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畢摩文化起源(yuan)于原(yuan)始(shi)母系氏(shi)族(zu)時(shi)期，畢摩最早是古代彝(yi)族(zu)社會的祭司和部落首領，具有崇(chong)高(gao)的威望與地位，其(qi)文化源(yuan)遠(yuan)流長。《華陽國(guo)志?南中志》載(zai)“夷中有桀(jie)黠能言議屈服種人者，謂之耆老，便(bian)為主。議論好(hao)譬喻物，謂之夷經”。《西南彝(yi)志》載(zai)的“歌師”制度(du)也表(biao)明了遠(yuan)在兩千(qian)年前就有身負簽筒、手持響鈴、搖著神扇的畢摩深入各戶(hu)作(zuo)畢的情況。

【分布區域】

畢(bi)摩(mo)音樂主(zhu)要分布于大涼(liang)山(shan)美姑、昭覺(jue)(jue)、布拖等地(di)和小涼(liang)山(shan)的峨(e)邊、馬邊等彝區(qu)，尤其以美姑縣(xian)(xian)風格(ge)獨特、內容豐富(fu)、形式多樣而出名，美姑縣(xian)(xian)境畢(bi)摩(mo)音樂又主(zhu)要分布在(zai)拉(la)馬阿覺(jue)(jue)鄉、合姑洛鄉、蘇洛鄉、灑庫鄉、洛俄依甘鄉、依果(guo)覺(jue)(jue)鄉、巴(ba)普鎮等畢(bi)摩(mo)世居的20余個鄉鎮。

【基本內容】

畢摩音(yin)樂是畢摩在儀式活動(dong)中以誦(song)和(he)唱的(de)方(fang)式的(de)來(lai)敘述(shu)故(gu)事(shi)、講述(shu)歷(li)史(shi)、探究萬物起源、塑造（包括鬼怪神靈(ling)等在內的(de)）人物形(xing)象，借此抒發思想情感(gan)，反映現實（歷(li)史(shi)）生活，表達志向(xiang)和(he)愿望(wang)的(de)遠古音(yin)樂藝術。畢摩調(diao)可(ke)分為誦(song)和(he)唱兩大類。

誦腔(qiang)(qiang)以(yi)(yi)說為(wei)主，可分為(wei)低聲吟詠腔(qiang)(qiang)和高(gao)聲呼喚(huan)腔(qiang)(qiang)兩種，其節(jie)奏(zou)強烈(lie)，音(yin)節(jie)分明(ming)，抑(yi)揚頓(dun)挫(cuo)。低聲吟詠腔(qiang)(qiang)主要(yao)(yao)用(yong)于占卜(bu)、擇吉日等儀(yi)式(shi)(shi)，如羊胛骨(gu)卜(bu)、打木(mu)刻卜(bu)、雞蛋(dan)卜(bu)等。有(you)專用(yong)口誦辭(ci)章，節(jie)奏(zou)快急，音(yin)節(jie)分明(ming)，語句長短不一。高(gao)聲呼喚(huan)腔(qiang)(qiang)可用(yong)于各(ge)種儀(yi)式(shi)(shi)，聲音(yin)高(gao)亢、優美(mei)，常與唱腔(qiang)(qiang)交叉(cha)配合使用(yong)。其節(jie)奏(zou)強烈(lie)，音(yin)節(jie)分明(ming)，抑(yi)揚頓(dun)挫(cuo)，句式(shi)(shi)變化較大，以(yi)(yi)五言(yan)和七言(yan)為(wei)主，輔以(yi)(yi)三言(yan)、九言(yan)、十(shi)(shi)一言(yan)、十(shi)(shi)三言(yan)乃至十(shi)(shi)五言(yan)、十(shi)(shi)七言(yan)。主要(yao)(yao)有(you)敘事(shi)腔(qiang)(qiang)、祝酒(jiu)腔(qiang)(qiang)、送靈獻茶腔(qiang)(qiang)、述(shu)源腔(qiang)(qiang)、諂(chan)媚腔(qiang)(qiang)等十(shi)(shi)余種。

