1、曲子戲(敦煌曲子戲),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:甘肅省敦煌市
(3)保護單位:敦煌市文化館
2、曲子戲(華亭曲子戲),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:甘肅省華亭縣
(3)保護單位:華亭市文化館(華庭市美術館)
3、曲子戲(甘肅省),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:甘肅省白銀市
(3)保護單位:白銀市白銀區文化館
4、曲子戲(新疆生產建設兵團),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區或單位:新疆生產建設兵團
(3)保護單位:新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局
5、曲子戲(民勤曲子戲),編號:Ⅳ-69
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報地區或(huo)單位:甘肅省武威市(shi)民(min)勤縣
曲(qu)(qu)子戲的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔屬聯腔體,由眾多的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)牌連綴而成(cheng),在發展過(guo)程(cheng)中又吸取了秦腔、眉戶的(de)(de)(de)藝術成(cheng)分(fen)。其演(yan)(yan)(yan)出(chu)形式有舞(wu)臺(tai)演(yan)(yan)(yan)出(chu)和地(di)(di)攤坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)兩種,其中舞(wu)臺(tai)演(yan)(yan)(yan)出(chu)俗(su)稱“彩唱(chang)(chang)(chang)(chang)”,有文(wen)武場和服裝(zhuang)道具,道白用當(dang)地(di)(di)方言,表(biao)演(yan)(yan)(yan)要求旦(dan)角(jiao)扭得(de)歡(huan),走(zou)得(de)漂(piao),舞(wu)蹈輕盈活潑,形象生動,丑角(jiao)則(ze)需幽默詼諧(xie),滑稽伶俐。地(di)(di)攤坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)俗(su)稱清唱(chang)(chang)(chang)(chang),不受演(yan)(yan)(yan)出(chu)場地(di)(di)的(de)(de)(de)限制,不需服裝(zhuang)道具,只要唱(chang)(chang)(chang)(chang)者(zhe)嗓子好、唱(chang)(chang)(chang)(chang)調準、曲(qu)(qu)調多、板路穩就可以(yi)入(ru)座獻唱(chang)(chang)(chang)(chang)。曲(qu)(qu)子戲劇目題材(cai)廣(guang)泛,多表(biao)現神話故事、歷史傳說(shuo)及(ji)民間社會生活等。
曲子戲源于何(he)地,尚無文獻可考,藝人相傳(chuan),說法不一。
一(yi)說源(yuan)出(chu)眉縣、戶(hu)縣,故曲(qu)(qu)(qu)子(zi)戲(xi)又稱(cheng)“眉戶(hu)”,眉縣和戶(hu)縣一(yi)帶位于秦嶺太白山麓,自古盛(sheng)行民(min)(min)間歌曲(qu)(qu)(qu),眉戶(hu)曲(qu)(qu)(qu)起源(yuan)于這些民(min)(min)間歌謠,古稱(cheng)“清曲(qu)(qu)(qu)調”。曲(qu)(qu)(qu)子(zi)戲(xi)在華(hua)(hua)陰和華(hua)(hua)縣一(yi)帶逐(zhu)步發展為眉戶(hu)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)。
