1、瓊劇(海南省),編號:Ⅳ-130
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:海南省瓊劇院
(3)保護單位:海南省瓊劇院
2、瓊劇(海南省),編號:Ⅳ-130
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:海南省海口市
(3)保(bao)護單(dan)位(wei):海口(kou)市(shi)群眾藝術(shu)館(海口(kou)市(shi)非物(wu)質文化(hua)遺產保(bao)護中(zhong)心)
戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan),一(yi)(yi)(yi)直(zhi)是世界(jie)文化史上一(yi)(yi)(yi)個(ge)饒有趣(qu)味的(de)(de)(de)(de)話(hua)題。與西方戲(xi)劇(ju)(ju)相比,中(zhong)國戲(xi)曲雖然并不直(zhi)接起(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)于宗(zong)教祭祀儀式(shi),其歷史也不及西方戲(xi)劇(ju)(ju)久(jiu)遠,但(dan)它(ta)的(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)問題更加復雜棘手,至今仍然是眾說(shuo)紛(fen)紜。而作為(wei)中(zhong)國戲(xi)曲劇(ju)(ju)種之一(yi)(yi)(yi),瓊劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)只能從對(dui)中(zhong)國戲(xi)曲的(de)(de)(de)(de)正本清源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)來進行。 [3]
一、“模仿(fang)說(shuo)(shuo)”,其代表為《海南(nan)島志》。其志曰:“戲劇之在海南(nan),在元(yuan)代已有手(shou)托木頭班之演(yan)(yan)唱(chang),來自潮(chao)州。明(ming)之初(chu)中(zhong)(zhong)葉(xie),土(tu)人仿(fang)之,而(er)土(tu)劇遂興。”也就是(shi)說(shuo)(shuo),瓊(qiong)劇是(shi)明(ming)初(chu)的海南(nan)人對流行于元(yuan)代的木偶戲的模仿(fang)。此說(shuo)(shuo)其實是(shi)中(zhong)(zhong)國戲曲(qu)“模仿(fang)說(shuo)(shuo)”的翻版。先秦“優孟衣(yi)冠”和宋傀儡戲表演(yan)(yan),都曾被認(ren)為是(shi)戲曲(qu)的起源。
二、“外來(lai)說(shuo)”,其(qi)堅持者多(duo)為瓊(qiong)劇(ju)老藝人(ren)。崖(ya)城老藝人(ren)范(fan)景樂(le)說(shuo):“瓊(qiong)州土戲(xi)的(de)前身是雜(za)劇(ju),來(lai)源于(yu)福建。崖(ya)州人(ren)過(guo)去稱瓊(qiong)劇(ju)為閩南(nan)雜(za)劇(ju)、瓊(qiong)州雜(za)劇(ju)。”瓊(qiong)東(dong)老藝人(ren)李斗(dou)光說(shuo):“瓊(qiong)劇(ju)源淵于(yu)潮州的(de)正音(yin)戲(xi),后(hou)學潮劇(ju)才(cai)文戲(xi)唱瓊(qiong)音(yin),武戲(xi)含官話。”在(zai)中國(guo)戲(xi)曲(qu)的(de)起源問題上,也曾有人(ren)認(ren)為中國(guo)本無戲(xi)曲(qu),是在(zai)漢代受到(dao)來(lai)自印度(du)的(de)梵劇(ju)的(de)影(ying)響后(hou),才(cai)有產生了(le)中國(guo)戲(xi)曲(qu)。
三、“土(tu)著(zhu)說(shuo)”,此說(shuo)在瓊(qiong)劇(ju)界(jie)頗有(you)影響。明(ming)確提出此說(shuo)者,是著(zhu)有(you)《海南漢人戲(xi)劇(ju)概(gai)論》一文的(de)(de)(de)(de)(de)岑(cen)家梧。他認為(wei)(wei)(wei),瓊(qiong)劇(ju)起源于海南當(dang)地(di)民(min)(min)間(jian)歌(ge)謠,是一種(zhong)土(tu)生土(tu)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術。擁護此說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)較多(duo),認為(wei)(wei)(wei)瓊(qiong)劇(ju)界(jie)流傳的(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)中(zhong)(zhong)板(ban),即(ji)無(wu)瓊(qiong)劇(ju)”,就(jiu)是此說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)佐(zuo)證。他們認為(wei)(wei)(wei),作為(wei)(wei)(wei)瓊(qiong)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)核心——“中(zhong)(zhong)板(ban)”先于瓊(qiong)劇(ju),其(qi)源頭為(wei)(wei)(wei)海南的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)歌(ge)謠。陳之(zhi)也(ye)《瓊(qiong)劇(ju)史略》認為(wei)(wei)(wei):“海南土(tu)戲(xi)產生后,根據(ju)海南語音的(de)(de)(de)(de)(de)特點,對梨(li)(li)園戲(xi)音樂唱腔加以發行吸(xi)收(shou)(shou)了(le)本地(di)民(min)(min)歌(ge)小(xiao)調、歌(ge)舞八音,甚(shen)至(zhi)拋棄了(le)曲牌,僅留(liu)滾(gun)調部(bu)分,由此逐(zhu)漸顯出地(di)方色彩。”這就(jiu)是說(shuo),先有(you)海南土(tu)戲(xi),然后才有(you)土(tu)戲(xi)對梨(li)(li)園戲(xi)等(deng)弋(yi)陽腔諸劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)吸(xi)收(shou)(shou)改造。