唱(chang)(chang)腔是畢摩經(jing)誦的(de)(de)主(zhu)要形式(shi)(shi)。根據(ju)不(bu)同的(de)(de)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)場合和不(bu)同的(de)(de)經(jing)籍文獻，用(yong)(yong)(yong)不(bu)同的(de)(de)調(diao)(diao)式(shi)(shi)演唱(chang)(chang)，大致可分(fen)為(wei)祭(ji)祀神座調(diao)(diao)、獻茶調(diao)(diao)、祓穢調(diao)(diao)、述靈(ling)調(diao)(diao)、述源(yuan)(yuan)調(diao)(diao)、圈護調(diao)(diao)、招(zhao)魂(hun)調(diao)(diao)、敘話(hua)調(diao)(diao)、勸慰調(diao)(diao)、婚媾調(diao)(diao)等(deng)20多種。如(ru)，祭(ji)祀神座調(diao)(diao)主(zhu)要在(zai)(zai)(zai)(zai)祭(ji)祀、敬請神靈(ling)等(deng)過程中(zhong)演唱(chang)(chang)，旋(xuan)(xuan)(xuan)律(lv)高(gao)亢、優美動聽(ting)(ting)；獻茶調(diao)(diao)為(wei)敬獻祖(zu)(zu)先等(deng)時(shi)所唱(chang)(chang)，調(diao)(diao)旋(xuan)(xuan)(xuan)律(lv)短促有(you)(you)力，悅耳動聽(ting)(ting)。擲棄調(diao)(diao)用(yong)(yong)(yong)在(zai)(zai)(zai)(zai)卸除各種疾(ji)病的(de)(de)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)上，其唱(chang)(chang)腔沉重沙啞，低沉委婉(wan)；圈護調(diao)(diao)用(yong)(yong)(yong)在(zai)(zai)(zai)(zai)納入(ru)新增人口（嬰孩、媳婦），阻擋(dang)防御皮膚疹(zhen)疾(ji)，保護土地(di)莊稼等(deng)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)上，旋(xuan)(xuan)(xuan)律(lv)纖巧(qiao)婉(wan)轉，抑郁動人。通神調(diao)(diao)為(wei)蘇尼(ni)或(huo)兼作蘇尼(ni)的(de)(de)畢摩演唱(chang)(chang)，旋(xuan)(xuan)(xuan)律(lv)清麗柔(rou)和，婉(wan)轉動聽(ting)(ting)，優美撩人；招(zhao)魂(hun)調(diao)(diao)用(yong)(yong)(yong)在(zai)(zai)(zai)(zai)招(zhao)魂(hun)喚魂(hun)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)上，旋(xuan)(xuan)(xuan)律(lv)寬闊明朗(lang)，豪(hao)放(fang)有(you)(you)力；起靈(ling)調(diao)(diao)用(yong)(yong)(yong)在(zai)(zai)(zai)(zai)為(wei)祖(zu)(zu)妣(bi)理順牌(pai)位、引導祖(zu)(zu)妣(bi)亡靈(ling)走往祖(zu)(zu)界等(deng)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)上演唱(chang)(chang)，旋(xuan)(xuan)(xuan)律(lv)凄(qi)涼婉(wan)轉，如(ru)歌如(ru)泣；敘話(hua)調(diao)(diao)用(yong)(yong)(yong)于送靈(ling)歸祖(zu)(zu)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)上，吟誦文獻有(you)(you)相關萬物起源(yuan)(yuan)的(de)(de)《朵提》（《溯源(yuan)(yuan)》）等(deng)，旋(xuan)(xuan)(xuan)律(lv)豪(hao)放(fang)悲壯，鏗鏘(qiang)有(you)(you)力；勸慰調(diao)(diao)用(yong)(yong)(yong)于送靈(ling)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)，有(you)(you)勸慰死者斷絕(jue)塵念，生者止哀(ai)之(zhi)意(yi)，用(yong)(yong)(yong)詞情深意(yi)長，悲凄(qi)感人，旋(xuan)(xuan)(xuan)律(lv)輕(qing)松悅耳，活(huo)潑(po)大方；婚媾調(diao)(diao)用(yong)(yong)(yong)在(zai)(zai)(zai)(zai)送靈(ling)歸祖(zu)(zu)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)的(de)(de)婚媾儀(yi)(yi)程上，表示讓祖(zu)(zu)妣(bi)的(de)(de)靈(ling)魂(hun)在(zai)(zai)(zai)(zai)祖(zu)(zu)界舉行婚配0建(jian)家立(li)業，同時(shi)祈求子孫興旺發達，旋(xuan)(xuan)(xuan)律(lv)熱情奔放(fang)、生動活(huo)潑(po)、喜氣(qi)外溢。