一說源出華(hua)陰、華(hua)縣(xian),因(yin)曲調悅耳(er)動(dong)聽、迷人,陜西有將“胡”作“戲”解之說,故稱“迷胡”,即迷人的(de)(de)(de)(de)戲的(de)(de)(de)(de)意(yi)思。華(hua)陰和華(hua)縣(xian)是(shi)周朝(chao)鄭(zheng)國(guo)地(di)域,眉(mei)(mei)戶可能(neng)受到“鄭(zheng)聲”的(de)(de)(de)(de)影響。由此(ci)眉(mei)(mei)戶在關中分為東(dong)西兩路,關于東(dong)路眉(mei)(mei)戶,流傳有“同(tong)州的(de)(de)(de)(de)梆子合(he)陽的(de)(de)(de)(de)線(xian)(指吊線(xian)木偶),二華(hua)的(de)(de)(de)(de)眉(mei)(mei)戶天(tian)下(xia)傳”的(de)(de)(de)(de)說法(fa)。清朝(chao)乾隆年間,隨著(zhu)秦腔(qiang)等各地(di)戲曲藝術的(de)(de)(de)(de)發展,眉(mei)(mei)戶逐漸被(bei)搬(ban)上(shang)了舞臺,形成了一定數(shu)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)(mu)。
抗(kang)日戰爭時期,延安稱“眉(mei)戶”,所以今稱眉(mei)戶者居多。
早期是農(nong)村、鄉鎮群(qun)眾“自樂會”坐唱(chang)的清曲、小曲,主要以三弦(xian)伴奏(zou),內容多系民間生活故事。所唱(chang)曲子又分大(da)調、小調兩類:大(da)調曲子如〔大(da)金錢〕、〔黃龍滾(gun)〕、〔滿(man)江(jiang)紅(hong)〕等(deng),格律比較(jiao)嚴謹,不易掌握。小調曲子如〔崗調〕、〔越調〕、〔五(wu)更(geng)〕、〔銀紐(niu)絲〕、〔戲(xi)秋千〕等(deng),曲調靈活自由,易學(xue)易唱(chang),便于(yu)流傳。
清代嘉慶、道(dao)光(guang)年間(jian)(jian),在陜西,有人(ren)把(ba)唱曲與(yu)民(min)間(jian)(jian)秧歌、社(she)火(huo)相結合,以小調曲子為主,發展(zhan)成為小戲,逐步由“地攤(tan)(tan)子”搬上舞臺。這一(yi)時(shi)期(qi),在晉(jin)南也有“地攤(tan)(tan)子”藝(yi)人(ren)吳小寶、王喜榮、王勝才等開始把(ba)眉戶搬上戲臺演(yan)出。
同治、光緒年間涌現出一(yi)(yi)批藝(yi)人(ren)和一(yi)(yi)些專(zhuan)業戲(xi)(xi)(xi)班(ban),如(ru)(ru)月月紅、柴寅(yin)娃的(de)(de)少華(hua)班(ban),活(huo)動(dong)于(yu)(yu)陜西渭河以(yi)南一(yi)(yi)帶;印福、楊(yang)老四(si)等(deng)人(ren)由“花鼓”改唱(chang)(chang)眉戶(hu),活(huo)動(dong)于(yu)(yu)渭河以(yi)北地區。初期劇(ju)目,多(duo)為由小(xiao)(xiao)丑、小(xiao)(xiao)旦(dan)、小(xiao)(xiao)生搬演(yan)的(de)(de)小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)(xi),如(ru)(ru)《張璉(lian)賣(mai)布(bu)》、《刺目勸學》、《鬧書館》、《李彥貴賣(mai)水》一(yi)(yi)類(lei)。藝(yi)人(ren)在(zai)演(yan)出過(guo)程中(zhong),不(bu)斷(duan)從地方大戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)吸收唱(chang)(chang)腔(qiang)、鑼鼓、伴奏(zou)曲牌(pai)、身(shen)段、扮(ban)(ban)相、服飾等(deng),用(yong)以(yi)豐富(fu)自己的(de)(de)藝(yi)術手段和表現力。陜西的(de)(de)眉戶(hu)多(duo)借鑒秦腔(qiang),山西的(de)(de)曲子戲(xi)(xi)(xi)則多(duo)借鑒蒲(pu)劇(ju),遂逐(zhu)步發展(zhan)為能(neng)夠表現歷史故事題材(cai)的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)種,能(neng)演(yan)出《蝴蝶杯》、《串龍珠》、《八件衣》等(deng)一(yi)(yi)類(lei)戲(xi)(xi)(xi)。但長期以(yi)來,眉戶(hu)仍以(yi)小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)(xi)為主,并在(zai)民間一(yi)(yi)直保持著既無(wu)(wu)妝扮(ban)(ban),又無(wu)(wu)表演(yan),一(yi)(yi)唱(chang)(chang)到(dao)底,全無(wu)(wu)白口的(de)(de)清唱(chang)(chang)形式(shi),與眉戶(hu)戲(xi)(xi)(xi)一(yi)(yi)并流行。