四、“宗教(jiao)說(shuo)”。筆者(zhe)撰(zhuan)寫(xie)此書時,曾多次向瓊(qiong)劇(ju)愛好者(zhe)調查瓊(qiong)劇(ju)的(de)起源(yuan)(yuan)問題,他們幾乎眾(zhong)品(pin)一詞:“瓊(qiong)劇(ju)來源(yuan)(yuan)于道教(jiao)”。這種觀(guan)點其(qi)實是王(wang)國維的(de)“巫覡說(shuo)”。在(zai)《宋(song)元戲(xi)曲(qu)考》中,王(wang)國維指出:“后世戲(xi)劇(ju),當自巫、優(you)二者(zhe)出”。“巫與優(you)之(zhi)別:巫以(yi)樂神(shen),而優(you)以(yi)樂人;巫以(yi)歌(ge)舞(wu)為(wei)(wei)(wei)主,而優(you)以(yi)調謔為(wei)(wei)(wei)主;巫為(wei)(wei)(wei)女(nv)為(wei)(wei)(wei)之(zhi),而優(you)以(yi)男(nan)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)。”他還認為(wei)(wei)(wei),戲(xi)曲(qu)與“巫”的(de)關(guan)系(xi)要比與“優(you)”的(de)關(guan)系(xi)更密切:“巫覡之(zhi)興,雖在(zai)上皇(huang)之(zhi)世,然(ran)俳優(you)則遠在(zai)其(qi)后。”“巫”,在(zai)《說(shuo)文解字》中,被解為(wei)(wei)(wei)“祝也(ye),女(nv)能事無(wu)形(xing)以(yi)舞(wu),降神(shen)者(zhe)也(ye)。”瓊(qiong)劇(ju)源(yuan)(yuan)于道教(jiao)的(de)觀(guan)點雖然(ran)缺乏(fa)有力的(de)論證,但決不可(ke)忽視。
這四種瓊劇(ju)(ju)起源觀,雖然(ran)都(dou)有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)理由,但未必都(dou)很(hen)準確。正(zheng)如中國戲(xi)曲的(de)(de)(de)起源一樣,瓊劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)發(fa)生與(yu)形成也(ye)不(bu)能簡單地歸因于某一要(yao)素,而應從多元的(de)(de)(de)文(wen)化背景中去理解諸種要(yao)素的(de)(de)(de)影響和作(zuo)用(yong)。其實(shi),就在中國戲(xi)曲已經走向成熟的(de)(de)(de)南(nan)戲(xi)時期,偏安一隅的(de)(de)(de)海南(nan)島仍然(ran)不(bu)知戲(xi)劇(ju)(ju)為(wei)何(he)物。蘇(su)軾(shi)謫儋,用(yong)他凝(ning)煉的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)語言給我們(men)提供了北宋的(de)(de)(de)海南(nan)已有(you)民謠和舞(wu)(wu)蹈存在的(de)(de)(de)史實(shi)。蘇(su)軾(shi)詩(shi)云:“野老已歌(ge)半歲語,除書欲放逐臣回。”清人翁(weng)方綱有(you)詩(shi)記蘇(su)軾(shi)離儋時的(de)(de)(de)情景:“黎(li)歌(ge)蠻舞(wu)(wu)祝公歸。”“野歌(ge)”、“黎(li)歌(ge)”和“蠻舞(wu)(wu)”,足以說明當時的(de)(de)(de)海南(nan)只有(you)歌(ge)舞(wu)(wu)而無戲(xi)劇(ju)(ju)。
海南(nan)有(you)戲(xi)劇(公仔戲(xi)),最早也應在(zai)(zai)宋末元初。金(jin)兵南(nan)下和元朝建立,使(shi)躲避(bi)戰亂的來瓊移民(min)劇增。在(zai)(zai)大陸移民(min)中,不管道流浪江(jiang)湖的木偶(ou)(ou)戲(xi)藝(yi)(yi)人。簡單的道具(ju),易于掌握(wo)的表(biao)演(yan)藝(yi)(yi)術,使(shi)木偶(ou)(ou)戲(xi)在(zai)(zai)海南(nan)島很(hen)容(rong)易地落下腳(jiao)來。
木(mu)(mu)(mu)偶(ou)戲源于(yu)北(bei)宋(song)時(shi)的(de)(de)開封,后流(liu)入(ru)臨安,在(zai)南(nan)宋(song)瀕亡時(shi)又隨江湖藝人漂泊到(dao)閩(min)南(nan),最后又經粵東,穿過瓊州海(hai)峽,來(lai)到(dao)海(hai)南(nan)島。當時(shi)流(liu)行于(yu)海(hai)南(nan)島的(de)(de)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)戲形態,如今已很難確知(zhi),但從今日(ri)文昌、瓊山一帶仍以木(mu)(mu)(mu)偶(ou)戲祭祖(zu)敬神和婚(hun)娶喪(sang)葬,可知(zhi)當時(shi)的(de)(de)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)戲也(ye)不外乎是(shi)(shi)酬神娛人。然而,當時(shi)的(de)(de)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)戲與(yu)現在(zai)的(de)(de)海(hai)南(nan)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)戲肯定不同。前者是(shi)(shi)宋(song)元雜劇(ju)的(de)(de)一部分,而后者已是(shi)(shi)瓊劇(ju)文化的(de)(de)組成(cheng),其語言唱(chang)腔、行當和鑼鼓均與(yu)瓊劇(ju)無異。
正是(shi)(shi)元(yuan)代(dai)有木(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)流行的(de)(de)事實,產(chan)生(sheng)了(le)瓊劇(ju)源(yuan)于(yu)木(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)的(de)(de)“模仿”說(shuo)。《海(hai)(hai)南島志》論(lun)證說(shuo):“故今之土劇(ju)班,稱木(mu)(mu)頭班為師史。”瓊劇(ju)產(chan)生(sheng)以前,海(hai)(hai)南人(ren)祈求平安,主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)(shi)以載歌載舞(wu)的(de)(de)“儺”。“木(mu)(mu)頭班”進入(ru)海(hai)(hai)南后,便代(dai)替了(le)原始歌舞(wu),成為海(hai)(hai)南人(ren)做“齋”的(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)形式。由(you)于(yu)戲(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)起源(yuan)與宗教(jiao)的(de)(de)關系極為密切,人(ren)們便誤以為瓊劇(ju)的(de)(de)師法對象(xiang)是(shi)(shi)木(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)。根據戲(xi)(xi)劇(ju)發生(sheng)的(de)(de)規(gui)律,我們只能說(shuo),木(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)對瓊劇(ju)的(de)(de)生(sheng)成有著重要(yao)的(de)(de)影響,但并不是(shi)(shi)本源(yuan)。
