關于(yu)"撮(cuo)泰吉"產生的(de)年代,因(yin)史料缺乏(fa),現已難以(yi)稽考。從戲的(de)內(nei)容(rong)分析,可能孕育于(yu)漢時期(qi),以(yi)后經過不(bu)斷修改、補充(chong),到清代中葉才基本(ben)定(ding)型。
"撮泰吉(ji)"如今只流傳(chuan)在貴州威寧彝族(zu)回族(zu)苗族(zu)自治(zhi)縣(xian)板(ban)底(di)鄉裸戛(jia)村(cun)(cun)(cun)。該村(cun)(cun)(cun)地處海拔(ba)2800多米的蘆虹山區,這里山高(gao)箐密(mi),氣候(hou)寒冷,霜凍期長,主要農作物(wu)有玉米、洋芋(yu)、蕎麥等,單產很低,當(dang)地人民生活十分清苦。全村(cun)(cun)(cun)61戶,住的都(dou)是低矮的草房,沒有一間瓦房。由于醫藥衛生和科學文化落(luo)后,加(jia)之地處偏遠,交通不便,當(dang)地村(cun)(cun)(cun)民遇上天災人禍時習慣(guan)用祭山神、打(da)粉火、滾雞蛋、念鬼等手段驅(qu)災除疫,祈(qi)求平安。裸戛(jia)村(cun)(cun)(cun)彝、苗、漢雜居,13個姓氏61戶人家中,文、周二姓為(wei)大姓,各有12戶。"撮泰吉(ji)"的戲(xi)主為(wei)文道(dao)華,彝族(zu),從(cong)父親(qin)上溯五代(dai)都(dou)是畢摩,都(dou)主持并參加(jia)"撮泰吉(ji)"的演出。
千(qian)百年來,"撮泰吉"默(mo)默(mo)無聞地在貴州西部的(de)深山野(ye)林中自生自長,它(ta)很少(shao)受到漢文化的(de)影(ying)響,而保留了(le)濃(nong)厚的(de)原始藝(yi)術(shu)的(de)本色。如此(ci)古老的(de)戲(xi)劇在我國已經(jing)極其罕見,因此(ci)一經(jing)發掘出來,其巨大的(de)學術(shu)價(jia)值(zhi)和藝(yi)術(shu)價(jia)值(zhi)就引起了(le)人們的(de)廣泛注意(yi),每(mei)年都(dou)有大批國內外學者前往(wang)考察(cha)和研究。
"撮(cuo)泰吉"一般(ban)在每(mei)年農(nong)歷正月初三到十五演(yan)出(chu),旨在驅邪崇、迎吉祥、祈(qi)豐收。演(yan)出(chu)多在夜晚(wan)進行,地點(dian)選(xuan)擇在村旁(pang)山間的(de)一塊平地上。若遇(yu)天災人禍,年成不(bu)好,則隔(ge)幾年才(cai)舉(ju)行一次(ci)。
"撮泰(tai)吉"面具用(yong)杜鵑、漆樹等高山(shan)硬雜(za)木制作,工藝(yi)非常簡單,先用(yong)斧頭將一(yi)尺左(zuo)右長的圓木砍(kan)成毛胚,然(ran)后粗略地刻出五官即成。面相不(bu)分男、女、老、少,惟以有須無(wu)(wu)須來區別性(xing)別和(he)年齡。色(se)(se)彩(cai)(cai)單一(yi),不(bu)用(yong)油彩(cai)(cai)精心(xin)描(miao)繪(hui),只用(yong)墨汁或鍋(guo)煙隨(sui)便涂咸(xian)黑色(se)(se),演(yan)出前用(yong)石(shi)灰(hui)或粉(fen)筆在(zai)臉上(shang)、額上(shang)畫出道道白線。其(qi)造型的主要特點是,腦(nao)門格(ge)外隆凸、鼻子粗直修(xiu)長,高鼻梁;眼睛外角上(shang)揚,呈逆八(ba)(ba)字型,無(wu)(wu)唇齒、無(wu)(wu)耳朵,給人一(yi)種雅樸、原始(shi)、怪誕(dan)、無(wu)(wu)鬼氣(qi)、無(wu)(wu)邪氣(qi),無(wu)(wu)秀氣(qi),無(wu)(wu)脂粉(fen)氣(qi),野氣(qi)濃重(zhong)、雄渾大氣(qi)的感覺。演(yan)員戴(dai)圓錐(zhui)狀、高尺余的頭飾(shi)。其(qi)總體風(feng)格(ge)可用(yong)八(ba)(ba)個字來概括:懣憨(han)、稚拙、怪誕(dan)、夸(kua)張(zhang)。
通常由10人(ren)至17人(ren)演出(chu),主要分(fen)工(gong)是三人(ren)演獅子,兩人(ren)扮牛,兩人(ren)打鑼(luo)鼓,四人(ren)舉燈籠、火把(ba),六人(ren)扮角(jiao)色,角(jiao)色名稱如下:
