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特點

安(an)順(shun)(shun)地戲(xi)(xi)是(shi)(shi)古老(lao)的(de)傳統(tong)戲(xi)(xi)劇(ju)，其顯(xian)著特點(dian)是(shi)(shi)演(yan)出時(shi)“跳神者(zhe)首蒙青巾(jin)，腰圍戰(zhan)(zhan)裙(qun)，戴假面于額前，手執戈(ge)矛刀戟之(zhi)屬，隨口(kou)而唱，應聲而舞”。（《續修安(an)順(shun)(shun)府志》）。其唱是(shi)(shi)七言(yan)和十言(yan)韻(yun)文說唱，在一鑼一鼓伴奏(zou)下，一人(ren)領唱眾人(ren)伴和，有(you)弋(yi)陽老(lao)腔余韻(yun)；其舞，是(shi)(shi)表現爭戰(zhan)(zhan)格(ge)斗的(de)打(da)殺(sha)。所演(yan)的(de)三十來(lai)部大書(shu)，是(shi)(shi)屯堡(bao)人(ren)喜愛的(de)薛(xue)家將(jiang)、楊(yang)家將(jiang)、岳家將(jiang)、狄家將(jiang)、三國(guo)英雄(xiong)、瓦崗好漢(han)。內容單一，只(zhi)有(you)金(jin)戈(ge)鐵馬的(de)征(zheng)戰(zhan)(zhan)故事(shi)，沒有(you)才(cai)子佳人(ren)戲(xi)(xi)、清官公案戲(xi)(xi)、綠林反叛戲(xi)(xi)、怪誕神話劇(ju)，只(zhi)有(you)贊美忠(zhong)義、頌揚報國(guo)的(de)忠(zhong)臣良將(jiang)戲(xi)(xi)。反映(ying)的(de)時(shi)代上至(zhi)商(shang)周(zhou)，下至(zhi)明朝。

分布

安順地(di)(di)戲(xi)分(fen)布(bu)于以(yi)貴州省安順市西秀區為中心及市屬的(de)平壩、普定、鎮(zhen)寧、關嶺、紫云、開發區，以(yi)及鄰近的(de)清鎮(zhen)、花(hua)溪、長順等地(di)(di)。在全部300堂地(di)(di)戲(xi)中，僅西秀區就有190多堂。（一(yi)個地(di)(di)戲(xi)隊(dui)只演一(yi)部大書，稱一(yi)堂）

歷史

安(an)順(shun)地(di)(di)戲(xi)已有(you)(you)六百來(lai)年的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，其(qi)存在(zai)與明(ming)初開發黔中安(an)順(shun)有(you)(you)關(guan)。明(ming)洪武十(shi)四年（1381年），明(ming)太(tai)祖朱元(yuan)璋調集來(lai)自安(an)徽、江(jiang)蘇、江(jiang)西、浙江(jiang)、河南(nan)(nan)等地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)三十(shi)萬大軍遠征云南(nan)(nan)，一舉(ju)擊潰元(yuan)朝盤踞云南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)殘(can)余勢力。戰事既平(ping)，朱元(yuan)璋慮(lv)及云南(nan)(nan)地(di)(di)處邊陲，貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)又是土(tu)司(si)勢力長(chang)期(qi)占據(ju)之地(di)(di)，若無重(zhong)兵屯戍，“雖有(you)(you)云南(nan)(nan)，亦難守(shou)也。”故把戰略(lve)重(zhong)點轉向(xiang)貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)，命征南(nan)(nan)大軍沿云南(nan)(nan)到湖廣(guang)驛道就(jiu)(jiu)地(di)(di)屯守(shou)，在(zai)貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)設有(you)(you)24個(ge)(ge)衛、26個(ge)(ge)守(shou)衙千戶(hu)(hu)所，其(qi)中安(an)順(shun)有(you)(you)3個(ge)(ge)衛（普定、安(an)莊、平(ping)壩），2個(ge)(ge)守(shou)衙千戶(hu)(hu)所（關(guan)嶺(ling)、柔(rou)遠）。于是，貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)這塊土(tu)地(di)(di)上(shang)就(jiu)(jiu)有(you)(you)了史(shi)料上(shang)稱謂的(de)(de)(de)(de)“屯堡人” ，地(di)(di)戲(xi)也就(jiu)(jiu)隨之而(er)來(lai)了。

