。

復次曼殊室利。若有(you)凈信善男子善女人等。乃至盡形不事余天(tian)。唯當一心歸佛(fo)法僧受持禁戒(jie)。若五(wu)(wu)戒(jie)十戒(jie)菩(pu)薩四百(bai)戒(jie)苾(bi)芻二百(bai)五(wu)(wu)十戒(jie)苾(bi)芻尼五(wu)(wu)百(bai)戒(jie)。于(yu)所受中或有(you)毀犯怖(bu)墮惡(e)趣(qu)。若能專念(nian)彼佛(fo)名號(hao)恭敬供養者。必(bi)定(ding)不受三惡(e)趣(qu)生。

或有女人臨當產時受于極苦(ku)。若能至心稱(cheng)名禮(li)贊恭敬供養彼如來者。眾苦(ku)皆除。所生之子身分具足。形色端正見者歡喜(xi)。利(li)根聰明安穩少病無(wu)有非人奪其精(jing)氣。

爾時世尊告阿(a)難(nan)言(yan)。如我稱揚彼佛(fo)世尊藥師(shi)琉璃光(guang)如來(lai)所(suo)有功德。此是(shi)諸(zhu)佛(fo)甚深行處難(nan)可解了。汝為信不。

阿(a)難白言。大德世尊(zun)。我(wo)于如(ru)來(lai)所說(shuo)契經不生(sheng)疑惑。所以者何。一切如(ru)來(lai)身語意業無不清凈(jing)。

世尊。此日月(yue)輪可令墮落妙高山王可使傾動(dong)。諸(zhu)佛所言無有異也。

世尊。有諸(zhu)眾生信根不具。聞說諸(zhu)佛甚深行(xing)處。作是思惟。云何但(dan)念(nian)藥師琉璃光如來一佛名號(hao)便(bian)獲爾所功德勝利。由(you)此不信返生誹謗。彼于長夜(ye)失大(da)利樂(le)墮(duo)諸(zhu)惡趣流轉無窮。

佛告阿難(nan)。是諸(zhu)有(you)情。若聞世尊藥師琉璃光如(ru)來名號(hao)。至心受持不(bu)生疑惑。墮惡(e)趣者無有(you)是處。

阿難(nan)。此是諸佛甚深(shen)所行難(nan)可信解。汝今(jin)能受。當知皆是如來威力。

阿難(nan)。一切聲聞(wen)獨覺及未登地諸(zhu)菩(pu)(pu)薩等(deng)。皆悉不能如實信(xin)解(jie)。唯除一生所系(xi)菩(pu)(pu)薩。

阿難。人身難得(de)。于三寶(bao)中信(xin)敬(jing)尊重亦(yi)難可得(de)。得(de)聞世尊藥師(shi)琉(liu)(liu)璃(li)光如來名號(hao)復難于是。阿難。彼(bi)藥師(shi)琉(liu)(liu)璃(li)光如來無量(liang)菩薩(sa)行(xing)。無量(liang)善巧方便。無量(liang)廣大愿(yuan)。我(wo)若(ruo)一劫若(ruo)一劫余而廣說者。劫可速盡(jin)。彼(bi)佛行(xing)愿(yuan)善巧方便無有盡(jin)也(ye)。

爾(er)時(shi)眾中有(you)一菩薩摩訶薩。名曰救(jiu)脫。即從座起(qi)偏袒右肩。右膝著(zhu)地(di)曲躬合掌。而白(bai)佛言。大德世尊。像法轉(zhuan)時(shi)。有(you)諸(zhu)眾生。為種種患之所困厄。長病羸(lei)瘦(shou)不能(neng)飲食。喉唇干燥見諸(zhu)方暗。死相現前。父母(mu)親屬(shu)朋(peng)友知識(shi)(shi)涕(ti)泣圍繞。然彼(bi)自身臥于本處。見琰(yan)魔使引其神識(shi)(shi)至于琰(yan)魔法王(wang)之前。然諸(zhu)有(you)情有(you)俱生神。隨其所作若罪若福皆(jie)具書之。盡(jin)持授與(yu)琰(yan)魔法王(wang)。

