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傳說簡介

故事起源

《孔(kong)雀(que)(que)東南(nan)飛(fei)》的(de)故(gu)事(shi)起(qi)始于(yu)南(nan)北朝(chao)時期(qi)，本(ben)故(gu)事(shi)初記載于(yu)《玉臺新詠》，后(hou)來經過改編(bian)和整理，被廣(guang)為流傳(chuan)下來。其(qi)中(zhong)(zhong)《孔(kong)雀(que)(que)東南(nan)飛(fei)》的(de)樂府(fu)詩(shi)詞，成為膾炙人口的(de)南(nan)北朝(chao)代(dai)表著(zhu)作。中(zhong)(zhong)國古代(dai)文學史：最早(zao)的(de)第一部長篇敘(xu)事(shi)詩(shi)，最優秀的(de)民間(jian)敘(xu)事(shi)詩(shi)。

它也被稱為我國古代(dai)史上最長的(de)一(yi)部敘事詩(shi)，是(shi)中國古代(dai)民間文學(xue)中的(de)光輝(hui)詩(shi)篇之一(yi)。

《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭(ci)》并稱“樂府雙(shuang)璧”及“敘事詩(shi)雙(shuang)璧”。后又把三絕”。故(gu)事取材于東漢獻帝年(nian)間發生在廬江郡（治舒縣(xian)(xian)，漢末(mo)遷皖(wan)縣(xian)(xian)，均在今安(an)徽境內）的一樁婚(hun)姻悲劇(ju)。

詩前(qian)小序，交代了故(gu)事發生的時間、地點(dian)、人(ren)物以(yi)及成詩的經過(guo)。

故事發生在(zai)漢末建安年間(jian)，是以真(zhen)人真(zhen)事為基礎(chu)創作的。選自南朝陳徐陵所(suo)編《玉臺新詠》。全詩357句，1785字，沈歸愚(yu)稱(cheng)為“古(gu)今第一首長詩”。

敘事詩情節

本詩以(yi)(yi)時間為順序，以(yi)(yi)劉(liu)(liu)蘭(lan)芝、焦(jiao)仲卿的(de)愛(ai)情(qing)和(he)封(feng)建(jian)(jian)家長制的(de)迫害為矛盾(dun)沖突的(de)線索(suo)，也可以(yi)(yi)說按劉(liu)(liu)蘭(lan)芝和(he)焦(jiao)仲卿的(de)別離、抗婚、殉情(qing)的(de)悲劇發展線索(suo)來(lai)敘(xu)述(shu)，揭露了封(feng)建(jian)(jian)禮教破(po)壞(huai)青年男女幸福生活的(de)罪惡，歌頌了劉(liu)(liu)蘭(lan)芝、焦(jiao)仲卿的(de)忠貞愛(ai)情(qing)和(he)反抗精神。

成功(gong)地塑造了劉蘭(lan)芝(zhi)和焦仲卿的(de)藝術形(xing)象，除了他(ta)們(men)的(de)悲劇性行為(wei)外(wai)，對話在表現典型性格方面起了決定性的(de)作用。

劉(liu)蘭芝堅強、持重，不(bu)為威迫所屈(qu)，也不(bu)為榮(rong)華所動(dong)。她(ta)(ta)明白婆婆要(yao)驅逐(zhu)她(ta)(ta)，就主動(dong)要(yao)求“遣(qian)歸”，對仲卿說“三日斷(duan)五匹，大人故嫌遲。

非為(wei)織作遲，君家婦(fu)難為(wei)”，對(dui)婆(po)婆(po)說(shuo)“受母(mu)錢帛多，不堪(kan)母(mu)驅使”，不亢不卑，很有(you)教(jiao)養(yang)。阿兄逼婚(hun)，她說(shuo)“處分適(shi)兄意，那得自任專”，外柔內(nei)剛，自有(you)主(zhu)意。劉(liu)蘭芝還(huan)是個(ge)善良溫順的婦(fu)女。

她對仲(zhong)卿體貼(tie)諒解(jie)，一(yi)(yi)方(fang)面忠于愛情，“君(jun)當(dang)作磐石，妾當(dang)作蒲葦(wei)，蒲葦(wei)紉如絲，磐石無(wu)轉移”，一(yi)(yi)方(fang)面設(she)身處地，“同是被逼迫，君(jun)爾(er)妾亦然”。

焦(jiao)(jiao)仲(zhong)(zhong)卿(qing)(qing)個性(xing)也非常(chang)鮮(xian)明，他忠于愛情，而不(bu)(bu)敢直(zhi)接(jie)抗(kang)(kang)爭，只(zhi)能(neng)消極反抗(kang)(kang)，忍辱負重(zhong)。他深愛蘭芝(zhi)，揚(yang)言“今若遣此婦，終老不(bu)(bu)復取”。無(wu)怪乎“阿(a)母(mu)得聞之(zhi)”，要(yao)“槌床便大怒”了。后(hou)來，不(bu)(bu)得已與蘭芝(zhi)暫別，他又鄭(zheng)重(zhong)聲(sheng)明：“誓不(bu)(bu)相隔卿(qing)(qing)”“誓天不(bu)(bu)相負”。他還(huan)說“我自(zi)不(bu)(bu)驅卿(qing)(qing)，逼迫有阿(a)母(mu)”，直(zhi)言不(bu)(bu)諱，態(tai)度明朗。而從回家辭母(mu)的那段(duan)話里，可以看到(dao)仲(zhong)(zhong)卿(qing)(qing)的反抗(kang)(kang)性(xing)格(ge)：“今日(ri)(ri)大風寒，寒風摧樹木，嚴(yan)霜結(jie)庭蘭。兒今日(ri)(ri)冥(ming)冥(ming)，令母(mu)在后(hou)單。故作不(bu)(bu)良計，勿復怨鬼神!”這番(fan)話，無(wu)異(yi)晴天霹靂，可是封建家長焦(jiao)(jiao)母(mu)，并不(bu)(bu)回心轉意，收回成命，最后(hou)仲(zhong)(zhong)卿(qing)(qing)不(bu)(bu)顧焦(jiao)(jiao)母(mu)的勸(quan)告，違背了“不(bu)(bu)孝有三，無(wu)后(hou)為(wei)大”的封建禮教，自(zi)縊于庭樹。

顯(xian)而易見，這位忠于愛(ai)情(qing)的(de)人(ren)物，跟蘭芝一(yi)樣，是充滿叛逆精神的(de)。

焦母(mu)是一(yi)個(ge)突出(chu)的(de)(de)反面形象。她(ta)是一(yi)個(ge)極端蠻橫無(wu)理的(de)(de)女(nv)(nv)性，對于蘭芝(zhi)的(de)(de)美德，仲卿(qing)夫婦的(de)(de)愛情，毫(hao)無(wu)認識和同(tong)情，一(yi)意(yi)(yi)獨斷專(zhuan)行。對仲卿(qing)，她(ta)一(yi)會(hui)(hui)兒惡(e)語(yu)威脅：“吾意(yi)(yi)久(jiu)懷忿，汝(ru)豈(qi)得自(zi)由!”“小子無(wu)所畏，何(he)敢助婦語(yu)!”一(yi)會(hui)(hui)兒又是好言(yan)誘哄：“東家有(you)賢女(nv)(nv)，自(zi)名秦羅敷(fu)，可(ke)憐體無(wu)比(bi)，阿母(mu)為汝(ru)求。”軟(ruan)硬兼施(shi)，目的(de)(de)是要(yao)仲卿(qing)速遣蘭芝(zhi)，除去(qu)眼(yan)中(zhong)釘，以維護(hu)她(ta)的(de)(de)家長(chang)權威。這充分(fen)暴(bao)露了封建家長(chang)制摧殘青年的(de)(de)丑惡(e)本(ben)質(zhi)。

