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歷史淵源

文水(shui)鈲(gu)(gu)子流傳(chuan)于(yu)山西省中部文水(shui)及其周邊地區，是(shi)一種古老而獨特的(de)民(min)間音樂藝術，因表演中使(shi)用一種當地人俗(su)稱“鈲(gu)(gu)子”的(de)特制打擊樂器(qi)銅質小(xiao)鈸而得名，又因起源于(yu)山西文水(shui)縣鳳(feng)城鎮岳(yue)村，當地民(min)眾習慣上稱之為“岳(yue)村鈲(gu)(gu)子”。

口述材料(liao)顯示(shi)，岳村鈲子(zi)原作(zuo)為(wei)(wei)當(dang)地祈雨儀(yi)式(shi)音(yin)(yin)樂流傳。由于祈雨儀(yi)式(shi)在當(dang)地民眾生產、生活中的獨特地位(wei)，“鈲子(zi)”音(yin)(yin)樂一方面(mian)隨著祈雨文化代(dai)代(dai)傳承(cheng)，并被當(dang)地百姓(xing)作(zuo)為(wei)(wei)祭祀音(yin)(yin)樂，而(er)保持其(qi)作(zuo)為(wei)(wei)儀(yi)式(shi)音(yin)(yin)樂的莊(zhuang)嚴性；另一方面(mian)逐漸(jian)與(yu)民眾的生活習俗結合，成為(wei)(wei)迎神賽社和日(ri)常迎賓的儀(yi)仗音(yin)(yin)樂。

文(wen)(wen)水(shui)鈲(gu)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)先民(min)(min)與大(da)自(zi)然(ran)(ran)、與命運抗(kang)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特表現形式(shi)，是(shi)(shi)根(gen)植于(yu)(yu)黃(huang)土地上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種特有(you)文(wen)(wen)化，因(yin)(yin)惡劣(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)生(sheng)存(cun)環境(jing)和氣候(hou)條件，生(sheng)活(huo)時(shi)常處(chu)于(yu)(yu)衣(yi)(yi)不(bu)蔽體、食不(bu)果腹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘境(jing)地。愚昧(mei)、無知(zhi)使(shi)他們將(jiang)豐(feng)收(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一線(xian)希望(wang)寄托于(yu)(yu)冥冥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)靈(ling)(ling)(ling)，祭(ji)神(shen)(shen)祈(qi)(qi)(qi)雨(yu)自(zi)然(ran)(ran)而然(ran)(ran)地成(cheng)為(wei)(wei)先祖們祈(qi)(qi)(qi)盼(pan)美好生(sheng)活(huo)、追求(qiu)國泰民(min)(min)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種活(huo)動。在古代祭(ji)祀(si)活(huo)動中，除供奉(feng)祭(ji)品外，還要敬獻樂舞，以(yi)愉(yu)悅神(shen)(shen)靈(ling)(ling)(ling)。岳村(cun)(cun)(cun)鈲(gu)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)祈(qi)(qi)(qi)雨(yu)儀(yi)(yi)式(shi)中最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。文(wen)(wen)水(shui)有(you)一座麻(ma)衣(yi)(yi)仙(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)廟，供奉(feng)著一位神(shen)(shen)女——任靈(ling)(ling)(ling)巧。傳說(shuo)靈(ling)(ling)(ling)巧乃龍女轉世，投(tou)生(sheng)于(yu)(yu)桑村(cun)(cun)(cun)一任姓(xing)農家(jia)，因(yin)(yin)不(bu)堪(kan)忍受(shou)繼母虐待和反抗(kang)父母包(bao)辦婚姻，逃婚出走，由(you)麻(ma)子(zi)(zi)(zi)地里騎一麻(ma)桿騰空而去，飛至汾陽石(shi)室山黃(huang)蘆嶺靈(ling)(ling)(ling)泉洞(dong)修煉(lian)成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)，世稱“麻(ma)衣(yi)(yi)仙(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)”。成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)廣施(shi)甘霖造福(fu)百姓(xing)，文(wen)(wen)水(shui)人便(bian)想(xiang)請仙(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)回(hui)鄉。請仙(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)回(hui)鄉需選拔18村(cun)(cun)(cun)民(min)(min)間藝(yi)術精品組成(cheng)迎(ying)神(shen)(shen)隊伍。據公元1771年(nian)(nian)(nian)（清乾隆三十六年(nian)(nian)(nian)）《汾州府志》及廟中碑文(wen)(wen)記(ji)載(zai)，仙(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)生(sheng)于(yu)(yu)627年(nian)(nian)(nian)（唐貞觀元年(nian)(nian)(nian)）農歷(li)(li)七(qi)月二(er)十六，每(mei)逢仙(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)壽辰或遇(yu)旱(han)災，文(wen)(wen)水(shui)人便(bian)“齋潔(jie)易服”，集18村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間藝(yi)術精品，前往靈(ling)(ling)(ling)泉洞(dong)“求(qiu)圣(sheng)水(shui)，肩圣(sheng)像而來”。每(mei)次盛(sheng)典，因(yin)(yin)岳村(cun)(cun)(cun)鈲(gu)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)當地祭(ji)祀(si)祈(qi)(qi)(qi)雨(yu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要載(zai)體，因(yin)(yin)此(ci)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)祈(qi)(qi)(qi)雨(yu)文(wen)(wen)化與民(min)(min)間迎(ying)祀(si)麻(ma)衣(yi)(yi)仙(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動巧妙地融為(wei)(wei)一體。據清末《文(wen)(wen)水(shui)縣志》記(ji)載(zai)，1545年(nian)(nian)(nian)（明嘉(jia)靖二(er)十四年(nian)(nian)(nian)）4至8月文(wen)(wen)水(shui)境(jing)內遭受(shou)到了百年(nian)(nian)(nian)不(bu)遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)旱(han)，莊稼干枯(ku)、土地荒蕪(wu)，久旱(han)盼(pan)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)水(shui)人，為(wei)(wei)了擺脫這種狀況(kuang)，于(yu)(yu)農歷(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)月二(er)十六麻(ma)衣(yi)(yi)仙(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)壽辰之日，于(yu)(yu)全縣18個(ge)村(cun)(cun)(cun)組織了規(gui)模大(da)、規(gui)格(ge)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)祈(qi)(qi)(qi)雨(yu)儀(yi)(yi)式(shi)，祭(ji)祀(si)祈(qi)(qi)(qi)雨(yu)由(you)縣令親自(zi)主(zhu)持。當時(shi)迎(ying)祀(si)麻(ma)衣(yi)(yi)仙(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)式(shi)空前隆重(zhong)，文(wen)(wen)水(shui)鈲(gu)子(zi)(zi)(zi)作(zuo)為(wei)(wei)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)祈(qi)(qi)(qi)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)仗隊伍，所經(jing)之地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百姓(xing)熱情禮待，搶盡(jin)了風頭。仙(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)廣施(shi)甘霖，造福(fu)桑梓，家(jia)鄉百姓(xing)為(wei)(wei)其筑(zhu)廟塑像，世代供奉(feng)。