抗(kang)日戰爭時期,在中國(guo)共(gong)產黨文藝方針的指引(yin)下,晉(jin)南名(ming)藝人李(li)卜到達延(yan)安傳授眉戶,當時陜甘寧邊(bian)區(qu)民眾劇團及廣大(da)文藝工作者,利用眉戶形式反映邊(bian)區(qu)人民斗爭生活,編演了(le)《十二把鐮刀》、《夫妻識字(zi)》、《大(da)家喜歡》等(deng)劇目,為新秧歌劇運(yun)動的興起和發(fa)展提供了(le)重要藝術條件,也為眉戶演出(chu)現(xian)代戲(xi)打(da)下了(le)基礎。
中(zhong)華人(ren)民共和國(guo)成(cheng)立(li)(li)后,相繼成(cheng)立(li)(li)了(le)(le)陜(shan)西省(sheng)戲(xi)曲研(yan)究院眉、碗劇(ju)團,華陰縣(xian)眉戶劇(ju)團,山西臨(lin)汾地區眉戶劇(ju)團,臨(lin)猗縣(xian)眉戶劇(ju)團以及四川廣漢縣(xian)劇(ju)團等專(zhuan)業團體。創作和改編(bian)了(le)(le)不少現代(dai)戲(xi)和歷史(shi)故(gu)事戲(xi),以現代(dai)戲(xi)《梁秋燕》最馳(chi)名。
曲(qu)(qu)子戲(xi)的調(diao)很多(duo),向有(you)三十六小調(diao),七十二大(da)調(diao)之說(shuo)。據老藝(yi)人講,曲(qu)(qu)子戲(xi)的調(diao)遠不(bu)止這(zhe)些,它"一曲(qu)(qu)為調(diao),大(da)曲(qu)(qu)率以'月(yue)(yue)調(diao)''背弓'、'五(wu)更(geng)'、'金(jin)錢'、'緊數'、'慢(man)數'、'月(yue)(yue)尾'等(deng)調(diao)集成(cheng)一曲(qu)(qu)甚(shen)似南北曲(qu)(qu)之成(cheng)套",大(da)多(duo)直接采(cai)用眉戶調(diao)。如"鋼調(diao)"、"銀紐絲"、"西京"、"采(cai)花"、"緊訴(su)"、"慢(man)訴(su)"等(deng)等(deng),也有(you)象"剪(jian)花調(diao)"、"蓮(lian)花落"、"釘缸"等(deng)當地民間小曲(qu)(qu)演變而成(cheng)的新調(diao)。由于(yu)曲(qu)(qu)子戲(xi)演出方便,題材多(duo)民間生活(huo)故事,貼近(jin)生活(huo),為群眾(zhong)喜聞樂見。
曲(qu)子(zi)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)特點(dian)是主(zhu)題集中,短小精悍,短者(zhe)在(zai)臺上演(yan)出十幾分(fen)鐘(zhong)。劇目的(de)(de)(de)題材除(chu)部分(fen)源(yuan)于大戲(xi)(xi)(秦腔等(deng))的(de)(de)(de)某一特定(ding)片段(折戲(xi)(xi))外,結合現實(shi)生(sheng)活藝人編創的(de)(de)(de)占有絕對優(you)勢(shi)。前者(zhe)如(ru)《斷橋亭》、《李(li)彥(yan)貴賣水》、《四(si)郎探母》、《刺目勸學》、《鶯鶯降香》、《白(bai)蛇(she)盜草》等(deng),后者(zhe)如(ru)《張連賣布》、《老少換》《打懶婆(po)(po)娘(niang)》、《劉三(san)抽煙》、《春姐找父(fu)》、《鬧老爺》、《相面》、《二(er)傻(讀(du)(du)"瓜(gua)")子(zi)吆車》、《捅亂子(zi)休妻(qi)》、《雙喜(xi)接(jie)(jie)妹(mei)》、《王(wang)婆(po)(po)罵(ma)雞》、《大夫小妻(qi)》、《傻(讀(du)(du)"瓜(gua)")女婿拜壽》、《白(bai)虱(shi)告狀》、《白(bai)先生(sheng)看病(bing)》、《十八摸》、《貨郎擔擔子(zi)》、《跛(bo)子(zi)送丈母》、《兩親(qin)家打架(jia)》、《告斧頭(tou)》、《張三(san)背板凳》、《啃(ken)羊頭(tou)》、《拉(la)猴》、《瞎(xia)子(zi)接(jie)(jie)親(qin)》、《瞎(xia)子(zi)嚷店》、《李(li)志英站店》、《推(tui)磨》、《花子(zi)拾金(jin)》、《下四(si)川(chuan)》、《頂(ding)花磚》、《當皮(pi)襖》、《貨郎背包袱(fu)》、《剜(wan)蔓菁》、《賣豆腐》等(deng)。