其(qi)次,我們再來看看瓊(qiong)劇的“外(wai)來說。雜(za)萬里,在(zai)海(hai)南的出(chu)現僅(jin)晚于木(mu)偶(ou)戲。大約在(zai)明中葉,海(hai)南便有了“雜(za)劇”演出(chu)。明《正德(de)瓊(qiong)臺(tai)志》云:“迎春(chun)(chun)日,府衛盛服(fu)至東郊迎春(chun)(chun)館,武弁(bian)各竟(jing)辦雜(za)劇”。
五(wu)月(yue)“十一日,衛(wei)所扮裝關王會。”“府衛(wei)”、“衛(wei)所”等,是元明時期朝廷在(zai)海南的(de)(de)(de)軍(jun)屯治(zhi)所,至今在(zai)海南島的(de)(de)(de)西部還有以衛(wei)、所、屯等命名的(de)(de)(de)村(cun)鎮。駐瓊(qiong)軍(jun)人(ren)扮演(yan)雜劇(ju),當然不(bu)可能具有專業水平。他(ta)們(men)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)只在(zai)于(yu)通過雜劇(ju)的(de)(de)(de)演(yan)出,自娛自樂,以減輕對于(yu)中原家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)罹。他(ta)們(men)所演(yan)的(de)(de)(de)雜劇(ju)與宋元雜劇(ju)當屬(shu)相同(tong)體系,不(bu)重聲腔,但強調科(ke)白,是一種用“官(guan)話(hua)”表演(yan)的(de)(de)(de)戲劇(ju)。由于(yu)是軍(jun)人(ren)演(yan)出,這種重科(ke)白和武(wu)打的(de)(de)(de)“雜劇(ju)”,便被稱為(wei)“軍(jun)戲”。
在“雜萬(wan)里”以外(wai),傳入海(hai)南的(de)(de)(de),還有屬于宋元南戲的(de)(de)(de)許多劇(ju)種(zhong)。特(te)別(bie)是來(lai)自閩(min)南的(de)(de)(de)梨園戲、高甲戲和(he)來(lai)自粵東的(de)(de)(de)正(zheng)音戲、潮劇(ju)等當時被人們泛稱為“湖廣(guang)(guang)戲”的(de)(de)(de)影(ying)響最(zui)大。明中(zhong)葉(xie)以后,來(lai)瓊的(de)(de)(de)閩(min)廣(guang)(guang)客商(shang)益(yi)眾,為保(bao)商(shang)貿平安(an),他們將家鄉的(de)(de)(de)神(shen)靈請來(lai)海(hai)南,并在神(shen)期請家鄉戲班搭臺演(yan)出。據(ju)記載,明代的(de)(de)(de)海(hai)口,商(shang)業氣氛已極盛,“閩(min)廣(guang)(guang)大船停泊白沙津,常有湖廣(guang)(guang)劇(ju)演(yan)唱,通宵達旦”。海(hai)南漢人本來(lai)就(jiu)多來(lai)自閩(min)南粵東,因此,這些演(yan)出很受歡(huan)迎。
外來的(de)(de)藝(yi)人不僅演戲(xi),而(er)且還開班(ban)設館,收征傳藝(yi)培養出(chu)了海(hai)南(nan)(nan)最(zui)早的(de)(de)戲(xi)劇(ju)傳人。《海(hai)口輿地志》說(shuo)(shuo)(shuo):“定(ding)安(an)縣(xian)歷(li)來是(shi)土(tu)(tu)(tu)劇(ju)之鄉,福建、潮州的(de)(de)教戲(xi)師傅(fu)都曾來教戲(xi)和落戶過”。主張(zhang)瓊(qiong)劇(ju)源于海(hai)南(nan)(nan)歌謠的(de)(de)岑家(jia)梧也說(shuo)(shuo)(shuo):“1932年,作者訪問海(hai)南(nan)(nan)土(tu)(tu)(tu)戲(xi)老作家(jia)吳發風(feng),據云:最(zui)初的(de)(de)海(hai)南(nan)(nan)土(tu)(tu)(tu)戲(xi),確(que)是(shi)唱潮州四字板(ban)的(de)(de),今土(tu)(tu)(tu)戲(xi)的(de)(de)訴說(shuo)(shuo)(shuo)體,還用(yong)‘四字板(ban)’。”瓊(qiong)劇(ju)與(yu)閩南(nan)(nan)、粵東流傳的(de)(de)戲(xi)劇(ju)關系(xi)密切(qie),是(shi)無庸置(zhi)疑的(de)(de)。
然而,即使大陸戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)人(ren)在海(hai)南(nan)(nan)設館教戲(xi)(xi)(xi),所教的(de)(de)(de)(de)也還不(bu)是(shi)(shi)后(hou)來的(de)(de)(de)(de)瓊劇(ju)(ju)(ju)。當時的(de)(de)(de)(de)海(hai)南(nan)(nan)島(dao),實際是(shi)(shi)各戲(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)實驗場。模仿不(bu)是(shi)(shi)創造。模仿任何一種(zhong)“外(wai)來”戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju),都不(bu)會(hui)有(you)新的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)產生。