藝術特色

文水鈲(gu)(gu)(gu)(gu)子的(de)(de)藝術特(te)色是在(zai)演奏的(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)效(xiao)中，以錘(chui)猛擊(ji)大(da)(da)鼓表示驚(jing)雷(lei)，以錘(chui)輕擊(ji)鼓面表示悶雷(lei)。大(da)(da)鐃大(da)(da)鈸(ba)(ba)的(de)(de)“擦(ca)(ca)擊(ji)”聲(sheng)(sheng)(sheng)模擬(ni)風的(de)(de)回響效(xiao)果(guo)，大(da)(da)鈸(ba)(ba)的(de)(de)“拋擊(ji)”模擬(ni)閃電的(de)(de)視(shi)覺效(xiao)果(guo)，經雙(shuang)手緊握捂擊(ji)，發出(chu)迅(xun)急(ji)的(de)(de)“鈲(gu)(gu)(gu)(gu)鈲(gu)(gu)(gu)(gu)鈲(gu)(gu)(gu)(gu)”之聲(sheng)(sheng)(sheng)，好(hao)似(si)傾盆大(da)(da)雨(yu)(yu)；小鈸(ba)(ba)從上而下退擊(ji)，發出(chu)“鈲(gu)(gu)(gu)(gu)鈲(gu)(gu)(gu)(gu)鈲(gu)(gu)(gu)(gu)”的(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)響，好(hao)似(si)瀝瀝細雨(yu)(yu)；雙(shuang)手左右擦(ca)(ca)擊(ji)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)響，又好(hao)似(si)風中雨(yu)(yu)聲(sheng)(sheng)(sheng)。演奏時(shi)，演奏者兩手滿扣鈸(ba)(ba)碗(wan)，控制余音不使(shi)其(qi)擴散，使(shi)之發出(chu)清脆、明亮(liang)、悅(yue)耳如雨(yu)(yu)打(da)芭蕉的(de)(de)“鈲(gu)(gu)(gu)(gu)鈲(gu)(gu)(gu)(gu)鈲(gu)(gu)(gu)(gu)”之聲(sheng)(sheng)(sheng)。