演出程序

安順地戲(xi)的(de)(de)(de)演出程序一般分為“開(kai)箱”、“請(qing)神(shen)”、“頂神(shen)”、“掃開(kai)場”、“跳神(shen)”、“掃收場”、“封箱”等(deng)(deng)組成。其中(zhong)的(de)(de)(de)“跳神(shen)”是正(zheng)式演出，又分為“設朝”、“下戰(zhan)表”、“出兵”、“回朝”。其余部分是帶有驅邪納(na)吉成分的(de)(de)(de)儺(nuo)戲(xi)活(huo)動。由于屯堡人的(de)(de)(de)神(shen)靈觀(guan)，更給地戲(xi)賦予(yu)“儺(nuo)愿”的(de)(de)(de)性質，村民還會在建房求(qiu)財(cai)、祈福(fu)求(qiu)子(zi)的(de)(de)(de)時(shi)候請(qing)地戲(xi)隊中(zhong)的(de)(de)(de)“神(shen)靈”（如關羽、佘太君等(deng)(deng)）去進(jin)行“開(kai)財(cai)門(men)”、“送太子(zi)”等(deng)(deng)活(huo)動。

藝術特色

表演形式

在春節(jie)期間演(yan)出(chu)(chu)(chu)二十(shi)天左右，稱為(wei)“跳新春”，是(shi)歲終新正的聚戲活動(dong)，與逐疫、納吉禮(li)儀(yi)(yi)一(yi)起(qi)舉(ju)行(xing)。地戲演(yan)出(chu)(chu)(chu)時(shi)，村口或醒目的地方要插一(yi)面(mian)大紅旗，旗上繡(xiu)著很大的“帥”字，表示這個村子(zi)里今天要演(yan)出(chu)(chu)(chu)地戲，也(ye)有納吉之意。演(yan)出(chu)(chu)(chu)由“開(kai)財門(men)”、“掃開(kai)場”、“跳神”（演(yan)故事）、“掃收(shou)場”四(si)部分組成。演(yan)出(chu)(chu)(chu)前，要將存放臉子(zi)的木(mu)箱(xiang)（柜）從神廟或存放人家里抬(tai)出(chu)(chu)(chu)來(lai)，舉(ju)行(xing)莊(zhuang)嚴的開(kai)箱(xiang)儀(yi)(yi)式(shi)。

道具

地戲面具同(tong)時具有(you)神(shen)格和人格。安順等地有(you)專(zhuan)門從事(shi)臉(lian)子雕(diao)刻的(de)藝人。村寨演(yan)出(chu)班子新購置(zhi)的(de)面具，未經法事(shi)前，可以隨便放(fang)置(zhi)，視為(wei)(wei)木雕(diao)；一經點將(jiang)(jiang)封號，即為(wei)(wei)神(shen)物。“開(kai)光”是將(jiang)(jiang)面具升華(hua)為(wei)(wei)神(shen)的(de)儀(yi)式，由雕(diao)匠主持。先將(jiang)(jiang)臉(lian)子鄭(zheng)重陳列(lie)在(zai)神(shen)龕上(shang)，然后殺(sha)一只大公(gong)雞，以雞血(xue)點在(zai)臉(lian)子上(shang)，同(tong)時念(nian)動開(kai)光詞，賦臉(lian)子以生命。