爾時(shi)彼(bi)(bi)王推問其人。算計所(suo)作隨(sui)其罪(zui)福而(er)處(chu)斷之。時(shi)彼(bi)(bi)病(bing)人親屬(shu)知識(shi)。若能為彼(bi)(bi)歸依世尊藥師琉璃(li)光如(ru)(ru)來。請諸眾(zhong)僧轉讀此經。燃七(qi)層(ceng)之燈懸五色續命神幡。或(huo)有是處(chu)彼(bi)(bi)識(shi)得還。如(ru)(ru)在夢(meng)中明(ming)了自(zi)見。或(huo)經七(qi)日(ri)(ri)或(huo)二十(shi)一(yi)日(ri)(ri)或(huo)三十(shi)五日(ri)(ri)或(huo)四十(shi)九日(ri)(ri)。彼(bi)(bi)識(shi)還時(shi)。如(ru)(ru)從夢(meng)覺皆自(zi)憶知善(shan)不善(shan)業(ye)所(suo)得果報(bao)。由自(zi)證見業(ye)果報(bao)故(gu)。乃至命難亦(yi)不造(zao)作諸惡之業(ye)。是故(gu)凈信善(shan)男(nan)子善(shan)女(nv)人等。皆應受(shou)持藥師琉璃(li)光如(ru)(ru)來名(ming)號。隨(sui)力所(suo)能恭敬供養。

爾時(shi)阿難問(wen)救脫(tuo)菩薩曰。善男子。應(ying)云何(he)(he)恭敬供養彼世尊(zun)藥師琉璃(li)光如來。續命幡(fan)燈(deng)復云何(he)(he)造。

救脫(tuo)菩薩(sa)言。大德。若有病人欲脫(tuo)病苦(ku)。當為其(qi)人。七日七夜(ye)受持(chi)(chi)八分齋戒。應以(yi)飲食及余資具。隨力所辦供(gong)養苾芻僧。晝夜(ye)六時禮拜供(gong)養彼(bi)世(shi)尊藥師(shi)琉璃光如(ru)來。讀誦(song)此(ci)經四(si)十(shi)九(jiu)遍(bian)。燃四(si)十(shi)九(jiu)燈(deng)。造(zao)彼(bi)如(ru)來形像七軀。一一像前各(ge)置七燈(deng)。一一燈(deng)量(liang)大如(ru)車輪(lun)。乃至四(si)十(shi)九(jiu)日光明(ming)不絕。造(zao)五(wu)色(se)彩(cai)幡長四(si)十(shi)九(jiu)搩(jie)手(shou)。應放(fang)雜類(lei)眾(zhong)生至四(si)十(shi)九(jiu)。可得過度危(wei)厄(e)之難。不為諸橫惡鬼所持(chi)(chi)。

復次(ci)阿(a)難(nan)(nan)。若剎帝(di)利(li)灌(guan)(guan)頂王等(deng)。災難(nan)(nan)起時。所(suo)謂人眾疾疫難(nan)(nan)。他國侵逼難(nan)(nan)。自界叛逆難(nan)(nan)。星(xing)宿變怪難(nan)(nan)。日月薄蝕難(nan)(nan)。非(fei)時風(feng)雨難(nan)(nan)。過時不(bu)雨難(nan)(nan)。彼(bi)剎帝(di)利(li)灌(guan)(guan)頂王等(deng)。爾時應于一切有情(qing)(qing)起慈(ci)悲心(xin)赦(she)諸(zhu)系閉依(yi)前所(suo)說供(gong)養(yang)之法供(gong)養(yang)彼(bi)世尊藥師琉璃(li)光如來。由此善根及(ji)彼(bi)如來本愿力故(gu)。令其(qi)國界即(ji)得安穩。風(feng)雨順時谷稼(jia)成熟。一切有情(qing)(qing)無病(bing)(bing)歡樂。于其(qi)國中。無有暴虐藥叉等(deng)神(shen)惱(nao)有情(qing)(qing)者。一切惡相(xiang)(xiang)皆(jie)即(ji)隱沒。而(er)剎帝(di)利(li)灌(guan)(guan)頂王等(deng)。壽(shou)命色(se)力無病(bing)(bing)自在皆(jie)得增益(yi)。阿(a)難(nan)(nan)若帝(di)后妃主(zhu)儲君王子大臣輔相(xiang)(xiang)中宮(gong)釆(bian)女百(bai)官黎庶。為病(bing)(bing)所(suo)苦及(ji)余(yu)厄難(nan)(nan)。亦應造立五色(se)神(shen)旛燃燈續(xu)明。放諸(zhu)生命。散雜色(se)華燒眾名香。病(bing)(bing)得除愈眾難(nan)(nan)解脫。