在(zai)樂器伴奏上,文場(chang)面以三(san)弦為(wei)主(zhu),配以板胡(hu)、二(er)胡(hu)、笛子(zi);武場(chang)面原以四(si)頁瓦(wa)、碰鈴為(wei)主(zhu),后來受秦腔等(deng)大戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)影響,加上了(le)(le)干鼓、鐃鈸、勾(gou)鑼等(deng)。曲(qu)子(zi)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)曲(qu)調(diao)(diao)頗為(wei)豐(feng)富(fu),其中某些獨特的(de)(de)(de)曲(qu)牌,如(ru)"山歌(ge)調(diao)(diao)"只(zhi)用于"六(liu)瓶花"等(deng); 但大多數與流傳在(zai)陜西省(sheng)眉(mei)縣、戶縣一帶的(de)(de)(de)"眉(mei)戶戲(xi)(xi)"曲(qu)牌有著血緣關(guan)系,而(er)在(zai)具體演(yan)唱時(shi)也存在(zai)一定(ding)的(de)(de)(de)差異(yi);其整個(ge)聲(sheng)腔體系由一百多個(ge)曲(qu)調(diao)(diao)組成;就表(biao)達(da)感情(qing)上看,可分(fen)為(wei)"苦(哭)音類"和(he)"花(歡(huan))音類"。為(wei)塑造人物、烘托氣(qi)氛提供(gong)了(le)(le)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)要(yao)素(su);其音樂調(diao)(diao)式屬"征調(diao)(diao)式"。
作為(wei)敦(dun)煌地區民(min)(min)間一度繁榮的地方戲(xi)曲(qu),敦(dun)煌曲(qu)子戲(xi)已(yi)經(jing)在民(min)(min)間流傳了(le)接近有(you)(you)(you)上千年(nian)(nian),至今逢年(nian)(nian)過節,民(min)(min)間仍有(you)(you)(you)小規(gui)模演出。有(you)(you)(you)研究(jiu)表明,盡管在內容上有(you)(you)(you)所演變,并增(zeng)加了(le)民(min)(min)間新(xin)創(chuang)作和(he)新(xin)的藝術形式,但是在已(yi)經(jing)形成(cheng)自己風格(ge)的敦(dun)煌曲(qu)子戲(xi)中,仍保留有(you)(you)(you)敦(dun)煌遺書中的曲(qu)子詞和(he)曲(qu)調,這樣(yang)才能使(shi)得敦(dun)煌文(wen)化的余(yu)脈在民(min)(min)間得到了(le)延續(xu)。
華亭曲(qu)(qu)(qu)子戲(xi)(xi)源于宋、元,盛于明(ming)、清(qing),尤以(yi)(yi)(yi)(yi)民國為(wei)最(zui)。華亭曲(qu)(qu)(qu)子戲(xi)(xi)是(shi)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)一種,在流傳(chuan)地(di)(di)習慣又稱(cheng)“小曲(qu)(qu)(qu)子”、“笑攤(tan)”、“地(di)(di)攤(tan)子”、“信子腔(qiang)”等(deng),具(ju)有元雜(za)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)遺(yi)痕(hen)。唱(chang)腔(qiang)屬聯腔(qiang)體,由(you)眾多的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌連綴(zhui)而成。從內容(rong)上(shang)(shang)分為(wei)正(zheng)劇(ju)(ju)(ju)(ju)、喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)和悲劇(ju)(ju)(ju)(ju)。曲(qu)(qu)(qu)子以(yi)(yi)(yi)(yi)《前月調(diao)》、《后背宮(gong)(gong)》曲(qu)(qu)(qu)牌開頭,《月調(diao)尾》收(shou)場,在劇(ju)(ju)(ju)(ju)終唱(chang)詞中報劇(ju)(ju)(ju)(ju)名,一唱(chang)到底,唱(chang)詞的(de)長短句式(shi)(shi)及(ji)宮(gong)(gong)調(diao),具(ju)有元曲(qu)(qu)(qu)、宋詞遺(yi)風。