白蛇傳傳說是我國民間文學中的一顆璀璨明珠，所塑造的白娘子、許仙、法海和小青等人物形象，表達了廣大人民對人性解放的渴望，是中華民族寶貴的精神文化遺產。傳說中所保留的大量古代傳統習俗，使白蛇傳成為我國民俗文化信息最為豐富的口頭遺產之一。白蛇傳傳說肇始于唐五代時期，基本成型于南宋，至遲到元代已被文人編成雜劇和話本。明代馮夢龍編纂的擬話本《白娘子永鎮雷峰塔》是該傳說最早的較為完整的文本。【 詳細>>】

董永傳說最早載于西漢劉向的《孝子傳（圖）》。此后三國曹植的《靈芝篇》和東晉干寶的《搜神記》也都有相關記載。干寶的記載因主題突出（行孝）、情節完整（“鹿車載父”、“賣身葬父”與天女適嫁“助君償債”）而在我國農村地區廣泛流傳，成為兩千多年來故事嬗變和文學移植的母本，對后世影響深遠。由于董永與七仙女的故事是一則既有教化作用又有愛情色彩的民間傳說，其教化內容同中國民眾長治久安的大眾心理需求相適應，愛情故事又契合了民眾追求婚姻幸福的內在感情。【 詳細>>】

梁山伯與祝英臺傳說是我國四大民間傳說之一，是中華文化的瑰寶。千百年來，它以提倡求知、崇尚愛情、歌頌生命生生不息的鮮明主題深深打動著人們的心靈，以曲折動人的情節、鮮明的人物性格、奇巧的故事結構而受到民眾的廣泛喜愛。梁祝傳說和以梁祝傳說為內容的其他藝術形式所展現的藝術魅力，使其成為中國民間文學藝術之林中的一朵奇葩。梁祝傳說自1600年前的晉代形成以來，主要流傳于寧波、上虞、杭州、宜興、濟寧、汝南等地，并向中國的各個地區、各個民族流傳輻射。【 詳細>>】

徐福傳說是關于歷史事件和歷史人物的民間傳說，長期以來流傳在沿海一帶的民眾當中。徐福，字君房，秦代方士，瑯琊人，其于公元前219年和前210年，在瑯琊臺兩次上書秦始皇，為其入海尋求神山仙藥。公元前210年，徐福率3000名童男女和五谷百工由瑯琊臺下的瑯琊港揚帆啟航東渡日本，一去不返。兩千多年以來，這一傳說以故事、詩歌等民間文學形式口耳相傳，世代流播。徐福傳說深深扎根于民間，富有地方特色，特別是這些傳說中的語言提煉尤為突出，所寫地理位置、農家民俗，都有著濃郁的海洋文化特色。這些傳說是我國民間文學寶貴的精神財富。【 詳細>>】

吳歌是文學史上對吳地民歌民謠的總稱，吳文化的重要組成部分，吳歌是吳語方言地區廣大民眾的口頭文學創作，發源于太湖流域，江南太湖流域一帶是吳歌產生發展的中心地區。吳歌口口相傳，代代相襲，具有濃厚的地方特色，以表現男女愛情為主。民間歌曲包括歌和謠兩部分，歌一般說就是唱山歌也包括一些俗曲之類，謠就是通常說的順口溜。2006年05月20日，吳歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

寶卷是由唐代寺院中的俗講演變而來的一種中國傳統說唱文學形式。作者大都是出家的僧尼。內容有佛經故事、勸事文、神道故事和民間故事，以佛經故事最多。人們往往把它們分為佛教的和非佛教的兩類，但基本傾向都是宣傳因果報因和修道度世，具有濃厚的宗教色彩。今存《香山寶卷》，一般認為是宋普明和尚所作。明清以來，取材中國民間故事的寶卷日漸流行。最為后世所知的有《梁山伯寶卷》、《藥名寶卷》等200余種。形式上以七言和十言韻文為主，間以散文。語言生動形象，通俗明快，具有較強的藝術感染力。【 詳細>>】

東海孝婦是古老的民間傳說故事。本名周青，出自《列女傳》和《漢書·于定國傳》。孝婦很早死了丈夫，又沒有兒子，但贍養婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自縊。而孝婦卻由此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。孝婦被斬時，許下三宗愿，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。2014年11月11日東海孝婦經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【 詳細>>】