對于(yu)另(ling)一反面形象劉兄著(zhu)墨不多，但他的性行暴戾，趨(qu)炎附(fu)勢，丑態畢露。他對蘭芝說：“作(zuo)計何不量!先嫁(jia)得(de)府(fu)吏(li)，后嫁(jia)得(de)郎君，否泰如天地(di)，足以(yi)榮汝身。

不(bu)(bu)嫁義(yi)郎體，其往欲(yu)何云(yun)?”“作計何不(bu)(bu)量!”粗暴訓斥，盛氣(qi)凌人。“先嫁得府吏……足以榮(rong)汝身。”趨炎附勢，見(jian)利(li)忘義(yi)。

沈(shen)德(de)潛對這幾句詩的(de)評語(yu)說：“小人但慕富貴，不顧禮(li)義(yi)，實有(you)此(ci)口吻。”“不嫁義(yi)郎體，其往欲(yu)何云(yun)?”弦外之(zhi)音(yin)是(shi)：“難道要我養你(ni)一輩子嗎?”下逐(zhu)客令，可見(jian)其尖酸刻薄、冷酷無情，是(shi)一副典型(xing)的(de)市(shi)儈(kuai)面孔。

樂府詩賞析

原文

孔雀東南飛并序

漢(han)末建安中(zhong)，廬江府小吏焦(jiao)仲卿妻劉(liu)氏，為仲卿母所遣(qian)，自誓(shi)不嫁。其家(jia)逼之，乃投(tou)水而死。仲卿聞之，亦自縊(yi)于庭樹。時人傷(shang)之，為詩云(yun)爾。

孔雀東南飛，五里一(yi)徘徊。

“十(shi)三(san)能織素，十(shi)四學裁衣。十(shi)五(wu)彈箜篌，十(shi)六誦詩書。十(shi)七(qi)為(wei)君婦(fu)，心中常(chang)苦悲(bei)。君既為(wei)府吏，守節情(qing)不移，賤妾留空房，相見常(chang)日稀(xi)。雞鳴入機(ji)織，夜夜不得息。三(san)日斷五(wu)匹，大人故(gu)嫌遲(chi)。非為(wei)織作遲(chi)，君家婦(fu)難為(wei)！妾不堪(kan)驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。”

府吏得聞之，堂上啟阿(a)母(mu)：“兒已薄祿相，幸復得此婦。結發同枕席(xi)，黃泉共為(wei)友。共事二三年，始爾(er)未為(wei)久。女行無偏斜，何意致不(bu)厚？”

阿(a)母(mu)謂府吏：“何乃太區(qu)區(qu)！此婦無禮節(jie)，舉動自專由。吾意(yi)久懷忿，汝(ru)豈得(de)自由！東家(jia)有賢女，自名秦羅敷。可(ke)憐體無比，阿(a)母(mu)為(wei)汝(ru)求(qiu)。便可(ke)速遣之，遣去慎(shen)莫留！”

府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今(jin)若遣此婦，終(zhong)老不(bu)復取！”

阿(a)母得聞之，槌床便大怒：“小(xiao)子無所(suo)畏，何敢(gan)助婦語！吾(wu)已失恩義，會不相從許！”

府(fu)吏默無(wu)聲，再(zai)拜還(huan)(huan)入戶。舉言(yan)謂新婦(fu)，哽咽不能語：“我(wo)自(zi)不驅卿，逼迫有(you)阿母。卿但暫(zan)還(huan)(huan)家(jia)，吾今且報府(fu)。不久當歸還(huan)(huan)，還(huan)(huan)必相(xiang)迎取。以此下(xia)心意，慎(shen)勿(wu)違吾語。”

新婦謂(wei)府(fu)吏：“勿復(fu)重紛(fen)紜。往昔初陽歲，謝家來貴(gui)門。奉事循(xun)公姥，進止敢自專(zhuan)？晝夜勤作(zuo)息，伶(ling)俜縈苦辛。謂(wei)言無罪過，供養卒大恩；仍更被驅(qu)遣，何言復(fu)來還！妾(qie)有(you)繡腰(yao)襦(ru)，葳(wei)蕤自生(sheng)光；紅(hong)羅復(fu)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩(sheng)，物物各自異，種種在其(qi)中。人(ren)賤(jian)物亦鄙，不足迎后人(ren)，留(liu)待作(zuo)遺施，于今無會(hui)因。時時為安(an)慰，久久莫相忘！”

雞(ji)鳴外欲(yu)曙，新婦起嚴妝(zhuang)。著我(wo)繡夾裙，事(shi)事(shi)四五通。足下躡絲履(lv)，頭上玳瑁(mao)光(guang)。腰(yao)若流紈素，耳著明(ming)月珰。指(zhi)如削蔥(cong)根，口(kou)如含朱(zhu)丹(dan)。纖(xian)纖(xian)作細(xi)步，精妙世無(wu)雙。

上堂拜(bai)阿母(mu)(mu)，阿母(mu)(mu)怒不(bu)止。“昔作(zuo)女兒(er)時，生小出野(ye)里。本自(zi)無(wu)教(jiao)訓，兼(jian)愧貴家子(zi)。受母(mu)(mu)錢帛多，不(bu)堪母(mu)(mu)驅使。今日(ri)還(huan)家去，念母(mu)(mu)勞(lao)家里。”卻與(yu)小姑(gu)別，淚落連(lian)珠(zhu)子(zi)。“新婦初(chu)來時，小姑(gu)始扶床；今日(ri)被驅遣，小姑(gu)如我長。勤心養公姥，好自(zi)相(xiang)扶將。初(chu)七(qi)及下九，嬉戲莫相(xiang)忘。”出門登車去，涕落百余行(xing)。

府吏(li)馬(ma)在前，新婦車(che)在后(hou)。隱(yin)隱(yin)何甸甸，俱會(hui)大(da)道(dao)口。下馬(ma)入車(che)中，低頭共耳語(yu)：“誓不(bu)相隔卿(qing)，且暫還(huan)家去(qu)；吾今且赴(fu)府，不(bu)久當(dang)還(huan)歸，誓天不(bu)相負！”

新婦謂府吏：“感君區(qu)區(qu)懷！君既若見錄，不久望(wang)君來。君當作(zuo)磐(pan)石(shi)，妾當作(zuo)蒲葦。蒲葦紉如(ru)絲，磐(pan)石(shi)無轉(zhuan)移。我(wo)有親父兄(xiong)，性行暴如(ru)雷，恐不任我(wo)意，逆以煎我(wo)懷。”舉(ju)手長勞勞，二情同依依。

