1、瓊劇(海南省),編號:Ⅳ-130
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:海南省瓊劇院
(3)保護單位:海南省瓊劇院
2、瓊劇(海南省),編號:Ⅳ-130
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:海南省海口市
(3)保護單位:海口市(shi)群眾(zhong)藝術館(海口市(shi)非物質(zhi)文化遺產保護中心)
戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)的起源(yuan)(yuan),一直是(shi)世(shi)界(jie)文(wen)化史(shi)(shi)上一個饒有趣味的話題。與(yu)西方(fang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)相比,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)雖然(ran)并不直接起源(yuan)(yuan)于宗教祭(ji)祀(si)儀式,其歷史(shi)(shi)也不及西方(fang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)久遠,但它的起源(yuan)(yuan)問(wen)題更加(jia)復雜棘手,至今(jin)仍然(ran)是(shi)眾說(shuo)紛紜。而作為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)(ju)種之一,瓊劇(ju)(ju)的起源(yuan)(yuan)只能從對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)的正本清(qing)源(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)來進行(xing)。 [3]
一、“模(mo)(mo)(mo)仿(fang)(fang)說(shuo)”,其代表為《海(hai)南(nan)島志》。其志曰(yue):“戲(xi)劇之在海(hai)南(nan),在元代已(yi)有手托木頭班之演(yan)唱,來自潮州。明(ming)之初(chu)(chu)中葉,土(tu)人仿(fang)(fang)之,而土(tu)劇遂興。”也(ye)就(jiu)是說(shuo),瓊劇是明(ming)初(chu)(chu)的海(hai)南(nan)人對流行于元代的木偶戲(xi)的模(mo)(mo)(mo)仿(fang)(fang)。此說(shuo)其實是中國戲(xi)曲“模(mo)(mo)(mo)仿(fang)(fang)說(shuo)”的翻(fan)版。先秦“優孟衣冠”和宋傀儡戲(xi)表演(yan),都曾被認為是戲(xi)曲的起源。
二、“外(wai)來(lai)說(shuo)”,其堅持者多為(wei)瓊劇(ju)(ju)(ju)老(lao)藝人(ren)。崖城老(lao)藝人(ren)范景樂說(shuo):“瓊州土戲(xi)(xi)的(de)前(qian)身是(shi)雜(za)劇(ju)(ju)(ju),來(lai)源于福建。崖州人(ren)過去稱瓊劇(ju)(ju)(ju)為(wei)閩南雜(za)劇(ju)(ju)(ju)、瓊州雜(za)劇(ju)(ju)(ju)。”瓊東老(lao)藝人(ren)李斗光說(shuo):“瓊劇(ju)(ju)(ju)源淵于潮(chao)州的(de)正音戲(xi)(xi),后學潮(chao)劇(ju)(ju)(ju)才(cai)文戲(xi)(xi)唱瓊音,武戲(xi)(xi)含官話(hua)。”在中(zhong)國(guo)戲(xi)(xi)曲的(de)起源問題上,也曾(ceng)有人(ren)認為(wei)中(zhong)國(guo)本無(wu)戲(xi)(xi)曲,是(shi)在漢代受到來(lai)自印度(du)的(de)梵(fan)劇(ju)(ju)(ju)的(de)影響后,才(cai)有產生了(le)中(zhong)國(guo)戲(xi)(xi)曲。
三(san)、“土(tu)著說(shuo)(shuo)”,此說(shuo)(shuo)在瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)界(jie)頗(po)有影響。明確提出此說(shuo)(shuo)者,是著有《海(hai)(hai)南(nan)漢人戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)概論》一文的(de)(de)(de)(de)岑家梧。他認為,瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)起源于海(hai)(hai)南(nan)當地(di)民(min)間(jian)歌(ge)謠(yao),是一種土(tu)生土(tu)長的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)。擁(yong)護此說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)較多,認為瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)界(jie)流傳的(de)(de)(de)(de)“無(wu)中(zhong)板,即無(wu)瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)”,就是此說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)佐證。他們認為,作為瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)核心(xin)——“中(zhong)板”先(xian)于瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju),其源頭(tou)為海(hai)(hai)南(nan)的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)歌(ge)謠(yao)。陳(chen)之也《瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)史略》認為:“海(hai)(hai)南(nan)土(tu)戲(xi)(xi)產(chan)生后(hou),根據(ju)海(hai)(hai)南(nan)語音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)特點(dian),對(dui)梨(li)園(yuan)戲(xi)(xi)音(yin)(yin)樂唱腔(qiang)加以(yi)發行吸(xi)收了本(ben)地(di)民(min)歌(ge)小(xiao)調(diao)、歌(ge)舞八音(yin)(yin),甚至拋棄(qi)了曲牌,僅留(liu)滾調(diao)部分,由此逐漸顯出地(di)方色彩。”這就是說(shuo)(shuo),先(xian)有海(hai)(hai)南(nan)土(tu)戲(xi)(xi),然(ran)后(hou)才有土(tu)戲(xi)(xi)對(dui)梨(li)園(yuan)戲(xi)(xi)等弋陽腔(qiang)諸劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)吸(xi)收改造(zao)。