惹戛阿(a)布,意(yi)為(wei)山(shan)林老人或(huo)山(shan)神,2000歲,是自然神與(yu)(yu)智(zhi)慧的化身(shen),不戴(dai)面具,用(yong)(yong)正常人語(yu)調說話。青布包(bao)頭,用(yong)(yong)玉米棒插于頭上(shang)表示金角,意(yi)為(wei)古老,戴(dai)細繩(sheng)或(huo)麥草制作(zuo)假須,象征長壽(shou),面戴(dai)兩個雞蛋殼做成的眼(yan)鏡(jing),象征透視混沌與(yu)(yu)朦朧,看清事物的變化與(yu)(yu)發(fa)展(zhan)。扮演者多為(wei)世(shi)襲,一般不能改變。
阿布(bu)摩,意(yi)為(wei)老爺(ye)爺(ye),1700歲,戴白須(xu)面(mian)(mian)具,其面(mian)(mian)具最寬大厚重。畫橫(heng)波浪白紋飾(shi),以黑(hei)巾(jin)包頭(tou)呈圓錐狀,象征蒼老,其為(wei)阿達姆(mu)的配偶。
阿達姆,意為(wei)老婆婆,老奶奶,1500歲,戴無(wu)須面具,面具大至呈圓盤臉狀,上(shang)端畫螺旋形的白線紋,臉龐部(bu)位(wei)畫下斜波浪白紋飾,初上(shang)場時(shi)背(bei)嬰(ying)兒阿安(用道具代替)。
麻洪摩(mo),意為(wei)苗(miao)族(zu)老人,男性,1200歲,戴黑須面(mian)具、畫直式波浪(lang)白紋飾。
阿安,意為小(xiao)娃娃,是(shi)阿布摩阿達(da)姆(mu)之子,戴無須小(xiao)面具,下(xia)半場方(fang)才入(ru)場。
以上演(yan)(yan)員,均(jun)以白布帶(dai)纏腿,以白布帶(dai)搭肩交叉于腰間,穿青(qing)色(se)或(huo)黑(hei)色(se)的衣服(fu),其義象(xiang)征人類初期(qi)人是裸體(ti)。據說原來戲中并無阿安出場,演(yan)(yan)出時只是用一個布包代替(ti)他,后來演(yan)(yan)出"撮泰吉"才加入(ru)了(le)阿安這一角(jiao)色(se),因為"戲演(yan)(yan)了(le)這么多年(nian),他也(ye)該長大了(le)"。
演出都是在夜間山(shan)野(ye)朦朧(long)、神秘幽深、驚險恐怖的(de)氣(qi)氛下進行,火把、燈籠閃亮發光,交相輝映,戴著面具(ju)的(de)演員個個威(wei)武雄壯(zhuang),模擬(ni)前人勞動生活的(de)形狀。目(mu)睹(du)此景,讓人感(gan)到置(zhi)身(shen)于老(lao)祖先(xian)生活的(de)境地,精神亢(kang)奮,內(nei)心激(ji)動,好像祖先(xian)就在身(shen)旁,什(shen)么(me)鬼邪,災害(hai)都會躲得遠(yuan)遠(yuan)的(de),不敢再來,來年(nian)將是風調雨(yu)順(shun),五谷豐登。
撮(cuo)泰吉表演(yan)主要分為祭祀、耕(geng)(geng)作、喜(xi)慶、掃寨四個(ge)部分,其(qi)(qi)中耕(geng)(geng)作是全戲的核心,主要反(fan)映彝(yi)族遷徙、農耕(geng)(geng)、繁衍的歷史。其(qi)(qi)中第(di)四部分在正(zheng)月十(shi)五那天才演(yan):
第(di)一(yi)部分:祭祀。阿布(bu)(bu)(bu)摩帶(dai)領阿達姆、麻洪摩、嘿布(bu)(bu)(bu),拄著木棍(gun)從森林(lin)中艱難地走出。他們用包頭(tou)(tou)布(bu)(bu)(bu)把(ba)頭(tou)(tou)纏成尖錐形,全身穿黑衣黑褲,用白布(bu)(bu)(bu)條將胸、背、腰、腿(tui)(tui)纏緊,以(yi)(yi)象征裸(luo)體;邁著羅圈腿(tui)(tui)踉蹌行走,以(yi)(yi)表示(shi)遠古(gu)人類還(huan)不(bu)能直立;一(yi)面;中擊聲帶(dai),發出猿猴般的叫聲。來到曠地上,"撮泰"老人放下手(shou)中木棍(gun),面對西方(傳說彝族(zu)是從西方遷入威(wei)寧的),向天地、祖先(xian)和四(si)方神靈祈(qi)禱。