入門上家堂，進退(tui)無顏(yan)儀(yi)。阿母大拊掌，不(bu)圖子自歸：“十(shi)三教汝(ru)織(zhi)，十(shi)四能裁(cai)衣，十(shi)五彈箜篌，十(shi)六知禮儀(yi)，十(shi)七(qi)遣汝(ru)嫁，謂言無誓(shi)違。汝(ru)今何罪(zui)過，不(bu)迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實(shi)無罪(zui)過。”阿母大悲摧。

還家十余日，縣令(ling)遣媒來。云有(you)第三(san)郎(lang)，窈窕世無雙。年始十八九，便(bian)言多令(ling)才。

阿(a)母謂阿(a)女：“汝可去應之(zhi)。”

阿(a)女含淚答：“蘭芝初還時(shi)，府(fu)吏見丁寧，結誓不(bu)別離。今日違(wei)情義，恐(kong)此事非奇(qi)。自可斷來信，徐(xu)徐(xu)更謂之(zhi)。”

阿母白(bai)媒人：“貧賤有(you)(you)(you)此女(nv)，始適還家(jia)門(men)。不堪吏人婦(fu)，豈合令郎(lang)(lang)君(jun)？幸可廣(guang)問(wen)訊，不得便(bian)相(xiang)許。”媒人去數日，尋遣(qian)(qian)丞請(qing)還，說有(you)(you)(you)蘭家(jia)女(nv)，承(cheng)籍有(you)(you)(you)宦官(guan)。云有(you)(you)(you)第五郎(lang)(lang)，嬌逸未(wei)有(you)(you)(you)婚(hun)。遣(qian)(qian)丞為媒人，主簿(bu)通語(yu)言。直說太守家(jia)，有(you)(you)(you)此令郎(lang)(lang)君(jun)，既欲結(jie)大(da)義，故遣(qian)(qian)來(lai)貴門(men)。

阿母(mu)謝(xie)媒人：“女(nv)子先有誓，老姥(lao)豈(qi)敢言！”

阿兄(xiong)得(de)聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：“作計(ji)何不量(liang)！先嫁得(de)府(fu)吏，后嫁得(de)郎君。否泰(tai)如天地，足(zu)以榮汝身。不嫁義郎體，其往(wang)欲何云？”

蘭芝(zhi)仰(yang)頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適(shi)兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會(hui)永(yong)無緣。登即(ji)相(xiang)許(xu)和，便可作(zuo)婚姻。”

媒人下床(chuang)去。諾(nuo)(nuo)諾(nuo)(nuo)復(fu)爾爾。還部(bu)白府君：“下官(guan)奉使命(ming)，言談大(da)有(you)緣。”府君得聞之，心中大(da)歡(huan)喜。視歷復(fu)開(kai)書，便利此(ci)月內，六合正(zheng)相(xiang)應。良(liang)吉三(san)十日，今已二十七，卿可(ke)去成婚(hun)。交語速裝束，絡繹如浮云。青(qing)雀白鵠舫(fang)，四角龍子幡(fan)。婀娜隨風轉，金(jin)車玉作輪。躑躅青(qing)驄馬(ma)，流蘇(su)金(jin)鏤鞍。赍(ji)錢三(san)百萬，皆(jie)用青(qing)絲穿。雜彩(cai)三(san)百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁(yu)郁(yu)登郡(jun)門。

阿母謂阿女：“適得府君書，明日來(lai)迎汝。何不作衣(yi)裳？莫令事不舉！”

阿女(nv)默無聲，手(shou)(shou)巾掩口啼，淚(lei)落便如瀉。移我(wo)琉璃榻，出置前窗下。左手(shou)(shou)持刀尺，右手(shou)(shou)執綾羅(luo)(luo)。朝成繡夾裙，晚成單羅(luo)(luo)衫(shan)。晻晻日(ri)欲暝(ming)，愁思出門啼。

府吏聞此變，因(yin)求假暫歸。未至(zhi)二三里，摧藏馬悲哀。新(xin)婦識馬聲，躡履(lv)相逢迎。悵然遙相望，知(zhi)是故人(ren)來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心(xin)傷：“自(zi)君(jun)別我后，人(ren)事不(bu)(bu)可量。果(guo)不(bu)(bu)如先愿，又非君(jun)所詳。我有親父母，逼迫(po)兼弟兄(xiong)，以我應他(ta)人(ren)，君(jun)還何所望！”

府吏謂新婦：“賀卿(qing)得高(gao)遷！磐(pan)石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間(jian)。卿(qing)當日(ri)勝貴，吾(wu)獨向黃泉！”

新婦謂(wei)府吏(li)：“何意出此言！同是被(bei)逼(bi)迫，君爾(er)妾亦然。黃泉下相(xiang)見，勿違今(jin)日言！”執手分道去，各各還(huan)家門。生(sheng)人作死別，恨恨那(nei)可論(lun)？念與世間辭，千(qian)萬不復全！

府吏還家去，上堂拜阿母：“今日(ri)大(da)風寒，寒風摧(cui)樹木，嚴霜結庭蘭。兒(er)今日(ri)冥冥，令(ling)母在后單。故作不良(liang)計，勿復怨鬼(gui)神！命如南山(shan)石，四體康且直！”

阿母得(de)聞之，零淚應聲落：“汝是大家(jia)(jia)子，仕宦于臺閣。慎(shen)勿為(wei)婦死(si)，貴賤情何薄！東家(jia)(jia)有賢女，窈窕艷城郭，阿母為(wei)汝求，便復在旦(dan)夕(xi)。”

府吏再拜還，長嘆(tan)空房中，作計乃(nai)爾立。轉頭(tou)向戶里(li)，漸見愁(chou)煎迫。

其日(ri)牛馬嘶，新(xin)婦入青廬。奄奄黃昏后，寂(ji)寂(ji)人定初。“我命(ming)絕今日(ri)，魂去(qu)尸長留！”攬裙脫絲履(lv)，舉身(shen)赴清(qing)池。

府吏聞此(ci)事(shi)，心(xin)知(zhi)長(chang)別離。徘(pai)徊(huai)庭樹下，自掛東(dong)南枝。

兩家求合(he)葬(zang)(zang)，合(he)葬(zang)(zang)華(hua)山傍(bang)。東西植松柏，左右種梧桐。枝(zhi)枝(zhi)相(xiang)覆蓋，葉(xie)(xie)葉(xie)(xie)相(xiang)交通。中(zhong)有(you)雙飛鳥，自名為鴛(yuan)鴦(yang)。仰(yang)頭(tou)相(xiang)向鳴，夜(ye)夜(ye)達五更。行人(ren)駐足聽，寡婦起(qi)彷徨(huang)。多(duo)謝后世(shi)人(ren)，戒之慎(shen)勿忘！