四、“宗教說”。筆者撰寫此(ci)書時(shi),曾多次向(xiang)瓊劇(ju)愛(ai)好者調查瓊劇(ju)的(de)起源問題,他們幾(ji)乎眾(zhong)品(pin)一詞:“瓊劇(ju)來源于(yu)道(dao)教”。這種觀點其實是王(wang)國維(wei)的(de)“巫(wu)覡說”。在《宋元戲曲(qu)考》中,王(wang)國維(wei)指出:“后(hou)(hou)世戲劇(ju),當自巫(wu)、優(you)二者出”。“巫(wu)與優(you)之(zhi)別:巫(wu)以樂(le)神,而優(you)以樂(le)人;巫(wu)以歌(ge)舞為主(zhu),而優(you)以調謔為主(zhu);巫(wu)為女為之(zhi),而優(you)以男為之(zhi)。”他還認為,戲曲(qu)與“巫(wu)”的(de)關系要(yao)比(bi)與“優(you)”的(de)關系更密切(qie):“巫(wu)覡之(zhi)興,雖在上皇之(zhi)世,然俳優(you)則(ze)遠在其后(hou)(hou)。”“巫(wu)”,在《說文解字》中,被解為“祝(zhu)也(ye),女能事無形(xing)以舞,降神者也(ye)。”瓊劇(ju)源于(yu)道(dao)教的(de)觀點雖然缺乏有力的(de)論證,但決不可忽視。
這四種(zhong)瓊劇(ju)起源觀,雖然都有(you)一(yi)(yi)(yi)定的理由,但未必都很準確(que)。正如中國(guo)戲(xi)(xi)曲的起源一(yi)(yi)(yi)樣,瓊劇(ju)的發(fa)生(sheng)與形(xing)成(cheng)也不(bu)能簡單地(di)歸(gui)因于(yu)某(mou)一(yi)(yi)(yi)要素(su),而應從多元的文(wen)化背(bei)景(jing)中去理解諸種(zhong)要素(su)的影響和(he)(he)作用。其實(shi),就(jiu)在中國(guo)戲(xi)(xi)曲已經走(zou)向成(cheng)熟的南(nan)戲(xi)(xi)時期(qi),偏安一(yi)(yi)(yi)隅(yu)的海(hai)南(nan)島仍然不(bu)知戲(xi)(xi)劇(ju)為何物。蘇(su)軾(shi)(shi)謫儋,用他凝煉的詩歌(ge)語(yu)言給我(wo)們提(ti)供(gong)了北(bei)宋(song)的海(hai)南(nan)已有(you)民(min)謠和(he)(he)舞蹈存在的史(shi)實(shi)。蘇(su)軾(shi)(shi)詩云(yun):“野(ye)老(lao)已歌(ge)半歲語(yu),除書欲(yu)放逐臣(chen)回。”清人翁(weng)方綱有(you)詩記蘇(su)軾(shi)(shi)離儋時的情景(jing):“黎歌(ge)蠻(man)舞祝公歸(gui)。”“野(ye)歌(ge)”、“黎歌(ge)”和(he)(he)“蠻(man)舞”,足以(yi)說(shuo)明當時的海(hai)南(nan)只(zhi)有(you)歌(ge)舞而無戲(xi)(xi)劇(ju)。
海(hai)(hai)南(nan)(nan)有戲(xi)劇(公仔戲(xi)),最早也應在(zai)宋末元初。金兵南(nan)(nan)下(xia)和元朝建(jian)立(li),使躲避戰亂的來(lai)瓊(qiong)移民劇增。在(zai)大陸移民中,不管道流浪(lang)江湖的木偶(ou)戲(xi)藝人。簡(jian)單的道具(ju),易(yi)于掌握的表(biao)演藝術,使木偶(ou)戲(xi)在(zai)海(hai)(hai)南(nan)(nan)島很容易(yi)地落(luo)下(xia)腳來(lai)。
木(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)(xi)源于北(bei)宋(song)時(shi)(shi)的(de)(de)開封,后(hou)流(liu)(liu)入臨(lin)安,在(zai)南宋(song)瀕(bin)亡時(shi)(shi)又隨江湖藝人漂(piao)泊到閩南,最后(hou)又經粵東(dong),穿過瓊州海峽,來到海南島。當時(shi)(shi)流(liu)(liu)行于海南島的(de)(de)木(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)(xi)形態,如(ru)今已很難(nan)確知,但從今日(ri)文昌、瓊山一(yi)帶仍以木(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)(xi)祭祖敬神和婚娶喪葬,可知當時(shi)(shi)的(de)(de)木(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)(xi)也(ye)不外乎(hu)是酬神娛人。然而(er),當時(shi)(shi)的(de)(de)木(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)(xi)與現在(zai)的(de)(de)海南木(mu)(mu)偶戲(xi)(xi)(xi)(xi)肯定不同。前者(zhe)是宋(song)元雜劇(ju)的(de)(de)一(yi)部(bu)分,而(er)后(hou)者(zhe)已是瓊劇(ju)文化的(de)(de)組成,其語言唱腔、行當和鑼(luo)鼓均(jun)與瓊劇(ju)無異。
正是元(yuan)代有木(mu)偶戲(xi)(xi)流(liu)行的(de)(de)(de)(de)事(shi)實,產(chan)生(sheng)了瓊(qiong)(qiong)劇(ju)源于木(mu)偶戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)“模仿”說。《海(hai)南島志》論證(zheng)說:“故今之(zhi)土劇(ju)班(ban),稱木(mu)頭班(ban)為師(shi)史。”瓊(qiong)(qiong)劇(ju)產(chan)生(sheng)以前(qian),海(hai)南人祈求平(ping)安,主(zhu)(zhu)要是以載歌載舞的(de)(de)(de)(de)“儺”。“木(mu)頭班(ban)”進入海(hai)南后,便代替(ti)了原始歌舞,成為海(hai)南人做“齋”的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要形式。由于戲(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)起(qi)源與(yu)宗教的(de)(de)(de)(de)關系極為密切,人們便誤以為瓊(qiong)(qiong)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)師(shi)法對象是木(mu)偶戲(xi)(xi)。根據戲(xi)(xi)劇(ju)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)規律,我(wo)們只能說,木(mu)偶戲(xi)(xi)對瓊(qiong)(qiong)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)成有著重要的(de)(de)(de)(de)影響,但并(bing)不(bu)是本(ben)源。
