藥師經全文

如是(shi)我聞(wen)。一(yi)時(shi)薄伽梵游化諸國至廣嚴(yan)城住樂音(yin)樹下。與大(da)苾(bi)芻(chu)眾(zhong)八千人俱(ju)。菩薩摩訶薩三萬六千。及國王(wang)大(da)臣婆羅門(men)居士。天龍(long)藥叉人非人等。無(wu)量(liang)大(da)眾(zhong)恭敬圍(wei)繞而為說法。

爾時曼殊室(shi)利法王(wang)子。承佛(fo)威神(shen)從(cong)座而(er)起偏(pian)袒一肩右膝著地。向薄伽梵曲躬(gong)合掌白(bai)言(yan)。世尊。唯愿(yuan)演說如是相類諸(zhu)佛(fo)名號及(ji)本大愿(yuan)殊勝功德(de)。令(ling)諸(zhu)聞者業障銷除。為欲(yu)利樂(le)像法轉時諸(zhu)有情故。

爾時世尊贊(zan)曼殊(shu)(shu)室利(li)童子言。善哉善哉曼殊(shu)(shu)室利(li)。汝(ru)以(yi)大(da)悲勸請我說(shuo)諸(zhu)佛(fo)名號本愿功德。為拔業障所纏有情。利(li)益安(an)樂像法轉時諸(zhu)有情故。汝(ru)今諦聽極(ji)善思惟(wei)。當為汝(ru)說(shuo)。

曼殊室(shi)利(li)言。唯(wei)然愿(yuan)說。我等樂聞。

佛(fo)告(gao)曼殊(shu)室利(li)。東方去此(ci)過(guo)十殑伽(jia)沙等佛(fo)土。有(you)世(shi)界(jie)名凈琉(liu)璃(li)。佛(fo)號藥師琉(liu)璃(li)光如(ru)(ru)來。應正等覺，明行圓滿、善逝、世(shi)間解、無上(shang)士、調御丈夫、天人師、佛(fo)、薄伽(jia)梵。曼殊(shu)室利(li)。彼佛(fo)世(shi)尊藥師琉(liu)璃(li)光如(ru)(ru)來。本(ben)行菩薩道時發(fa)十二(er)大愿。令(ling)諸有(you)情(qing)所(suo)求皆得。

第(di)一大愿。愿我(wo)來世(shi)得阿(a)耨多羅三藐三菩提時(shi)。自身光明(ming)熾(chi)然(ran)。照(zhao)曜無(wu)量(liang)無(wu)數無(wu)邊世(shi)界。以三十二大丈夫相八十隨形(xing)莊嚴(yan)其身。令一切有情如我(wo)無(wu)異。

第(di)二大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來(lai)世得菩(pu)提時(shi)。身如琉璃(li)內(nei)外明徹凈(jing)無瑕穢。光明廣大功(gong)德巍巍。身善(shan)安(an)住焰網莊嚴(yan)過于日月(yue)。幽冥(ming)眾生悉蒙開曉。隨意所趣作(zuo)諸(zhu)事業。

第(di)三大愿。愿我來世得菩(pu)提時。以(yi)無(wu)量(liang)無(wu)邊智(zhi)慧方(fang)便。令諸有情皆得無(wu)盡。所受用物。莫令眾生有所乏少。

第(di)四大愿。愿我來世得菩(pu)提時。若諸有情行(xing)邪道者。悉令安住菩(pu)提道中。若行(xing)聲聞獨覺乘者。皆(jie)以(yi)大乘而安立之。

第五大愿。愿我來(lai)世得(de)菩提時(shi)。若(ruo)有(you)無(wu)量無(wu)邊有(you)情。于我法中修(xiu)行梵(fan)行。一切(qie)皆(jie)令得(de)不缺戒(jie)(jie)具三(san)聚戒(jie)(jie)。設有(you)毀犯聞我名已。還得(de)清凈不墮惡趣(qu)。

第六大愿。愿我來世得菩提時。若諸(zhu)(zhu)有情(qing)。其(qi)身下劣(lie)諸(zhu)(zhu)根不具。丑陋頑愚(yu)盲聾喑啞攣(luan)躄背僂白癩癲狂(kuang)種(zhong)種(zhong)病苦(ku)。聞我名已一(yi)切皆得端正黠(xia)慧(hui)。諸(zhu)(zhu)根完具無諸(zhu)(zhu)疾苦(ku)。

第七大(da)愿。愿我(wo)來世得(de)菩提時。若諸有情。眾病逼切(qie)無(wu)救(jiu)無(wu)歸無(wu)醫無(wu)藥無(wu)親無(wu)家貧(pin)窮多苦(ku)。我(wo)之名號一經其耳。眾病悉除身(shen)心安樂。家屬資具悉皆豐(feng)足。乃至證得(de)無(wu)上(shang)菩提。

第(di)八大愿。愿我來(lai)世(shi)得菩提(ti)時(shi)。若有女人。為女百惡之(zhi)所逼惱。極生厭(yan)離愿舍(she)女身。聞(wen)我名已一切皆得轉女成男具丈(zhang)夫相。乃至證得無上菩提(ti)。

第(di)九大愿。愿我(wo)來(lai)世得菩(pu)提時(shi)。令諸有(you)情。出(chu)魔(mo)罥網。解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見(jian)稠(chou)林。皆(jie)當引攝(she)置于正見(jian)。漸令修習諸菩(pu)薩行速證(zheng)無上正等菩(pu)提。

第十大(da)愿。愿我(wo)來世得(de)菩(pu)提時。若(ruo)諸有(you)情。王法所錄。繩縛鞭(bian)撻系閉(bi)牢(lao)獄(yu)或當刑戮。及余無量災難(nan)凌辱悲愁煎迫。身心受(shou)苦。若(ruo)聞我(wo)名。以我(wo)福(fu)德威神力故。皆得(de)解脫一切(qie)憂(you)苦。

