“南(nan)坪(ping)曲子”(又稱“南(nan)坪(ping)小(xiao)調(diao)”、“琵(pi)琶彈唱”)，南(nan)坪(ping)曲子的(de)起源，據(ju)史料記載(zai)，清朝雍正、嘉慶年間，陜、甘移(yi)民遷入，在近兩百年的(de)衍移(yi)融流(liu)中，其(qi)特殊(shu)的(de)地(di)(di)理(li)位置，使其(qi)南(nan)方與(yu)北方的(de)民間文(wen)化(hua)及(ji)民族之(zhi)間的(de)文(wen)化(hua)相(xiang)互交融，形成了具(ju)有地(di)(di)方性特色的(de)南(nan)坪(ping)曲子。
流行(xing)(xing)于(yu)川西(xi)北(bei)高原九寨溝(gou)縣一帶(dai)漢族(含少數(shu)回族)民(min)間自(zi)彈自(zi)唱(chang)的(de)說唱(chang)藝(yi)術。是(shi)(shi)人們(men)在喜(xi)慶的(de)節(jie)日(ri)，特(te)別是(shi)(shi)新春佳(jia)節(jie)進行(xing)(xing)演(yan)唱(chang)的(de)一種民(min)間曲調。是(shi)(shi)九寨溝(gou)縣民(min)間傳統藝(yi)術，以抒情優(you)美見(jian)長，從社會文(wen)化的(de)角(jiao)度(du)講有(you)一定的(de)文(wen)化層和文(wen)化圈，是(shi)(shi)川西(xi)北(bei)最具(ju)有(you)地(di)方特(te)色的(de)民(min)族民(min)間文(wen)化的(de)群體活動形式。“南坪曲子”是(shi)(shi)用(yong)當地(di)的(de)方言(yan)進行(xing)(xing)演(yan)唱(chang)的(de)，唱(chang)詞(ci)語音(yin)也有(you)自(zi)己的(de)特(te)色。語言(yan)樸實，除少數(shu)有(you)固定的(de)唱(chang)本外，多數(shu)是(shi)(shi)流傳于(yu)民(min)間的(de)口頭(tou)文(wen)學。
“南坪曲子”主要是(shi)當(dang)地人(ren)(ren)民群眾自(zi)娛(yu)性的(de)(de)演唱，在(zai)農村(cun)尤為盛行，是(shi)當(dang)地人(ren)(ren)民生(sheng)活中不可缺(que)少(shao)的(de)(de)組成部分。山民們(men)在(zai)結(jie)束一天耕牧勞動后，或聚于(yu)庭前樹下，或圍坐于(yu)晚(wan)炊的(de)(de)火(huo)塘旁，彈(dan)起三(san)弦琵(pi)琶(pa)，敲起瓷碟碰碗引(yin)吭高歌。特別在(zai)婚嫁(jia)節假之日，鄉(xiang)親(qin)們(men)歡(huan)聚一堂，群彈(dan)群唱此起彼伏，氣氛十分熱烈。正如人(ren)(ren)們(men)所說：九寨溝(gou)縣(xian)是(shi)“彈(dan)唱的(de)(de)世界，彈(dan)唱的(de)(de)海(hai)洋。”
“南坪曲子(zi)”從(cong)表(biao)現內容上可分為：
1、歷史(shi)傳統類(lei)。歌(ge)頌歷史(shi)英雄、發明創造(zao)和敘說(shuo)歷史(shi)故(gu)事、神話傳說(shuo)等。這類(lei)數量最(zui)多(duo)，大多(duo)為(wei)長篇敘事性民歌(ge)，有(you)的(de)已(yi)具有(you)說(shuo)唱(chang)音(yin)樂性質(zhi)。如《孟姜女哭(ku)長城》、《老爺挑袍》、《伯(bo)牙碎琴(qin)》、《孔子哭(ku)顏回》、《相子出家》、《杜康(kang)造(zao)酒》和《洛陽橋》等。
2、愛情(qing)類(lei)。抒發(fa)男女戀愛、婚(hun)嫁及悲(bei)歡離合的(de)(de)思想(xiang)感(gan)情(qing)，有反封建的(de)(de)思想(xiang)因素。如《二姑(gu)娘》、《情(qing)歌》、《月(yue)兒落西下》、《送(song)郎(lang)》、《繡荷(he)包(bao)》、《女寡婦》和(he)《南橋汲水(shui)》等。
3，勞動生(sheng)活類(lei)。反映(ying)生(sheng)產勞動和社會生(sheng)活。如《莊稼曲》、《摘(zhai)花椒》、《摘(zhai)葡萄》、《男鰥夫》、《回娘家》、《勸世文(wen)》和《骨碌(liu)子耍錢》等。