其(qi)次,我們再來(lai)看(kan)看(kan)瓊(qiong)劇(ju)的“外來(lai)說。雜萬里,在海南(nan)的出(chu)現(xian)僅晚于木偶戲。大約在明(ming)中葉,海南(nan)便有了(le)“雜劇(ju)”演出(chu)。明(ming)《正德瓊(qiong)臺志(zhi)》云:“迎春日,府衛盛服至東郊迎春館,武弁各竟辦(ban)雜劇(ju)”。
五月“十一日,衛(wei)所扮裝關王(wang)會(hui)。”“府衛(wei)”、“衛(wei)所”等,是元明時期朝廷(ting)在海(hai)南(nan)的(de)(de)(de)軍屯治所,至今在海(hai)南(nan)島(dao)的(de)(de)(de)西部還有以衛(wei)、所、屯等命名(ming)的(de)(de)(de)村(cun)鎮。駐瓊軍人扮演(yan)雜(za)劇,當然(ran)不可(ke)能具(ju)有專(zhuan)業水平。他們的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)只在于通過雜(za)劇的(de)(de)(de)演(yan)出,自(zi)娛(yu)自(zi)樂(le),以減輕(qing)對于中原家鄉的(de)(de)(de)罹。他們所演(yan)的(de)(de)(de)雜(za)劇與宋元雜(za)劇當屬相(xiang)同體系,不重聲腔,但強調(diao)科(ke)白,是一種用(yong)“官話”表演(yan)的(de)(de)(de)戲(xi)劇。由于是軍人演(yan)出,這(zhe)種重科(ke)白和武打的(de)(de)(de)“雜(za)劇”,便(bian)被稱為“軍戲(xi)”。
在(zai)“雜萬里”以外,傳入海(hai)(hai)南(nan)的(de)(de),還有屬于(yu)宋(song)元南(nan)戲(xi)的(de)(de)許(xu)多劇(ju)種。特(te)別(bie)是來自(zi)閩南(nan)的(de)(de)梨園戲(xi)、高(gao)甲戲(xi)和來自(zi)粵東的(de)(de)正音戲(xi)、潮劇(ju)等當(dang)時被(bei)人們泛稱為“湖(hu)廣戲(xi)”的(de)(de)影響最大(da)。明中葉(xie)以后(hou),來瓊的(de)(de)閩廣客(ke)商益眾,為保(bao)商貿平安(an),他們將家(jia)鄉的(de)(de)神(shen)靈請來海(hai)(hai)南(nan),并(bing)在(zai)神(shen)期請家(jia)鄉戲(xi)班搭臺演出。據記載,明代(dai)的(de)(de)海(hai)(hai)口(kou),商業氣(qi)氛已(yi)極盛,“閩廣大(da)船停(ting)泊(bo)白沙(sha)津,常有湖(hu)廣劇(ju)演唱,通宵達旦”。海(hai)(hai)南(nan)漢人本來就(jiu)多來自(zi)閩南(nan)粵東,因此,這些演出很受歡迎。
外來(lai)(lai)的(de)藝(yi)人(ren)不(bu)僅演戲(xi)(xi)(xi),而且還開(kai)班設(she)館(guan),收(shou)征傳藝(yi)培養出了海(hai)南(nan)最(zui)早(zao)的(de)戲(xi)(xi)(xi)劇傳人(ren)。《海(hai)口輿地志(zhi)》說(shuo):“定安(an)縣歷(li)來(lai)(lai)是(shi)土劇之鄉,福(fu)建、潮州(zhou)的(de)教戲(xi)(xi)(xi)師(shi)傅(fu)都曾來(lai)(lai)教戲(xi)(xi)(xi)和落(luo)戶過”。主(zhu)張瓊劇源(yuan)于海(hai)南(nan)歌謠的(de)岑家梧也說(shuo):“1932年,作者(zhe)訪問海(hai)南(nan)土戲(xi)(xi)(xi)老作家吳發風,據(ju)云:最(zui)初(chu)的(de)海(hai)南(nan)土戲(xi)(xi)(xi),確是(shi)唱潮州(zhou)四字板(ban)(ban)的(de),今土戲(xi)(xi)(xi)的(de)訴說(shuo)體,還用‘四字板(ban)(ban)’。”瓊劇與閩南(nan)、粵東流傳的(de)戲(xi)(xi)(xi)劇關系密切,是(shi)無庸置疑的(de)。
然(ran)而(er),即使大陸戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)人(ren)在海(hai)(hai)南(nan)(nan)設館教戲(xi)(xi)(xi),所教的(de)(de)(de)(de)也(ye)還不(bu)是后來(lai)的(de)(de)(de)(de)瓊劇(ju)(ju)(ju)。當時的(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)南(nan)(nan)島(dao),實際是各戲(xi)(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)種的(de)(de)(de)(de)實驗場。模仿不(bu)是創(chuang)造。模仿任何一種“外(wai)來(lai)”戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju),都不(bu)會有(you)新的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)產生。只有(you)從海(hai)(hai)南(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生活實戰出發,根據(ju)海(hai)(hai)南(nan)(nan)人(ren)喜(xi)聞樂見的(de)(de)(de)(de)習性,將傳(chuan)入海(hai)(hai)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)木偶戲(xi)(xi)(xi)、正音戲(xi)(xi)(xi)、梨園戲(xi)(xi)(xi)、高甲戲(xi)(xi)(xi)和潮劇(ju)(ju)(ju)等“外(wai)來(lai)”戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju),與海(hai)(hai)南(nan)(nan)當地(di)的(de)(de)(de)(de)方(fang)言土語(yu)、民間(jian)歌舞相(xiang)結合(he),并對原有(you)的(de)(de)(de)(de)各種聲腔(qiang)進行綜合(he)性發行經歷了漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)歷史演變和藝(yi)術實戰,才有(you)可能形成地(di)方(fang)性的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)——瓊劇(ju)(ju)(ju)。瓊劇(ju)(ju)(ju)不(bu)可能完全(quan)是“外(wai)來(lai)”的(de)(de)(de)(de)。