面(mian)(mian)具(ju)(ju)用丁香(xiang)木或白(bai)楊木精雕細刻而成，做工講究，神態(tai)生動。面(mian)(mian)具(ju)(ju)由面(mian)(mian)孔、帽盔(kui)、耳子三部(bu)分(fen)組成。面(mian)(mian)相(xiang)分(fen)文、武、老(lao)、少、女(nv)(nv)(nv)(nv)五類，俗(su)稱“五色相(xiang)”。除主將(jiang)(jiang)(jiang)外，還有(you)小(xiao)軍(jun)、道人、丑角、動物等類別。諸多(duo)面(mian)(mian)具(ju)(ju)中，武將(jiang)(jiang)(jiang)面(mian)(mian)具(ju)(ju)最復雜，可細分(fen)為少將(jiang)(jiang)(jiang)、老(lao)將(jiang)(jiang)(jiang)、女(nv)(nv)(nv)(nv)將(jiang)(jiang)(jiang)、番將(jiang)(jiang)(jiang)、正派將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)、反派將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)等。面(mian)(mian)具(ju)(ju)五官造(zao)型，形成了一定的程式(shi)，如眉(mei)毛(mao)必遵循(xun)“少將(jiang)(jiang)(jiang)一枝箭(jian)，女(nv)(nv)(nv)(nv)將(jiang)(jiang)(jiang)一棵線(xian)、武將(jiang)(jiang)(jiang)烈如焰”之說；嘴的刻法有(you)“天包(bao)地”與“地包(bao)天”兩(liang)種；眼(yan)(yan)則是“男將(jiang)(jiang)(jiang)豹眼(yan)(yan)圓瞪(deng)，女(nv)(nv)(nv)(nv)將(jiang)(jiang)(jiang)鳳眼(yan)(yan)微閉”。

就(jiu)技法而(er)言，地戲臉子多為淺浮雕與鏤(lou)空相結合，精細卻(que)不(bu)(bu)繁(fan)瑣；色彩上(shang)用貼金、刷銀的亮色，以(yi)及紅、綠、藍、白(bai)、黃、黑，幾(ji)乎(hu)沒有一(yi)種(zhong)顏色不(bu)(bu)可(ke)拿來用上(shang)。有的面具還(huan)要(yao)鑲嵌(qian)上(shang)玻璃片，華麗堂(tang)皇，十分了(le)得(de)。

地(di)戲(xi)演出(chu)時(shi)，演員無一例外都(dou)要(yao)戴(dai)上(shang)面具(ju)(ju)。地(di)戲(xi)面具(ju)(ju)的戴(dai)法與儺(nuo)堂(tang)戲(xi)不(bu)同(tong)。先用青紗長統套頭(tou)將(jiang)頭(tou)包住，置面具(ju)(ju)于額頭(tou)之上(shang)，而不(bu)是象儺(nuo)堂(tang)戲(xi)那樣戴(dai)在臉上(shang)，這(zhe)是便于武打(da)。

劇目

地(di)戲(xi)演(yan)出的劇目、本(ben)子又叫“地(di)戲(xi)譜”，“譜，布也(ye)，列年(nian)事(shi)也(ye)。”地(di)戲(xi)具有以史為線索的性質。民間藝(yi)人有“戲(xi)敘史冊(ce)”之說，陶關(guan)地(di)戲(xi)隊大(da)(da)旗上就有這四個字。按歷史年(nian)代編(bian)排(pai)，現存劇目有：《封神演(yan)義》、《大(da)(da)破鐵陽》、《東(dong)(dong)周列國(guo)志》、《楚漢相爭(zheng)(zheng)》、《三國(guo)演(yan)義》、《大(da)(da)反山(shan)東(dong)(dong)》、《四馬投唐(tang)》、《羅通掃北》、《薛仁貴(gui)征(zheng)東(dong)(dong)》、《薛丁山(shan)征(zheng)西(xi)》、《薛剛反唐(tang)》、《粉妝樓》、《郭(guo)子儀征(zheng)西(xi)》、《殘唐(tang)》、《二(er)(er)下南(nan)唐(tang)》（飛龍傳(chuan)） 、《初(chu)下河東(dong)(dong)》、《二(er)(er)下河東(dong)(dong)》、《三下河東(dong)(dong)》、《九轉河東(dong)(dong)》、《二(er)(er)下偏關(guan)》、《八虎闖幽州》、《五虎平南(nan)》、《五虎平西(xi)》、《岳飛傳(chuan)》、《岳雷掃北》等，全(quan)是唱朝(chao)代興(xing)衰的戰爭(zheng)(zheng)故事(shi)，構成了軍儺最主要特色。