芒果视频下载

溯源

關于"撮泰吉"產生的年代，因(yin)史料缺(que)乏，現已難以(yi)稽(ji)考。從戲的內容分析，可能孕育于漢時(shi)期，以(yi)后(hou)經過不斷修改、補充，到清代中葉才基(ji)本定型。

"撮泰(tai)吉"如今只流傳(chuan)在貴州威寧彝(yi)(yi)族(zu)回族(zu)苗族(zu)自(zi)治縣(xian)板(ban)底鄉(xiang)裸(luo)戛村(cun)。該(gai)村(cun)地處海拔2800多(duo)米的蘆虹山區(qu)，這(zhe)里(li)山高箐(qing)密，氣候(hou)寒冷，霜凍期(qi)長，主要農作物有(you)(you)玉(yu)米、洋芋、蕎麥(mai)等，單產很低，當(dang)地人民(min)生(sheng)(sheng)活(huo)十分清(qing)苦。全村(cun)61戶，住的都是低矮的草房(fang)，沒有(you)(you)一間瓦房(fang)。由于醫藥衛生(sheng)(sheng)和科(ke)學(xue)文(wen)(wen)化落(luo)后，加之地處偏遠(yuan)，交通不便，當(dang)地村(cun)民(min)遇上(shang)天災人禍時習慣用祭(ji)山神、打粉火、滾雞蛋(dan)、念鬼等手段驅災除疫，祈求平(ping)安。裸(luo)戛村(cun)彝(yi)(yi)、苗、漢雜(za)居，13個姓氏(shi)61戶人家中，文(wen)(wen)、周二姓為(wei)大姓，各有(you)(you)12戶。"撮泰(tai)吉"的戲主為(wei)文(wen)(wen)道華，彝(yi)(yi)族(zu)，從父(fu)親上(shang)溯五代(dai)都是畢(bi)摩(mo)，都主持并參加"撮泰(tai)吉"的演出(chu)。

千百年來(lai)，"撮(cuo)泰吉"默(mo)默(mo)無聞(wen)地在貴州西部的深(shen)山野(ye)林中自生自長(chang)，它很少受到漢文(wen)化(hua)的影響，而保留了(le)濃厚的原始藝(yi)術(shu)的本(ben)色。如此古老的戲劇在我國已經極(ji)其罕(han)見，因此一經發掘出來(lai)，其巨大的學術(shu)價(jia)值(zhi)和藝(yi)術(shu)價(jia)值(zhi)就引(yin)起了(le)人們的廣泛注意，每年都有大批(pi)國內外學者前(qian)往考察和研究。

藝術特色

"撮泰吉"一般在(zai)(zai)每年農(nong)歷正月初三(san)到十五演出(chu)，旨在(zai)(zai)驅(qu)邪崇、迎吉祥、祈(qi)豐收。演出(chu)多(duo)在(zai)(zai)夜晚進行，地(di)點選擇在(zai)(zai)村旁山間的一塊(kuai)平地(di)上。若(ruo)遇天災人禍，年成(cheng)不好，則隔幾年才(cai)舉行一次。

"撮泰(tai)吉"面(mian)具用(yong)杜鵑、漆樹等高(gao)山硬雜木(mu)制作，工藝非常(chang)簡單(dan)，先用(yong)斧(fu)頭將(jiang)一(yi)(yi)尺(chi)左右長的(de)(de)圓木(mu)砍成(cheng)毛(mao)胚(pei)，然后粗略地刻出(chu)(chu)五官即(ji)成(cheng)。面(mian)相不分男、女、老、少，惟以有須無須來區(qu)別性(xing)別和年(nian)齡。色彩單(dan)一(yi)(yi)，不用(yong)油彩精心描繪，只用(yong)墨汁或鍋煙(yan)隨便涂咸黑(hei)色，演(yan)出(chu)(chu)前(qian)用(yong)石(shi)灰或粉(fen)筆在臉(lian)上、額上畫(hua)出(chu)(chu)道(dao)道(dao)白線。其造型(xing)的(de)(de)主要(yao)特點(dian)是，腦門格外隆(long)凸、鼻子(zi)粗直修長，高(gao)鼻梁；眼睛外角(jiao)上揚(yang)，呈(cheng)逆(ni)八字型(xing)，無唇(chun)齒(chi)、無耳朵，給人一(yi)(yi)種雅樸(pu)、原始、怪誕(dan)(dan)、無鬼氣(qi)、無邪氣(qi)，無秀氣(qi)，無脂粉(fen)氣(qi)，野氣(qi)濃重(zhong)、雄(xiong)渾大氣(qi)的(de)(de)感覺。演(yan)員戴圓錐狀、高(gao)尺(chi)余(yu)的(de)(de)頭飾。其總體風格可用(yong)八個(ge)字來概括：懣憨、稚拙(zhuo)、怪誕(dan)(dan)、夸張。