畢摩(mo)音樂的(de)(de)(de)(de)辭章大(da)(da)多(duo)(duo)是經(jing)過(guo)長(chang)期熔(rong)煉陶冶(ye)出來的(de)(de)(de)(de)韻(yun)文(wen)(wen)，在(zai)表(biao)現手法(fa)上(shang)，修辭手法(fa)恰(qia)當而豐(feng)富(fu)，文(wen)(wen)辭優美(mei)清晰(xi)流暢，具有(you)很強的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術感(gan)染(ran)力；在(zai)敘述(shu)(shu)內容上(shang)，卻遵循著“饑者(zhe)(zhe)歌其(qi)(qi)食，勞者(zhe)(zhe)歌其(qi)(qi)事”的(de)(de)(de)(de)準(zhun)則，詩體通俗易懂，藝(yi)(yi)術性強，容易被人銘記于(yu)心(xin)，詠之于(yu)口；在(zai)語言格(ge)式(shi)上(shang)，一般以(yi)(yi)五(wu)言和七言為(wei)(wei)主(zhu)，輔以(yi)(yi)其(qi)(qi)它格(ge)式(shi)，形式(shi)多(duo)(duo)變又不(bu)離其(qi)(qi)宗，其(qi)(qi)音韻(yun)鏗鏘(qiang)有(you)力，誦來朗(lang)朗(lang)上(shang)口；在(zai)創作上(shang)，以(yi)(yi)大(da)(da)膽的(de)(de)(de)(de)幻想，神奇的(de)(de)(de)(de)構思，飛揚(yang)的(de)(de)(de)(de)情采(cai)，大(da)(da)大(da)(da)渲(xuan)染(ran)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)表(biao)現力和感(gan)染(ran)力；在(zai)描述(shu)(shu)手法(fa)上(shang)，不(bu)論(lun)(lun)(lun)對(dui)場景的(de)(de)(de)(de)描述(shu)(shu)還(huan)(huan)是對(dui)人物的(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫，不(bu)論(lun)(lun)(lun)用(yong)色(se)彩(cai)鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)比還(huan)(huan)是用(yong)順其(qi)(qi)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)比喻(yu)，不(bu)論(lun)(lun)(lun)是淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)白(bai)描還(huan)(huan)是精辟的(de)(de)(de)(de)細描，不(bu)論(lun)(lun)(lun)以(yi)(yi)時(shi)間(jian)為(wei)(wei)線索還(huan)(huan)是以(yi)(yi)空間(jian)為(wei)(wei)主(zhu)干，都(dou)富(fu)有(you)絢麗的(de)(de)(de)(de)民族特色(se)。