此外(wai)，還有一(yi)類(lei)篇幅短小的抒情小調，如《采花》、《木蓮花》等。
“南坪曲(qu)子(zi)(zi)”從曲(qu)調形式上可分兩種(zhong)。一(yi)種(zhong)是專用來過(guo)年耍花(hua)燈(deng)(deng)時演唱的曲(qu)子(zi)(zi)，稱為“花(hua)燈(deng)(deng)曲(qu)子(zi)(zi)”(簡稱“花(hua)曲(qu)子(zi)(zi)”)。如《采花(hua)》、《織手巾》、《情哥》、《繡荷(he)包(bao)》、《十(shi)(shi)寫》、《十(shi)(shi)勸》、《十(shi)(shi)送》、《太陽當頂(ding)過(guo)》、《男(nan)鰥夫》、《放(fang)風箏》、《茉莉花(hua)》、《十(shi)(shi)現燈(deng)(deng)》、《貨郎賣(mai)線》、《大(da)十(shi)(shi)二將》、《小(xiao)十(shi)(shi)二將》、《十(shi)(shi)個字》等(deng)(deng)；另一(yi)種(zhong)是農閑(xian)時或(huo)年節用來消(xiao)遣唱的曲(qu)子(zi)(zi)稱為“背宮曲(qu)子(zi)(zi)”。如：《皇姑出家》、《伯(bo)牙碎琴》、《進蘭房》、《尼(ni)姑下(xia)仙山》、《福(fu)祿壽喜(xi)》、《王(wang)玉良傳》、《柳迎春》、《掛紅(hong)燈(deng)(deng)》等(deng)(deng)。
是用(yong)獨特(te)的“南坪琵琶”演(yan)奏。演(yan)奏時，配上碰鈴(ling)、瓷碟作打擊樂(le)。
“南坪曲子”的發展(zhan)。由于(yu)九寨(zhai)溝(gou)縣地處偏遠山區(qu)，交通閉塞(sai)，在(zai)過去“南坪曲子”僅(jin)限于(yu)本(ben)地民(min)間自娛性的演唱，因而一直處于(yu)較為(wei)原始和(he)(he)古樸的狀態。它的發展(zhan)和(he)(he)傳播是在(zai)建國以后。
最初(chu)，是在(zai)原曲牌的(de)基(ji)礎上(shang)填寫(xie)新詞，加(jia)(jia)進簡單的(de)復調組織體(ti)，以女聲小合唱的(de)形式出(chu)現。在(zai)伴奏上(shang)，除了原有的(de)琵琶(pa)(三弦)、瓷碟外(wai)，又(you)增加(jia)(jia)了揚琴、二胡等樂(le)器(qi)，仍用南坪(ping)方言(yan)演(yan)唱。
繼而，又出現(xian)了(le)將原有曲牌稍加(jia)修飾和發展(zhan)，對(dui)三弦琵琶的(de)音位加(jia)以調整(使(shi)之更符合五度生律(lv))，在(zai)表(biao)演形式上(shang)加(jia)進了(le)站立著唱、舞(wu)蹈和身段(duan)手(shou)法(fa)等，使(shi)彈唱的(de)總體(ti)效(xiao)果更為(wei)豐富(fu)多姿(zi)。
再后，則出現了以原(yuan)(yuan)曲牌為素材創(chuang)作的(de)琵琶(pa)彈唱曲目(mu)。在演出時(shi)，將原(yuan)(yuan)來的(de)七品(pin)三弦(xian)(xian)琵琶(pa)改為通常(chang)的(de)四弦(xian)(xian)二(er)十四品(pin)琵琶(pa)，加進了揚琴、古箏，中阮(ruan)等彈撥樂器，并(bing)用(yong)成(cheng)都方言演唱。
南坪曲子的基(ji)本形(xing)式為彈唱(chang)，常配(pei)以瓷碟、碰鈴等(deng)打擊樂器(qi)加以伴(ban)奏(zou)，歌詞內容廣泛(fan)，包(bao)括愛情生(sheng)活(huo)、農耕生(sheng)活(huo)、歷史傳說故事等(deng)題(ti)材(cai)。演唱(chang)形(xing)式多為獨唱(chang)、對唱(chang)、一(yi)領眾和、齊唱(chang)等(deng)。伴(ban)奏(zou)樂器(qi)主要為琵(pi)琶(pa)，即(ji)橫抱(bao)彈撥，呈柳葉形(xing)，由三根(gen)弦(xian)(xian)構成(cheng)，內弦(xian)(xian)兩根(gen)為同度，外(wai)弦(xian)(xian)一(yi)根(gen)，與(yu)內弦(xian)(xian)形(xing)成(cheng)五度定(ding)弦(xian)(xian)，常為6―3弦(xian)(xian)和5―2弦(xian)(xian)。