通常由(you)10人至(zhi)17人演出，主要分工是三人演獅子，兩(liang)人扮牛，兩(liang)人打鑼鼓，四(si)人舉(ju)燈籠、火把，六(liu)人扮角(jiao)色，角(jiao)色名稱如下：

惹(re)戛(jia)阿布(bu)，意為山林老人(ren)或(huo)山神，2000歲，是自(zi)然神與(yu)智慧的(de)(de)化(hua)身，不(bu)戴面具，用(yong)正常人(ren)語調說(shuo)話。青(qing)布(bu)包(bao)頭(tou)，用(yong)玉(yu)米棒插于(yu)頭(tou)上表示(shi)金(jin)角(jiao)，意為古老，戴細繩或(huo)麥草制作假須(xu)，象征長(chang)壽，面戴兩個雞蛋殼做成的(de)(de)眼鏡，象征透視混沌與(yu)朦(meng)朧(long)，看清事物的(de)(de)變(bian)化(hua)與(yu)發展。扮(ban)演者多(duo)為世襲，一般(ban)不(bu)能改變(bian)。

阿(a)布摩，意(yi)為老爺爺，1700歲，戴白(bai)須(xu)面具，其面具最寬(kuan)大厚重(zhong)。畫橫波浪白(bai)紋飾，以黑巾(jin)包(bao)頭(tou)呈圓錐(zhui)狀(zhuang)，象征(zheng)蒼老，其為阿(a)達姆的配偶(ou)。

阿(a)達姆，意(yi)為老婆婆，老奶奶，1500歲，戴無須(xu)面具(ju)，面具(ju)大至呈圓盤(pan)臉(lian)狀，上(shang)端畫螺旋形(xing)的白線紋，臉(lian)龐部位(wei)畫下斜波(bo)浪白紋飾，初上(shang)場時背嬰兒阿(a)安（用道具(ju)代替）。

麻洪摩，意為苗(miao)族老(lao)人，男(nan)性，1200歲，戴黑須面具、畫直式波(bo)浪(lang)白(bai)紋飾。

阿(a)安，意為小娃娃，是(shi)阿(a)布摩阿(a)達姆之子，戴無須小面具，下(xia)半場方才入(ru)場。

以(yi)上演員，均以(yi)白布帶(dai)(dai)纏腿，以(yi)白布帶(dai)(dai)搭肩交(jiao)叉于腰間，穿(chuan)青色(se)(se)或(huo)黑色(se)(se)的衣服，其義象征(zheng)人類初(chu)期人是裸(luo)體。據說(shuo)原來戲中并無阿安出場，演出時只是用一個布包代替他，后來演出"撮(cuo)泰吉"才加入了(le)阿安這一角色(se)(se)，因為"戲演了(le)這么多年，他也該長大(da)了(le)"。

演出都是在夜間山野(ye)朦朧(long)、神(shen)秘幽(you)深、驚險恐怖的氣(qi)氛(fen)下(xia)進行，火(huo)把、燈籠(long)閃亮(liang)發光，交(jiao)相輝映，戴著面具的演員個個威武雄壯，模擬前人勞(lao)動生活的形狀。目睹此景，讓人感到置身于(yu)老祖(zu)(zu)先(xian)生活的境地(di)，精神(shen)亢奮，內心激動，好像祖(zu)(zu)先(xian)就在身旁(pang)，什么(me)鬼邪，災害都會躲得遠遠的，不敢(gan)再來，來年將是風(feng)調雨順(shun)，五谷豐登。

撮泰吉表演主要分(fen)為(wei)祭祀、耕作、喜慶、掃寨四(si)個部分(fen)，其中耕作是(shi)全戲的核心(xin)，主要反映彝族遷徙、農耕、繁衍的歷史。其中第四(si)部分(fen)在(zai)正月十五那天(tian)才(cai)演：