【基本特征】

畢摩調的音樂旋律，絢(xuan)麗多彩。調式或(huo)哀怨(yuan)纏綿(mian)，或(huo)高亢(kang)豪放，或(huo)悲涼(liang)婉轉，或(huo)纖巧玲瓏，或(huo)寬闊明朗，或(huo)悠揚愉(yu)悅。格(ge)(ge)調優(you)美(mei)動人(ren)處，令人(ren)仿(fang)佛(fo)有春風(feng)拂(fu)面之(zhi)感；熱烈奔放處，則(ze)似萬馬(ma)奔騰；格(ge)(ge)調寬闊明朗時(shi)，又(you)(you)好(hao)像給人(ren)增添了幾多頑強堅實的意志；格(ge)(ge)調低沉抑郁時(shi)，忽(hu)又(you)(you)帶(dai)來幾分焦慮不安的情(qing)緒；格(ge)(ge)調清麗柔和時(shi)，仿(fang)佛(fo)已經漫步于(yu)和風(feng)麗日之(zhi)中；格(ge)(ge)調粗狂(kuang)剛健(jian)時(shi)，又(you)(you)好(hao)似奮搏在1里……具有非常獨特(te)的風(feng)格(ge)(ge)。畢摩音樂具有如下(xia)特(te)點(dian)：

（1）畢摩音(yin)樂開(kai)頭(tou)有總(zong)的(de)(de)引(yin)(yin)子(zi)(zi)，結尾有總(zong)的(de)(de)尾聲。每個曲調及各個小節的(de)(de)開(kai)頭(tou)，都(dou)(dou)(dou)有一(yi)個總(zong)的(de)(de)引(yin)(yin)子(zi)(zi)，其(qi)歌(ge)詞一(yi)般都(dou)(dou)(dou)以具有提示(shi)(shi)性(xing)的(de)(de)虛(xu)詞代(dai)替。如(ru)：“啊哈—伙哦”、“色也—唐(tang)”、“嗯也唐(tang)”、“嗯也”、“嗯唐(tang)”、“嗯啊”、“哦”、“啊”等表示(shi)(shi)演(yan)唱(chang)已(yi)經(jing)開(kai)始(shi)。這些引(yin)(yin)子(zi)(zi)的(de)(de)旋(xuan)律大都(dou)(dou)(dou)可(ke)以自由延(yan)伸(shen)，帶有明顯的(de)(de)顫(zhan)音(yin)和拖腔(qiang)，甚至把有些音(yin)唱(chang)得(de)很不穩定，以示(shi)(shi)唱(chang)聲動聽，唱(chang)腔(qiang)優美。

（2）畢摩(mo)音樂加(jia)(jia)(jia)嵌較多。在每一句式的開頭(tou)或結尾都有加(jia)(jia)(jia)嵌的現象，加(jia)(jia)(jia)嵌詞一般都為虛詞，如“尼唐”、“尼……啊”、“噢”、“啊”，用(yong)以(yi)提示旋律的上升或下(xia)降。

（3）畢摩音樂曲式結構比較豐富，有(you)兩個曲調不規則(ze)地(di)相互(hu)交替(ti)聯(lian)成一(yi)曲的(de)(de)，有(you)兩個曲調有(you)規則(ze)地(di)交互(hu)輪流(liu)聯(lian)成曲的(de)(de)，有(you)一(yi)個曲調多次重復的(de)(de)，有(you)兩個曲調各(ge)自重復聯(lian)成一(yi)曲的(de)(de)。

（4）格式(shi)一般都根據句式(shi)的長短而(er)定，大(da)部分以五言(yan)、七言(yan)為主，輔之以三言(yan)、九言(yan)、十(shi)一言(yan)乃至(zhi)十(shi)三、十(shi)五言(yan)以上。比如《送(song)靈調(diao)》句形格式(shi)多變，有二一句、二四一、二二一、四四二二一等多種句形格式(shi)。

（5）一般都由上下曲(qu)調錯落(luo)，若干句式對照，從(cong)而構成小節、段落(luo)乃至(zhi)篇章，演唱起來曲(qu)調簡單(dan)、明朗。