只(zhi)有(you)從(cong)海(hai)南(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生活實戰(zhan)出發,根(gen)據海(hai)南(nan)(nan)人(ren)喜(xi)聞(wen)樂見的(de)(de)(de)(de)習性(xing),將(jiang)傳入(ru)海(hai)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)木偶戲(xi)(xi)(xi)、正音(yin)戲(xi)(xi)(xi)、梨(li)園戲(xi)(xi)(xi)、高甲戲(xi)(xi)(xi)和潮(chao)劇(ju)(ju)(ju)等“外(wai)來”戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju),與海(hai)南(nan)(nan)當地(di)的(de)(de)(de)(de)方言土語(yu)、民間歌(ge)舞相(xiang)結(jie)合,并對原有(you)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)聲腔(qiang)進行綜合性(xing)發行經歷了漫長的(de)(de)(de)(de)歷史演變和藝(yi)術實戰(zhan),才有(you)可(ke)能形成地(di)方性(xing)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)——瓊劇(ju)(ju)(ju)。瓊劇(ju)(ju)(ju)不(bu)可(ke)能完全是(shi)(shi)“外(wai)來”的(de)(de)(de)(de)。
清乾(qian)隆五(wu)年(1740)至(zhi)五(wu)十八年(1793),海(hai)口(kou)先后建(jian)起(qi)(qi)福建(jian)、高州、潮州、五(wu)邑(南海(hai)、番(fan)禺、佛山、江門、新會(hui))會(hui)館,這(zhe)些會(hui)館門前建(jian)有(you)固定(ding)石戲(xi)(xi)臺,且年年集資聘請家鄉戲(xi)(xi)班(ban)(ban)來(lai)海(hai)口(kou)演(yan)出。有(you)些戲(xi)(xi)班(ban)(ban)還設科班(ban)(ban)教授門徒(tu),有(you)些藝(yi)(yi)人則在(zai)海(hai)南島落戶。如光緒年間(1875-1908)瓊劇名凈黃匡生的(de)先祖,就是(shi)乾(qian)隆時跟班(ban)(ban)會(hui)至(zhi)海(hai)南落戶的(de)。這(zhe)些外(wai)來(lai)的(de)戲(xi)(xi)班(ban)(ban),對土戲(xi)(xi)的(de)發展起(qi)(qi)了推動作用,使(shi)它的(de)成為表演(yan)藝(yi)(yi)術漸(jian)趨成熟。
咸豐(feng)年間(1851-1861)至光(guang)緒年間是瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)較繁盛和(he)變化較大時(shi)期(qi)。太(tai)平(ping)天(tian)國革命(ming)失敗后,粵(yue)劇(ju)(ju)藝人受到清政府的(de)迫害,流入海南島,與瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)藝人互相拜師結(jie)親,有的(de)開設科(ke)班(ban)教戲(xi),有的(de)插(cha)班(ban)演(yan)戲(xi),對(dui)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)的(de)興盛起了(le)很(hen)大的(de)促進作用(yong)。這(zhe)時(shi),粵(yue)劇(ju)(ju)的(de)二黃、梆(bang)子等聲腔,以及新、老“江湖”十八本等均為(wei)瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)吸收,又(you)在這(zhe)些聲腔的(de)基礎上創造了(le)“海南腔”等板腔,使瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)從(cong)曲(qu)(qu)牌體逐(zhu)步蛻變為(wei)板腔體,原有的(de)鑼鼓譜、小曲(qu)(qu)、幫(bang)腔等也被(bei)摒(bing)棄。
“五四”運動(dong)以后(hou),在文明戲的(de)影響(xiang)下,瓊(qiong)(qiong)劇作家吳發鳳、名(ming)旦張祿金等(deng),組(zu)織了瓊(qiong)(qiong)崖土(tu)戲改(gai)良社(she),編(bian)演了《救(jiu)國(guo)(guo)運動(dong)》、《新的(de)婚姻》、《省(sheng)港大罷工》等(deng)內容進(jin)步、形式新穎的(de)劇目,其他十余班(ban)(ban)社(she)也編(bian)演了一批具有(you)愛國(guo)(guo)思想的(de)劇目,如《正氣歌》、《桃花扇》、《木(mu)蘭(lan)從軍》等(deng)。這一時期,在音樂和(he)舞(wu)臺美術方面,均有(you)所改(gai)革。1927年(nian)后(hou),瓊(qiong)(qiong)崖土(tu)戲改(gai)良社(she)解(jie)散,瓊(qiong)(qiong)劇受(shou)資本主義(yi)商(shang)業化的(de)影響(xiang),有(you)些班(ban)(ban)社(she)競相以荒誕(dan)內容的(de)劇目和(he)低(di)級趣(qu)味的(de)表演迎合低(di)級趣(qu)味,致(zhi)使(shi)它(ta)逐漸(jian)失(shi)去原有(you)特色。抗日戰(zhan)爭爆(bao)發后(hou),不少班(ban)(ban)社(she)流(liu)亡海外,島內只存一個文武大班(ban)(ban)和(he)幾(ji)個中小(專(zhuan)演文戲)班(ban)(ban)子(zi)。
中(zhong)華人(ren)(ren)民共和國成立后(hou),在黨“百花(hua)齊放(fang)、推(tui)陳出新”的(de)(de)方針政策指導(dao)下(xia),瓊劇(ju)獲得新生,有(you)很大(da)的(de)(de)發展(zhan)。1950年(nian)(nian)初,島(dao)內(nei)只有(you)七(qi)個戲(xi)班(ban)(ban)活動。至1952年(nian)(nian),離散的(de)(de)藝(yi)人(ren)(ren)重(zhong)新歸隊。重(zhong)返舞(wu)臺(tai),各縣市陸(lu)續(xu)成立二(er)十余個民營劇(ju)團,并開展(zhan)正常的(de)(de)演出活動。1953年(nian)(nian),開展(zhan)改戲(xi)、改人(ren)(ren)、改制(zhi)運(yun)動,廢除(chu)班(ban)(ban)主(zhu)制(zhi),藝(yi)人(ren)(ren)當家作主(zhu),其社會地(di)位得到了重(zhong)視與提高(gao)。
