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傳說溯源

西施傳說(shuo)(shuo)(shuo)產生(sheng)于(yu)春秋末期，起(qi)源于(yu)民間(jian)口頭講(jiang)述(shu)，最早的(de)(de)文字記載(zai)見于(yu)《墨子》和(he)《孟(meng)子》等，經歷(li)代口耳相(xiang)傳，流傳范圍(wei)擴大(da)，內容不(bu)斷(duan)豐富。西施傳說(shuo)(shuo)(shuo)以(yi)(yi)吳越爭戰為歷(li)史背景，以(yi)(yi)西施一(yi)生(sheng)傳奇(qi)經歷(li)為主干，以(yi)(yi)人物傳說(shuo)(shuo)(shuo)（如(ru)“東施效顰(pin)”）、地名傳說(shuo)(shuo)(shuo)（如(ru)“白魚潭”）、物產傳說(shuo)(shuo)(shuo)（如(ru)“香榧眼(yan)”）、風俗傳說(shuo)(shuo)(shuo)（如(ru)“三江口水(shui)燈”）等為枝葉，從(cong)不(bu)同(tong)角度歌(ge)頌了(le)西施的(de)(de)美麗、善(shan)良和(he)“為國(guo)甘獻身”的(de)(de)奉獻精神(shen)。

傳說歷史

西(xi)施傳(chuan)(chuan)說歷(li)史(shi)悠久，自發端流傳(chuan)(chuan)下來(lai)，已有(you)二千五百多年的傳(chuan)(chuan)承歷(li)史(shi)。其傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)地(di)域廣泛，不但(dan)流傳(chuan)(chuan)諸(zhu)暨(ji)全境，輻射江(jiang)浙乃至全國(guo)，甚(shen)至遠播(bo)(bo)韓國(guo)、日本及新加坡等(deng)(deng)東南亞國(guo)家、地(di)區和世界各地(di)華人(ren)區。西(xi)施傳(chuan)(chuan)說內(nei)容豐(feng)富，涉及人(ren)物(wu)、地(di)名、物(wu)產、風俗等(deng)(deng)，幾乎(hu)涵蓋(gai)了民間文學的所有(you)領域，除以(yi)民間文學口耳相外，傳(chuan)(chuan)說還以(yi)曲(qu)藝、戲劇等(deng)(deng)多種形式(shi)加以(yi)傳(chuan)(chuan)承流播(bo)(bo)。

歷史典故

西(xi)施天生麗質，婀娜迷(mi)人，浣紗(sha)時魚見其美(mei)而(er)忘記了游水，漸沉于水底，故(gu)譽其有“沉魚”之美(mei)。

事實上，“沉(chen)魚落(luo)雁”是個成語，通常認為出自《莊子·齊物(wu)論》：“毛嬙、麗姬，人(ren)之(zhi)所美也，魚見之(zhi)深(shen)入，鳥見之(zhi)高飛(fei)，麋鹿見之(zhi)決驟，四者孰知天(tian)下之(zhi)正色哉(zai)。”原(yuan)意是說動物(wu)不能感受人(ren)的美貌。

也有人認為唐代(dai)宋(song)之問歌(ge)詠西(xi)施的(de)《浣紗篇(pian)》：“鳥驚入松(song)蘿，魚畏沈(shen)荷花。”是這個成語(yu)的(de)出處，故(gu)認為沉魚代(dai)表(biao)西(xi)施。

人物生死

對西施(shi)最(zui)終是生(sheng)是死的結局(ju)，歷來有不(bu)同的說法(fa)。歸納起來，大體(ti)有四(si)種版本。

傳說勾踐滅吳(wu)后，他的夫(fu)(fu)人偷偷地叫(jiao)人騙出西施，將石頭(tou)綁在西施身上，爾(er)后沉(chen)(chen)入大(da)海。而且更(geng)有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了(le)一(yi)種(zhong)似人舌的文蜊，大(da)家都(dou)說這(zhe)是西施的舌頭(tou)，所以(yi)稱它為(wei)“西施舌”。三十年代著名(ming)作(zuo)家郁達夫(fu)(fu)在福(fu)建(jian)時，亦稱贊長樂“西施舌”是閩(min)菜(cai)中最(zui)佳的一(yi)種(zhong)神品。《墨子(zi)·親士》篇提到，西施因為(wei)太(tai)美，結果(guo)被(bei)沉(chen)(chen)入江中，可見“太(tai)盛(sheng)難守(shou)”云(yun)。