第(di)二部分(fen):耕作。這(zhe)是(shi)全(quan)戲的(de)核心部分(fen),主要(yao)反(fan)映彝族先民遷徙、農(nong)耕、繁(fan)衍的(de)歷史(shi)。前半段通過惹戛阿布(bu)與阿布(bu)摩(mo)(mo)的(de)對話,敘(xu)述古時(shi)裸戛村連年災(zai)荒(huang),阿布(bu)摩(mo)(mo)等背著糧(liang)種(zhong),從溝湊發(在云南(nan)境內)動身,沿途經過很多地(di)方,最后來到裸戛村,教當地(di)百姓開荒(huang)種(zhong)地(di),以度災(zai)年。
接著(zhu),阿(a)布摩(mo)等(deng)(deng)以舞蹈(dao)動(dong)作(zuo)再現(xian)彝族先(xian)民在農耕生產(chan)中買牛、犁地(di)、耙土、撒灰、播種、收割(ge)、打場的(de)勞動(dong)過程(cheng)。勞動(dong)間歇,穿插著(zhu)吸煙、交媾、喂奶等(deng)(deng)動(dong)作(zuo)。后半段(duan)描寫糧食喜(xi)獲(huo)豐收,"撮泰"老人(ren)把大小倉庫都裝滿了,惹戛(jia)阿(a)布將酒灑在地(di)上(shang),向天地(di)、神靈和糧食祈禱。
第三部分(fen):喜慶。舞獅(shi)人揮棍逗弄獅(shi)子,在場上翩(pian)翩(pian)起舞,祝賀糧食豐收。據(ju)當(dang)地彝民介(jie)紹,這一(yi)部分(fen)內容原來沒有,是近代才加入(ru)的。
第四(si)部(bu)分(fen):掃(sao)寨。即掃(sao)火(huo)星(xing),彝語叫"米奪秋"。正月十五演出(chu)接近(jin)尾聲(sheng),惹戛(jia)阿(a)布(bu)帶領"撮(cuo)泰"老人走村串(chuan)寨,掃(sao)除災難和(he)瘟(wen)疫(yi),祝(zhu)愿人畜(chu)興旺(wang),五谷豐登。每到一(yi)家,都要(yao)在(zai)火(huo)塘邊(bian)念(nian)一(yi)段(duan)吉利(li)的祝(zhu)詞,并(bing)向(xiang)主(zhu)人索要(yao)雞(ji)蛋(dan)(dan)和(he)麻(ma),走時從草房四(si)角(jiao)扯一(yi)把草。然后來到寨邊(bian)路口,把三(san)個蛋(dan)(dan)埋(mai)入(ru)土中,并(bing)點燃(ran)茅草,將(jiang)其(qi)余(yu)雞(ji)蛋(dan)(dan)煮熟分(fen)食,口中叫道:"火(huo)星(xing)走了(le)(le)!火(huo)星(xing)走了(le)(le)!"隔一(yi)些日(ri)子,由"撮(cuo)泰"老人取出(chu)埋(mai)下的蛋(dan)(dan),視其(qi)好壞(huai)判斷(duan)當年的收(shou)成和(he)禍福 。
"撮(cuo)泰(tai)吉"是(shi)一種(zhong)古老的(de)(de)(de)(de)戲,其面具浸透了(le)一種(zhong)原始的(de)(de)(de)(de)積淀;前額突起,鼻子直長(chang),以明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)猿猴相勾勒了(le)先民的(de)(de)(de)(de)印(yin)記(ji)。沒有(you)(you)眼(yan)(yan)珠和(he)牙齒,只(zhi)在相應的(de)(de)(de)(de)部(bu)位剜出孔穴以表示(shi)眼(yan)(yan)睛和(he)嘴巴;沒有(you)(you)眼(yan)(yan)珠的(de)(de)(de)(de)空洞,似乎能穿透千年的(de)(de)(de)(de)歲月,人(ren)與(yu)神、生與(yu)死都(dou)變得模糊。單純、稚(zhi)拙、懣(men)憨、怪(guai)誕是(shi)"撮(cuo)泰(tai)吉"面具的(de)(de)(de)(de)整體風格。面具雕刻不分男女貌相,靠戴胡須和(he)用(yong)粉筆(bi)畫不同(tong)形(xing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)線條(tiao)(tiao)來區分角色(se)的(de)(de)(de)(de)性別與(yu)老少。