賞析

《孔雀東南飛》賞析（節選）（唐弢）

（一）

《孔雀東南飛》是一篇民間詩(shi)歌，作者的姓名已經無從查考(kao)。在(zai)現(xian)存(cun)書籍中，這首詩(shi)最早(zao)見(jian)(jian)于南朝(chao)(chao)徐陵編(bian)的《玉臺(tai)新詠》，題目是《古(gu)(gu)詩(shi)為(wei)焦仲卿妻作》，后來宋朝(chao)(chao)郭茂倩輯(ji)《樂府詩(shi)集》、元(yuan)朝(chao)(chao)左克明輯(ji)《古(gu)(gu)樂府》、明朝(chao)(chao)馮惟訥輯(ji)《古(gu)(gu)詩(shi)記》，以(yi)及其他由明清(qing)人(ren)編(bian)纂的許(xu)多古(gu)(gu)代詩(shi)集里，也多予以(yi)收錄(lu)。各本文字(zi)稍有出(chu)入(ru)，最常見(jian)(jian)的為(wei)三百五(wu)(wu)十三句，計一千七(qi)百六十五(wu)(wu)字(zi)。所(suo)以(yi)王世貞《藝苑(yuan)卮言》稱它為(wei)“長詩(shi)之圣”，清(qing)朝(chao)(chao)沈德潛也說是“古(gu)(gu)今(jin)第一首長詩(shi)”。它確是古(gu)(gu)代敘(xu)事詩(shi)里最長的一首。

《玉臺新詠(yong)》編者在詩前(qian)加上一段這樣(yang)的小序：

漢末建安(an)中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為(wei)仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之(zhi)(zhi)，乃投水而(er)死。仲卿聞之(zhi)(zhi)，亦自縊于庭樹。時人(ren)傷之(zhi)(zhi)，為(wei)詩云爾(er)。

這段小序很是(shi)重要。它不(bu)但告訴我們故事(shi)的(de)梗概(gai)，發(fa)生的(de)年代、地點(dian)，主角的(de)姓名(ming)、身份，并且也記錄了(le)這首詩(shi)的(de)來源，說(shuo)明是(shi)仲卿(qing)夫婦(fu)死后，當時人(ren)為了(le)哀悼他們而作的(de)。歷(li)來文人(ren)都依據這個說(shuo)法(fa)，肯定(ding)《孔雀東南飛》是(shi)建(jian)安時代的(de)作品。只(zhi)有宋朝(chao)劉克莊(zhuang)的(de)《后村詩(shi)話(hua)》指為六朝(chao)人(ren)所(suo)作，但他沒有舉出(chu)任何具體的(de)理由來。

（二）

中國(guo)詩有(you)六義：風、雅、頌、賦、比、興，代代相因，歷來談詩都(dou)以此為根據。《孔(kong)雀(que)東南飛(fei)》起句云：“孔(kong)雀(que)東南飛(fei)，五里(li)一(yi)徘徊。”這(zhe)就叫“興”。意思是(shi)看到(dao)相似的(de)(de)(de)事物，引起感慨，從(cong)這(zhe)點(dian)入手，來歌(ge)唱(chang)自己所要歌(ge)唱(chang)的(de)(de)(de)對(dui)象。古人用雙(shuang)鳥起興以喻(yu)夫婦的(de)(de)(de)詩歌(ge)很多，只(zhi)是(shi)這(zhe)兩(liang)句涉(she)及孔(kong)雀(que)的(de)(de)(de)含義過于(yu)簡單，遂使(shi)許多人覺得似乎與本文(wen)無關，不大容易解釋。

《玉臺新詠》里還有一首《雙白鵠》，其詞如下：

飛(fei)來雙(shuang)白鵠，乃從西北來，十十將五五，羅(luo)列行不齊。忽(hu)然(ran)卒(zu)疲病(bing)，不能飛(fei)相隨。五里(li)一(yi)反顧，六里(li)一(yi)徘徊。“吾(wu)(wu)欲(yu)銜汝去(qu)，口(kou)噤不能開;吾(wu)(wu)欲(yu)負(fu)汝去(qu)，羽毛日(ri)摧(cui)頹。”“樂(le)哉新(xin)相知(zhi)，憂來生別離!峙顧群侶，淚落(luo)縱(zong)橫垂(chui)。”今(jin)日(ri)樂(le)相樂(le)，延年萬歲期(qi)。

詩里(li)(li)(li)說(shuo)的(de)是一(yi)對雙飛(fei)的(de)白(bai)(bai)(bai)鶴，雌的(de)突(tu)然得病，不能繼(ji)續前飛(fei)，雄(xiong)的(de)想銜它(ta)，口噤不開，想背它(ta)，羽毛日摧，所(suo)以(yi)只好“五(wu)里(li)(li)(li)一(yi)反顧，六(liu)里(li)(li)(li)一(yi)徘徊”，戀戀的(de)不忍獨去。這(zhe)首詩收在(zai)《樂府詩集》里(li)(li)(li)，題作《艷歌何嘗行》，詞句略有(you)出入。曹丕取其(qi)大意，作為新樂府《臨高臺(tai)》里(li)(li)(li)的(de)最后一(yi)段，但“白(bai)(bai)(bai)鵠”卻已(yi)經(jing)改(gai)作“黃鵠”。古詩里(li)(li)(li)提(ti)到這(zhe)個故事的(de)很(hen)多(duo)，例(li)如吳邁遠《飛(fei)來雙白(bai)(bai)(bai)鵠》的(de)“可憐雙白(bai)(bai)(bai)鵠，雙雙絕塵氛”。《襄陽樂》的(de)“黃鵠參(can)天飛(fei)，中(zhong)道(dao)郁徘徊”，就(jiu)都(dou)是的(de)。孔(kong)雀雙飛(fei)的(de)含義正復相似。詩里(li)(li)(li)的(de)“東(dong)南飛(fei)”與“西北(bei)來”、“五(wu)里(li)(li)(li)一(yi)徘徊”與“六(liu)里(li)(li)(li)一(yi)徘徊”，說(shuo)明借(jie)以(yi)起興的(de)對象并(bing)沒有(you)多(duo)大差別，只是所(suo)用(yong)的(de)鳥名不同(tong)而(er)已(yi)。

《孔雀東南飛(fei)》的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)者為什(shen)么要(yao)用(yong)這個起興(xing)呢?我們(men)從焦仲卿本事里可(ke)以(yi)得到解答。漢獻(xian)帝建安中葉，廬江(jiang)府小吏焦仲卿，和(he)他(ta)的(de)妻(qi)子(zi)劉(liu)蘭芝(zhi)感情很好。蘭芝(zhi)是(shi)一個美麗聰敏的(de)女子(zi)，從小學習女紅，既(ji)懂詩書，又善吹(chui)彈。嫁到焦家(jia)以(yi)后(hou)，仲卿出(chu)門(men)作(zuo)(zuo)(zuo)吏，她(ta)在家(jia)天(tian)天(tian)織布，三天(tian)織成五匹。可(ke)是(shi)仲卿的(de)母親(qin)十分(fen)頑(wan)固，門(men)閥觀念很重，故(gu)意嫌她(ta)工作(zuo)(zuo)(zuo)慢(man)，說她(ta)自(zi)作(zuo)(zuo)(zuo)主張，沒有(you)禮(li)節(jie)，要(yao)仲卿休掉她(ta)，另謀婚(hun)娶。仲卿苦苦哀求，他(ta)的(de)母親(qin)便拍桌(zhuo)打(da)凳，厲(li)聲斥罵。當時(shi)仲卿正急(ji)于返(fan)任(ren)，勸妻(qi)子(zi)暫回娘家(jia)，再圖后(hou)會。蘭芝(zhi)知道事情已無法(fa)挽回，留(liu)下繡花短襖、紅羅復(fu)斗帳和(he)一些梳妝用(yong)具，別了(le)婆婆和(he)小姑，在丈(zhang)夫出(chu)門(men)后(hou)不久，也登車回寧。仲卿在大道口(kou)等(deng)著(zhu)她(ta)，下馬向妻(qi)子(zi)告別，自(zi)誓(shi)決不相負。蘭芝(zhi)以(yi)磐(pan)石和(he)蒲(pu)葦作(zuo)(zuo)(zuo)比喻，說他(ta)們(men)的(de)愛情要(yao)像磐(pan)石一樣堅，蒲(pu)葦一樣韌(ren)!夫妻(qi)倆就(jiu)這樣依依不舍的(de)分(fen)別了(le)。

