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傳說溯源

西施(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)產(chan)生于春(chun)秋末期，起(qi)源(yuan)于民間口(kou)頭講述(shu)，最早的(de)文字記載見于《墨(mo)子(zi)》和《孟(meng)子(zi)》等(deng)，經歷代口(kou)耳相傳(chuan)(chuan)，流(liu)傳(chuan)(chuan)范(fan)圍(wei)擴大(da)，內(nei)容不(bu)斷豐富。西施(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)以吳越爭戰為(wei)(wei)歷史(shi)背景，以西施(shi)一(yi)生傳(chuan)(chuan)奇經歷為(wei)(wei)主干，以人物(wu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)（如(ru)“東(dong)施(shi)效顰”）、地名傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)（如(ru)“白魚潭”）、物(wu)產(chan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)（如(ru)“香榧眼”）、風俗傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)（如(ru)“三江口(kou)水燈(deng)”）等(deng)為(wei)(wei)枝(zhi)葉，從(cong)不(bu)同角度歌頌(song)了西施(shi)的(de)美麗、善良(liang)和“為(wei)(wei)國甘獻(xian)身”的(de)奉獻(xian)精(jing)神。

傳說歷史

西施傳(chuan)(chuan)說(shuo)歷(li)史(shi)悠久，自發端流(liu)傳(chuan)(chuan)下來，已有二(er)千五百多年的傳(chuan)(chuan)承歷(li)史(shi)。其傳(chuan)(chuan)播地(di)域廣泛，不但流(liu)傳(chuan)(chuan)諸暨(ji)全(quan)境，輻射江浙(zhe)乃至全(quan)國，甚至遠播韓國、日本(ben)及新加坡等(deng)東南亞國家(jia)、地(di)區和世(shi)界各地(di)華人區。西施傳(chuan)(chuan)說(shuo)內容豐(feng)富，涉及人物(wu)、地(di)名、物(wu)產、風(feng)俗等(deng)，幾乎(hu)涵蓋了民間(jian)文(wen)學(xue)的所(suo)有領域，除以(yi)民間(jian)文(wen)學(xue)口耳相外，傳(chuan)(chuan)說(shuo)還(huan)以(yi)曲藝、戲劇等(deng)多種形式加以(yi)傳(chuan)(chuan)承流(liu)播。

歷史典故

西施(shi)天生麗質，婀(e)娜迷人，浣紗時魚(yu)見其(qi)美而忘記了游(you)水(shui)，漸沉于水(shui)底(di)，故譽其(qi)有“沉魚(yu)”之美。

事實上，“沉魚落雁”是個成語，通常認為出自(zi)《莊子(zi)·齊物(wu)論》：“毛嬙、麗姬，人(ren)之(zhi)(zhi)所美也，魚見之(zhi)(zhi)深入(ru)，鳥見之(zhi)(zhi)高飛，麋鹿見之(zhi)(zhi)決(jue)驟，四者孰(shu)知(zhi)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)正(zheng)色哉。”原意是說動物(wu)不能感受人(ren)的美貌。

也(ye)有人認(ren)為唐代(dai)宋之問(wen)歌詠西施(shi)的(de)《浣紗篇》：“鳥(niao)驚(jing)入松蘿，魚畏沈荷花(hua)。”是這個成語的(de)出處，故認(ren)為沉魚代(dai)表西施(shi)。

人物生死

對西施最終是生是死的(de)結局，歷來(lai)有不同(tong)的(de)說法。歸納起來(lai)，大體(ti)有四種(zhong)版本。

傳說(shuo)(shuo)勾踐滅(mie)吳后(hou)，他的(de)夫(fu)人偷偷地叫(jiao)人騙出西施(shi)(shi)，將石(shi)頭綁在(zai)西施(shi)(shi)身(shen)上，爾后(hou)沉入(ru)大海(hai)。而且(qie)更有甚者傳說(shuo)(shuo)從此沿海(hai)的(de)泥沙中(zhong)便有了一種(zhong)似(si)人舌的(de)文蜊，大家都說(shuo)(shuo)這是(shi)西施(shi)(shi)的(de)舌頭，所(suo)以(yi)稱它(ta)為“西施(shi)(shi)舌”。三十年代著名作家郁(yu)達夫(fu)在(zai)福建時，亦稱贊長樂(le)“西施(shi)(shi)舌”是(shi)閩菜中(zhong)最佳的(de)一種(zhong)神品。《墨子·親士》篇提到，西施(shi)(shi)因為太美，結果被沉入(ru)江中(zhong)，可見“太盛難(nan)守”云。