第一(yi)部(bu)分：祭祀。阿(a)布(bu)摩帶領阿(a)達姆、麻洪摩、嘿布(bu)，拄著木棍(gun)從(cong)(cong)森林中艱難地走出。他(ta)們用(yong)包(bao)頭布(bu)把頭纏成(cheng)尖錐形，全身穿黑衣黑褲，用(yong)白布(bu)條將(jiang)胸(xiong)、背、腰(yao)、腿(tui)纏緊，以(yi)象征裸體；邁著羅圈腿(tui)踉蹌(qiang)行走，以(yi)表示遠古(gu)人(ren)類還(huan)不(bu)能直立；一(yi)面；中擊聲帶，發(fa)出猿(yuan)猴般的叫聲。來到曠(kuang)地上，"撮泰"老人(ren)放(fang)下手中木棍(gun)，面對西方(fang)(fang)(傳說彝族(zu)是從(cong)(cong)西方(fang)(fang)遷入威寧(ning)的)，向天地、祖先(xian)和(he)四方(fang)(fang)神靈祈禱。

第二部分：耕(geng)(geng)作。這(zhe)是全(quan)戲的(de)核(he)心(xin)部分，主(zhu)要反映彝族先民遷徙、農耕(geng)(geng)、繁(fan)衍的(de)歷史。前半段通過惹戛阿布與阿布摩的(de)對話，敘述(shu)古時裸(luo)戛村(cun)連年災(zai)荒，阿布摩等(deng)背著糧種，從(cong)溝湊發(fa)(在云南(nan)境(jing)內)動身，沿途經(jing)過很多地方，最后來到(dao)裸(luo)戛村(cun)，教當(dang)地百姓開荒種地，以度災(zai)年。

接(jie)著(zhu)，阿布摩等(deng)以舞蹈動(dong)作(zuo)再現彝族先(xian)民在農(nong)耕生產中買牛、犁地(di)、耙土、撒灰(hui)、播種、收(shou)割、打場的(de)勞動(dong)過(guo)程。勞動(dong)間歇，穿(chuan)插著(zhu)吸煙、交媾、喂奶等(deng)動(dong)作(zuo)。后半段(duan)描(miao)寫(xie)糧食(shi)喜獲(huo)豐收(shou)，"撮泰"老人把大(da)小倉庫(ku)都裝滿了，惹戛阿布將酒灑(sa)在地(di)上，向天(tian)地(di)、神(shen)靈和(he)糧食(shi)祈禱。

第三部分：喜慶。舞獅人(ren)揮(hui)棍(gun)逗弄獅子(zi)，在場上翩翩起(qi)舞，祝賀糧食豐收(shou)。據當地彝民(min)介(jie)紹(shao)，這(zhe)一部分內(nei)容原來沒有，是近代才加入的(de)。

第四(si)部分(fen)(fen)：掃(sao)寨(zhai)。即掃(sao)火(huo)星，彝語叫"米(mi)奪秋"。正月(yue)十五(wu)演出接近尾聲，惹(re)戛阿布帶領"撮泰(tai)"老人(ren)走村(cun)串寨(zhai)，掃(sao)除災難(nan)和(he)瘟(wen)疫，祝愿(yuan)人(ren)畜興旺，五(wu)谷豐(feng)登。每到一(yi)家，都要在(zai)火(huo)塘(tang)邊念一(yi)段(duan)吉利的(de)祝詞，并向主人(ren)索要雞蛋和(he)麻，走時從草(cao)(cao)(cao)房四(si)角扯一(yi)把草(cao)(cao)(cao)。然后來(lai)到寨(zhai)邊路(lu)口(kou)，把三個蛋埋(mai)入(ru)土中(zhong)，并點(dian)燃茅草(cao)(cao)(cao)，將(jiang)其余雞蛋煮熟分(fen)(fen)食，口(kou)中(zhong)叫道："火(huo)星走了！火(huo)星走了！"隔一(yi)些日子，由"撮泰(tai)"老人(ren)取出埋(mai)下的(de)蛋，視其好壞判(pan)斷當年的(de)收成(cheng)和(he)禍福 。