古時女子(zi)回(hui)寧，一(yi)(yi)定(ding)要由娘(niang)家(jia)(jia)派人相接，倘使不(bu)(bu)迎而回(hui)，這就是(shi)已被驅逐、不(bu)(bu)再要了的(de)(de)(de)(de)意思。蘭芝(zhi)(zhi)(zhi)回(hui)到(dao)家(jia)(jia)里，雖然(ran)得到(dao)母(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)諒解，但她(ta)的(de)(de)(de)(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)性情暴躁(zao)，大不(bu)(bu)為然(ran)。過(guo)了十幾天(tian)，回(hui)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)消息傳開(kai)了，縣(xian)令派人為他的(de)(de)(de)(de)第三個兒(er)子(zi)來做媒，蘭芝(zhi)(zhi)(zhi)通過(guo)母(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)口婉言拒絕了。幾天(tian)以(yi)后(hou)，太(tai)守又遣丞(cheng)為其第五個兒(er)子(zi)說婚，母(mu)親(qin)(qin)還想推卻，她(ta)的(de)(de)(de)(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)貪圖(tu)榮(rong)華，便對蘭芝(zhi)(zhi)(zhi)發話道:“真是(shi)不(bu)(bu)識抬舉(ju)！現在這個比過(guo)去那個地位(wei)高(gao)得多，應該說求之(zhi)不(bu)(bu)得，你(ni)不(bu)(bu)嫁，往后(hou)的(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)怎么辦?”蘭芝(zhi)(zhi)(zhi)沒有父親(qin)(qin)，回(hui)家(jia)(jia)后(hou)依(yi)靠哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)度日(ri)，一(yi)(yi)聽這話，便在口頭上應允。媒人回(hui)去后(hou)，太(tai)守擇日(ri)迎娶，劉家(jia)(jia)也逼(bi)著(zhu)蘭芝(zhi)(zhi)(zhi)準備(bei)嫁妝。

仲卿(qing)得知這個變故，趕回來看蘭芝(zhi)(zhi)，當(dang)時(shi)蘭芝(zhi)(zhi)做完(wan)一(yi)天(tian)嫁衣，抑不(bu)住心頭(tou)哀怨(yuan)，獨自到門外啼哭。她一(yi)聽見熟悉的馬叫聲(sheng)，便迎上前去相見。仲卿(qing)對蘭芝(zhi)(zhi)說：“我特地(di)來向你道(dao)喜，從今后你高升(sheng)富貴，我獨向黃泉。磐石千年(nian)猶堅，想不(bu)到蒲(pu)葦只(zhi)是一(yi)時(shi)之韌(ren)！”蘭芝(zhi)(zhi)叫仲卿(qing)不(bu)要說這種話，同(tong)是受(shou)壓迫的人，事實將證明彼(bi)此的命運是一(yi)致的。仲卿(qing)回到家里，他(ta)的母親雖百(bai)般(ban)勸(quan)說，他(ta)還(huan)是坐在空(kong)房(fang)中嘆息，打定了以(yi)身殉情的主(zhu)意。

嫁期到(dao)了(le)，蘭芝等(deng)到(dao)黃昏人靜之(zhi)后，投入清(qing)池(chi)自盡。仲卿(qing)聽(ting)到(dao)這個消息，在(zai)庭樹下(xia)徘(pai)徊了(le)一些時(shi)候，也吊(diao)死在(zai)靠東南的(de)樹枝上(shang)。兩家(jia)便(bian)把他們(men)合葬在(zai)華山的(de)旁邊。墓地(di)上(shang)雜植松、柏(bo)、梧桐，枝葉(xie)交叉，夜(ye)夜(ye)有兩只飛(fei)鳥(niao)(niao)在(zai)密葉(xie)叢里鳴(ming)叫(jiao)，這就(jiu)是他們(men)精靈所化(hua)的(de)“鴛鴦”鳥(niao)(niao)。

作(zuo)者由孔雀而(er)(er)想起焦仲卿(qing)夫(fu)婦，從(cong)焦仲卿(qing)夫(fu)婦又回到雙(shuang)雙(shuang)鳴叫的(de)“鴛鴦”鳥，人禽(qin)之辨(bian)，在(zai)這(zhe)種場合并不十分嚴(yan)格。中(zhong)國人民對自(zi)己熱愛的(de)故事往往喜歡(huan)加(jia)上一(yi)些想象，他(ta)們(men)(men)向往于自(zi)由幸福的(de)生活，抱著崇敬的(de)心情贊(zan)揚了為獲(huo)致這(zhe)種生活而(er)(er)作(zuo)的(de)種種努(nu)力，“鴛鴦”鳥便是他(ta)們(men)(men)壓倒封建勢力的(de)樂(le)觀主義的(de)結論。在(zai)他(ta)們(men)(men)的(de)心眼里，生和(he)死從(cong)來就(jiu)不是一(yi)個可怕的(de)界限，死，并不意味失(shi)敗，它標志(zhi)著最初的(de)犧牲和(he)最后的(de)勝(sheng)利。

（三）

《孔雀(que)東南飛》出現(xian)于一(yi)千(qian)七百年前(qian)，直到被(bei)收入《玉臺新詠(yong)》為止，可能(neng)經(jing)過這(zhe)(zhe)一(yi)時期文人(ren)(ren)的刪改(gai)和修潤，但是(shi)，作為一(yi)篇(pian)故事(shi)詩，它(ta)還(huan)相當豐厚地保留著民(min)間文學(xue)優良的特征。這(zhe)(zhe)不是(shi)說(shuo)，它(ta)所歌詠(yong)的故事(shi)完全來(lai)源于民(min)間，而是(shi)因為，作者通過平易(yi)近人(ren)(ren)的文學(xue)語言(yan)，采取(qu)白(bai)描的手法(fa)，根據(ju)人(ren)(ren)民(min)群眾的理解和判斷，以(yi)明確的思想立場對待自己提(ti)出的問題，表現(xian)了(le)深(shen)刻的人(ren)(ren)民(min)性與現(xian)實主義的精神。

這種思想立場(chang)之所以顯得非常突出(chu)，首(shou)先是由于對封建門閥制度表示(shi)反抗的(de)主題思想的(de)正(zheng)確和鮮明(ming)。