“南坪曲子”主(zhu)要是(shi)當地(di)人民群眾自娛性的(de)演(yan)(yan)唱，在農村尤為盛行，是(shi)當地(di)人民生活中不可缺少的(de)組成部分。它演(yan)(yan)唱形(xing)式非常自由，由一(yi)人至多人彈(dan)(dan)唱，另一(yi)些(xie)人伴奏幫(bang)腔。山(shan)民們結束(shu)了一(yi)天(tian)的(de)勞作，聚于庭前樹下，或圍坐火塘(tang)旁(pang)，彈(dan)(dan)起(qi)三根弦的(de)琵琶，敲起(qi)瓷碟碰碗(wan)等引吭高歌，氣氛十分熱烈。
南坪曲(qu)子分(fen)為兩(liang)種調(diao)，音(yin)律(lv)和內容比(bi)較簡單的一種是(shi)花調(diao)，《采花》就是(shi)花調(diao)中的代表作；音(yin)律(lv)和內容比(bi)較復雜的是(shi)貝宮調(diao)，包(bao)括(kuo)一些比(bi)較長的“折(zhe)子戲(xi)”，比(bi)如描寫關(guan)云長過五關(guan)斬六將(jiang)的《老爺挑袍》。
在九(jiu)寨(zhai)溝風(feng)景被開發之前，九(jiu)寨(zhai)溝縣是(shi)因“南坪(ping)曲(qu)子”而聞(wen)名(ming)的。《采(cai)花》曾風(feng)摩全國，周總理曾建議“東方歌舞團”把它作為出國保(bao)留節目。九(jiu)寨(zhai)溝縣素(su)有“民(min)歌之鄉(xiang)”和“琵琶(pa)之鄉(xiang)”的美(mei)譽(yu)。
中央電視臺CCTV-3、CCTV-7、CCTV-10在(zai)民(min)(min)間藝人白映武家錄(lu)制南(nan)坪(ping)民(min)(min)歌“南(nan)坪(ping)民(min)(min)歌”歷史悠久(jiu)，內(nei)容(rong)豐富多彩，在(zai)九寨溝(gou)縣城鄉廣為(wei)流傳(chuan)。男(nan)女老幼多能彈唱，曾多次參加省州文藝會(hui)演。《采花》、《繡(xiu)荷包》在(zai)國內(nei)外很有(you)名氣(qi)。根據“南(nan)坪(ping)民(min)(min)歌”曲(qu)調的(de)不同，唱法(fa)的(de)多種性及民(min)(min)歌的(de)表現形式(shi)和性質，可分(fen)為(wei)南(nan)坪(ping)曲(qu)子、山(shan)歌、藏族(zu)民(min)(min)歌和回族(zu)民(min)(min)歌。
九(jiu)寨溝縣民(min)歌(ge)《采花》在2004年元月參(can)加CCTV西部民(min)歌(ge)“清逸·佳雪(xue)”杯(bei)電(dian)視大賽中(zhong)獲(huo)三(san)等獎，同時九(jiu)寨溝縣文體局(ju)獲(huo)得中(zhong)央電(dian)視臺民(min)歌(ge)保護(hu)獎
山歌
九(jiu)寨溝縣(xian)的(de)(de)山歌是九(jiu)寨溝縣(xian)人民直接抒發自己(ji)的(de)(de)思想感情(qing)，表達理(li)想和(he)愿望的(de)(de)民間歌謠。它歌詠的(de)(de)內容遍及(ji)生活的(de)(de)每(mei)一個角(jiao)落(luo)，大(da)致可分為(wei)這(zhe)樣幾(ji)類：
1、盤山(shan)歌：這(zhe)類山(shan)歌表現(xian)了(le)勞(lao)動人(ren)民的聰明和機智。一(yi)問一(yi)答對唱(chang)的形式(shi)，多在田間作業(ye)休息時演唱(chang)，它能喚(huan)起人(ren)們勞(lao)動熱情，提高勞(lao)動效率。
2、生(sheng)活(huo)歌：這(zhe)類山(shan)歌比較全面(mian)地(di)反映了解放前(qian)九(jiu)寨溝縣人(ren)民的(de)社(she)會生(sheng)活(huo)和家庭生(sheng)活(huo)，其中絕大多數是反映勞動人(ren)民在(zai)解放前(qian)的(de)艱苦生(sheng)活(huo)的(de)。
3、情歌：這(zhe)是九寨溝縣的(de)(de)山歌中比重最大、藝術性(xing)最高的(de)(de)部分(fen)。