第十一大愿。愿我(wo)來(lai)世得(de)菩提(ti)時。若(ruo)諸(zhu)有(you)情(qing)。饑渴所惱。為求食故造諸(zhu)惡(e)業。得(de)聞我(wo)名專念(nian)受(shou)持。我(wo)當先(xian)以(yi)(yi)上(shang)妙飲(yin)食飽足其(qi)身。后以(yi)(yi)法味。畢竟(jing)安(an)樂而建(jian)立之。

第(di)十二大愿。愿我來(lai)世得菩提時。若(ruo)諸有情。貧無衣服。蚊虻寒熱晝夜逼惱。若(ruo)聞我名專念受持。如其所(suo)(suo)好即(ji)得種(zhong)種(zhong)上妙衣服。亦得一(yi)切寶莊嚴具華鬘(man)涂香鼓樂(le)眾伎。隨心所(suo)(suo)玩皆令滿足。

曼殊室利。是為彼世尊藥師琉璃光(guang)如(ru)來應正等覺(jue)行(xing)菩薩(sa)道時(shi)所發十二微妙上(shang)愿。

復次曼殊室(shi)利。彼世尊藥師琉璃(li)光如(ru)來行菩(pu)薩(sa)道時。所發大愿及彼佛土(tu)功(gong)德莊嚴。我(wo)若一(yi)劫(jie)若一(yi)劫(jie)余說不能盡。然彼佛土(tu)一(yi)向清凈(jing)無有女人。亦(yi)(yi)無惡趣(qu)及苦(ku)音聲。琉璃(li)為(wei)地。金(jin)繩(sheng)界(jie)道。城(cheng)闕(que)宮(gong)閣軒(xuan)窗(chuang)羅(luo)網皆(jie)七寶成。亦(yi)(yi)如(ru)西(xi)方(fang)極樂(le)世界(jie)。功(gong)德莊嚴等無差別。

于其國中有(you)二菩(pu)薩摩訶薩。一(yi)名日光遍(bian)照(zhao)。二名月光遍(bian)照(zhao)。是彼(bi)無(wu)量(liang)無(wu)數菩(pu)薩眾之上首。次補佛(fo)(fo)處，悉能持彼(bi)世(shi)尊藥師琉璃光如來正法(fa)寶藏。是故(gu)曼(man)殊室利諸有(you)信心善男(nan)子(zi)善女人(ren)等。應(ying)當愿生(sheng)彼(bi)佛(fo)(fo)世(shi)界。

爾時(shi)世尊復告(gao)曼(man)殊(shu)(shu)師(shi)利童子(zi)言(yan)。曼(man)殊(shu)(shu)室利。有(you)諸眾生。不(bu)識善惡(e)唯懷貪吝。不(bu)知布(bu)施(shi)(shi)(shi)及施(shi)(shi)(shi)果報。愚癡無(wu)智(zhi)闕(que)于信根。多(duo)聚財寶勤(qin)加(jia)守(shou)護(hu)。見乞(qi)者來其(qi)心不(bu)喜。設不(bu)獲已而行施(shi)(shi)(shi)時(shi)。如(ru)割身(shen)肉深(shen)生痛惜。復有(you)無(wu)量慳貪有(you)情(qing)。積集資財。于其(qi)自身(shen)尚(shang)不(bu)受用。何況(kuang)能與父母(mu)妻子(zi)奴(nu)婢作(zuo)使及來乞(qi)者。彼(bi)(bi)諸有(you)情(qing)從(cong)此命(ming)終。生餓鬼(gui)界(jie)或傍生趣。由(you)昔人間(jian)曾得暫聞(wen)藥師(shi)琉璃光如(ru)來名(ming)故。今在惡(e)趣。暫得憶念彼(bi)(bi)如(ru)來名(ming)。即于念時(shi)從(cong)彼(bi)(bi)處沒(mei)還生人中。得宿命(ming)念畏惡(e)趣苦不(bu)樂欲(yu)樂。好行惠施(shi)(shi)(shi)贊嘆施(shi)(shi)(shi)者。一(yi)切(qie)所有(you)悉(xi)無(wu)貪惜。漸次尚(shang)能以頭目(mu)手足血肉身(shen)分施(shi)(shi)(shi)來求者。況(kuang)余財物。