作者通過焦(jiao)仲卿劉蘭(lan)芝夫婦的(de)(de)婚變，深刻而又細(xi)致地描寫(xie)了蘭(lan)芝和焦(jiao)母之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)矛盾，描寫(xie)了蘭(lan)芝和她哥哥之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)矛盾，從(cong)而揭示出封建(jian)禮教和門(men)閥觀念壓迫下一個普通女子的(de)(de)地位(wei)，進一步對宗法(fa)社會傳(chuan)統(tong)倫(lun)理(li)展開了有(you)力的(de)(de)攻(gong)擊。在詩篇里(li)，焦(jiao)母和劉兄是(shi)雙(shuang)方家(jia)庭的(de)(de)統(tong)治者，掌握(wo)著整個家(jia)庭的(de)(de)經(jing)濟(ji)權，她和他都是(shi)封建(jian)制(zhi)度(du)的(de)(de)物(wu)質力量與精神(shen)力量的(de)(de)不(bu)同的(de)(de)化身(shen)，是(shi)作者憎惡并且攻(gong)擊的(de)(de)傳(chuan)統(tong)倫(lun)理(li)觀念的(de)(de)不(bu)同的(de)(de)化身(shen)。

焦母(mu)是(shi)整個悲劇的(de)(de)直(zhi)接(jie)制造者。她不(bu)(bu)(bu)(bu)喜歡蘭芝，因為蘭芝不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)滿足她專橫的(de)(de)統(tong)治(zhi)欲：“此(ci)婦無禮(li)節，舉動(dong)自專由。”因為蘭芝出(chu)身微薄，不(bu)(bu)(bu)(bu)足以(yi)和她的(de)(de)門閥匹對：“汝(ru)是(shi)大(da)(da)家(jia)(jia)子，……貴賤情(qing)何薄?”她時時流露出(chu)由宗(zong)法社會(hui)獨夫(fu)政治(zhi)培育而(er)成的(de)(de)那種橫蠻褊狹的(de)(de)面目，她的(de)(de)無理(li)取鬧更具(ju)體地表(biao)現(xian) 在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)顧是(shi)非：“三日斷五(wu)匹，大(da)(da)人(ren)故嫌遲。”表(biao)現(xian)在(zai)(zai)有(you)己無人(ren)：“吾意久懷忿，汝(ru)豈得自由！”表(biao)現(xian)在(zai)(zai)惱羞(xiu)成怒后的(de)(de)一(yi)意孤(gu)行：“小(xiao)子無所畏(wei)，何敢助婦語(yu)！吾已失(shi)恩義(yi)，會(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)相從(cong)許(xu)！”她又時刻不(bu)(bu)(bu)(bu)忘地賣(mai)弄自己的(de)(de)世家(jia)(jia)地位，一(yi)再提起“東家(jia)(jia)有(you)賢女，阿母(mu)為汝(ru)求”，表(biao)示像她那樣(yang)人(ren)家(jia)(jia)娶個媳(xi)婦就像買頭牲口一(yi)樣(yang)容易(yi)。作者以(yi)神化了的(de)(de)白描手法，不(bu)(bu)(bu)(bu)事華飾地加以(yi)勾勒，畫出(chu)了這個一(yi)舉一(yi)動(dong)、一(yi)言(yan)一(yi)語(yu)都(dou)符合于(yu)自己身份的(de)(de)惡姑的(de)(de)形象。

針對焦(jiao)母(mu)指責蘭(lan)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)“無禮節(jie)”、“自專由(you)”，以及后者自述(shu)的(de)(de)(de)出生(sheng)“野里”，詩篇通過對具(ju)體(ti)行動的(de)(de)(de)描寫，渲染了蘭(lan)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)聰(cong)敏、能干、美(mei)麗、善良、愛勞(lao)動、進退有(you)節(jie)等等美(mei)好的(de)(de)(de)品(pin)德，給予這(zhe)個普通女子以最高的(de)(de)(de)歌頌(song)，使所(suo)有(you)加(jia)于(yu)蘭(lan)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)責備在讀者的(de)(de)(de)眼前落了空，從而襯托焦(jiao)母(mu)的(de)(de)(de)頑固、專斷(duan)和(he)虛偽。同時(shi)，作(zuo)者又以生(sheng)動的(de)(de)(de)對話，刻畫(hua)了蘭(lan)芝(zhi)(zhi)和(he)仲(zhong)卿之間堅(jian)貞不(bu)渝的(de)(de)(de)愛情(qing)，說明悲劇的(de)(de)(de)關鍵究竟在哪里，從而坐實了通過焦(jiao)母(mu)所(suo)釀(niang)成(cheng)的(de)(de)(de)封建禮教和(he)門(men)閥制度的(de)(de)(de)吃人的(de)(de)(de)罪(zui)惡。

劉兄(xiong)，作為傳(chuan)統倫理觀念的(de)(de)(de)(de)(de)又(you)(you)一(yi)化身(shen)，由于(yu)等級身(shen)份的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同，他(ta)(ta)和(he)(he)焦母(mu)是(shi)有區別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)是(shi)一(yi)個熱衷(zhong)富(fu)貴(gui)、時(shi)刻(ke)希望往(wang)上(shang)(shang)爬(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)私(si)自(zi)(zi)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人物。蘭(lan)芝和(he)(he)她(ta)(ta)哥(ge)哥(ge)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾，還(huan)包含著封(feng)建(jian)宗法制度下另一(yi)個社會(hui)問題──女子的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)地(di)(di)(di)位(wei)問題。蘭(lan)芝和(he)(he)仲(zhong)卿分(fen)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候說：“我(wo)有親父兄(xiong)，性行暴如雷，恐不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)任我(wo)意，逆(ni)以(yi)煎我(wo)懷。”“父兄(xiong)”在(zai)(zai)(zai)這里(li)是(shi)偏義復詞，蘭(lan)芝實際上(shang)(shang)有兄(xiong)無(wu)父，她(ta)(ta)回家(jia)后依靠哥(ge)哥(ge)度日(ri)。縣令遣媒被(bei)拒絕(jue)了(le)，太守(shou)又(you)(you)差(cha)人說婚，這位(wei)哥(ge)哥(ge)便顯出了(le)庸俗的(de)(de)(de)(de)(de)攀高(gao)迎上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理，他(ta)(ta)說：“作計(ji)何不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)量！先嫁(jia)(jia)得府吏，后嫁(jia)(jia)得郎君，否泰如天地(di)(di)(di)，足(zu)以(yi)榮汝(ru)身(shen)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嫁(jia)(jia)義郎體，其(qi)往(wang)欲(yu)何云(yun)?”蘭(lan)芝便口頭上(shang)(shang)應(ying)允(yun)。明(ming)朝(chao)陸時(shi)雍在(zai)(zai)(zai)《詩(shi)境總論》里(li)對(dui)這點大(da)肆攻擊，認為蘭(lan)芝既(ji)然誓死(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嫁(jia)(jia)，為什么(me)對(dui)她(ta)(ta)哥(ge)哥(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)據理力(li)爭(zheng)(zheng)(zheng)?這位(wei)陸先生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道蘭(lan)芝和(he)(he)她(ta)(ta)哥(ge)哥(ge)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)(mao)盾，主要(yao)是(shi)因為前者沒(mei)有獨立的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)地(di)(di)(di)位(wei)，只能(neng)依靠哥(ge)哥(ge)生(sheng)活，“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嫁(jia)(jia)義郎體，其(qi)往(wang)欲(yu)何云(yun)?”他(ta)(ta)問到往(wang)后的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子怎么(me)辦，明(ming)明(ming)帶著逐客的(de)(de)(de)(de)(de)口吻，這是(shi)很傷(shang)了(le)蘭(lan)芝的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)她(ta)(ta)才“仰頭”回答:“謝(xie)家(jia)事夫(fu)婿(xu)，中道還(huan)兄(xiong)門(men)，處分(fen)適(shi)兄(xiong)意，那(nei)得自(zi)(zi)任專?”聽任擺布(bu)，正是(shi)痛心(xin)無(wu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)表示。蘭(lan)芝有能(neng)力(li)自(zi)(zi)謀生(sheng)活，然而(er)社會(hui)剝奪了(le)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)地(di)(di)(di)位(wei)，使她(ta)(ta)失去(qu)獨立生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)可能(neng)。在(zai)(zai)(zai)夫(fu)家(jia)是(shi)棄(qi)婦，在(zai)(zai)(zai)娘(niang)家(jia)是(shi)寄(ji)生(sheng)蟲，她(ta)(ta)被(bei)安放在(zai)(zai)(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置上(shang)(shang)，終于(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)生(sheng)命(ming)來實踐自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)誓言。明(ming)知(zhi)無(wu)益，即便不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)爭(zheng)(zheng)(zheng)，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)爭(zheng)(zheng)(zheng)正是(shi)最(zui)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)(zheng)(zheng)。她(ta)(ta)對(dui)封(feng)建(jian)宗法制度所(suo)加于(yu)她(ta)(ta)身(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運提出最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)抗議。