這(zhe)種說法(fa)也(ye)是(shi)十分風行，最早它見于東漢袁(yuan)康(kang)的(de)《越絕書》。里面(mian)記載說，“吳亡(wang)后，西(xi)施復歸范(fan)蠡(li)，同泛五湖(hu)而(er)去(qu)”。而(er)明(ming)代胡(hu)應(ying)麟的(de)《少室山房筆叢(cong)》也(ye)有類(lei)似說法(fa)，認為西(xi)施原是(shi)范(fan)蠡(li)的(de)情人或妻子，吳國覆亡(wang)后，范(fan)蠡(li)帶著西(xi)施隱(yin)居(ju)起來。明(ming)代的(de)陳(chen)耀(yao)文《正楊》卷二《西(xi)施》也(ye)引用《越絕書》認為西(xi)施跟隨范(fan)蠡(li)隱(yin)居(ju)。

或許是(shi)善良的人們并不希望(wang)西施(shi)這位無辜的弱(ruo)女(nv)子有個悲慘結(jie)局，于是(shi)找出初唐(tang)詩人宋之(zhi)問《浣紗》詩：“一(yi)朝還舊(jiu)都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”為依據，認為吳亡后西施(shi)回到(dao)故鄉，在一(yi)次浣紗時(shi)，不慎(shen)落水(shui)而(er)死。此說似乎最(zui)理(li)想，可是(shi)最(zui)缺乏證(zheng)據。

這(zhe)種說法(fa)可以說純粹來自傳(chuan)說了(le)。傳(chuan)說吳(wu)王自刎而死(si)時，吳(wu)人把一(yi)腔(qiang)怒火都發泄在(zai)西施(shi)身上，用錦緞將(jiang)她層層裹住，沉(chen)在(zai)揚(yang)子江(jiang)心。據《東坡異物志》載：“揚(yang)子江(jiang)有(you)美人魚，又(you)稱西施(shi)魚，一(yi)日數易其(qi)色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據云系西施(shi)沉(chen)江(jiang)后幻化(hua)而成。”

重要價值

作(zuo)(zuo)為中國豐富多樣的(de)(de)人物(wu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)之一(yi)(yi)，西施傳(chuan)(chuan)說(shuo)除了(le)(le)民(min)間文(wen)(wen)(wen)藝學(xue)(xue)(xue)本身的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科意(yi)義之外(wai)，還具有其他方面的(de)(de)重(zhong)要價(jia)值(zhi)：（1）文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)價(jia)值(zhi)：傳(chuan)(chuan)說(shuo)作(zuo)(zuo)為文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)普及讀物(wu)，流傳(chuan)(chuan)極廣(guang)，老少咸(xian)宜，而(er)且歷(li)來(lai)是各種文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)樣式(shi)的(de)(de)創作(zuo)(zuo)源泉，以西施傳(chuan)(chuan)說(shuo)為題材的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品多種多樣；同時，通過文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)形(xing)式(shi)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播，又擴大了(le)(le)“西施傳(chuan)(chuan)說(shuo)”的(de)(de)影響，豐富了(le)(le)傳(chuan)(chuan)說(shuo)的(de)(de)內容。研(yan)究(jiu)(jiu)其中相輔(fu)相成的(de)(de)關系，對繁榮文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)藝術具有重(zhong)要意(yi)義。（2）美(mei)學(xue)(xue)(xue)價(jia)值(zhi)：西施作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)個審美(mei)符號，在(zai)中華民(min)族審美(mei)史(shi)上(shang)占有獨一(yi)(yi)無(wu)二的(de)(de)地(di)位，值(zhi)得從美(mei)學(xue)(xue)(xue)角度進行深(shen)入研(yan)究(jiu)(jiu)。（3）認識(shi)價(jia)值(zhi)與(yu)史(shi)學(xue)(xue)(xue)價(jia)值(zhi)：西施傳(chuan)(chuan)說(shuo)依(yi)附于吳越爭戰而(er)產生，是對古(gu)吳越歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)民(min)間詮釋，對研(yan)究(jiu)(jiu)春秋(qiu)史(shi)有重(zhong)要參(can)照價(jia)值(zhi)。（4）人文(wen)(wen)(wen)價(jia)值(zhi)：傳(chuan)(chuan)說(shuo)褒揚真(zhen)善美(mei)，崇尚英雄主義和(he)獻(xian)身精(jing)神(shen)，對弘揚優(you)秀的(de)(de)人文(wen)(wen)(wen)精(jing)神(shen)，有積極意(yi)義。