同時(shi),在革(ge)除上(shang)演“通宵戲(xi)”和(he)“提綱戲(xi)”的(de)陋習后(hou),一(yi)(yi)方(fang)(fang)面,積極排演中央和(he)省(sheng)推(tui)薦的(de)優秀(xiu)(xiu)劇(ju)(ju)(ju)目(mu),另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面,挖掘整理演出優秀(xiu)(xiu)傳(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)及創(chuang)(chuang)作改(gai)(gai)編優秀(xiu)(xiu)的(de)歷史(shi)劇(ju)(ju)(ju)和(he)現代(dai)戲(xi),瓊劇(ju)(ju)(ju)舞臺面目(mu)一(yi)(yi)新。1955年(nian)(nian),進(jin)行職業劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)登記,經(jing)改(gai)(gai)革(ge)整頓,劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)撥歸各縣市人民(min)政府領導與管理。1956年(nian)(nian),廣東瓊劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)在廣州宣布(bu)成立(li)(li),1959年(nian)(nian)改(gai)(gai)組擴建(jian)(jian)成立(li)(li)廣東瓊劇(ju)(ju)(ju)院,同時(shi),進(jin)行全區劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)整編,成立(li)(li)各市縣瓊劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)。1960年(nian)(nian)初,創(chuang)(chuang)辦海南藝術(shu)(shu)學校(后(hou)改(gai)(gai)名海南瓊劇(ju)(ju)(ju)學校)。此外,還舉辦各種(zhong)規(gui)模的(de)培訓班,培養瓊劇(ju)(ju)(ju)新人才,新一(yi)(yi)代(dai)瓊劇(ju)(ju)(ju)藝術(shu)(shu)工作者(zhe)和(he)老一(yi)(yi)輩(bei)藝術(shu)(shu)家攜(xie)手合作。經(jing)過一(yi)(yi)系列組織(zhi)建(jian)(jian)設(she)、健全機構(gou)工作和(he)經(jing)營管理的(de)改(gai)(gai)善,瓊劇(ju)(ju)(ju)藝術(shu)(shu)更有了長(chang)足的(de)發展。這段(duan)時(shi)期,先后(hou)整理出《紅葉(xie)題(ti)詩》、《紅色娘子軍》、《秦香蓮(lian)》等(deng)優秀(xiu)(xiu)歷史(shi)劇(ju)(ju)(ju)和(he)現代(dai)化戲(xi),在舞中藝術(shu)(shu)方(fang)(fang)面,建(jian)(jian)立(li)(li)編導制和(he)以劇(ju)(ju)(ju)本為依據的(de)排演制度。
1966年至1976年的“文(wen)化(hua)大革命”期間,瓊劇(ju)(ju)遭(zao)受浩劫,大多數瓊劇(ju)(ju)團被(bei)遣散;瓊劇(ju)(ju)學校(xiao)停辦,戲(xi)曲機構陷入癱瘓(huan),藝(yi)人或(huo)被(bei)下放勞動、或(huo)被(bei)迫轉行、或(huo)被(bei)遣散回農村。建(jian)國后十多年來收集的各(ge)種珍貴(gui)藝(yi)術資料均被(bei)毀滅殆盡。
瓊劇(ju)(ju)的(de)(de)音(yin)樂唱腔(qiang)(qiang)可(ke)分為兩(liang)大(da)類:前期為“曲(qu)牌(pai)體(ti)(ti)”,并(bing)有(you)(you)幫唱。如《琵琶記(ji)》、《槐(huai)蔭記(ji)》、《蟠桃宴(yan)》、《八仙賀壽》等(deng)一(yi)些劇(ju)(ju)目,唱詞均(jun)有(you)(you)牌(pai)子(zi),有(you)(you)的(de)(de)還(huan)采用一(yi)些大(da)字(zi)牌(pai)子(zi)和(he)小曲(qu)。后期則演化為“板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)體(ti)(ti)”。原有(you)(you)的(de)(de)曲(qu)牌(pai)體(ti)(ti)和(he)幫腔(qiang)(qiang)逐漸(jian)淘汰,現在只在某些戲(xi)或“程途”、中(zhong)板(ban)(ban)等(deng)板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)中(zhong)能夠找到痕(hen)跡。板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)體(ti)(ti)分中(zhong)板(ban)(ban)、程途、苦嘆板(ban)(ban)、腔(qiang)(qiang)類、專腔(qiang)(qiang)專用類五種板(ban)(ban)式。還(huan)有(you)(you)一(yi)種專門(men)操臺(tai)(即鬧臺(tai))的(de)(de)鑼鼓譜。
此(ci)外,還吸收海南道壇樂(le)曲如〔芙(fu)蓉(rong)〕、〔志高〕、〔金線(xian)〕、〔金字科〕、〔靈寶(bao)科〕等曲調以(yi)(yi)及其(qi)他民間音樂(le)、歌(ge)舞音樂(le)。唱腔(qiang)以(yi)(yi)中(zhong)(zhong)板為核心(包(bao)括三(san)七中(zhong)(zhong)板),這種唱腔(qiang)系(xi)由幫(bang)腔(qiang)的七字板(又叫“七平板”)演(yan)變(bian)(bian)而成,有中(zhong)(zhong)、慢、快、散、正線(xian)、反線(xian)、外線(xian)、內線(xian)等不(bu)同板式。有較(jiao)大(da)的適應性(xing)。不(bu)論(lun)生、末、凈、丑(chou)、雜各(ge)行當(dang),在表演(yan)喜怒(nu)哀樂(le)的不(bu)同感情變(bian)(bian)化時(shi)都(dou)可以(yi)(yi)使用,是(shi)瓊劇較(jiao)為古老的唱腔(qiang)。