復(fu)次曼殊室利。若諸(zhu)有(you)情(qing)。雖(sui)(sui)于(yu)(yu)如(ru)來受諸(zhu)學處(chu)。而破(po)尸(shi)羅。有(you)雖(sui)(sui)不(bu)破(po)尸(shi)羅而破(po)軌(gui)則。有(you)于(yu)(yu)尸(shi)羅軌(gui)則雖(sui)(sui)得不(bu)壞(huai)然毀正(zheng)(zheng)見。有(you)雖(sui)(sui)不(bu)毀正(zheng)(zheng)見而棄多(duo)聞(wen)(wen)于(yu)(yu)佛所說契(qi)經深(shen)義不(bu)能(neng)(neng)(neng)解(jie)了。有(you)雖(sui)(sui)多(duo)聞(wen)(wen)而增(zeng)(zeng)上慢(man)。由增(zeng)(zeng)上慢(man)覆(fu)蔽心故(gu)。自是(shi)非他嫌謗正(zheng)(zheng)法(fa)為(wei)魔(mo)伴黨。如(ru)是(shi)愚人自行(xing)(xing)邪見。復(fu)令(ling)無(wu)量俱胝有(you)情(qing)墮(duo)大險坑。此(ci)諸(zhu)有(you)情(qing)。應于(yu)(yu)地(di)獄傍(bang)生鬼趣(qu)(qu)流轉無(wu)窮。若得聞(wen)(wen)此(ci)藥師琉璃光如(ru)來名號(hao)。便舍惡行(xing)(xing)修(xiu)諸(zhu)善(shan)(shan)法(fa)。不(bu)墮(duo)惡趣(qu)(qu)。設(she)有(you)不(bu)能(neng)(neng)(neng)舍諸(zhu)惡行(xing)(xing)修(xiu)行(xing)(xing)善(shan)(shan)法(fa)。墮(duo)惡趣(qu)(qu)者。以彼如(ru)來本愿威力。令(ling)其現前暫聞(wen)(wen)名號(hao)。從彼命終(zhong)還生人趣(qu)(qu)。得正(zheng)(zheng)見精進善(shan)(shan)調意樂。便能(neng)(neng)(neng)舍家趣(qu)(qu)于(yu)(yu)非家如(ru)來法(fa)中。受持學處(chu)無(wu)有(you)毀犯。正(zheng)(zheng)見多(duo)聞(wen)(wen)解(jie)甚深(shen)義。離增(zeng)(zeng)上慢(man)不(bu)謗正(zheng)(zheng)法(fa)。不(bu)為(wei)魔(mo)伴。漸(jian)次修(xiu)行(xing)(xing)諸(zhu)菩薩行(xing)(xing)速得圓滿。

復(fu)次(ci)曼殊室利(li)。若(ruo)(ruo)諸(zhu)(zhu)有情慳貪嫉妒自(zi)贊毀他。當(dang)墮三(san)惡趣中。無量千歲(sui)受(shou)諸(zhu)(zhu)劇(ju)苦。受(shou)劇(ju)苦已。從彼命終來(lai)生人間。作(zuo)牛馬駝(tuo)驢。恒被鞭撻。饑渴逼惱。又常負重隨(sui)路(lu)而行(xing)。或(huo)得為人生居下賤(jian)。作(zuo)人奴婢受(shou)他驅役。恒不自(zi)在。若(ruo)(ruo)昔人中。曾聞世尊(zun)藥(yao)師琉璃光如來(lai)名號。由此善因今復(fu)憶念至心(xin)歸依以佛神力眾苦解(jie)脫(tuo)。諸(zhu)(zhu)根聰(cong)利(li)智慧多聞。恒求勝法常遇善友。永斷魔罥破無明殼。竭煩(fan)惱河(he)解(jie)脫(tuo)一(yi)切生老病死憂悲苦惱。

復次曼殊室利。若諸(zhu)有情好喜乖離更(geng)相(xiang)斗(dou)訟惱(nao)亂自他。以(yi)身語意造作(zuo)增長種種惡(e)業。展(zhan)轉常為不饒益(yi)(yi)事。互相(xiang)謀害。告召山林樹冢等神。殺諸(zhu)眾生取(qu)其(qi)血肉祭祀藥叉羅(luo)剎娑(suo)等。書(shu)怨(yuan)人(ren)名作(zuo)其(qi)形像以(yi)惡(e)咒術而咒咀之。厭媚蠱道(dao)咒起(qi)尸鬼。令(ling)斷(duan)彼命及壞(huai)其(qi)身。是諸(zhu)有情若得(de)聞此藥師(shi)琉璃(li)光如(ru)來名號彼諸(zhu)惡(e)事悉(xi)不能害。一(yi)切展(zhan)轉皆起(qi)慈(ci)心。利益(yi)(yi)安樂無損惱(nao)意及嫌恨心。各(ge)各(ge)歡悅于自所(suo)受生于喜足。不相(xiang)侵凌互為饒益(yi)(yi)。

復次(ci)曼殊(shu)室利。若有(you)四眾苾(bi)芻苾(bi)芻尼鄔波索迦(jia)鄔波斯迦(jia)。及余凈(jing)信(xin)善男子善女人等。有(you)能受持八分齋戒。或經(jing)一年或復三月受持學處(chu)。以(yi)此善根愿生西方極樂世(shi)(shi)界(jie)無(wu)量壽佛所(suo)。聽聞正法而未定者。若聞世(shi)(shi)尊藥師琉璃光如來名號(hao)。臨命(ming)終時，有(you)八大菩薩(sa)(sa)(sa)。其(qi)名曰文殊(shu)師利菩薩(sa)(sa)(sa)，觀世(shi)(shi)音菩薩(sa)(sa)(sa)，得(de)大勢菩薩(sa)(sa)(sa)，無(wu)盡意菩薩(sa)(sa)(sa)，寶檀華(hua)菩薩(sa)(sa)(sa)，藥王菩薩(sa)(sa)(sa)，藥上菩薩(sa)(sa)(sa)，彌勒菩薩(sa)(sa)(sa)，是八大菩薩(sa)(sa)(sa)乘空而來，示其(qi)道路，即(ji)于彼界(jie)種種雜色寶華(hua)中(zhong)自(zi)然(ran)化生。

或(huo)有(you)因此(ci)生于天(tian)(tian)上。雖(sui)生天(tian)(tian)中而本善根(gen)亦未窮盡。不(bu)復更生諸余(yu)惡趣。天(tian)(tian)上壽盡還生人間。或(huo)為(wei)輪(lun)王(wang)統(tong)攝四(si)洲。威(wei)德自在安(an)立(li)無量百千(qian)有(you)情于十善道。或(huo)生剎帝利婆羅門(men)居士(shi)大家(jia)。多饒(rao)財寶倉(cang)庫盈溢。形相端嚴眷屬具(ju)足。聰明(ming)智慧。勇健威(wei)猛如(ru)大力士(shi)。若是女(nv)人得聞世(shi)尊藥師如(ru)來名號至心(xin)受持。于后不(bu)復更受女(nv)身。