爾時阿難(nan)問(wen)救脫(tuo)菩薩(sa)言。善男子。云何(he)已盡之命而可增益。

救(jiu)脫菩薩(sa)言。大(da)德。汝豈不聞如來(lai)說有九橫死耶。是故(gu)勸造續命(ming)幡燈修諸(zhu)福德。以修福故(gu)盡(jin)其壽命(ming)不經苦患。

阿難(nan)問言。九橫云何。

救(jiu)脫(tuo)菩薩言。若(ruo)諸有情。得病雖輕然無(wu)醫藥(yao)及看病者(zhe)。設復遇醫授以非藥(yao)。實不(bu)應死(si)而便橫(heng)死(si)。又信世間(jian)邪(xie)魔外道妖孽之師(shi)。妄(wang)說禍福(fu)便生恐動。心不(bu)自正卜問(wen)覓禍。殺種(zhong)種(zhong)眾生解奏神明呼諸魍魎請乞福(fu)佑欲冀延年。終(zhong)不(bu)能得。愚(yu)癡迷惑信邪(xie)倒見。遂令(ling)橫(heng)死(si)入(ru)于地獄無(wu)有出期。是名初(chu)橫(heng)。

二者橫(heng)被王法之所誅戮。

三者畋獵嬉戲。耽淫嗜酒放(fang)逸無度。橫為非人奪其精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者橫為種種惡獸所啖。

七者橫墮山崖。

八者橫為毒藥厭(yan)禱咒咀起(qi)尸(shi)鬼等之(zhi)所中(zhong)害。

九(jiu)者饑(ji)渴所困(kun)不得飲食而便(bian)橫死(si)。

是為如(ru)來略說橫死有(you)此(ci)九種。其(qi)余復有(you)無量諸橫難(nan)可具說。

復(fu)次阿(a)難。彼(bi)琰魔王主領世間(jian)名籍之記。若諸有情(qing)不(bu)孝五逆破(po)辱三寶(bao)壞君臣法(fa)毀于信(xin)戒。琰魔法(fa)王隨罪輕(qing)重考而罰之。是(shi)故我今勸諸有情(qing)燃燈造幡放生修福(fu)。令度苦厄不(bu)遭眾(zhong)難。

爾時眾中有十二(er)藥叉大將俱在會坐。所謂：

宮毗羅(luo)大(da)將 伐折(zhe)羅(luo)大(da)將

迷企羅大將 安底羅大將

頞你羅大(da)將 珊底羅大(da)將

因(yin)達羅大(da)將 波夷羅大(da)將

摩虎羅大將 真達羅大將

招杜羅大(da)將 毗羯羅大(da)將

此(ci)十二(er)藥叉大將。一(yi)一(yi)各有(you)(you)七(qi)千藥叉以(yi)為眷(juan)屬(shu)。同時(shi)舉聲(sheng)白佛(fo)(fo)言。世尊。我(wo)等(deng)今(jin)者(zhe)蒙佛(fo)(fo)威力(li)。得聞世尊藥師(shi)琉璃光如(ru)來(lai)名(ming)號。不復更有(you)(you)惡趣之怖。我(wo)等(deng)相率皆(jie)同一(yi)心(xin)。乃至盡形歸佛(fo)(fo)法(fa)僧。誓當荷負一(yi)切有(you)(you)情為作(zuo)義利饒益安(an)樂。隨于何等(deng)村城(cheng)國邑空閑(xian)林中(zhong)。若有(you)(you)流布此(ci)經(jing)(jing)或復受持藥師(shi)琉璃光如(ru)來(lai)名(ming)號恭敬供(gong)養(yang)者(zhe)。我(wo)等(deng)眷(juan)屬(shu)衛(wei)護是人。皆(jie)使解(jie)(jie)脫一(yi)切苦(ku)難。諸有(you)(you)愿求悉令滿足。或有(you)(you)疾厄求度脫者(zhe)。亦(yi)應讀誦(song)此(ci)經(jing)(jing)以(yi)五色縷結我(wo)名(ming)字得如(ru)愿已然后(hou)解(jie)(jie)結。

爾時世尊贊諸(zhu)藥(yao)叉(cha)大將(jiang)言。善哉善哉大藥(yao)叉(cha)將(jiang)。汝等(deng)念報世尊藥(yao)師琉璃光(guang)如來恩德者。常(chang)應如是利益安(an)樂一切(qie)有(you)情。