保留了曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)向(xiang)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)蛻變的(de)痕(hen)跡。劇(ju)(ju)(ju)(ju)目全(quan)為(wei)短小折戲(xi)(xi),情節簡單,演(yan)(yan)出時(shi)間上(shang)(shang)只(zhi)在正(zheng)月初五至二十三,平時(shi)婚喪及(ji)廟會(hui)時(shi)演(yan)(yan)出,至今仍保持自演(yan)(yan)自樂(le)(le)性。做(zuo)功主要(yao)在表(biao)情和行(xing)為(wei)動作上(shang)(shang),無(wu)武(wu)打戲(xi)(xi),表(biao)演(yan)(yan)無(wu)固定程式(shi)(shi),旗(qi)作轎、鼓(gu)(gu)作磨、鞭作馬(ma)、帳子為(wei)床。行(xing)當分為(wei)生、旦(dan)、丑。樂(le)(le)隊分文(wen)武(wu):文(wen)樂(le)(le)隊以(yi)(yi)(yi)(yi)三弦(xian)為(wei)主,輔以(yi)(yi)(yi)(yi)板胡、二胡、笛子、低胡;武(wu)樂(le)(le)隊開場鑼鼓(gu)(gu)打場子,演(yan)(yan)唱(chang)以(yi)(yi)(yi)(yi)“四頁瓦”、水子(碰鈴)敲出節奏(zou)。民國后由(you)于秦腔(qiang)眉(mei)戶的(de)傳(chuan)入(ru),以(yi)(yi)(yi)(yi)吶(na)(na)河為(wei)界,吶(na)(na)河以(yi)(yi)(yi)(yi)北區域(yu)仍保留曲(qu)(qu)(qu)子戲(xi)(xi)的(de)老(lao)腔(qiang)老(lao)調(diao)和表(biao)演(yan)(yan)模式(shi)(shi);吶(na)(na)河以(yi)(yi)(yi)(yi)南區域(yu)則吸收(shou)了眉(mei)戶劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)某些特點,但從根本上(shang)(shang)還是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)曲(qu)(qu)(qu)子戲(xi)(xi)調(diao)式(shi)(shi)及(ji)表(biao)演(yan)(yan)形式(shi)(shi)為(wei)主。
曲子(zi)戲(xi)和其(qi)他民(min)間文(wen)學藝術(shu)一(yi)樣,在(zai)舊時代處(chu)于一(yi)種(zhong)自生自滅的(de)狀態(tai),據現(xian)存碑文(wen)及其(qi)他資料可以推知,最晚在(zai)宋代即(ji)開始在(zai)境內(nei)傳唱。據健(jian)在(zai)的(de)民(min)間藝人(ren)回憶(yi),清末民(min)初(chu)相當興(xing)盛,遍及7縣(區)。1949年以后(hou),隨著大戲(xi)秦腔的(de)普及,曲子(zi)戲(xi)雖時有興(xing)衰,但(dan)總體上(shang)處(chu)于沉寂(ji)狀態(tai)。但(dan)在(zai)交通(tong)不便的(de)偏僻(pi)鄉村仍(reng)是老(lao)百姓(xing)喜聞樂見的(de)民(min)間藝術(shu)形(xing)式。進(jin)入20世(shi)紀80年代之后(hou),曲子(zi)戲(xi)與其(qi)他民(min)間文(wen)學藝術(shu)一(yi)樣,被視為民(min)間文(wen)化遺產而得到廣泛采集、整理(li)。
曲(qu)(qu)子戲以民間(jian)業(ye)余(yu)演出(chu)為主,專業(ye)演出(chu)團體很(hen)少。隨著(zhu)社會的變(bian)(bian)革和(he)娛樂方(fang)式的多元化,曲(qu)(qu)子戲的生存空間(jian)變(bian)(bian)得越(yue)來越(yue)小(xiao),現(xian)已瀕臨失傳(chuan)。為保護(hu)和(he)弘揚曲(qu)(qu)子戲,擴(kuo)大影響,有關方(fang)面采取(qu)了舉辦(ban)曲(qu)(qu)子戲藝(yi)人培訓班(ban)、邀請老(lao)藝(yi)人集(ji)中(zhong)發(fa)掘、整理、傳(chuan)授曲(qu)(qu)子戲劇(ju)目(mu)和(he)錄音、錄制劇(ju)目(mu)等多種措施,積累(lei)了一(yi)些(xie)寶貴的經驗和(he)資料。在此基礎上,仍需鞏固現(xian)有成果,將搶(qiang)救、保護(hu)工作進(jin)一(yi)步推向深入。