復次(ci)，曼(man)殊(shu)室利，彼藥師琉(liu)璃光如(ru)來得菩提(ti)時(shi)，由本(ben)愿(yuan)力(li)，觀(guan)諸有情，遇眾(zhong)病苦(ku)，瘦攣、干(gan)消、黃(huang)熱等病；或(huo)(huo)被魘(yan)魅(mei)、蠱毒所中(zhong)；或(huo)(huo)復短命，或(huo)(huo)時(shi)橫死；欲令是等病苦(ku)消除(chu)，所求愿(yuan)滿。時(shi)彼世尊，入(ru)三摩地，名(ming)曰除(chu)滅一切(qie)眾(zhong)生(sheng)苦(ku)惱。既(ji)入(ru)定已，于肉髻(ji)中(zhong)，出大(da)光明，光中(zhong)演說大(da)陀(tuo)(tuo)羅尼曰：南(nan)無薄伽伐帝，鞞(bing)殺社窶(ju)(jú)嚕，薜(bi)琉(liu)璃，缽喇婆，喝(he)啰阇也，怛他(ta)揭(jie)多(duo)耶，阿啰喝(he)帝，三藐三勃(bo)陀(tuo)(tuo)耶。怛姪(zhi)他(ta)，唵，鞞(bing)殺逝，鞞(bing)殺逝，鞞(bing)殺社，三沒揭(jie)帝莎訶。

爾時(shi)光(guang)(guang)中，說(shuo)此咒已，大(da)地震動，放(fang)大(da)光(guang)(guang)明，一(yi)(yi)切眾(zhong)生，病(bing)(bing)苦皆(jie)(jie)除(chu)，受(shou)安穩樂。曼(man)殊室(shi)利(li)，若見男子(zi)女人，有(you)病(bing)(bing)苦者(zhe)(zhe)，應當一(yi)(yi)心，為(wei)彼(bi)(bi)病(bing)(bing)人，常(chang)清(qing)凈(jing)澡漱，或食，或藥，或無蟲水，咒一(yi)(yi)百(bai)八(ba)遍，與彼(bi)(bi)服食，所有(you)病(bing)(bing)苦，悉皆(jie)(jie)消(xiao)滅。若有(you)所求，至(zhi)心念誦，皆(jie)(jie)得如是，無病(bing)(bing)延年；命終(zhong)之(zhi)后，生彼(bi)(bi)世界(jie)，得不退(tui)轉，乃(nai)至(zhi)菩提。是故曼(man)殊室(shi)利(li)！若有(you)男子(zi)女人，于彼(bi)(bi)藥師琉(liu)璃光(guang)(guang)如來，至(zhi)心殷(yin)重，恭敬供(gong)養(yang)者(zhe)(zhe)，常(chang)持此咒。勿令廢忘！

復次(ci)，曼(man)殊室(shi)利，若有(you)凈信(xin)男子女人(ren)，得聞(wen)藥師琉璃(li)光如(ru)來應正等覺所有(you)名號，聞(wen)已誦持，晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸(zhu)香華，燒(shao)香涂香，作眾伎樂(le)，供養形像。于此經典，若自書，若教人(ren)書，一(yi)心受持，聽聞(wen)其義。于彼(bi)法師，應修(xiu)供養，一(yi)切所有(you)資(zi)身之具(ju)，悉(xi)皆施與，勿令乏(fa)少(shao)。如(ru)是便蒙諸(zhu)佛護念，所求愿滿，乃至菩提。

爾(er)時曼殊室(shi)利童子(zi)(zi)白佛言。世尊(zun)我(wo)當誓于(yu)像法(fa)轉(zhuan)時。以種種方便。令(ling)諸凈信善(shan)男子(zi)(zi)善(shan)女人(ren)等得聞(wen)世尊(zun)藥師(shi)琉璃光如來名號。乃至睡中亦以佛名覺悟(wu)其耳(er)。

世尊(zun)若(ruo)于(yu)此經受持讀誦。或復為(wei)他演說開示。若(ruo)自書若(ruo)教(jiao)人(ren)書。恭敬(jing)尊(zun)重以(yi)種種華(hua)香涂(tu)香末香燒香華(hua)鬘瓔珞幡(fan)蓋伎樂而為(wei)供(gong)(gong)養。以(yi)五色彩作(zuo)囊盛之(zhi)。掃灑凈(jing)處(chu)敷設高座(zuo)而用安處(chu)。爾(er)時(shi)四大天王與(yu)其眷屬及余無量百千天眾(zhong)。皆詣其所供(gong)(gong)養守(shou)護。

世(shi)尊(zun)若此經寶流行(xing)之處。有能受(shou)持。以彼世(shi)尊(zun)藥師琉璃光如(ru)來本(ben)愿功德(de)及聞(wen)名號。當(dang)知是處無復橫死(si)。亦(yi)復不為(wei)諸(zhu)惡鬼(gui)神奪其(qi)精(jing)氣。設已(yi)奪者還得如(ru)故。身心安樂。

佛告(gao)曼(man)殊室(shi)利(li)。如是如是如汝所說。曼(man)殊室(shi)利(li)。若有凈(jing)信善男子善女人等(deng)。欲供養彼世尊藥師琉璃光如來(lai)者(zhe)。應(ying)先造立彼佛形像敷清凈(jing)座而安(an)處(chu)之。散種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)華燒種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)香。以種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)幢幡莊嚴其處(chu)。七(qi)日七(qi)夜受八(ba)分齋(zhai)戒(jie)。食(shi)清凈(jing)食(shi)澡浴香潔著清凈(jing)衣。應(ying)生(sheng)無垢濁心無怒害心。于一切有情(qing)起(qi)利(li)益(yi)安(an)樂慈悲喜舍(she)平等(deng)之心。鼓樂歌贊右繞佛像。