門(men)閥(fa)制度并不是一(yi)(yi)個孤立的(de)(de)(de)問題(ti)，它是當時(shi)階級矛盾日益尖銳(rui)化的(de)(de)(de)結果。《孔雀東南飛(fei)》的(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)思想之所(suo)以如此鮮(xian)明，還因為詩篇通過焦仲卿劉(liu)蘭芝夫婦(fu)的(de)(de)(de)婚姻問題(ti)，進一(yi)(yi)步啟示(shi)了由(you)門(men)閥(fa)制度而體現出來的(de)(de)(de)當時(shi)社會(hui)的(de)(de)(de)更(geng)為廣(guang)泛、更(geng)為深刻(ke)的(de)(de)(de)矛盾。

矛盾的突出還由(you)于作者同時又(you)使它(ta)體現在人物(wu)的性格上。

因為是(shi)敘事詩(shi)，不但有人(ren)物(wu)(wu)，《孔(kong)雀東南飛(fei)》的(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)還以白(bai)描(miao)的(de)(de)(de)手(shou)法極其生動(dong)地刻(ke)畫了人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)性格(ge)。從現(xian)有的(de)(de)(de)內容看來(lai)，這(zhe)首長詩(shi)在(zai)它出(chu)世以后似乎經過一(yi)(yi)個時(shi)期的(de)(de)(de)傳(chuan)唱(chang)，人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)性格(ge)正(zheng)是(shi)在(zai)傳(chuan)唱(chang)過程(cheng)中逐漸地豐富起來(lai)的(de)(de)(de)，因而(er)(er)每一(yi)(yi)個人(ren)物(wu)(wu)身上都(dou)滲透著勞動(dong)人(ren)民的(de)(de)(de)感情。這(zhe)種感情不僅表現(xian)為愛憎(zeng)分明，而(er)(er)且顯示了銖式(shi)稱。作(zuo)者(zhe)否(fou)定(ding)了一(yi)(yi)切應該否(fou)定(ding)的(de)(de)(de)東西(xi)(xi)，也肯定(ding)了一(yi)(yi)切應該肯定(ding)的(de)(de)(de)東西(xi)(xi)，然而(er)(er)無(wu)論是(shi)否(fou)定(ding)或者(zhe)肯定(ding)，都(dou)不是(shi)遵循一(yi)(yi)個簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)公(gong)式(shi)，而(er)(er)是(shi)通過復(fu)雜的(de)(de)(de)和具體的(de)(de)(de)描(miao)寫，暗示人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)社會地位和個性特(te)點，給(gei)予他(她)們以恰如(ru)其分的(de)(de)(de)評價。從作(zuo)者(zhe)所把握(wo)的(de)(de)(de)生活(huo)深度而(er)(er)論，不能不說，這(zhe)是(shi)現(xian)實主義藝(yi)術創造在(zai)我國(guo)古典(dian)文學中一(yi)(yi)個杰出(chu)的(de)(de)(de)范例。

試(shi)以(yi)(yi)(yi)焦仲(zhong)(zhong)卿劉蘭(lan)(lan)芝(zhi)兩人(ren)為例。仲(zhong)(zhong)卿出身于(yu)官宦人(ren)家，自(zi)己又(you)在(zai)太守府里作(zuo)吏，雖然職階卑微，但在(zai)嚴格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)門閥(fa)社(she)會里已(yi)經具有(you)被“品”的(de)(de)(de)(de)資(zi)格(ge)(ge)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)他(ta)(ta)(ta)母(mu)(mu)親(qin)說：“汝是大(da)家子，仕(shi)宦于(yu)臺閣”，將(jiang)來還要憑借靠山飛黃騰達。很顯然，他(ta)(ta)(ta)是籠子里長大(da)的(de)(de)(de)(de)金絲鳥，養成了拘謹懦弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)個性(xing)，一(yi)(yi)(yi)個比較善良的(de)(de)(de)(de)白面(mian)(mian)(mian)書生。作(zuo)者(zhe)(zhe)基本上肯定他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)，但描寫時卻(que)又(you)緊(jin)緊(jin)地扣住了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)特(te)點──人(ren)物(wu)經歷和性(xing)格(ge)(ge)上的(de)(de)(de)(de)特(te)點。仲(zhong)(zhong)卿是深愛妻(qi)子的(de)(de)(de)(de)，當他(ta)(ta)(ta)知道母(mu)(mu)親(qin)要驅(qu)逐蘭(lan)(lan)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，先是婉“啟”，繼是“跪(gui)告”，等到母(mu)(mu)親(qin)“捶床便大(da)怒”，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)“默無聲”的(de)(de)(de)(de)退(tui)了出來，回到自(zi)己房里，對著蘭(lan)(lan)芝(zhi)“哽(geng)咽(yan)不(bu)能(neng)語”,說什么(me)“我自(zi)不(bu)驅(qu)卿，逼迫有(you)阿母(mu)(mu)”。一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)勸蘭(lan)(lan)芝(zhi)低聲下氣(qi)，暫(zan)回娘家，約定將(jiang)來再(zai)去(qu)接她，但他(ta)(ta)(ta)其實只有(you)一(yi)(yi)(yi)點幻想(xiang)的(de)(de)(de)(de)期待，并無什么(me)實際的(de)(de)(de)(de)辦法。蘭(lan)(lan)芝(zhi)被逼將(jiang)嫁，他(ta)(ta)(ta)聲言要獨個兒自(zi)殺(sha)，甚(shen)至還把這個計(ji)劃(hua)去(qu)告訴自(zi)己的(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)親(qin);蘭(lan)(lan)芝(zhi)死后，以(yi)(yi)(yi)他(ta)(ta)(ta)愛蘭(lan)(lan)芝(zhi)之深，終于(yu)以(yi)(yi)(yi)身殉情(qing)，作(zuo)者(zhe)(zhe)寫他(ta)(ta)(ta)在(zai)“庭樹(shu)下”“徘徊”了一(yi)(yi)(yi)陣，然后上吊(diao)，活活地畫出了這個怯弱(ruo)書生的(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)貌。