瓊劇武(wu)功屬南派,拳宗少(shao)林,曾使用(yong)(yong)真刀真槍,也有雜技表演。清(qing)末有不少(shao)名武(wu)師(shi),能使用(yong)(yong)十幾件武(wu)器,并有飛劍穿柱、穿刀圈(quan)、舞火架等(deng)特技,建國后,兼學北派武(wu)打(da)。布景(jing)最(zui)早年(nian)大(da)小班均(jun)在臺中掛(gua)一(yi)白(bai)布,畫樂(le)工圖(tu)案(鑼、鼓(gu)、嗩吶三(san)樂(le)師(shi)和樂(le)器)。文(wen)、武(wu)場樂(le)工分(fen)置于左(zuo)右(you)側。清(qing)末改為(wei)黑色或花布幕,兩側掛(gua)觀眾贈送的彩(cai)幅。“五四”運動后,開始(shi)用(yong)(yong)彩(cai)色和繡絨幕布,進而用(yong)(yong)各(ge)種繪畫布景(jing)(如廳坐(zuo)、宮廷、樓閣、山水等(deng)),并按(an)劇本(ben)場序(xu)起落。服裝(zhuang)原來(lai)只用(yong)(yong)漢、明兩朝(chao)冠服。官(guan)服蟒(mang)袍全(quan)是(shi)絨繡,書(shu)生、村姑(gu)、強盜只用(yong)(yong)白(bai)、黑、藍、紅(hong)等(deng)色的市衫、裙(qun)、袍套(tao)。靴鞋均(jun)是(shi)薄底;兵皂、強盜穿草(cao)履。建國前(qian)后始(shi)作改革,按(an)劇本(ben)需要設計冠服。
瓊(qiong)劇(ju)(ju)用(yong)海(hai)(hai)南方言(俗稱(cheng)(cheng)海(hai)(hai)南話.屬閩南語系)演(yan)唱(chang),清(qing)代俗稱(cheng)(cheng)“土(tu)戲(xi)”,瓊(qiong)山(shan)(shan)、海(hai)(hai)口一(yi)帶俗稱(cheng)(cheng)為“齋”,清(qing)末(mo)民初又名“海(hai)(hai)南戲(xi)”;因其形(xing)(xing)成于古(gu)稱(cheng)(cheng)瓊(qiong)州(zhou)所(suo)在(zai)地瓊(qiong)山(shan)(shan),因此國外瓊(qiong)籍華僑(qiao)謂(wei)之“瓊(qiong)州(zhou)戲(xi)”、“瓊(qiong)音”。“瓊(qiong)劇(ju)(ju)”之稱(cheng)(cheng)始(shi)于1932仿傀儡(lei)戲(xi)產生的(de)(de)(de),但是,還沒有確鑿(zao)的(de)(de)(de)佐證。據瓊(qiong)山(shan)(shan)和海(hai)(hai)口兩地老人及瓊(qiong)劇(ju)(ju)藝人相(xiang)傳,明清(qing)時,福建正字(zi)戲(xi)和白(bai)字(zi)戲(xi)(潮(chao)(chao)(chao)劇(ju)(ju))都曾在(zai)海(hai)(hai)南島演(yan)出。《海(hai)(hai)口輿地志(zhi)》和《海(hai)(hai)口福建會館碑志(zhi)》均有“閩廣(guang)大船(chuan)停泊白(bai)沙津深,……常(chang)有潮(chao)(chao)(chao)廣(guang)劇(ju)(ju)演(yan)唱(chang)”的(de)(de)(de)記載。所(suo)謂(wei)“潮(chao)(chao)(chao)廣(guang)劇(ju)(ju)”,即正字(zi)戲(xi)和潮(chao)(chao)(chao)劇(ju)(ju)。今瓊(qiong)劇(ju)(ju)有些(xie)曲調與潮(chao)(chao)(chao)劇(ju)(ju)相(xiang)同或相(xiang)似。據此,土(tu)戲(xi)是在(zai)正字(zi)戲(xi)、潮(chao)(chao)(chao)劇(ju)(ju)曲調的(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang),改用(yong)土(tu)音演(yan)唱(chang),其間又吸收當(dang)地民歌及歌舞八音樂(le)曲,于清(qing)中葉以前發展形(xing)(xing)成。
伴奏(zou)樂(le)器原來只(zhi)有鑼(luo)(luo)、鼓(gu)(gu)(gu)、笛(di)(即(ji)嗩吶),稱(cheng)“鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)吹(chui)打(da)”。現在有竹(zhu)(zhu)胡(高調弦)、二(er)弦、二(er)胡、椰胡、提琴(qin)、三(san)弦、月(yue)琴(qin)、秦琴(qin)、琵琶、揚(yang)琴(qin)、大嗩吶、小(xiao)嗩吶、橫簫、洞簫、大喉管、長管、短(duan)管、花鼓(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)、群子鼓(gu)(gu)(gu)、子鼓(gu)(gu)(gu)、雙面(mian)子鼓(gu)(gu)(gu)、梆板、高邊鑼(luo)(luo)、文鑼(luo)(luo)、蘇鑼(luo)(luo)、乒(ping)乓鑼(luo)(luo)、小(xiao)圈(quan)鑼(luo)(luo)、京鑼(luo)(luo)、鐘、鐃鈸、京鈸等(deng)三(san)十(shi)多(duo)種(zhong)。以竹(zhu)(zhu)胡、二(er)胡、二(er)弦、大嗩吶、小(xiao)嗩吶、大喉管、短(duan)管為(wei)主奏(zou)樂(le)器。
瓊劇的角色行當分為(wei)五大行。即生、旦(dan)、凈、末、丑。
生(sheng)行(xing)包括正生(sheng)、貼生(sheng)、武生(sheng)、小(xiao)孩(hai)生(sheng)。正生(sheng):文(wen)(wen)戲佬(lao)倌,又名文(wen)(wen)雅小(xiao)生(sheng)。以唱(chang)、做功為重,扮相(xiang)英俊(jun).喜手(shou)持白紙小(xiao)扇,舉(ju)止(zhi)動(dong)作(zuo)溫文(wen)(wen)文(wen)(wen)雅。瀟灑大方。主要步法為方步。多(duo)扮演貧苦士子或富戶(hu)之子。表演要求(qiu)儒雅秀(xiu)逸、舒展斯文(wen)(wen)、風流倜儻。如《琵(pi)琶記(ji)(ji)》中(zhong)的蔡伯喈,《彩婁記(ji)(ji)》中(zhong)的呂蒙正,《張(zhang)文(wen)(wen)秀(xiu)》中(zhong)的張(zhang)文(wen)(wen)秀(xiu),《秦香蓮》中(zhong)的陳世(shi)美等。清末民初(chu)起,正生(sheng)亦扮演有武打
的文戲,稱(cheng)文武(wu)小生,如《王注斷臂》中(zhong)的王位,《苦風(feng)鶯憐》中(zhong)的馬元卿。《游龜山》中(zhong)的田(tian)玉川等。