復應念(nian)彼如來本(ben)愿功德讀(du)誦此經思(si)維其義演說開示。隨所樂求(qiu)(qiu)一(yi)切皆遂(sui)。求(qiu)(qiu)長壽得長壽。求(qiu)(qiu)富饒得富饒。求(qiu)(qiu)官(guan)(guan)位得官(guan)(guan)位。求(qiu)(qiu)男女得男女。若復有人忽(hu)得惡夢。見諸惡相或怪鳥(niao)來集。

或于住(zhu)處百(bai)怪(guai)出現(xian)。此人(ren)若以眾妙資(zi)具(ju)。恭(gong)敬(jing)供養彼世尊(zun)藥師琉璃(li)光(guang)如(ru)來者。惡夢惡相諸(zhu)不吉(ji)祥皆悉(xi)隱沒不能(neng)為(wei)患(huan)。

或(huo)有水火刀毒懸險(xian)惡象獅子虎狼熊羆(pi)毒蛇惡蝎(xie)蜈(wu)蚣蚰(you)蜓蚊(wen)虻等怖。若能至心憶念彼(bi)佛恭敬供養。一(yi)切怖畏皆得解(jie)脫。

若他國侵擾盜(dao)賊(zei)反亂。憶念恭敬彼如來者亦皆解(jie)脫。

復次曼殊室利。若有凈信(xin)善男子善女人等。乃至盡形不事余天。唯當一心歸佛(fo)法僧(seng)受(shou)持禁戒(jie)(jie)。若五(wu)戒(jie)(jie)十戒(jie)(jie)菩(pu)薩四百戒(jie)(jie)苾芻二百五(wu)十戒(jie)(jie)苾芻尼五(wu)百戒(jie)(jie)。于所受(shou)中或有毀犯怖墮惡趣。若能專念彼佛(fo)名號恭敬(jing)供養者。必定(ding)不受(shou)三(san)惡趣生。

或有女人臨當產時受于(yu)極苦。若(ruo)能至心(xin)稱名禮贊恭敬供養(yang)彼如來(lai)者。眾(zhong)苦皆除。所生之(zhi)子身分具足(zu)。形(xing)色端正見(jian)者歡喜。利根聰明安(an)穩少病無(wu)有非人奪其(qi)精氣。

爾時世(shi)(shi)尊告(gao)阿難言。如我稱(cheng)揚彼(bi)佛世(shi)(shi)尊藥師琉(liu)璃光如來所有功德。此是(shi)諸佛甚(shen)深行處(chu)難可解了。汝為信不。

阿難白言。大德世尊。我(wo)于(yu)如(ru)來所(suo)說契經不(bu)生疑惑(huo)。所(suo)以者(zhe)何(he)。一切如(ru)來身(shen)語意業無不(bu)清凈。

世(shi)尊。此日月輪可(ke)令墮落妙(miao)高山王可(ke)使傾動。諸(zhu)佛所言無有異也(ye)。

世尊。有諸眾生(sheng)信(xin)根不具。聞說(shuo)諸佛甚深(shen)行(xing)處。作是思(si)惟(wei)。云何但念藥(yao)師(shi)琉璃光如來一(yi)佛名號(hao)便(bian)獲爾(er)所功德勝利。由此不信(xin)返生(sheng)誹謗。彼于(yu)長夜失大利樂墮(duo)諸惡趣(qu)流(liu)轉無窮。

佛告阿(a)難。是諸有情。若聞世(shi)尊藥師琉(liu)璃光如來名號(hao)。至心受持(chi)不(bu)生疑(yi)惑。墮惡趣者(zhe)無有是處(chu)。

阿(a)難。此是諸佛甚深所(suo)行難可信(xin)解(jie)。汝今能受。當(dang)知皆是如來威(wei)力。

阿(a)難。一切聲聞獨覺及未登地(di)諸菩(pu)薩(sa)等。皆悉不(bu)能如實信(xin)解。唯(wei)除一生所系菩(pu)薩(sa)。

阿難(nan)(nan)(nan)。人身難(nan)(nan)(nan)得。于三寶中信敬尊重亦難(nan)(nan)(nan)可(ke)得。得聞世尊藥師琉璃光如(ru)來名號(hao)復難(nan)(nan)(nan)于是。阿難(nan)(nan)(nan)。彼藥師琉璃光如(ru)來無量(liang)菩(pu)薩行。無量(liang)善巧方便。無量(liang)廣大愿。我若(ruo)一劫(jie)若(ruo)一劫(jie)余而(er)廣說者。劫(jie)可(ke)速盡。彼佛(fo)行愿善巧方便無有盡也(ye)。

爾時眾中有(you)(you)一菩(pu)薩摩訶薩。名曰救脫。即從座起偏袒右肩。右膝著(zhu)地曲躬合(he)掌(zhang)。而白佛(fo)言。大德世尊。像(xiang)法轉時。有(you)(you)諸(zhu)眾生(sheng)。為種種患之所困厄。長病羸瘦不能飲食。喉唇干燥(zao)見諸(zhu)方(fang)暗(an)。死(si)相(xiang)現前。父(fu)母親屬朋友知識涕泣圍繞。然彼自身臥(wo)于本處。見琰魔使引其神識至于琰魔法王(wang)(wang)之前。然諸(zhu)有(you)(you)情有(you)(you)俱生(sheng)神。隨其所作(zuo)若罪若福皆(jie)具(ju)書之。盡持授(shou)與琰魔法王(wang)(wang)。