爾時阿難白佛言。世(shi)尊。當何名(ming)此法門(men)(men)我等云何奉持。佛告(gao)阿難。此法門(men)(men)名(ming)說(shuo)藥師(shi)琉璃光如(ru)來本愿(yuan)功德。亦名(ming)說(shuo)十二神(shen)將饒益(yi)有情結愿(yuan)神(shen)咒。亦名(ming)拔除一切業障。應如(ru)是(shi)持。

時薄伽(jia)梵說是語已(yi)。諸菩薩摩訶(he)薩及大聲聞(wen)(wen)。國王大臣婆羅門居士。天龍藥叉(cha)揵達(da)縛阿(a)素洛(luo)揭路(lu)荼緊捺洛(luo)莫(mo)呼(hu)洛(luo)伽(jia)人(ren)非(fei)人(ren)等。一切大眾聞(wen)(wen)佛所(suo)說。皆大歡(huan)喜(xi)信受奉行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥師(shi)(shi)琉璃光如來(lai)本愿功(gong)德經》，念藥師(shi)(shi)咒，念南無藥師(shi)(shi)琉璃光如來(lai)名號為(wei)根本，法(fa)門(men)殊勝。修藥師(shi)(shi)法(fa)門(men)的人(ren)(ren)切記多多幫助病苦的人(ren)(ren)，多多施(shi)藥關心(xin)病人(ren)(ren)，如經所(suo)說而(er)行。如法(fa)修持(chi)，獲(huo)福無邊。

2、藥師(shi)法(fa)門是現生就(jiu)能(neng)得福(fu)慧的法(fa)門。藥師(shi)佛行菩薩道時(shi)發十二(er)大愿，令我(wo)們(men)發揮財(cai)富，所求皆(jie)得。

3、藥師法門是最適合相貌不(bu)好的人(ren)修。有人(ren)其(qi)身下劣諸根不(bu)具。丑陋(lou)頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂(lou)，白癩癲狂，種種病苦。念南(nan)無藥師琉(liu)璃(li)光如來(lai)名號，來(lai)生就會長得非常美麗(li)。

4、藥師法門是最適(shi)合(he)貧窮的人修。念南(nan)無藥師琉璃光如來(lai)名(ming)號(hao)，很(hen)快就能得到財富。

5、藥師法(fa)門是最(zui)適合病苦的人修。眾(zhong)人有病，逼切無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧(pin)窮(qiong)多苦。念南(nan)無藥師琉璃光如來名字，一經(jing)其耳，眾(zhong)病悉除(chu)身心安樂(le)，家屬(shu)資(zi)具(ju)悉皆豐(feng)足。乃(nai)至證(zheng)得無上菩提(ti)。

6、藥師法門是最適合諸事(shi)不順的人修。眾(zhong)生心中(zhong)隨所樂(le)求(qiu)(qiu)，一切皆遂。求(qiu)(qiu)長(chang)壽得長(chang)壽。求(qiu)(qiu)富饒(rao)得富饒(rao)。求(qiu)(qiu)官位(wei)得官位(wei)。求(qiu)(qiu)男(nan)女得男(nan)女。

7、藥師(shi)法(fa)門是最適合一(yi)心(xin)求生極(ji)樂(le)(le)世(shi)界，而沒有(you)(you)把握(wo)的人(ren)修(xiu)。有(you)(you)人(ren)愿(yuan)生西方極(ji)樂(le)(le)世(shi)界無(wu)量壽佛所。聽聞正法(fa)，而未定者。修(xiu)學(xue)藥師(shi)法(fa)門，臨命終(zhong)時(shi)有(you)(you)八菩薩。乘神通來示其道路(lu)，即于彼界種種雜色(se)眾(zhong)寶華中自然(ran)化生。易(yi)得(de)彌陀本愿(yuan)海(hai)，唯修(xiu)藥師(shi)本愿(yuan)海(hai)。