九寨溝縣的情(qing)歌雖與其他地(di)區的情(qing)歌一(yi)樣，表現了(le)勞(lao)動人民對(dui)戀愛的理(li)想(xiang)和愿望(wang)；生動地(di)再(zai)現了(le)男女(nv)青年愛慕、試探(tan)、熱(re)烈追求、初戀到(dao)生死不渝的整個(ge)過(guo)程，以及這個(ge)過(guo)程中(zhong)的各種復雜的思(si)想(xiang)感情(qing)與各種矛盾的、甚至是(shi)變態的心理(li)，但無(wu)論(lun)就內容還是(shi)藝術來說(shuo)，又別具(ju)特色。
藏族民歌
藏(zang)族(zu)的(de)歷(li)史有(you)(you)多久(jiu)、藏(zang)族(zu)的(de)語言文字(zi)就有(you)(you)多少，佛教的(de)經書有(you)(you)多少，藏(zang)族(zu)民歌就有(you)(you)多少。
九(jiu)寨溝縣(xian)習慣上把居(ju)住在縣(xian)內主河(he)流白(bai)水(shui)江上游和發(fa)源地(di)(包括漳扎、玉瓦地(di)區(qu)(qu))的(de)藏(zang)(zang)族叫(jiao)做上塘(tang)地(di)區(qu)(qu)藏(zang)(zang)族，而居(ju)住在白(bai)水(shui)江以東和以南(城關、雙河(he)地(di)區(qu)(qu))的(de)藏(zang)(zang)族稱為下塘(tang)地(di)區(qu)(qu)藏(zang)(zang)族(即白(bai)馬藏(zang)(zang)族)。
九(jiu)寨溝(gou)縣藏族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)青藏高原(yuan)以及(ji)其周邊藏區(qu)(qu)(qu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)一脈相承的(de)(de)(de)，同時(shi)由于地域的(de)(de)(de)限制和(he)長(chang)期的(de)(de)(de)封閉(bi)，又(you)有其自己獨特的(de)(de)(de)一面。上(shang)塘(tang)藏區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)基本上(shang)是(shi)(shi)安多文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)康巴(ba)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)；下塘(tang)藏區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)白(bai)馬文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。九(jiu)寨溝(gou)縣的(de)(de)(de)藏族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)安多文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、康巴(ba)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)白(bai)馬文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)綜(zong)合體。
藏族(zu)民歌以內容(rong)分：
一、傳(chuan)說故(gu)事歌，主要指唱天地(di)、自然萬物(如(ru)松樹、竹子、青棵、火、風、石等)的(de)形(xing)成(cheng)、形(xing)狀、生(sheng)長過(guo)程、用途等。
二(er)、吉祥歌(ge)(ge)：它包括婚(hun)禮(li)歌(ge)(ge)、建(jian)房歌(ge)(ge)、取經朝拜遠行(xing)祝福(fu)歌(ge)(ge)、敬神歌(ge)(ge)、祝福(fu)眾人歌(ge)(ge)。
三、對歌(ge)(ge)。四、譏諷(feng)歌(ge)(ge)。五、辯論歌(ge)(ge)等(deng)，這些都(dou)是在(zai)正規場合唱(chang)的(de)歌(ge)(ge)。另(ling)外還(huan)有隨便場合唱(chang)的(de)民歌(ge)(ge)那就(jiu)太(tai)多了，以歌(ge)(ge)代(dai)言(yan)、無(wu)時不歌(ge)(ge)、無(wu)處不唱(chang)的(de)情歌(ge)(ge)山歌(ge)(ge)。