圖為阿(a)布摩,意為"老爺爺",傳說有(you)(you)1700歲,是(shi)智(zhi)(zhi)慧長(chang)者(zhe)。在戲中充當(dang)民族遷徙、生產勞作的(de)(de)(de)(de)領(ling)導(dao)者(zhe)、組織者(zhe),德高望重。面具有(you)(you)飄逸的(de)(de)(de)(de)白(bai)胡須,再(zai)用(yong)粉筆(bi)畫上(shang)橫的(de)(de)(de)(de)波浪線條(tiao)(tiao),作為長(chang)壽及(ji)智(zhi)(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)印(yin)記(ji)。每個面具的(de)(de)(de)(de)白(bai)線紋飾都(dou)不相同(tong),或(huo)(huo)(huo)橫或(huo)(huo)(huo)豎(shu)、或(huo)(huo)(huo)粗或(huo)(huo)(huo)細,有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)做放射狀(zhuang),有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)呈波浪形(xing)。圖為麻洪(hong)摩,意為"苗族老人(ren)",傳說有(you)(you)1200歲,面部(bu)皺紋為斜豎(shu)狀(zhuang),胡須黑色(se)。
"撮泰(tai)吉(ji)"是(shi)彝(yi)(yi)族(zu)先民(min)(min)在(zai)長期的(de)(de)(de)生產生活(huo)(huo)實踐(jian)中藝術創作的(de)(de)(de)結晶。在(zai)交通文化(hua)都不發達(da)的(de)(de)(de)年代,他們要把自己(ji)的(de)(de)(de)喜(xi)怒(nu)哀樂表達(da)出來,又(you)能傳(chuan)承下去,最(zui)佳的(de)(de)(de)辦法是(shi)用(yong)歌(ge)、舞、戲(xi)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi),即(ji)可以(yi)口傳(chuan)心(xin)記(ji),亦可以(yi)寓教于樂。"撮泰(tai)吉(ji)"正是(shi)這種源于生活(huo)(huo),高于生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)原汁(zhi)原味的(de)(de)(de)彝(yi)(yi)族(zu)古(gu)戲(xi),不論從它(ta)反映的(de)(de)(de)內涵,還是(shi)其(qi)表演的(de)(de)(de)形(xing)式(shi),都是(shi)彝(yi)(yi)族(zu)的(de)(de)(de)獨(du)創作品,沒有受到其(qi)它(ta)民(min)(min)族(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。因(yin)此,"撮泰(tai)吉(ji)"被國內外專家學(xue)者譽為"彝(yi)(yi)族(zu)戲(xi)劇的(de)(de)(de)活(huo)(huo)化(hua)石"。無論在(zai)人類學(xue)、民(min)(min)族(zu)學(xue)、民(min)(min)俗學(xue),還是(shi)在(zai)戲(xi)劇、舞蹈等方面(mian),都具有極高的(de)(de)(de)學(xue)術研(yan)究價值。
撮泰吉因在一個(ge)偏遠的(de)(de)區域流(liu)傳而一直延續下(xia)來,并較少(shao)受到外界(jie)影響(xiang),但在現代文明的(de)(de)沖擊(ji)下(xia),這種只被少(shao)數人(ren)掌(zhang)握和傳承的(de)(de)藝術(shu)顯得十分脆弱(ruo),任何一個(ge)環(huan)節(jie)出現問題(ti),都會使其遭受致命打(da)擊(ji),因此有必要(yao)做好相(xiang)關的(de)(de)保護工作(zuo)。威寧(ning)彝族(zu)回(hui)族(zu)苗族(zu)自治縣羅曉(xiao)云、文道華榮獲第二批國家(jia)級非物質文化遺產項目代表性(xing)傳承人(ren)稱(cheng)號。