清(qing)乾(qian)隆五(wu)年(nian)(1740)至五(wu)十八年(nian)(1793),海(hai)(hai)口先(xian)后建(jian)起福建(jian)、高州(zhou)、潮州(zhou)、五(wu)邑(南海(hai)(hai)、番禺、佛山、江門(men)、新會(hui))會(hui)館,這(zhe)些會(hui)館門(men)前建(jian)有(you)固定石戲臺(tai),且(qie)年(nian)年(nian)集資聘請(qing)家鄉(xiang)戲班(ban)(ban)來(lai)海(hai)(hai)口演出。有(you)些戲班(ban)(ban)還設科(ke)班(ban)(ban)教授門(men)徒,有(you)些藝(yi)人則(ze)在(zai)海(hai)(hai)南島落(luo)戶(hu)。如光緒(xu)年(nian)間(1875-1908)瓊劇(ju)名(ming)凈黃匡生的先(xian)祖(zu),就是乾(qian)隆時跟班(ban)(ban)會(hui)至海(hai)(hai)南落(luo)戶(hu)的。這(zhe)些外來(lai)的戲班(ban)(ban),對土戲的發展起了推動作用,使它的成(cheng)為(wei)表演藝(yi)術(shu)漸趨成(cheng)熟。
咸(xian)豐年間(jian)(1851-1861)至光緒年間(jian)是(shi)瓊劇(ju)較繁盛和變化(hua)較大時(shi)期(qi)。太平天國革命失敗后,粵(yue)劇(ju)藝(yi)人受(shou)到(dao)清政(zheng)府的(de)(de)(de)迫害,流入海南(nan)島,與瓊劇(ju)藝(yi)人互相拜師結(jie)親,有的(de)(de)(de)開(kai)設科班教戲(xi),有的(de)(de)(de)插班演戲(xi),對(dui)瓊劇(ju)的(de)(de)(de)興盛起了很大的(de)(de)(de)促進(jin)作(zuo)用。這時(shi),粵(yue)劇(ju)的(de)(de)(de)二黃、梆子(zi)等(deng)(deng)(deng)聲腔(qiang)(qiang),以及(ji)新、老“江湖”十(shi)八本等(deng)(deng)(deng)均為(wei)瓊劇(ju)吸收(shou),又(you)在這些聲腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上創造了“海南(nan)腔(qiang)(qiang)”等(deng)(deng)(deng)板腔(qiang)(qiang),使瓊劇(ju)從曲(qu)牌(pai)體逐(zhu)步(bu)蛻(tui)變為(wei)板腔(qiang)(qiang)體,原(yuan)有的(de)(de)(de)鑼鼓譜(pu)、小(xiao)曲(qu)、幫(bang)腔(qiang)(qiang)等(deng)(deng)(deng)也被摒棄。
“五四”運(yun)動(dong)(dong)以(yi)后,在(zai)文(wen)明戲(xi)的(de)(de)影響下,瓊劇作(zuo)家吳發鳳、名旦張(zhang)祿金(jin)等(deng),組織了(le)瓊崖土(tu)戲(xi)改良社,編演(yan)了(le)《救國(guo)(guo)運(yun)動(dong)(dong)》、《新的(de)(de)婚(hun)姻》、《省港大(da)罷(ba)工》等(deng)內容進步、形式新穎的(de)(de)劇目(mu),其他(ta)十余班社也編演(yan)了(le)一(yi)批具(ju)有(you)愛國(guo)(guo)思想的(de)(de)劇目(mu),如《正氣(qi)歌》、《桃花扇》、《木(mu)蘭(lan)從軍(jun)》等(deng)。這(zhe)一(yi)時期,在(zai)音(yin)樂和舞臺(tai)美術(shu)方面,均有(you)所改革。1927年(nian)后,瓊崖土(tu)戲(xi)改良社解散(san),瓊劇受資本(ben)主義(yi)商業化的(de)(de)影響,有(you)些班社競(jing)相以(yi)荒誕內容的(de)(de)劇目(mu)和低級趣味(wei)的(de)(de)表演(yan)迎合低級趣味(wei),致使(shi)它逐漸失去原有(you)特色。抗日(ri)戰爭(zheng)爆發后,不少(shao)班社流亡海外,島(dao)內只存一(yi)個(ge)文(wen)武大(da)班和幾(ji)個(ge)中小(專演(yan)文(wen)戲(xi))班子。
中華人民共和國成立后(hou),在黨“百花齊放、推陳出新(xin)”的(de)方(fang)針政(zheng)策指導(dao)下,瓊(qiong)劇獲得新(xin)生,有很(hen)大(da)的(de)發展(zhan)。1950年初(chu),島(dao)內(nei)只有七(qi)個戲班(ban)(ban)活動(dong)。至1952年,離(li)散的(de)藝人重(zhong)新(xin)歸隊。重(zhong)返舞臺,各縣市陸續成立二十余(yu)個民營劇團,并開展(zhan)正常的(de)演出活動(dong)。1953年,開展(zhan)改(gai)戲、改(gai)人、改(gai)制運動(dong),廢除班(ban)(ban)主(zhu)(zhu)制,藝人當家作(zuo)主(zhu)(zhu),其社(she)會(hui)地位得到了(le)重(zhong)視(shi)與提高。