這種說法也(ye)是十分風行，最(zui)早它見于東漢袁康的(de)《越(yue)絕書》。里面記(ji)載(zai)說，“吳(wu)亡后(hou)，西(xi)施(shi)(shi)復(fu)歸范(fan)(fan)蠡(li)(li)，同泛五湖而(er)去”。而(er)明(ming)代(dai)胡應麟的(de)《少室山房筆叢》也(ye)有類似說法，認為西(xi)施(shi)(shi)原是范(fan)(fan)蠡(li)(li)的(de)情人(ren)或妻(qi)子，吳(wu)國覆(fu)亡后(hou)，范(fan)(fan)蠡(li)(li)帶著西(xi)施(shi)(shi)隱(yin)居(ju)起來。明(ming)代(dai)的(de)陳(chen)耀文(wen)《正楊》卷二(er)《西(xi)施(shi)(shi)》也(ye)引用《越(yue)絕書》認為西(xi)施(shi)(shi)跟隨范(fan)(fan)蠡(li)(li)隱(yin)居(ju)。

或許是善良的(de)人(ren)(ren)們(men)并(bing)不希望西(xi)施這位無辜的(de)弱(ruo)女(nv)子有個(ge)悲慘結(jie)局，于是找(zhao)出初(chu)唐詩(shi)人(ren)(ren)宋之問《浣(huan)紗》詩(shi)：“一朝(chao)還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人(ren)(ren)松(song)夢，魚沉畏荷花”為(wei)依據，認為(wei)吳亡后西(xi)施回到故鄉(xiang)，在一次浣(huan)紗時(shi)，不慎落水而(er)死。此說似乎最(zui)理想，可是最(zui)缺乏證據。

這種說法(fa)可(ke)以說純(chun)粹來自(zi)(zi)傳說了。傳說吳(wu)王自(zi)(zi)刎而死時(shi)，吳(wu)人把(ba)一腔怒火都發泄在(zai)西施(shi)身上，用錦緞將她層(ceng)層(ceng)裹住，沉(chen)在(zai)揚子(zi)(zi)江(jiang)心(xin)。據《東坡異物(wu)志》載：“揚子(zi)(zi)江(jiang)有美人魚，又稱西施(shi)魚，一日數易(yi)其(qi)色(se)，肉細(xi)味(wei)美，婦(fu)人食之，可(ke)增媚態，據云系西施(shi)沉(chen)江(jiang)后幻化(hua)而成(cheng)。”

重要價值

作(zuo)為(wei)(wei)中國豐富(fu)多樣的(de)(de)(de)人(ren)物傳(chuan)說(shuo)(shuo)之(zhi)一(yi)，西(xi)施(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)除了(le)(le)民間文(wen)藝學(xue)(xue)本身的(de)(de)(de)學(xue)(xue)科意義(yi)(yi)(yi)之(zhi)外，還具有(you)其(qi)他方面(mian)的(de)(de)(de)重要價(jia)值(zhi)：（1）文(wen)學(xue)(xue)價(jia)值(zhi)：傳(chuan)說(shuo)(shuo)作(zuo)為(wei)(wei)文(wen)學(xue)(xue)普(pu)及(ji)讀(du)物，流(liu)傳(chuan)極廣，老少咸宜，而(er)且歷(li)來(lai)是各種(zhong)文(wen)學(xue)(xue)樣式的(de)(de)(de)創作(zuo)源(yuan)泉，以西(xi)施(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)題材(cai)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品多種(zhong)多樣；同時，通過(guo)文(wen)學(xue)(xue)形式的(de)(de)(de)傳(chuan)播，又擴大了(le)(le)“西(xi)施(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)影響，豐富(fu)了(le)(le)傳(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)內容。研(yan)究(jiu)其(qi)中相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)的(de)(de)(de)關系，對(dui)繁榮文(wen)學(xue)(xue)藝術具有(you)重要意義(yi)(yi)(yi)。（2）美學(xue)(xue)價(jia)值(zhi)：西(xi)施(shi)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)個(ge)審(shen)美符號，在中華民族審(shen)美史上占(zhan)有(you)獨一(yi)無二的(de)(de)(de)地位，值(zhi)得(de)從(cong)美學(xue)(xue)角度(du)進行深入研(yan)究(jiu)。（3）認(ren)識價(jia)值(zhi)與史學(xue)(xue)價(jia)值(zhi)：西(xi)施(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)依(yi)附于吳越爭戰而(er)產生，是對(dui)古(gu)吳越歷(li)史文(wen)化的(de)(de)(de)民間詮(quan)釋(shi)，對(dui)研(yan)究(jiu)春秋史有(you)重要參照價(jia)值(zhi)。（4）人(ren)文(wen)價(jia)值(zhi)：傳(chuan)說(shuo)(shuo)褒揚(yang)真善美，崇尚英雄主義(yi)(yi)(yi)和獻身精神，對(dui)弘(hong)揚(yang)優秀(xiu)的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)精神，有(you)積極意義(yi)(yi)(yi)。