小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)歷(li)代(dai)出(chu)過不少名家,如清(qing)代(dai)的(de)金公仔、汪桂生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、黃銀彩、陳俊彩、郭慶(qing)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。民國時(shi)期的(de)田巨昌、雪梨(li)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、鄭(zheng)長和、李積錦等。貼(tie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng):文戲(xi)佬(lao)倌。可分為二貼(tie)、三貼(tie)。為正生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)因故不能(neng)演(yan)(yan)出(chu)之替代(dai)角色,唱(chang)做功(gong)(gong)與(yu)正生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)同,常有由貼(tie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)晉升正生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之的(de)。戲(xi)中(zhong)有較年(nian)少的(de)書生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、公子、官宦(huan)等重要副角,多由貼(tie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮演(yan)(yan),如《十八(ba)臺大轎》中(zhong)的(de)劉進(jin)士(shi),《苦鳳鶯憐》中(zhong)的(de)知縣(xian)李世勛,《孟(meng)麗君》中(zhong)的(de)皇甫少華等。武(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng):武(wu)(wu)(wu)(wu)戲(xi)佬(lao)倌。武(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)演(yan)(yan)員多跟武(wu)(wu)(wu)(wu)科師傅習(xi)練武(wu)(wu)(wu)(wu)術,武(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)宗“少林”功(gong)(gong)夫。身手敏捷,拳角功(gong)(gong)夫、棍棒(bang)功(gong)(gong)夫須過硬.舞臺表(biao)演(yan)(yan)使用兵器均為真(zhen)具(ju)。武(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)分正小(xiao)武(wu)(wu)(wu)(wu)、貼(tie)小(xiao)武(wu)(wu)(wu)(wu)、大武(wu)(wu)(wu)(wu)。小(xiao)孩生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng):文戲(xi)佬(lao)倌。也叫娃(wa)娃(wa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。一般由年(nian)輕的(de)學徒擔任。表(biao)演(yan)(yan)上要求活潑好動,天(tian)真(zhen)頑(wan)皮,并可隨意發揮,如《秦香蓮》中(zhong)的(de)春哥(ge),《乞(qi)丐(gai)捐(juan)道(dao)》中(zhong)的(de)梅奴和《乾隆(long)皇游江(jiang)南》中(zhong)的(de)緒兒等角色,均為小(xiao)孩生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)應工(gong)。
旦(dan)(dan)行有正(zheng)旦(dan)(dan)、貼旦(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)、老旦(dan)(dan)(婆角(jiao))、彩(cai)旦(dan)(dan)、梅香(xiang)旦(dan)(dan)、武旦(dan)(dan)。正(zheng)旦(dan)(dan):文戲佬倌。多(duo)扮演(yan)嫻淑含蓄(xu),儀表(biao)莊端的(de)女性角(jiao)色,不(bu)論男(nan)旦(dan)(dan)、女旦(dan)(dan),均用(yong)“子喉”(假(jia)嗓)唱戲。二(er)十世紀二(er)十年(nian)代始(shi),有些伶工改用(yong)“子母喉”(真(zhen)假(jia)嗓),個別藝人則(ze)用(yong)“真(zhen)嗓”。重于唱、做(zuo)功(gong),講求唱腔亮麗(li)、清(qing)脆、嬌嫩(nen),身段優美,步法輕盈(ying)。步行時,多(duo)用(yong)后角(jiao)尖頂(ding)前角(jiao)跟,且有碎步、蝶步等多(duo)種步法。劇(ju)中的(de)已婚年(nian)輕婦(fu)女,大戶閨門,小家碧玉等角(jiao)色,多(duo)由正(zheng)旦(dan)(dan)扮演(yan)。表(biao)演(yan)時,常手執小扇或手帕。
動作靈巧而不(bu)失持重,嬌健而不(bu)失娟秀,神態溫柔(rou)而略含羞(xiu)澀。如《游(you)春(chun)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)楊貴妃,《浣紗記》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)西(xi)施,《鍘美(mei)案》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)秦(qin)香(xiang)蓮,《西(xi)廂記》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)崔鶯鶯等(deng)。正旦(dan)(dan)(dan)也可細分為(wei)閨門旦(dan)(dan)(dan)和苦旦(dan)(dan)(dan)(青衣)。如《紅葉題詩》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)姜玉(yu)蕊、《張(zhang)文秀》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)王(wang)三姐為(wei)閨門旦(dan)(dan)(dan),《孟(meng)姜女(nv)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)孟(meng)姜女(nv),《秦(qin)香(xiang)蓮》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)秦(qin)香(xiang)蓮,《苦風鶯憐》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)馮彩(cai)鳳等(deng)為(wei)苦旦(dan)(dan)(dan)。