同時(shi),在革除(chu)上演(yan)“通(tong)宵戲(xi)(xi)”和(he)(he)“提(ti)綱戲(xi)(xi)”的(de)(de)陋(lou)習后(hou),一(yi)方面(mian),積(ji)極排演(yan)中(zhong)(zhong)央和(he)(he)省推薦的(de)(de)優(you)(you)秀(xiu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu),另一(yi)方面(mian),挖(wa)掘(jue)整理演(yan)出優(you)(you)秀(xiu)傳統劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)及創作改編(bian)(bian)優(you)(you)秀(xiu)的(de)(de)歷史劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)(he)現代戲(xi)(xi),瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)舞臺面(mian)目(mu)(mu)一(yi)新。1955年,進(jin)行職業劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)登記,經(jing)(jing)改革整頓,劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)撥歸各(ge)縣市人民政府(fu)領(ling)導(dao)與管理。1956年,廣東瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)在廣州宣布成(cheng)立,1959年改組(zu)擴建成(cheng)立廣東瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院,同時(shi),進(jin)行全區(qu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)整編(bian)(bian),成(cheng)立各(ge)市縣瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)。1960年初,創辦(ban)海南藝術學(xue)校(后(hou)改名海南瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)學(xue)校)。此外,還舉辦(ban)各(ge)種規模的(de)(de)培訓(xun)班,培養瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)新人才,新一(yi)代瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)藝術工作者和(he)(he)老一(yi)輩藝術家(jia)攜手合作。經(jing)(jing)過一(yi)系(xi)列組(zu)織建設、健全機構工作和(he)(he)經(jing)(jing)營管理的(de)(de)改善,瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)藝術更有了長足的(de)(de)發展(zhan)。這段時(shi)期(qi),先(xian)后(hou)整理出《紅葉題詩》、《紅色(se)娘子軍》、《秦香(xiang)蓮》等優(you)(you)秀(xiu)歷史劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)(he)現代化戲(xi)(xi),在舞中(zhong)(zhong)藝術方面(mian),建立編(bian)(bian)導(dao)制和(he)(he)以(yi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)為(wei)依據(ju)的(de)(de)排演(yan)制度(du)。
1966年至1976年的“文化大革命”期間,瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)遭受浩劫,大多數瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)團被(bei)(bei)遣(qian)散;瓊(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)學校停辦,戲曲(qu)機構(gou)陷入癱瘓(huan),藝人(ren)或被(bei)(bei)下放勞(lao)動、或被(bei)(bei)迫轉行、或被(bei)(bei)遣(qian)散回農村。建國后十多年來收(shou)集(ji)的各(ge)種(zhong)珍(zhen)貴藝術(shu)資(zi)料均被(bei)(bei)毀滅殆盡(jin)。
瓊劇(ju)的音樂(le)唱腔(qiang)(qiang)可分為兩大類(lei)(lei):前期為“曲(qu)牌(pai)體”,并有(you)(you)幫(bang)(bang)唱。如《琵琶記(ji)》、《槐(huai)蔭(yin)記(ji)》、《蟠桃(tao)宴》、《八仙(xian)賀壽(shou)》等(deng)(deng)一(yi)些劇(ju)目(mu),唱詞均有(you)(you)牌(pai)子(zi),有(you)(you)的還采用(yong)(yong)一(yi)些大字牌(pai)子(zi)和小曲(qu)。后期則演化為“板(ban)(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)體”。原有(you)(you)的曲(qu)牌(pai)體和幫(bang)(bang)腔(qiang)(qiang)逐漸淘(tao)汰,現在只(zhi)在某些戲或“程途”、中(zhong)板(ban)(ban)(ban)等(deng)(deng)板(ban)(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)中(zhong)能(neng)夠找到痕跡。板(ban)(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)體分中(zhong)板(ban)(ban)(ban)、程途、苦嘆板(ban)(ban)(ban)、腔(qiang)(qiang)類(lei)(lei)、專腔(qiang)(qiang)專用(yong)(yong)類(lei)(lei)五種板(ban)(ban)(ban)式。還有(you)(you)一(yi)種專門操臺(tai)(即鬧臺(tai))的鑼鼓譜。
此外(wai),還吸(xi)收海(hai)南道(dao)壇樂(le)曲如〔芙蓉〕、〔志高〕、〔金線(xian)〕、〔金字科〕、〔靈寶(bao)科〕等(deng)(deng)曲調以(yi)及其他民間音樂(le)、歌舞音樂(le)。唱(chang)腔(qiang)以(yi)中板(ban)為(wei)(wei)核(he)心(xin)(包括三(san)七中板(ban)),這種唱(chang)腔(qiang)系由幫腔(qiang)的七字板(ban)(又(you)叫“七平(ping)板(ban)”)演變而(er)成,有中、慢、快、散、正(zheng)線(xian)、反線(xian)、外(wai)線(xian)、內(nei)線(xian)等(deng)(deng)不(bu)(bu)同板(ban)式。有較大的適應性。不(bu)(bu)論(lun)生、末、凈、丑(chou)、雜各行當,在(zai)表演喜(xi)怒哀(ai)樂(le)的不(bu)(bu)同感情變化(hua)時都(dou)可以(yi)使用,是瓊劇較為(wei)(wei)古(gu)老的唱(chang)腔(qiang)。