文(wen)水(shui)鈲子(zi)音(yin)樂表演使用的樂器(qi)有小(xiao)鈸(ba)、大(da)(da)鈸(ba)、大(da)(da)鐃、大(da)(da)鼓（雷公鼓），主奏樂器(qi)鈲子(zi)，造型別致、發音(yin)獨特(te)，小(xiao)鈸(ba)是銅質的，鍛錘(chui)制成，鈸(ba)碗(wan)大(da)(da)、鈸(ba)沿小(xiao)是其特(te)色，鈸(ba)面直(zhi)徑約(yue)20厘米，鈸(ba)碗(wan)直(zhi)徑約(yue)16厘米，重約(yue)0．8千克。因(yin)其樂器(qi)的不(bu)同組(zu)合、獨特(te)的敲擊方法和演奏姿勢等呈現出獨特(te)的音(yin)響效果。

演(yan)奏(zou)技(ji)法除擦擊(ji)(ji)、錯擊(ji)(ji)、挽(wan)抹、悶擊(ji)(ji)等幾(ji)種(zhong)傳(chuan)統技(ji)藝外(wai)，還有磨擊(ji)(ji)、滾擊(ji)(ji)、刮擊(ji)(ji)、半擊(ji)(ji)、邊擊(ji)(ji)、對(dui)擊(ji)(ji)、拋(pao)(pao)(pao)擊(ji)(ji)等幾(ji)種(zhong)特殊的(de)演(yan)奏(zou)技(ji)巧。拋(pao)(pao)(pao)擊(ji)(ji)尤(you)其令(ling)人(ren)(ren)叫絕——大鈸手(shou)們不時將鈸一齊拋(pao)(pao)(pao)起(qi)以示(shi)閃電，然后再準確地接回手(shou)里，無(wu)論拋(pao)(pao)(pao)起(qi)多高，落下來(lai)節(jie)奏(zou)始終不亂，驚險刺激，令(ling)人(ren)(ren)目(mu)眩。豐富的(de)演(yan)奏(zou)技(ji)法，不僅(jin)生動表(biao)現了(le)風(feng)雨雷電等自(zi)然現象，更將人(ren)(ren)們無(wu)助、渴求(qiu)、期待、喜悅的(de)內心世(shi)界表(biao)現得惟妙(miao)惟肖。

文(wen)水鈲子是一種多段體套曲結(jie)(jie)構(gou)的(de)民(min)間打擊樂，全套鑼(luo)鼓可分為三段，包括(kuo)七個鼓點(dian)，形成結(jie)(jie)構(gou)嚴謹、完整統一的(de)民(min)間藝術珍品(pin)。經(jing)后世不斷挖(wa)掘整理，有《雷鳴(ming)電閃(shan)》、《烏云翻滾》、《普降甘霖》、《喜慶豐收》四部樂章，富(fu)有豐富(fu)的(de)藝術內涵。

隨著樂(le)章的(de)起(qi)承轉合，120名隊(dui)員交(jiao)替組成方陣(zhen)(zhen)、圓陣(zhen)(zhen)、群花陣(zhen)(zhen)、四角陣(zhen)(zhen)、菱形陣(zhen)(zhen)等陣(zhen)(zhen)圖(tu)，并穿插二龍戲珠(zhu)、雙龍出水、金龍擺尾等變(bian)化。這(zhe)些畫面千變(bian)萬化，令(ling)人眼花繚亂(luan)、心(xin)曠(kuang)神怡。鈲子(zi)小(xiao)巧、靈便，是(shi)一對(dui)得心(xin)應手的(de)舞蹈道具(ju)，演(yan)奏(zou)過(guo)程中弓(gong)步錯擊(ji)、跨步擦擊(ji)、劈叉跳擊(ji)、童子(zi)拜佛、丹鳳朝陽等舞蹈動作，適應鈲子(zi)的(de)演(yan)奏(zou)技巧，展現樂(le)章的(de)豐富內涵。舞姿(zi)矯健灑脫，造型舒展大方，令(ling)人賞心(xin)悅(yue)目。

獎勵榮譽

1991-1995年

三次參加山西省“兩(liang)會一(yi)節”都獲得了金獎

1996年

參加全(quan)國職校運動會開幕(mu)式游(you)藝機節、廣(guang)州東方樂園會、河南開封民間藝術(shu)會，都(dou)奪(duo)得了(le)最(zui)佳表演獎

1997年春節

赴(fu)首都參加(jia)全國(guo)鑼鼓擂(lei)臺大賽獲兩項大獎“最(zui)佳聲響優勝(sheng)獎”，全國(guo)名(ming)列第(di)一；文(wen)化部(bu)授予“群星(xing)獎”