爾時彼(bi)王推(tui)問其人。算計(ji)所作隨(sui)其罪(zui)福而(er)處斷(duan)之。時彼(bi)病人親(qin)屬知識。若(ruo)能為彼(bi)歸依世(shi)尊藥師(shi)琉(liu)璃光(guang)如(ru)(ru)來。請(qing)諸(zhu)(zhu)眾僧轉(zhuan)讀此(ci)經(jing)。燃(ran)七層之燈懸五色續(xu)命神幡。或(huo)(huo)有是處彼(bi)識得(de)(de)還。如(ru)(ru)在夢中(zhong)明了自見。或(huo)(huo)經(jing)七日或(huo)(huo)二(er)十(shi)一日或(huo)(huo)三十(shi)五日或(huo)(huo)四十(shi)九(jiu)日。彼(bi)識還時。如(ru)(ru)從夢覺皆(jie)自憶知善不(bu)(bu)善業(ye)所得(de)(de)果報(bao)。由(you)自證見業(ye)果報(bao)故。乃至命難亦不(bu)(bu)造作諸(zhu)(zhu)惡(e)之業(ye)。是故凈信善男子善女(nv)人等(deng)。皆(jie)應受(shou)持藥師(shi)琉(liu)璃光(guang)如(ru)(ru)來名號。隨(sui)力所能恭敬供養。

爾(er)時阿難(nan)問救(jiu)脫菩薩曰(yue)。善男(nan)子(zi)。應(ying)云(yun)何恭敬供(gong)養(yang)彼世尊藥師琉璃光如來。續(xu)命(ming)幡燈復云(yun)何造。

救脫菩薩言。大德。若有(you)病人欲脫病苦。當為其人。七(qi)日七(qi)夜受持(chi)八分(fen)齋戒。應以(yi)飲食及余(yu)資具。隨力所辦供養(yang)苾芻僧。晝夜六時禮(li)拜供養(yang)彼(bi)世尊藥師琉璃光如(ru)來。讀誦(song)此經四十(shi)(shi)九(jiu)遍。燃(ran)四十(shi)(shi)九(jiu)燈(deng)。造彼(bi)如(ru)來形像(xiang)七(qi)軀。一(yi)一(yi)像(xiang)前各(ge)置七(qi)燈(deng)。一(yi)一(yi)燈(deng)量大如(ru)車輪(lun)。乃至四十(shi)(shi)九(jiu)日光明不絕。造五色(se)彩(cai)幡長四十(shi)(shi)九(jiu)搩手。應放雜類(lei)眾生至四十(shi)(shi)九(jiu)。可得過度危厄之(zhi)難(nan)。不為諸橫惡鬼所持(chi)。

復次阿(a)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。若剎帝利灌(guan)頂王(wang)等(deng)(deng)。災難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)起時(shi)(shi)。所(suo)謂人(ren)眾(zhong)疾疫難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。他國(guo)侵逼難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。自(zi)界叛逆難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。星宿變怪難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。日月薄(bo)蝕(shi)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。非時(shi)(shi)風(feng)雨(yu)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。過(guo)時(shi)(shi)不雨(yu)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。彼剎帝利灌(guan)頂王(wang)等(deng)(deng)。爾時(shi)(shi)應于一切(qie)(qie)有情起慈悲(bei)心赦諸系閉依前所(suo)說供(gong)養(yang)之法供(gong)養(yang)彼世(shi)尊藥(yao)(yao)師琉璃(li)光如來。由此善根及彼如來本愿力故。令其國(guo)界即得安穩。風(feng)雨(yu)順時(shi)(shi)谷稼成熟。一切(qie)(qie)有情無病(bing)歡樂(le)。于其國(guo)中。無有暴(bao)虐藥(yao)(yao)叉(cha)等(deng)(deng)神惱有情者。一切(qie)(qie)惡相皆即隱沒。而剎帝利灌(guan)頂王(wang)等(deng)(deng)。壽(shou)命色力無病(bing)自(zi)在皆得增(zeng)益。阿(a)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)若帝后妃(fei)主儲君王(wang)子(zi)大臣輔(fu)相中宮釆女百官(guan)黎庶(shu)。為(wei)病(bing)所(suo)苦及余厄難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。亦應造立五(wu)色神旛燃燈續明。放諸生命。散雜色華燒眾(zhong)名香。病(bing)得除愈(yu)眾(zhong)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)解脫(tuo)。

爾時阿難問(wen)救脫菩薩(sa)言。善男子。云何已盡之命而(er)可增益。

救脫菩薩(sa)言。大德。汝豈(qi)不(bu)(bu)聞如來說有九橫死耶。是(shi)故勸造續命幡燈(deng)修諸福德。以修福故盡(jin)其(qi)壽命不(bu)(bu)經苦(ku)患。

阿難問言。九(jiu)橫(heng)云何。

救脫菩(pu)薩言。若(ruo)諸有情。得病(bing)(bing)雖(sui)輕然無醫(yi)藥及(ji)看病(bing)(bing)者(zhe)。設(she)復遇醫(yi)授(shou)以(yi)非藥。實不(bu)應(ying)死(si)而便(bian)橫死(si)。又信世間邪魔(mo)外道妖孽之(zhi)師。妄說禍福便(bian)生(sheng)恐(kong)動。心不(bu)自正(zheng)卜問覓(mi)禍。殺種種眾生(sheng)解奏神明呼諸魍(wang)魎請乞福佑(you)欲冀延(yan)年(nian)。終不(bu)能得。愚癡迷惑信邪倒見。遂令橫死(si)入于(yu)地獄無有出期。是(shi)名(ming)初橫。