（6）一(yi)般為獨(du)唱，伴和著神(shen)鈴清(qing)脆(cui)而富有(you)節奏的聲音由(you)畢摩一(yi)人(ren)(ren)傳誦。但在一(yi)些(xie)特殊的儀式上則可由(you)多人(ren)(ren)甚至幾十(shi)人(ren)(ren)齊聲演唱，規模(mo)宏大。

【基本價值】

1.歷(li)史(shi)價值(zhi)。畢摩(mo)(mo)(mo)音(yin)樂(le)(le)是(shi)(shi)由畢摩(mo)(mo)(mo)們(men)創(chuang)制的(de)(de)在特(te)定的(de)(de)畢摩(mo)(mo)(mo)儀式場所傳(chuan)(chuan)(chuan)唱(chang)的(de)(de)宗教音(yin)樂(le)(le)，作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)種由畢摩(mo)(mo)(mo)口耳相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)古(gu)老(lao)藝術，以其獨(du)特(te)的(de)(de)調式、唱(chang)腔(qiang)、誦腔(qiang)直(zhi)接(jie)成為(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)播畢摩(mo)(mo)(mo)文(wen)化(hua)的(de)(de)獨(du)特(te)形式，它不僅與民間(jian)音(yin)樂(le)(le)交相(xiang)輝映(ying)、并行不悖，共同構筑了(le)彝(yi)族音(yin)樂(le)(le)藝術的(de)(de)精(jing)要(yao)，而且作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)種原生(sheng)宗教的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播手段(duan)，為(wei)彝(yi)族畢摩(mo)(mo)(mo)文(wen)化(hua)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播和保(bao)(bao)存，起到了(le)不可替代的(de)(de)作(zuo)(zuo)用。同時(shi)，古(gu)代的(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)大多(duo)是(shi)(shi)合樂(le)(le)的(de)(de)，也(ye)就是(shi)(shi)靠(kao)吟唱(chang)來實(shi)現其傳(chuan)(chuan)(chuan)播的(de)(de)，故考察(cha)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)，詩(shi)即(ji)是(shi)(shi)合樂(le)(le)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，被(bei)稱為(wei)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)源的(de)(de)《詩(shi)三百》也(ye)好，被(bei)譽為(wei)卓辭(ci)逸響之(zhi)《楚(chu)辭(ci)》也(ye)罷，基本上吟或唱(chang)的(de)(de)，但是(shi)(shi)，隨著(zhu)時(shi)間(jian)的(de)(de)推移(yi)，這些古(gu)老(lao)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詩(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)大多(duo)淹沒于歷(li)史(shi)長河(he)中，只能靠(kao)記載想象(xiang)古(gu)人吟唱(chang)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)場面時(shi)，彝(yi)族畢摩(mo)(mo)(mo)音(yin)樂(le)(le)卻以其古(gu)老(lao)、原生(sheng)、活態的(de)(de)形式完整地保(bao)(bao)留了(le)這種古(gu)老(lao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詩(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)，成為(wei)音(yin)樂(le)(le)史(shi)上的(de)(de)“活化(hua)石”。