藏族(zu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，沒(mei)有伴奏，只(zhi)是清唱，沒(mei)有文字(zi)記載，都以口(kou)碑傳(chuan)唱，有本地區(qu)生產生活(huo)中(zhong)形成的藏族(zu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的傳(chuan)承(cheng)，又有外界民(min)(min)族(zu)文化的傳(chuan)播，從而形成自己獨(du)特藏族(zu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)風格。如：《建(jian)(jian)房歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、《打(da)墻歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、《立(li)房架歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、《開門歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、《建(jian)(jian)房祝(zhu)愿歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、《遣責不孝(xiao)兒女歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、《情歌(ge)(ge)(ge)(ge)》等。
回族民歌
九寨溝縣(xian)的(de)回(hui)族(zu)(zu)同其他民(min)族(zu)(zu)一樣(yang)，也(ye)有本民(min)族(zu)(zu)文化的(de)民(min)歌和傳說。民(min)歌中反(fan)映(ying)(ying)愛情的(de)較多，也(ye)有反(fan)映(ying)(ying)勞動生產和其他內容(rong)的(de)。大都以(yi)四句為一首(shou)，每句字(zi)數不(bu)定。見景生情，也(ye)有韻律。
同漢族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)情歌(ge)(ge)一(yi)樣，多(duo)用“花(hua)”“姐”“哥”字。以自然界的(de)(de)(de)(de)(de)各種美好現象，來(lai)表述(shu)(shu)青(qing)年男女(nv)對美好愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)追求。這里的(de)(de)(de)(de)(de) “花(hua)”“姐”多(duo)指少女(nv)，在短(duan)(duan)短(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)詞中還包含著更深層次的(de)(de)(de)(de)(de)內涵(han)，歌(ge)(ge)中絕對沒有現代(dai)情歌(ge)(ge)那(nei)么(me)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)、吻、親之類詞，但(dan)它根(gen)據其(qi)它的(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)(shu)使人一(yi)下能(neng)會意(yi)它的(de)(de)(de)(de)(de)含義，像以下這種火辣(la)辣(la)的(de)(de)(de)(de)(de)情歌(ge)(ge)，多(duo)數(shu)是青(qing)年男女(nv)在野外勞動或玩(wan)耍時唱(沒有長(chang)輩在場(chang))
我心明亮
】編輯上傳提(ti)供，當前頁(ye)面(mian)所(suo)展示的詞條介紹涉及宣(xuan)傳內(nei)容(rong)屬于注(zhu)冊用戶個(ge)人編輯行為，網(wang)站不完全保證內(nei)容(rong)信息的準確性、真(zhen)實性，也(ye)不代表(biao)本(ben)站立場。