二(er)者(zhe)橫被王(wang)法之所誅戮。

三者畋(tian)獵嬉戲(xi)。耽淫(yin)嗜酒放逸無度。橫(heng)為非人(ren)奪其精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者橫為種種惡獸(shou)所啖。

七者橫墮山崖。

八者橫(heng)為毒藥厭禱(dao)咒(zhou)咀起尸鬼等之所中(zhong)害。

九者饑渴所困(kun)不得飲食而便橫(heng)死。

是為(wei)如來略說橫死有(you)此九種。其余(yu)復(fu)有(you)無量(liang)諸橫難可(ke)具說。

復次(ci)阿難(nan)。彼(bi)琰(yan)魔王(wang)(wang)主領世間名籍之記。若(ruo)諸(zhu)有(you)情不孝五逆破(po)辱三寶壞君臣(chen)法(fa)毀(hui)于信戒。琰(yan)魔法(fa)王(wang)(wang)隨(sui)罪輕重考而罰之。是(shi)故我今(jin)勸(quan)諸(zhu)有(you)情燃燈(deng)造幡放生修福。令度苦厄不遭眾難(nan)。

爾時眾中有(you)十二藥叉(cha)大將(jiang)俱在(zai)會(hui)坐。所謂：

宮毗(pi)羅(luo)大將 伐折羅(luo)大將

迷企羅大(da)(da)將 安(an)底羅大(da)(da)將

頞(e)你羅(luo)大將(jiang) 珊底(di)羅(luo)大將(jiang)

因達(da)羅大(da)將 波夷羅大(da)將

摩虎羅大將 真達(da)羅大將

招杜羅大將 毗羯羅大將

此十二藥(yao)叉(cha)大將。一一各有(you)七(qi)千藥(yao)叉(cha)以為眷屬(shu)。同時舉聲(sheng)白(bai)佛言。世尊(zun)。我等(deng)今者(zhe)蒙佛威力。得(de)聞世尊(zun)藥(yao)師琉(liu)璃(li)光(guang)(guang)如(ru)來名號。不復更有(you)惡(e)趣之怖。我等(deng)相率皆同一心。乃至盡形歸(gui)佛法僧。誓當荷負一切(qie)有(you)情為作義(yi)利饒益安樂(le)。隨(sui)于何等(deng)村城國邑空閑林中。若有(you)流布此經(jing)(jing)或復受持藥(yao)師琉(liu)璃(li)光(guang)(guang)如(ru)來名號恭(gong)敬供養者(zhe)。我等(deng)眷屬(shu)衛護(hu)是人。皆使解脫一切(qie)苦(ku)難。諸(zhu)有(you)愿求(qiu)悉令滿足。或有(you)疾厄求(qiu)度脫者(zhe)。亦應(ying)讀誦此經(jing)(jing)以五色縷(lv)結我名字得(de)如(ru)愿已然后解結。

爾時世尊贊(zan)諸(zhu)藥叉(cha)(cha)大將言。善哉(zai)善哉(zai)大藥叉(cha)(cha)將。汝等念(nian)報(bao)世尊藥師琉(liu)璃光如來恩(en)德(de)者。常應如是(shi)利益安樂一切(qie)有情。

爾(er)時阿(a)(a)難(nan)白佛(fo)言。世尊(zun)。當何名(ming)(ming)(ming)此(ci)法門我等云何奉持。佛(fo)告阿(a)(a)難(nan)。此(ci)法門名(ming)(ming)(ming)說(shuo)藥師琉璃(li)光如來本愿(yuan)功德。亦名(ming)(ming)(ming)說(shuo)十二神將饒益有情結愿(yuan)神咒。亦名(ming)(ming)(ming)拔除一切業障。應如是持。

時薄伽梵(fan)說是語已。諸(zhu)菩薩(sa)摩訶薩(sa)及大聲聞(wen)。國王大臣婆羅門居士。天龍藥(yao)叉揵達縛(fu)阿素(su)洛(luo)揭路荼緊捺洛(luo)莫呼洛(luo)伽人非人等。一切大眾聞(wen)佛所說。皆大歡喜信(xin)受(shou)奉行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)師(shi)琉璃光如(ru)(ru)來(lai)(lai)本(ben)愿功德經》，念藥(yao)師(shi)咒，念南無(wu)藥(yao)師(shi)琉璃光如(ru)(ru)來(lai)(lai)名號為根本(ben)，法(fa)門殊勝。修藥(yao)師(shi)法(fa)門的人切記(ji)多(duo)多(duo)幫(bang)助病苦的人，多(duo)多(duo)施藥(yao)關心病人，如(ru)(ru)經所(suo)說而行。如(ru)(ru)法(fa)修持，獲福(fu)無(wu)邊。

2、藥(yao)師(shi)法門是現生就能得福慧的法門。藥(yao)師(shi)佛行菩(pu)薩道時發十二大(da)愿，令我們發揮財富(fu)，所求皆得。

3、藥師法(fa)門是最(zui)適(shi)合相貌不好的人修(xiu)。有人其身下劣(lie)諸根(gen)不具(ju)。丑陋頑愚，盲聾喑(yin)啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。念南(nan)無藥師琉璃光如來名(ming)號(hao)，來生就會長得(de)非常美麗。

4、藥師法門是最適合貧窮的人修。念南無藥師琉璃光(guang)如來名號，很快就(jiu)能(neng)得到財富。

5、藥(yao)師法門是最適(shi)合病(bing)苦的(de)人修。眾人有病(bing)，逼切無(wu)(wu)救無(wu)(wu)歸，無(wu)(wu)醫無(wu)(wu)藥(yao)，無(wu)(wu)親無(wu)(wu)家，貧窮多苦。念(nian)南(nan)無(wu)(wu)藥(yao)師琉璃光(guang)如來名字，一經(jing)其耳(er)，眾病(bing)悉除身心安樂，家屬資具悉皆豐足(zu)。乃至(zhi)證得無(wu)(wu)上菩(pu)提。