8、藥(yao)師(shi)法門是(shi)最適合(he)持戒不(bu)嚴(yan)的人(ren)修。有(you)人(ren)學習如(ru)來(lai)正法，而破戒律(lv)。有(you)人(ren)不(bu)破戒律(lv)而破規則。由于(yu)戒律(lv)規則雖得(de)不(bu)壞(huai)，聽到藥(yao)師(shi)琉(liu)璃光如(ru)來(lai)名號(hao)，便舍惡(e)(e)行修諸善法。不(bu)墮(duo)(duo)惡(e)(e)趣(qu)。設有(you)不(bu)能(neng)舍諸惡(e)(e)行，修行善法，墮(duo)(duo)惡(e)(e)趣(qu)者。由于(yu)如(ru)來(lai)本愿威力(li)，令其現前暫聞名號(hao)，從彼命終還生人(ren)趣(qu)，得(de)正見(jian)精進善調意樂。

9、藥師法門(men)是最(zui)適合災(zai)難(nan)(nan)重(zhong)重(zhong)的人(ren)修。災(zai)難(nan)(nan)起(qi)時(shi)，所謂人(ren)眾疾(ji)疫(yi)難(nan)(nan)，外國侵逼難(nan)(nan)，國家政變(bian)難(nan)(nan)，星宿變(bian)怪難(nan)(nan)，日月薄蝕難(nan)(nan)，非時(shi)風雨(yu)難(nan)(nan)，過(guo)時(shi)不雨(yu)難(nan)(nan)。如果能(neng)供養藥師琉璃光如來，眾難(nan)(nan)解脫。

10、修(xiu)藥師(shi)法門，不會九橫死，不會中邪(xie)，因為有藥叉菩薩保護。

11、若是女(nv)(nv)人(ren)討厭(yan)女(nv)(nv)人(ren)身，聽到世尊藥師(shi)如(ru)來名號，至心(xin)稱念，于后不復更(geng)受(shou)女(nv)(nv)身。

12、修藥師法門，聰明智慧，勇(yong)健威猛，如大(da)力(li)士，速成佛道。

藥師經三種人不能讀

1、未受戒(jie)者(zhe)：未受過佛(fo)教(jiao)戒(jie)律(lv)的(de)人(ren)，特(te)指未成為佛(fo)教(jiao)僧侶或居士的(de)一(yi)般(ban)信眾(zhong)。未受戒(jie)者(zhe)被認為對佛(fo)教(jiao)戒(jie)律(lv)和(he)修(xiu)行方法了解(jie)不夠，讀經可能(neng)無法得到正確的(de)理(li)解(jie)和(he)應(ying)用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無(wu)信心(xin)者：缺乏(fa)對佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)的真(zhen)誠和(he)敬(jing)重的人。佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)經典中的教(jiao)(jiao)(jiao)義和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)導需要有(you)一定的信仰(yang)基礎(chu)和(he)虔誠心(xin)態才能更好地理解和(he)接(jie)受(shou)。

藥師經為啥要晚上誦

一般來講，讀(du)藥師經沒有(you)時間(jian)段的限制，而為什么許多人在(zai)晚上讀(du)是有(you)以下(xia)幾點(dian)原因：

1、因為很多人(ren)都是(shi)居士，都有自己的(de)(de)(de)事業，所(suo)以說(shuo)我們在白天(tian)(tian)的(de)(de)(de)話是(shi)沒有太多的(de)(de)(de)時間去(qu)(qu)誦(song)讀(du)藥師(shi)經(jing)的(de)(de)(de)，又因為藥師(shi)經(jing)經(jing)文比較長，誦(song)讀(du)的(de)(de)(de)時間也不會太短，所(suo)以說(shuo)我們白天(tian)(tian)更多的(de)(de)(de)是(shi)去(qu)(qu)完成咱們的(de)(de)(de)事業，在晚上就來(lai)誦(song)讀(du)藥師(shi)經(jing)。

2、同時我們在晚(wan)上(shang)誦讀藥師經也是有(you)優(you)勢的，晚(wan)上(shang)相對(dui)比較(jiao)安靜，沒有(you)白(bai)天那么(me)喧嘩。

3、自己在晚上(shang)誦讀的(de)態度也是非常認真(zhen)的(de)，因為我(wo)們(men)在白天將(jiang)工作已經做完了(le)，心(xin)里面是沒有(you)什么掛念的(de)，讓我(wo)們(men)能(neng)夠全心(xin)全意的(de)去誦讀藥(yao)師(shi)經。

4、并且在(zai)晚上(shang)誦(song)讀藥師經也能夠讓自己的心(xin)情冷靜(jing)下來，讓我們(men)更(geng)好的入睡(shui)的。

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