瓊劇武(wu)功屬(shu)南派,拳宗(zong)少林,曾使用(yong)(yong)真(zhen)刀真(zhen)槍,也有雜技表演(yan)。清末(mo)有不少名武(wu)師(shi)(shi),能使用(yong)(yong)十幾件武(wu)器,并(bing)有飛劍穿柱、穿刀圈、舞火(huo)架等特(te)技,建(jian)(jian)國后,兼學(xue)北派武(wu)打。布景最早(zao)年大小班均(jun)在臺中掛(gua)一白布,畫樂(le)工(gong)圖案(鑼(luo)、鼓、嗩吶三樂(le)師(shi)(shi)和樂(le)器)。文、武(wu)場(chang)樂(le)工(gong)分置于(yu)左(zuo)右側。清末(mo)改為黑(hei)(hei)色(se)或花布幕,兩(liang)側掛(gua)觀眾贈送(song)的(de)彩幅。“五四”運(yun)動(dong)后,開始(shi)用(yong)(yong)彩色(se)和繡絨幕布,進而用(yong)(yong)各種繪(hui)畫布景(如廳坐、宮廷(ting)、樓閣(ge)、山水等),并(bing)按(an)(an)劇本(ben)場(chang)序起落。服裝原(yuan)來只(zhi)用(yong)(yong)漢、明兩(liang)朝冠服。官服蟒(mang)袍(pao)全是(shi)絨繡,書生、村姑、強盜只(zhi)用(yong)(yong)白、黑(hei)(hei)、藍、紅等色(se)的(de)市衫、裙(qun)、袍(pao)套(tao)。靴(xue)鞋均(jun)是(shi)薄底;兵皂、強盜穿草履。建(jian)(jian)國前后始(shi)作改革(ge),按(an)(an)劇本(ben)需要設計冠服。
瓊(qiong)劇(ju)用海(hai)(hai)(hai)南(nan)方言(俗稱(cheng)海(hai)(hai)(hai)南(nan)話.屬閩南(nan)語(yu)系)演唱(chang)(chang),清(qing)(qing)代俗稱(cheng)“土(tu)(tu)戲(xi)”,瓊(qiong)山、海(hai)(hai)(hai)口(kou)(kou)一帶俗稱(cheng)為“齋”,清(qing)(qing)末民初又(you)名“海(hai)(hai)(hai)南(nan)戲(xi)”;因(yin)其(qi)形成于古稱(cheng)瓊(qiong)州所在地瓊(qiong)山,因(yin)此(ci)國外(wai)瓊(qiong)籍華僑謂之“瓊(qiong)州戲(xi)”、“瓊(qiong)音(yin)”。“瓊(qiong)劇(ju)”之稱(cheng)始于1932仿傀(kui)儡戲(xi)產生的(de)(de),但是,還(huan)沒(mei)有(you)確鑿的(de)(de)佐證。據(ju)瓊(qiong)山和海(hai)(hai)(hai)口(kou)(kou)兩地老人及(ji)瓊(qiong)劇(ju)藝(yi)人相(xiang)傳,明清(qing)(qing)時,福建正(zheng)字(zi)戲(xi)和白字(zi)戲(xi)(潮劇(ju))都曾(ceng)在海(hai)(hai)(hai)南(nan)島演出(chu)。《海(hai)(hai)(hai)口(kou)(kou)輿地志(zhi)(zhi)》和《海(hai)(hai)(hai)口(kou)(kou)福建會館碑志(zhi)(zhi)》均有(you)“閩廣(guang)大船停泊白沙津深,……常(chang)有(you)潮廣(guang)劇(ju)演唱(chang)(chang)”的(de)(de)記載。所謂“潮廣(guang)劇(ju)”,即正(zheng)字(zi)戲(xi)和潮劇(ju)。今瓊(qiong)劇(ju)有(you)些曲調與潮劇(ju)相(xiang)同或相(xiang)似。據(ju)此(ci),土(tu)(tu)戲(xi)是在正(zheng)字(zi)戲(xi)、潮劇(ju)曲調的(de)(de)基礎上,改用土(tu)(tu)音(yin)演唱(chang)(chang),其(qi)間(jian)又(you)吸收當地民歌(ge)及(ji)歌(ge)舞八音(yin)樂曲,于清(qing)(qing)中葉以前發展形成。
伴奏樂器原來只有鑼(luo)(luo)、鼓(gu)、笛(di)(即(ji)嗩(suo)吶),稱“鑼(luo)(luo)鼓(gu)吹打”。現在有竹胡(高調弦(xian))、二弦(xian)、二胡、椰(ye)胡、提琴、三弦(xian)、月琴、秦琴、琵(pi)琶、揚琴、大(da)嗩(suo)吶、小(xiao)嗩(suo)吶、橫簫、洞簫、大(da)喉管(guan)(guan)、長管(guan)(guan)、短管(guan)(guan)、花鼓(gu)、戰鼓(gu)、群子鼓(gu)、子鼓(gu)、雙面子鼓(gu)、梆板、高邊(bian)鑼(luo)(luo)、文鑼(luo)(luo)、蘇(su)鑼(luo)(luo)、乒乓鑼(luo)(luo)、小(xiao)圈(quan)鑼(luo)(luo)、京鑼(luo)(luo)、鐘(zhong)、鐃鈸、京鈸等三十多種(zhong)。以竹胡、二胡、二弦(xian)、大(da)嗩(suo)吶、小(xiao)嗩(suo)吶、大(da)喉管(guan)(guan)、短管(guan)(guan)為主奏樂器。
瓊劇的角色(se)行(xing)當分為五大(da)行(xing)。即生、旦、凈、末、丑(chou)。
生(sheng)行包括正(zheng)生(sheng)、貼生(sheng)、武(wu)生(sheng)、小(xiao)孩(hai)生(sheng)。正(zheng)生(sheng):文(wen)戲佬倌(guan),又名文(wen)雅(ya)小(xiao)生(sheng)。以(yi)唱、做功為(wei)(wei)重,扮(ban)相英俊.喜手(shou)持(chi)白紙小(xiao)扇,舉止動作溫文(wen)文(wen)雅(ya)。瀟灑大方。主要(yao)步(bu)法為(wei)(wei)方步(bu)。多扮(ban)演貧(pin)苦士子(zi)或富戶之子(zi)。表演要(yao)求儒(ru)雅(ya)秀逸、舒展(zhan)斯文(wen)、風流倜儻。如《琵琶記(ji)》中的(de)蔡伯喈,《彩婁記(ji)》中的(de)呂蒙正(zheng),《張(zhang)文(wen)秀》中的(de)張(zhang)文(wen)秀,《秦香蓮(lian)》中的(de)陳世美(mei)等。清末(mo)民初起,正(zheng)生(sheng)亦扮(ban)演有武(wu)打(da)
的文戲(xi),稱(cheng)文武小生,如《王(wang)注斷臂》中(zhong)的王(wang)位,《苦(ku)風鶯憐》中(zhong)的馬元卿。《游(you)龜(gui)山》中(zhong)的田玉川等。