6、藥師法(fa)門是最(zui)適合諸事不順的人修。眾生心中隨所樂(le)求(qiu)，一切皆(jie)遂(sui)。求(qiu)長(chang)壽(shou)得長(chang)壽(shou)。求(qiu)富饒(rao)得富饒(rao)。求(qiu)官(guan)(guan)位得官(guan)(guan)位。求(qiu)男(nan)(nan)女得男(nan)(nan)女。

7、藥師法門是最適合(he)一心(xin)求生(sheng)(sheng)極(ji)樂(le)(le)世界，而沒有把握的人修(xiu)。有人愿生(sheng)(sheng)西方(fang)極(ji)樂(le)(le)世界無(wu)量壽佛所。聽聞正法，而未定者。修(xiu)學(xue)藥師法門，臨命終時(shi)有八菩(pu)薩。乘神通來示(shi)其道(dao)路，即于彼界種種雜色眾寶(bao)華中(zhong)自然化生(sheng)(sheng)。易(yi)得彌陀本愿海(hai)，唯修(xiu)藥師本愿海(hai)。

8、藥師法(fa)門是最適(shi)合持戒(jie)不嚴的人(ren)修(xiu)。有(you)人(ren)學習(xi)如來正法(fa)，而破戒(jie)律。有(you)人(ren)不破戒(jie)律而破規(gui)則。由于戒(jie)律規(gui)則雖得不壞(huai)，聽到(dao)藥師琉璃光如來名號，便舍(she)惡行修(xiu)諸善(shan)法(fa)。不墮惡趣(qu)。設(she)有(you)不能舍(she)諸惡行，修(xiu)行善(shan)法(fa)，墮惡趣(qu)者(zhe)。由于如來本愿(yuan)威力，令其現前(qian)暫聞名號，從彼命終(zhong)還生人(ren)趣(qu)，得正見精進善(shan)調意(yi)樂(le)。

9、藥師法(fa)門是(shi)最適(shi)合災難(nan)重重的(de)人修。災難(nan)起時，所謂(wei)人眾疾疫難(nan)，外國(guo)侵逼難(nan)，國(guo)家政(zheng)變(bian)難(nan)，星宿(su)變(bian)怪難(nan)，日月(yue)薄蝕難(nan)，非時風雨(yu)難(nan)，過時不雨(yu)難(nan)。如果能供養藥師琉(liu)璃(li)光如來(lai)，眾難(nan)解脫。

10、修藥(yao)師法門，不會九橫死，不會中邪(xie)，因為有藥(yao)叉菩薩保護。

11、若是女(nv)人(ren)討厭女(nv)人(ren)身，聽到世尊(zun)藥(yao)師如來(lai)名號(hao)，至心(xin)稱(cheng)念，于(yu)后(hou)不復更(geng)受女(nv)身。

12、修藥師法(fa)門(men)，聰明智慧，勇健威(wei)猛，如大力士，速成佛道。

藥師經三種人不能讀

1、未受(shou)戒(jie)者(zhe)：未受(shou)過佛教戒(jie)律的人(ren)，特指未成為佛教僧侶或居士的一般信眾(zhong)。未受(shou)戒(jie)者(zhe)被認為對佛教戒(jie)律和修行方(fang)法了解不夠(gou)，讀(du)經(jing)可能無法得到正確的理解和應用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信心者：缺乏對(dui)佛(fo)教(jiao)信仰(yang)的(de)真誠(cheng)和(he)敬(jing)重的(de)人。佛(fo)教(jiao)經典中的(de)教(jiao)義和(he)教(jiao)導需要有一定的(de)信仰(yang)基礎和(he)虔誠(cheng)心態才能更好地理解和(he)接(jie)受。

藥師經為啥要晚上誦

一般來講，讀(du)藥(yao)師經沒有時間段的限制，而為(wei)什么(me)許多(duo)人在晚(wan)上(shang)讀(du)是有以下(xia)幾點原因：

1、因(yin)為很多人(ren)都(dou)(dou)是(shi)居士，都(dou)(dou)有(you)自己的(de)事(shi)(shi)業(ye)，所以(yi)說(shuo)我(wo)們在(zai)白天的(de)話是(shi)沒有(you)太多的(de)時間(jian)去(qu)誦(song)讀藥師(shi)經(jing)(jing)的(de)，又因(yin)為藥師(shi)經(jing)(jing)經(jing)(jing)文比較長，誦(song)讀的(de)時間(jian)也不會太短，所以(yi)說(shuo)我(wo)們白天更多的(de)是(shi)去(qu)完成咱(zan)們的(de)事(shi)(shi)業(ye)，在(zai)晚(wan)上就來誦(song)讀藥師(shi)經(jing)(jing)。

2、同時我(wo)們在晚上(shang)(shang)誦(song)讀(du)藥師(shi)經也是有優勢的，晚上(shang)(shang)相(xiang)對比較(jiao)安靜(jing)，沒(mei)有白(bai)天(tian)那么喧嘩。

3、自己在(zai)晚上誦讀的態度也(ye)是(shi)非常認真的，因(yin)為我(wo)們在(zai)白天將(jiang)工(gong)作已經做(zuo)完了，心里面是(shi)沒(mei)有什(shen)么掛(gua)念的，讓我(wo)們能夠全(quan)心全(quan)意的去誦讀藥師經。

4、并(bing)且(qie)在晚(wan)上誦讀藥師經也能夠讓(rang)自己的心(xin)情冷靜下來，讓(rang)我們更好的入睡的。

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