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杞人憂天傳說
0 票數:0 #風俗文化#
“杞人憂天”傳說是我國歷史悠久的民間傳說之一,在《山海經》、《淮南子》、《路史》、《列子》、《史記》等史料中均有記載。。2014年11月11日,杞人憂天傳說經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。“杞人憂天”是廣為流傳的古老傳說,2014年被國務院公布為國家級非物質文化遺產名錄,它所傳承的“探天問地、善于思考、居安思危、未雨綢繆”的偉大精神光照千秋。
  • 遺產項目編號: Ⅰ-136
  • 申報地區: 河南省杞(qi)縣
詳(xiang)細介紹 PROFILE +

杞(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)憂(you)(you)天(tian)(tian)(tian)(tian)傳(chuan)說(shuo)是我國歷史(shi)悠久的(de)(de)民間傳(chuan)說(shuo)之(zhi)一(yi),在《山海經(jing)》、《淮南(nan)子》、《路史(shi)》、《列子》、《史(shi)記》等史(shi)料中均有(you)記載(zai)。《列子·天(tian)(tian)(tian)(tian)瑞》中對(dui)其(qi)基本內容敘述(shu)為(wei):杞(qi)(qi)(qi)(qi)國有(you)個人(ren)(ren)擔心天(tian)(tian)(tian)(tian)塌下來,吃不(bu)好飯,睡不(bu)著(zhu)覺,有(you)個智者從(cong)天(tian)(tian)(tian)(tian)體構成對(dui)他(ta)進行了開(kai)導,終(zhong)釋疑惑。周武(wu)王滅亡商朝之(zhi)后(hou)(hou),封夏朝開(kai)國君主禹的(de)(de)后(hou)(hou)裔到杞(qi)(qi)(qi)(qi)地(河南(nan)開(kai)封東南(nan)部的(de)(de)杞(qi)(qi)(qi)(qi)縣)建立杞(qi)(qi)(qi)(qi)國,杞(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)就是對(dui)杞(qi)(qi)(qi)(qi)國人(ren)(ren)的(de)(de)稱呼。杞(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)憂(you)(you)天(tian)(tian)(tian)(tian)傳(chuan)說(shuo)中蘊含的(de)(de)造福于(yu)民、澤被后(hou)(hou)世的(de)(de)無私奉獻(xian)精(jing)神,積極進取(qu)、勇(yong)于(yu)探索的(de)(de)開(kai)拓精(jing)神和憂(you)(you)國憂(you)(you)民的(de)(de)憂(you)(you)患意識,是中華民族優(you)秀傳(chuan)統文(wen)化精(jing)神的(de)(de)重要體現(xian)。2014年12月,河南(nan)開(kai)封申報的(de)(de)“杞(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)憂(you)(you)天(tian)(tian)(tian)(tian)傳(chuan)說(shuo)”入選第四批(pi)國家級非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產名錄。

背景

杞國(guo)(guo),是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)歷史上(shang)自(zi)夏代到(dao)戰國(guo)(guo)初年的(de)一個諸侯國(guo)(guo),由華夏族所建立,國(guo)(guo)祚延綿1500多年,國(guo)(guo)君為姒姓(xing),大禹的(de)直系(xi)后裔。也就是(shi)說(shuo),杞國(guo)(guo)公族與越國(guo)(guo)公族本是(shi)同一先祖(zu),一脈相承(cheng)。

周(zhou)朝初年,杞(qi)國(guo)(guo)重新建國(guo)(guo)。周(zhou)武王(wang)滅亡商(shang)朝之后(hou)(hou),尋找(zhao)夏朝開(kai)國(guo)(guo)君主禹的后(hou)(hou)裔(yi),結(jie)果找(zhao)到了杞(qi)東(dong)樓(lou)公,便封他到杞(qi)地(河(he)南開(kai)封杞(qi)縣),延續(xu)杞(qi)國(guo)(guo)國(guo)(guo)祚,主管對夏朝君主的祭祀。杞(qi)國(guo)(guo)王(wang)族出自華夏,夏商(shang)周(zhou)三(san)代分封諸侯國(guo)(guo)一直奉行“夏君夷民”的做法。