撮泰吉面具

"撮泰吉(ji)"是(shi)一種古老(lao)(lao)的戲，其面具(ju)浸透了(le)一種原始(shi)的積淀(dian)；前額突(tu)起，鼻子直長(chang)，以明顯(xian)的猿(yuan)猴相勾勒了(le)先民(min)(min)的印記。沒有(you)眼珠和牙齒，只在相應的部位剜出孔(kong)穴以表示眼睛和嘴(zui)巴；沒有(you)眼珠的空(kong)洞，似乎能穿透千(qian)年的歲月，人(ren)與(yu)神、生與(yu)死都(dou)(dou)變得模(mo)糊。單(dan)純、稚拙、懣憨、怪誕是(shi)"撮泰吉(ji)"面具(ju)的整體風(feng)格。面具(ju)雕刻不(bu)分男女(nv)貌相，靠戴胡須和用粉筆(bi)畫不(bu)同(tong)形狀的線(xian)條(tiao)來區分角(jiao)色的性別與(yu)老(lao)(lao)少(shao)。圖為阿布摩，意為"老(lao)(lao)爺爺"，傳(chuan)說(shuo)有(you)1700歲，是(shi)智慧長(chang)者。在戲中充當民(min)(min)族遷徙、生產勞作的領(ling)導者、組織者，德(de)高(gao)望(wang)重。面具(ju)有(you)飄逸的白(bai)胡須，再(zai)用粉筆(bi)畫上橫(heng)的波(bo)浪線(xian)條(tiao)，作為長(chang)壽(shou)及智慧的印記。每個面具(ju)的白(bai)線(xian)紋飾(shi)都(dou)(dou)不(bu)相同(tong)，或(huo)橫(heng)或(huo)豎(shu)、或(huo)粗或(huo)細，有(you)的做放射狀，有(you)的呈波(bo)浪形。圖為麻洪摩，意為"苗(miao)族老(lao)(lao)人(ren)"，傳(chuan)說(shuo)有(you)1200歲，面部皺紋為斜豎(shu)狀，胡須黑色。

傳承價值

"撮泰吉(ji)"是(shi)彝族(zu)先民(min)(min)(min)在(zai)長期的(de)(de)(de)(de)生產生活實踐中(zhong)藝(yi)術(shu)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)結晶(jing)。在(zai)交通文(wen)化都不(bu)發達(da)的(de)(de)(de)(de)年(nian)代，他(ta)們(men)要把自己的(de)(de)(de)(de)喜怒哀樂表達(da)出來，又(you)能傳承下去，最佳的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)是(shi)用歌(ge)、舞、戲的(de)(de)(de)(de)形式，即可以口傳心記，亦可以寓教于(yu)(yu)(yu)樂。"撮泰吉(ji)"正是(shi)這種源于(yu)(yu)(yu)生活，高于(yu)(yu)(yu)生活的(de)(de)(de)(de)原汁原味的(de)(de)(de)(de)彝族(zu)古戲，不(bu)論從(cong)它(ta)反映的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)涵，還是(shi)其表演的(de)(de)(de)(de)形式，都是(shi)彝族(zu)的(de)(de)(de)(de)獨創作(zuo)品，沒(mei)有受到其它(ta)民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)影響。因此，"撮泰吉(ji)"被(bei)國內(nei)(nei)外專(zhuan)家學(xue)(xue)者譽為(wei)"彝族(zu)戲劇的(de)(de)(de)(de)活化石"。無論在(zai)人類學(xue)(xue)、民(min)(min)(min)族(zu)學(xue)(xue)、民(min)(min)(min)俗學(xue)(xue)，還是(shi)在(zai)戲劇、舞蹈等(deng)方面，都具有極(ji)高的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)研究(jiu)價值(zhi)。

撮泰吉因(yin)在一(yi)個(ge)偏遠的(de)(de)區域流傳而一(yi)直延續下來，并較少受(shou)到外(wai)界影響(xiang)，但在現(xian)代(dai)文(wen)明的(de)(de)沖擊下，這種只被少數人掌握和傳承的(de)(de)藝術顯得十分(fen)脆弱，任何一(yi)個(ge)環節(jie)出(chu)現(xian)問(wen)題(ti)，都會使其遭受(shou)致命(ming)打擊，因(yin)此有必要做好相關(guan)的(de)(de)保護工(gong)作。威寧彝(yi)族回族苗族自治縣(xian)羅曉云、文(wen)道(dao)華榮獲第二批(pi)國家級非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產項目(mu)代(dai)表性傳承人稱號。