蘭(lan)芝(zhi)(zhi)(zhi)便(bian)和(he)(he)他不(bu)同。盡管詩篇以古(gu)典作品特別(bie)(bie)是(shi)民間文學里慣用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夸(kua)張筆法，描寫(xie)了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知詩識禮，描寫(xie)了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妝(zhuang)奩和(he)(he)打扮(ban)，但(dan)在門閥社會(hui)里，“生小出野里”就說(shuo)(shuo)(shuo)明她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家世還不(bu)入“九品中正”之眼。她(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)個在小康人(ren)(ren)(ren)家成長起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)主見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子，美麗、聰敏、能干，雖然(ran)(ran)作者(zhe)也極力寫(xie)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善良(liang)和(he)(he)溫(wen)順(shun)，但(dan)在善良(liang)和(he)(he)溫(wen)順(shun)中別(bie)(bie)有(you)一(yi)(yi)種掩蓋不(bu)住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)反抗意味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剛性(xing)──人(ren)(ren)(ren)民想(xiang)(xiang)象中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)被壓(ya)迫者(zhe)自(zi)(zi)覺意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種原(yuan)始形態。這(zhe)(zhe)(zhe)種剛性(xing)不(bu)一(yi)(yi)定要從焦母所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“此婦無禮節，舉動(dong)自(zi)(zi)專由”上去理(li)解，而是(shi)更廣(guang)泛(fan)地(di)散(san)布(bu)在蘭(lan)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部行動(dong)細(xi)節里。當(dang)她(ta)(ta)(ta)(ta)明白(bai)了(le)(le)焦母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意圖以后(hou)，不(bu)等對方開口，便(bian)自(zi)(zi)請：“妾不(bu)堪驅使，徒留無所(suo)(suo)施(shi)。便(bian)可(ke)白(bai)公姥(lao)，及時相(xiang)遣歸。”仲(zhong)(zhong)(zhong)卿(qing)(qing)對著她(ta)(ta)(ta)(ta)泣(qi)不(bu)成聲，一(yi)(yi)籌莫展，她(ta)(ta)(ta)(ta)便(bian)說(shuo)(shuo)(shuo)：“勿復重紛(fen)紜！”勸她(ta)(ta)(ta)(ta)暫回(hui)娘家，再圖后(hou)會(hui)，她(ta)(ta)(ta)(ta)便(bian)說(shuo)(shuo)(shuo)：“何(he)言復來(lai)還?”她(ta)(ta)(ta)(ta)看清問題，明白(bai)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境，表現了(le)(le)一(yi)(yi)個普通人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)尊(zun)嚴(yan)。不(bu)過作者(zhe)也不(bu)是(shi)簡單地(di)片(pian)面地(di)處理(li)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點。蘭(lan)芝(zhi)(zhi)(zhi)了(le)(le)解仲(zhong)(zhong)(zhong)卿(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)，然(ran)(ran)而她(ta)(ta)(ta)(ta)愛仲(zhong)(zhong)(zhong)卿(qing)(qing)，也知道仲(zhong)(zhong)(zhong)卿(qing)(qing)愛她(ta)(ta)(ta)(ta)。兒女(nv)深情使她(ta)(ta)(ta)(ta)對冷酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)仍然(ran)(ran)不(bu)得(de)不(bu)抱著一(yi)(yi)點幻想(xiang)(xiang)，仲(zhong)(zhong)(zhong)卿(qing)(qing)和(he)(he)她(ta)(ta)(ta)(ta)告別(bie)(bie)，她(ta)(ta)(ta)(ta)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)叮嚀：“君既若見錄(lu)，不(bu)久望君來(lai)。”這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)在具體條件下必然(ran)(ran)會(hui)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惟(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望。縣令差人(ren)(ren)(ren)做媒，她(ta)(ta)(ta)(ta)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)婉拒(ju)：“自(zi)(zi)可(ke)斷來(lai)信，徐徐更謂之。”最后(hou)她(ta)(ta)(ta)(ta)哥哥說(shuo)(shuo)(shuo)出了(le)(le)“不(bu)嫁義郎體，其(qi)往欲(yu)何(he)云?”剛性(xing)又(you)立(li)刻占(zhan)據(ju)了(le)(le)蘭(lan)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂，被壓(ya)迫者(zhe)凜然(ran)(ran)不(bu)可(ke)犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴(yan)在她(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)底升華，她(ta)(ta)(ta)(ta)決(jue)定以生命來(lai)表示最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗議(yi)，所(suo)(suo)以很(hen)快就應(ying)允(yun)了(le)(le)。

離開焦家(jia)的(de)(de)(de)時候，拜母(mu)別姑，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)態(tai)度(du)是(shi)十分從(cong)容的(de)(de)(de)；再(zai)嫁期定的(de)(de)(de)時候，裁(cai)衣作(zuo)裳，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)態(tai)度(du)是(shi)十分從(cong)容的(de)(de)(de);乃至(zhi)最后“攬裙脫絲履，舉身(shen)赴(fu)清(qing)池”，也不(bu)表(biao)示(shi)一點遲疑和猶(you)豫。她(ta)(ta)從(cong)來沒有向環境低頭。很難考證有多少(shao)人(ren)在(zai)傳唱過程中豐富了(le)劉(liu)蘭芝的(de)(de)(de)性格(ge)，然而這的(de)(de)(de)確是(shi)被(bei)壓迫者(zhe)光輝人(ren)格(ge)在(zai)當時歷史條(tiao)件下最美的(de)(de)(de)表(biao)現。環境的(de)(de)(de)殘酷(ku)和轉(zhuan)變提高了(le)人(ren)物的(de)(de)(de)精神。作(zuo)者(zhe)以樸素的(de)(de)(de)描寫，將細節(jie)一絲一縷地扣入行動，使作(zuo)品在(zai)真(zhen)實的(de)(de)(de)基(ji)礎上產生了(le)追魂攝魄(po)的(de)(de)(de)感染力──詩(shi)的(de)(de)(de)感染力。

作為古代(dai)民(min)間(jian)文學偉大的(de)詩篇之一(yi)，《孔(kong)雀東南飛》以(yi)現實主義的(de)表(biao)現方法，不僅暴露了封(feng)建門閥統治(zhi)的(de)罪惡，而且遠為深廣地紀錄(lu)了一(yi)千七百年前人(ren)民(min)的(de)真實的(de)感情。──它是(shi)藝苑的(de)奇葩，也是(shi)歷史(shi)的(de)鏡子。

（選自《唐弢文集》，社會科學(xue)文獻出版(ban)社1995年(nian)版(ban)）

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