出處

列(lie)子(zi),名寇(kou)(kou),又(you)(you)(you)名御寇(kou)(kou)(又(you)(you)(you)稱“圄寇(kou)(kou)”“國(guo)寇(kou)(kou)”),戰國(guo)前期思(si)想(xiang)家,是既(ji)老子(zi)和(he)莊子(zi)之后(hou)的又(you)(you)(you)一(yi)位(wei)道(dao)家思(si)想(xiang)代表人物,鄭(zheng)國(guo)莆田(今(jin)河南(nan)鄭(zheng)州)人,與(yu)鄭(zheng)繆公同時。今(jin)鄭(zheng)州市東(dong)30里(li)圃田鄉圃田村(cun)北有列(lie)子(zi)祠。其(qi)學本(ben)于黃帝老子(zi),主(zhu)張清靜無(wu)為。后(hou)漢班(ban)固《藝文志》“道(dao)家”部分錄有《列(lie)子(zi)》八卷。《列(lie)子(zi)》又(you)(you)(you)名《沖(chong)虛(xu)經(jing)》,是道(dao)家重要(yao)典籍。

列(lie)子(zi)終(zhong)生致力于道(dao)德學問,曾師從關尹子(zi)、壺丘子(zi)、老商(shang)氏、支伯高子(zi)等。隱(yin)居鄭國四十(shi)(shi)年,不求名利,清(qing)靜修道(dao)。主張循名責實,無為而治。先后著書二十(shi)(shi)篇(pian),十(shi)(shi)萬多字,今存(cun)《天瑞》、《仲尼(ni)》、《湯(tang)問》、《楊(yang)朱(zhu)》、《說符》、《黃帝(di)》、《周穆(mu)王》、《力命》等八篇(pian),共成《列(lie)子(zi)》一書。其中(zhong)寓言故事百余篇(pian),如(ru)《黃帝(di)神游》、《愚公移山》、《夸父逐日(ri)》、《杞人(ren)憂(you)天》等,篇(pian)篇(pian)珠(zhu)玉,讀來妙趣橫生,雋永味長(chang),發人(ren)深思。

列子(zi)(zi)(zi)心胸豁(huo)達,貧富不(bu)(bu)(bu)移,榮辱不(bu)(bu)(bu)驚。因家(jia)中(zhong)貧窮,常常吃不(bu)(bu)(bu)飽肚子(zi)(zi)(zi),以(yi)(yi)致面黃肌(ji)瘦。有(you)人勸鄭國(guo)執(zhi)政子(zi)(zi)(zi)陽資助(zhu)列子(zi)(zi)(zi),以(yi)(yi)博個好(hao)士之(zhi)各,于是(shi)子(zi)(zi)(zi)陽就派人送他十(shi)車糧食,他再三(san)致謝(xie),卻不(bu)(bu)(bu)肯(ken)收受(shou)(shou)(shou)實物(wu)。妻子(zi)(zi)(zi)埋(mai)怨說:我(wo)(wo)(wo)(wo)聽說有(you)道的(de)人,老婆孩子(zi)(zi)(zi)都能快樂地生(sheng)活,現(xian)在我(wo)(wo)(wo)(wo)卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不(bu)(bu)(bu)接(jie)受(shou)(shou)(shou),我(wo)(wo)(wo)(wo)真(zhen)是(shi)命苦啊。列子(zi)(zi)(zi)笑著對老婆說:子(zi)(zi)(zi)陽并不(bu)(bu)(bu)真(zhen)的(de)了(le)解我(wo)(wo)(wo)(wo),聽了(le)別(bie)人的(de)話才送糧給我(wo)(wo)(wo)(wo)。以(yi)(yi)后也(ye)可(ke)能聽別(bie)人的(de)話怪罪我(wo)(wo)(wo)(wo),所(suo)以(yi)(yi)我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)能接(jie)受(shou)(shou)(shou)。一(yi)年后鄭國(guo)發生(sheng)變亂(luan),子(zi)(zi)(zi)陽被殺,其黨(dang)眾多被株連致死,御寇得以(yi)(yi)安(an)然無恙。這樣的(de)列子(zi)(zi)(zi)遺事至今鄭州民間還在流傳,康熙三(san)十(shi)二(er)年《鄭州志》也(ye)記載了(le)這個故事。