清末民初的(de)(de)男旦(dan)(dan)(dan)張(zhang)祿金、姚(yao)賽蛟(jiao)、陳(chen)成桂,女(nv)旦(dan)(dan)(dan)龍波、陳(chen)安香(xiang)、瓊麗(li)卿等(deng),均為(wei)著名(ming)正旦(dan)(dan)(dan)。此外(wai),還有貼旦(dan)(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)(dan)、彩(cai)旦(dan)(dan)(dan)、梅香(xiang)旦(dan)(dan)(dan)、武(wu)旦(dan)(dan)(dan)等(deng)。
凈行有大(da)花臉、二、三花臉。
未行(雜仔)有黑須未,白須未。
丑行有雜角、花生。
另外,瓊劇角色行當(dang)(dang)中尚有已消失(shi)的雜經頭和四大金剛(gang)。旦凈唱假嗓(sang),其余行當(dang)(dang)唱真嗓(sang)。文戲重(zhong)唱不重(zhong)做,許(xu)多藝人(ren)都以(yi)唱聞名。
瓊劇(ju)的藝(yi)術遺(yi)產豐富,它(ta)的傳統劇(ju)目分三部分:
一(yi)是文戲(以唱功為主),源于弋陽腔,雜以四平、青陽二腔,屬曲牌體制,滾唱發達,帶幫腔。如《槐蔭(yin)記(ji)》、《琵琶記(ji)》等八百多(duo)出;
二是(shi)武戲(xi)(以做功、武打(da)為主),劇目有(you)《八(ba)仙慶壽》、《六國(guo)封(feng)相(xiang)》、《古城會》、《單刀(dao)會》以及《三國(guo)》、《水滸》、《薛家(jia)傳》、《楊家(jia)將》、《封(feng)神(shen)演義》等歷史、神(shen)話(hua)小說(shuo)戲(xi)等四百多出;
三是文(wen)明戲(xi),又(you)稱時裝旗袍戲(xi),劇目有《救國(guo)運動(dong)》、《省港大罷工》、《空谷(gu)蘭》、《斷腸草》、《秋瑾殉國(guo)》、《啼(ti)笑(xiao)因(yin)緣(yuan)》等一(yi)百三十(shi)多出。
解放后經過整理、改編、創(chuang)作和(he)移植(zhi)其他劇(ju)種(zhong)的(de)(de)古(gu)裝、現代劇(ju)目(mu)(mu)共有一千五百多出。還出現了一批久(jiu)演(yan)不衰的(de)(de)優(you)秀劇(ju)目(mu)(mu),如(ru)《紅葉(xie)題詩(shi)》、《張文秀》、《搜書(shu)院》、《狗銜金(jin)釵》等。這(zhe)些劇(ju)目(mu)(mu),故事動人(ren),唱詞(ci)通(tong)俗易懂,又富有哲理。
1978年中(zhong)國(guo)共產黨(dang)十(shi)一(yi)屆三中(zhong)全(quan)會召開(kai)后(hou),瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)步(bu)入正(zheng)軌。劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院(yuan)和(he)各(ge)市(shi)縣劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團逐(zhu)漸恢復建(jian)制,優秀的(de)(de)(de)傳(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目重新上演,戲(xi)曲機構也(ye)先后(hou)恢復。瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)學校(xiao)培養的(de)(de)(de)青(qing)(qing)年演員也(ye)逐(zhu)漸成為瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)新一(yi)代(dai)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)骨干(gan)。劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目創作和(he)研究工作得以正(zheng)常(chang)進行。獲得新豐(feng)收。1982年,中(zhong)國(guo)廣東(dong)(dong)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團赴新加坡、泰(tai)國(guo)訪問(wen)演出,獲得好評。此后(hou),廣東(dong)(dong)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院(yuan)、海(hai)口市(shi)瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團、海(hai)南青(qing)(qing)年瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團、海(hai)南省瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院(yuan)多(duo)次出訪新加坡、泰(tai)國(guo)、馬來西(xi)亞、香港等(deng)國(guo)家和(he)地區,新加坡新興港、瓊(qiong)(qiong)(qiong)聯聲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)社(she)也(ye)先后(hou)來瓊(qiong)(qiong)(qiong)訪問(wen)演出,瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)與(yu)新、馬、泰(tai)、港各(ge)地瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)班社(she)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)交流日(ri)益頻(pin)繁。海(hai)南省有專業瓊(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(院(yuan))十(shi)七個(ge)。各(ge)縣、鎮、鄉村的(de)(de)(de)業余劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團近百個(ge)。