小生(sheng)(sheng)歷代出過(guo)不少(shao)名家,如清代的(de)(de)(de)(de)(de)金公仔、汪(wang)桂生(sheng)(sheng)、黃銀彩、陳俊彩、郭慶生(sheng)(sheng)。民國(guo)時期的(de)(de)(de)(de)(de)田巨昌、雪梨生(sheng)(sheng)、鄭長和(he)、李積(ji)錦等(deng)。貼(tie)(tie)生(sheng)(sheng):文戲(xi)佬倌(guan)。可分為(wei)二貼(tie)(tie)、三貼(tie)(tie)。為(wei)正生(sheng)(sheng)因故不能演(yan)出之(zhi)(zhi)替(ti)代角(jiao)色,唱做功(gong)與正生(sheng)(sheng)同,常有由(you)貼(tie)(tie)生(sheng)(sheng)晉升正生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)。戲(xi)中有較年(nian)(nian)少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)書生(sheng)(sheng)、公子、官宦等(deng)重要副角(jiao),多(duo)由(you)貼(tie)(tie)生(sheng)(sheng)扮演(yan),如《十(shi)八臺(tai)大(da)轎》中的(de)(de)(de)(de)(de)劉進士,《苦鳳鶯(ying)憐》中的(de)(de)(de)(de)(de)知縣李世勛,《孟麗(li)君》中的(de)(de)(de)(de)(de)皇甫少(shao)華等(deng)。武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng):武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)戲(xi)佬倌(guan)。武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)演(yan)員多(duo)跟武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)科師傅習練武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu),武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)宗“少(shao)林”功(gong)夫。身手敏捷,拳角(jiao)功(gong)夫、棍棒功(gong)夫須過(guo)硬.舞臺(tai)表(biao)演(yan)使用兵(bing)器(qi)均為(wei)真具。武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)分正小武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、貼(tie)(tie)小武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、大(da)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。小孩生(sheng)(sheng):文戲(xi)佬倌(guan)。也叫娃娃生(sheng)(sheng)。一般(ban)由(you)年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)學徒擔任。表(biao)演(yan)上要求活(huo)潑好(hao)動,天真頑皮(pi),并可隨意發(fa)揮(hui),如《秦香蓮》中的(de)(de)(de)(de)(de)春哥(ge),《乞(qi)丐(gai)捐(juan)道》中的(de)(de)(de)(de)(de)梅奴和(he)《乾隆皇游江(jiang)南(nan)》中的(de)(de)(de)(de)(de)緒兒等(deng)角(jiao)色,均為(wei)小孩生(sheng)(sheng)應工(gong)。
旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)行有正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)、貼旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)、老旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)(婆角(jiao)(jiao))、彩旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)、梅香旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)、武旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)。正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan):文(wen)戲佬倌。多扮演嫻淑含蓄,儀表莊端的女性角(jiao)(jiao)色,不論男旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)、女旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan),均(jun)用“子喉(hou)”(假嗓)唱(chang)戲。二十(shi)世紀二十(shi)年代始,有些伶工改用“子母喉(hou)”(真(zhen)假嗓),個別(bie)藝人則用“真(zhen)嗓”。重于(yu)唱(chang)、做功,講求唱(chang)腔亮麗(li)、清脆、嬌(jiao)嫩,身段(duan)優美,步(bu)法輕盈。步(bu)行時,多用后(hou)角(jiao)(jiao)尖頂前角(jiao)(jiao)跟(gen),且有碎步(bu)、蝶步(bu)等多種步(bu)法。劇中的已婚年輕婦女,大戶閨門,小家碧(bi)玉等角(jiao)(jiao)色,多由正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)(dan)扮演。表演時,常手執小扇或手帕。