列(lie)子貴虛(xu)尚玄,修道煉成御風(feng)之(zhi)術,能(neng)夠御風(feng)而(er)(er)(er)行,常在(zai)春(chun)天乘風(feng)而(er)(er)(er)游(you)八荒。莊子《逍遙(yao)(yao)游(you)》中描述列(lie)子乘風(feng)而(er)(er)(er)行的情景“泠然善也,旬有五日而(er)(er)(er)后返。”他駕風(feng)行到哪(na)里(li),哪(na)里(li)就(jiu)枯木逢春(chun),重現生(sheng)機。飄然飛(fei)行,追遙(yao)(yao)自(zi)在(zai),其(qi)輕松自(zi)得(de),令人羨慕。唐(tang)玄宗天寶(bao)元(yuan)年(742年)李隆(long)基封其(qi)為沖虛(xu)真人,其(qi)書為沖虛(xu)真經(jing)。

據《左傳(chuan)》,魯莊公七年(nian)(前(qian)687年(nian))所言:夏,四月(yue),辛卯,夜,恒(heng)星(xing)不見,夜中星(xing)隕如雨(yu)。翻譯:某(mou)天(tian)夜晚,所有的星(xing)星(xing)都消失了(le),忽然,天(tian)空中下起了(le)流星(xing)雨(yu)。流星(xing)雨(yu)砸到杞國一(yi)帶(dai),落星(xing)砸毀半個(ge)國家,房屋焚燒,大火連燒三個(ge)月(yue)。故經歷過此事的人,總(zong)是(shi)害(hai)怕(pa)天(tian)再塌下來(lai)。

原文

杞國(guo)有(you)人憂天(tian)(tian)地(di)崩墜,身亡(wang)(wang)所寄(ji),廢(fei)寢食者(zhe)(zhe)(zhe)。又有(you)憂彼之所憂者(zhe)(zhe)(zhe),因(yin)往曉(xiao)之,曰(yue):“天(tian)(tian)積(ji)(ji)氣耳(er),亡(wang)(wang)處(chu)亡(wang)(wang)氣。若屈伸(shen)呼吸,終日(ri)在天(tian)(tian)中行止,奈何憂崩墜乎?”其人曰(yue):“天(tian)(tian)果積(ji)(ji)氣,日(ri)、月、星(xing)宿(su),不(bu)當墜邪?”曉(xiao)之者(zhe)(zhe)(zhe)曰(yue):“日(ri)、月、星(xing)宿(su),亦(yi)積(ji)(ji)氣中之有(you)光耀者(zhe)(zhe)(zhe),只使墜,亦(yi)不(bu)能有(you)所中傷。”其人曰(yue):“奈地(di)壞(huai)何?”曉(xiao)之者(zhe)(zhe)(zhe)曰(yue):“地(di),積(ji)(ji)塊(kuai)耳(er),充塞四(si)虛,亡(wang)(wang)處(chu)亡(wang)(wang)塊(kuai)。若躇(chu)步(bu)跐蹈?終日(ri)在地(di)上行止,奈何憂其壞(huai)?”其人舍(she)然大喜,曉(xiao)之者(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)舍(she)然大喜。