2001年

赴(fu)京(jing)參加全國優秀民間花會大賽獲“兩金一銀(yin)

2002春節

赴(fu)深圳參加中央電視臺春節晚會深圳分會場(chang)表演獲特別獎

2004年春節

在(zai)深圳為江(jiang)澤民(min)主席視(shi)察(cha)錦繡中華表(biao)演受到嘉獎

2004年(nian)10月

赴香港為海內外同胞演出名振(zhen)華來

2005年

申(shen)報市級非物質文化遺產成功

傳承價值

文(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)鈲子(zi)具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)濃郁的(de)黃(huang)土風(feng)情，其風(feng)格豪(hao)放雄渾(hun)，粗(cu)獷奔放，古樸厚重，是(shi)(shi)古代勞動人民祭(ji)祀祈雨文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)縮影，傳承(cheng)著(zhu)華夏農耕(geng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)精髓。從鼓譜、表演(yan)形(xing)式(shi)、演(yan)奏(zou)樂(le)器以及服飾、道具(ju)(ju)(ju)等多個方面考量(liang)，文(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)鈲子(zi)是(shi)(shi)五(wu)千年(nian)華夏文(wen)(wen)(wen)明厚積(ji)薄發的(de)產(chan)物，是(shi)(shi)從中(zhong)國(guo)農耕(geng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)這一母體中(zhong)脫生出來(lai)的(de)、具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)濃郁黃(huang)土風(feng)情的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)符(fu)號(hao)。這一民間(jian)藝術(shu)形(xing)式(shi)，對研(yan)(yan)究(jiu)當地祭(ji)祀文(wen)(wen)(wen)化(hua)、民間(jian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)風(feng)土人情具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)較(jiao)高(gao)(gao)的(de)歷史價值，對研(yan)(yan)究(jiu)黃(huang)河文(wen)(wen)(wen)明、中(zhong)華民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)根源具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)較(jiao)高(gao)(gao)的(de)學術(shu)價值，對中(zhong)國(guo)傳統音(yin)樂(le)理論的(de)研(yan)(yan)究(jiu)和(he)音(yin)樂(le)創作也(ye)有(you)(you)(you)(you)很高(gao)(gao)的(de)參考價值。

傳承情況

文水鈲子以(yi)家族與師徒傳承為主要(yao)方式(shi)，以(yi)口(kou)傳心授的形式(shi)代(dai)代(dai)傳習，很多(duo)樂譜沒有文字記載，由兼(jian)職民(min)間(jian)藝(yi)人組成的隊伍(wu)演出。隨著歷(li)史的變(bian)遷，文水鈲子的功(gong)能也逐步發(fa)生著變(bian)化(hua)，從起源時的祭祀祈(qi)雨功(gong)能轉變(bian)為廣大勞動人民(min)迎神賽社的民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)文化(hua)。

文(wen)水鈲子(zi)的大部分(fen)樂器、道具有(you)獨(du)特性，其制(zhi)作方(fang)法、材(cai)料、工藝(yi)很有(you)講究。小鈸(ba)在(zai)打擊樂器中十(shi)分(fen)罕見，經過十(shi)年浩劫破壞，存世(shi)極少(shao)，并(bing)且殘破不全。其他(ta)樂器如大鐃、大鈸(ba)、大鼓(gu)等也面臨(lin)亟待搶救的狀況。同(tong)時，文(wen)水鈲子(zi)演出的組織是松散型管理(li)，大部分(fen)藝(yi)人(ren)外出打工或(huo)改行謀生；藝(yi)術(shu)創新(xin)缺乏(fa)專業的支撐和動(dong)力，鈲子(zi)藝(yi)術(shu)日趨凋敝。

1949年中華(hua)人(ren)民(min)共和國成(cheng)立后，文(wen)(wen)水(shui)鈲子(zi)被(bei)廣泛運用，同時被(bei)賦予了新(xin)的(de)內涵，成(cheng)為了當地受人(ren)們喜愛的(de)民(min)間(jian)藝(yi)術形式，影(ying)響逐漸(jian)從(cong)岳(yue)村擴大到(dao)了整(zheng)個文(wen)(wen)水(shui)縣(xian)，成(cheng)了“文(wen)(wen)水(shui)鈲子(zi)”。經過多年的(de)恢復整(zheng)理，文(wen)(wen)水(shui)鈲子(zi)音樂(le)多次參加全國性的(de)比賽(sai)，頻獲殊(shu)榮，被(bei)譽為“三晉鑼鼓中的(de)一(yi)絕(jue)”，成(cheng)了文(wen)(wen)水(shui)縣(xian)傳(chuan)統藝(yi)術的(de)名(ming)牌。