動作靈(ling)巧(qiao)而(er)不(bu)失持重,嬌健(jian)而(er)不(bu)失娟秀(xiu),神態(tai)溫柔而(er)略含(han)羞澀。如(ru)《游春(chun)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)楊貴妃,《浣紗(sha)記》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)西(xi)施,《鍘美案》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)秦香(xiang)蓮(lian),《西(xi)廂記》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)崔鶯(ying)鶯(ying)等。正旦(dan)(dan)也可細分為閨門旦(dan)(dan)和苦(ku)旦(dan)(dan)(青衣)。如(ru)《紅(hong)葉題(ti)詩》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)姜(jiang)玉(yu)蕊、《張(zhang)文秀(xiu)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)王三姐為閨門旦(dan)(dan),《孟姜(jiang)女》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)孟姜(jiang)女,《秦香(xiang)蓮(lian)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)秦香(xiang)蓮(lian),《苦(ku)風鶯(ying)憐》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)馮彩(cai)鳳等為苦(ku)旦(dan)(dan)。清末(mo)民初的(de)(de)(de)男旦(dan)(dan)張(zhang)祿金、姚賽蛟、陳成桂,女旦(dan)(dan)龍波、陳安香(xiang)、瓊麗卿等,均為著名正旦(dan)(dan)。此外,還有(you)貼旦(dan)(dan)、花(hua)旦(dan)(dan)、彩(cai)旦(dan)(dan)、梅香(xiang)旦(dan)(dan)、武旦(dan)(dan)等。
凈行(xing)有大花(hua)臉(lian)、二、三花(hua)臉(lian)。
未行(xing)(雜仔)有黑須(xu)未,白須(xu)未。
丑行(xing)有雜角、花生(sheng)。
另外,瓊(qiong)劇角(jiao)色行(xing)當中尚有已消失的雜經頭和(he)四(si)大金剛。旦(dan)凈唱(chang)假(jia)嗓,其余行(xing)當唱(chang)真嗓。文戲重唱(chang)不重做(zuo),許多藝人都(dou)以唱(chang)聞名。
瓊劇的(de)藝術遺產豐(feng)富,它的(de)傳統劇目(mu)分三部分:
一是文戲(xi)(以唱功為(wei)主),源于弋陽腔(qiang),雜以四平、青陽二腔(qiang),屬曲牌體制,滾唱發達,帶幫腔(qiang)。如《槐(huai)蔭記》、《琵琶(pa)記》等八(ba)百多出;
二是(shi)武戲(以做功、武打為(wei)主(zhu)),劇目有《八仙(xian)慶壽》、《六國(guo)封相》、《古城會》、《單刀會》以及《三國(guo)》、《水(shui)滸》、《薛(xue)家傳》、《楊家將》、《封神演義》等(deng)歷史、神話(hua)小說戲等(deng)四百(bai)多出;
三(san)是文(wen)明(ming)戲(xi),又稱時裝旗袍戲(xi),劇目(mu)有(you)《救國(guo)運動》、《省港(gang)大罷(ba)工》、《空(kong)谷(gu)蘭》、《斷腸草》、《秋瑾殉國(guo)》、《啼笑因緣》等(deng)一(yi)百三(san)十(shi)多出。
解放后經(jing)過(guo)整理、改編、創作和移植(zhi)其(qi)他劇(ju)種的古裝、現(xian)代劇(ju)目(mu)共有一千五百多(duo)出。還出現(xian)了一批久演(yan)不衰的優秀劇(ju)目(mu),如(ru)《紅葉題詩》、《張文秀》、《搜書院》、《狗銜金釵》等。這(zhe)些劇(ju)目(mu),故事動人,唱詞通俗易懂,又富有哲理。
1978年中國(guo)共(gong)產黨十一屆三中全(quan)會召(zhao)開后(hou),瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)步入正軌。劇(ju)(ju)院(yuan)和(he)各(ge)(ge)市縣(xian)劇(ju)(ju)團(tuan)逐漸恢復(fu)建(jian)制(zhi),優(you)秀的(de)傳統(tong)劇(ju)(ju)目重新(xin)(xin)(xin)上(shang)演(yan),戲曲機構(gou)也(ye)先(xian)后(hou)恢復(fu)。瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)學校培養的(de)青(qing)年演(yan)員也(ye)逐漸成為瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)新(xin)(xin)(xin)一代的(de)藝術骨干。劇(ju)(ju)目創作和(he)研究工(gong)作得以正常進行。獲得新(xin)(xin)(xin)豐收。1982年,中國(guo)廣東(dong)瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)團(tuan)赴新(xin)(xin)(xin)加坡(po)、泰(tai)國(guo)訪問演(yan)出(chu),獲得好評。此后(hou),廣東(dong)瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)院(yuan)、海口市瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)團(tuan)、海南(nan)青(qing)年瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)團(tuan)、海南(nan)省(sheng)(sheng)瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)院(yuan)多次出(chu)訪新(xin)(xin)(xin)加坡(po)、泰(tai)國(guo)、馬(ma)來西亞(ya)、香港(gang)(gang)等國(guo)家和(he)地(di)區,新(xin)(xin)(xin)加坡(po)新(xin)(xin)(xin)興港(gang)(gang)、瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)聯聲(sheng)劇(ju)(ju)社也(ye)先(xian)后(hou)來瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)訪問演(yan)出(chu),瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)與新(xin)(xin)(xin)、馬(ma)、泰(tai)、港(gang)(gang)各(ge)(ge)地(di)瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)班社的(de)藝術交流日益頻(pin)繁。海南(nan)省(sheng)(sheng)有專業瓊(qiong)(qiong)(qiong)(qiong)劇(ju)(ju)團(tuan)(院(yuan))十七個。各(ge)(ge)縣(xian)、鎮、鄉村的(de)業余劇(ju)(ju)團(tuan)近百個。