釋義

從前有(you)個(ge)小國(guo)家叫杞(qǐ)。杞國(guo)有(you)一(yi)個(ge)人(ren),整(zheng)天胡思亂想,疑(yi)神疑(yi)鬼(gui)。他(ta)一(yi)會兒(er)(er)擔(dan)心(xin)(xin)天會崩(beng)塌下(xia)來(lai),砸扁了(le)(le)腦袋(dai);一(yi)會兒(er)(er)擔(dan)心(xin)(xin)地會陷落(luo)下(xia)去(qu),埋住了(le)(le)全身。他(ta)越想越害怕,整(zheng)天憂(you)心(xin)(xin)忡(chōng)忡,白天吃不(bu)下(xia)飯,夜里(li)不(bu)敢睡覺。這(zhe)件事(shi)慢慢地傳開了(le)(le)。有(you)個(ge)熱(re)心(xin)(xin)人(ren)看到他(ta)那(nei)副(fu)憂(you)愁煩(fan)悶的(de)(de)樣子,擔(dan)心(xin)(xin)他(ta)把身體(ti)(ti)弄壞了(le)(le),就(jiu)去(qu)開導他(ta)說:“天不(bu)過是(shi)一(yi)股(gu)積(ji)聚的(de)(de)氣(qi)(qi)體(ti)(ti),上(shang)下(xia)四方到處都(dou)有(you)。人(ren)的(de)(de)一(yi)舉一(yi)動,一(yi)呼一(yi)吸都(dou)要(yao)和(he)它(ta)接觸。你整(zheng)天在氣(qi)(qi)體(ti)(ti)里(li)活動,為什么(me)還要(yao)擔(dan)心(xin)(xin)它(ta)會掉(diao)下(xia)來(lai)呢?”這(zhe)個(ge)杞國(guo)人(ren)半信半疑(yi)地問(wen):“如果天真是(shi)一(yi)股(gu)積(ji)聚的(de)(de)氣(qi)(qi)體(ti)(ti),那(nei)么(me)太陽、月亮(liang)和(he)星星不(bu)就(jiu)要(yao)掉(diao)下(xia)來(lai)了(le)(le)嗎?”“不(bu)會,不(bu)會!”那(nei)個(ge)人(ren)回(hui)答,“太陽、月亮(liang)、星星也(ye)不(bu)過是(shi)氣(qi)(qi)體(ti)(ti)中會發光的(de)(de)物質。就(jiu)是(shi)掉(diao)下(xia)來(lai),也(ye)不(bu)會傷人(ren)的(de)(de)。你盡管放心(xin)(xin)。”杞國(guo)人(ren)又問(wen):“那(nei)么(me)地要(yao)是(shi)塌下(xia)去(qu)怎么(me)辦呢?”熱(re)心(xin)(xin)人(ren)說:“地不(bu)過是(shi)堆積(ji)起(qi)來(lai)的(de)(de)土(tu)塊罷了(le)(le)。東南西北到處都(dou)有(you)這(zhe)樣的(de)(de)土(tu)塊。你東走西跑,蹦蹦跳跳,成(cheng)天在地上(shang)活動,根本不(bu)必擔(dan)心(xin)(xin)它(ta)會塌陷下(xia)去(qu)。”杞國(guo)人(ren)聽了(le)(le),心(xin)(xin)里(li)好象放下(xia)了(le)(le)千斤重擔(dan),臉上(shang)露出了(le)(le)笑容。那(nei)個(ge)熱(re)心(xin)(xin)人(ren),因(yin)為解除了(le)(le)杞國(guo)人(ren)的(de)(de)憂(you)愁,也(ye)十分高興。

啟示

頭(tou)頂藍(lan)天(tian),卻整天(tian)擔心(xin)(xin)藍(lan)天(tian)會崩塌下(xia)來;腳踏大地,卻成(cheng)天(tian)害(hai)怕大地會陷落下(xia)去(qu)。這(zhe)則寓言辛辣地諷刺(ci)了(le)(le)那(nei)些胸(xiong)無(wu)大志(zhi),患得(de)患失的(de)人(ren)。我們決不做“現(xian)代的(de)杞人(ren)”,而要胸(xiong)懷大志(zhi),心(xin)(xin)境開闊,為了(le)(le)實現(xian)遠大的(de)理想,把整個身心(xin)(xin)投(tou)入到學習和工(gong)作(zuo)中去(qu)。寓言中那(nei)位熱心(xin)(xin)人(ren)對天(tian)、地、星、月的(de)解釋是不科學的(de),只(zhi)能(neng)代表當時的(de)認識(shi)水平,但他那(nei)種關心(xin)(xin)他人(ren)的(de)精神、耐(nai)心(xin)(xin)誘導的(de)做法,還是值得(de)稱贊的(de)。

評價

在(zai)人類(lei)還沒(mei)有完全認識自然界之前,一(yi)個人提出任(ren)何疑問(wen),其勤學好問(wen)、勇于探(tan)索(suo)的精(jing)神本身無所謂錯(cuo)誤。可是杞(qi)人成(cheng)天為這個問(wen)題煩(fan)惱憂(you)愁,而影響到自己的現(xian)實身心生活(huo)就不(bu)對了。未來有很(hen)多(duo)會發生和(he)不(bu)會發生的事情,我們成(cheng)天只是擔憂(you)有什么用?關鍵(jian)是多(duo)學知識,了解自然,做好防范。

“世上本無事,庸人白(bai)擾之。”現代社會是一個競爭激烈的社會,是否(fou)具(ju)有良好的心態和(he)(he)健康(kang)的心理(li)狀況(kuang)對于一個人的發展是極(ji)其重要的。我們平時要注意分析事物(wu)之問(wen)的聯系,防止(zhi)主(zhu)觀片面性(xing)和(he)(he)盲(mang)目(mu)性(xing)。對于一些確實無法認知和(he)(he)解決的問(wen)題,我們也(ye)不要陷入無休止(zhi)的憂愁之中而無力自拔。人生樂在豁達。

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