2.文(wen)(wen)化(hua)價(jia)值。畢(bi)摩(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)(shi)彝族(zu)歌(ge)詩(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)武庫，對(dui)于傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)畢(bi)摩(mo)文(wen)(wen)化(hua)，見證早已消失的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)詩(shi)(shi)合一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)，提(ti)供(gong)了(le)不(bu)可多得的(de)(de)(de)(de)(de)范例。與(yu)(yu)畢(bi)摩(mo)文(wen)(wen)化(hua)本身一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，畢(bi)摩(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)(shi)數千(qian)年來(lai)(lai)，歷代畢(bi)摩(mo)在長期的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)實(shi)踐中不(bu)斷創造與(yu)(yu)整理的(de)(de)(de)(de)(de)結果。由于畢(bi)摩(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)無固(gu)定的(de)(de)(de)(de)(de)譜(pu)系，加之傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承支(zhi)系的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)和純粹(cui)靠(kao)(kao)以家傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)為主(zhu)、旁系血親(qin)或自行作畢(bi)相傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)為輔的(de)(de)(de)(de)(de)父帶子或師帶徒的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)(shi)，以口傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)心(xin)授的(de)(de)(de)(de)(de)方法傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)教，因此各(ge)支(zhi)系的(de)(de)(de)(de)(de)唱腔(qiang)(qiang)誦(song)腔(qiang)(qiang)略有(you)(you)(you)差異，數千(qian)年來(lai)(lai)，各(ge)種唱腔(qiang)(qiang)誦(song)腔(qiang)(qiang)，都靠(kao)(kao)師傅一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句句地教，徒弟一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句句地背(bei)，然后在儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)中逐(zhu)漸實(shi)踐。正是(shi)(shi)由于這種嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承方式(shi)(shi)(shi)，才使(shi)畢(bi)摩(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)得以流(liu)存至今。同(tong)(tong)時(shi)(shi)，畢(bi)摩(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)(shi)通過(guo)(guo)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)來(lai)(lai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)過(guo)(guo)程就是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)與(yu)(yu)接(jie)受過(guo)(guo)程，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面畢(bi)摩(mo)通過(guo)(guo)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)實(shi)現(xian)了(le)其文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)達，讓(rang)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)參與(yu)(yu)者感(gan)受著古老的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)，強化(hua)對(dui)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)；另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面，參與(yu)(yu)者通過(guo)(guo)接(jie)受畢(bi)摩(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，為豐(feng)富其民間歌(ge)詩(shi)(shi)提(ti)供(gong)了(le)借鑒。小型儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)短則幾(ji)小時(shi)(shi)，大(da)型儀(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)往(wang)(wang)往(wang)(wang)幾(ji)天幾(ji)夜，要唱誦(song)數十卷(juan)畢(bi)摩(mo)經典(dian)，每卷(juan)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)長短不(bu)等，短的(de)(de)(de)(de)(de)數十言(yan)，長的(de)(de)(de)(de)(de)數千(qian)言(yan)，可謂詩(shi)(shi)歌(ge)唱誦(song)會，其典(dian)調(diao)各(ge)有(you)(you)(you)不(bu)同(tong)(tong)，如娛神、祭祀類的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)往(wang)(wang)玄妙、悠遠(yuan)(yuan)、古樸(pu)、典(dian)雅，咒術類的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)以鼓(gu)點般急促的(de)(de)(de)(de)(de)唱腔(qiang)(qiang)，表示對(dui)妖(yao)魔鬼怪的(de)(de)(de)(de)(de)仇恨，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)以幽遠(yuan)(yuan)深沉、凄涼(liang)傷(shang)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調(diao)來(lai)(lai)表達思想情感(gan)，招魂類的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，更多了(le)層靈(ling)動、幻化(hua)、凄美的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)，奠葬(zang)類音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)往(wang)(wang)往(wang)(wang)棄滿哀憐、纏綿悱(fei)惻、哀傷(shang)動人的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在感(gan)情，聽之潸然淚下。同(tong)(tong)時(shi)(shi)，畢(bi)摩(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)(shi)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，以五言(yan)為主(zhu)，既有(you)(you)(you)二言(yan)、三言(yan)、七言(yan)，還(huan)有(you)(you)(you)九(jiu)言(yan)、十一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)等，同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)畢(bi)摩(mo)詩(shi)(shi)歌(ge)即有(you)(you)(you)整齊劃一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)韻律美，也有(you)(you)(you)錯落(luo)有(you)(you)(you)致的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)活美，其音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)根據(ju)內(nei)容(rong)需(xu)要變(bian)化(hua)多端。

3.藝術價值(zhi)(zhi)。畢(bi)摩(mo)音(yin)樂(le)(le)(le)是彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)石，為(wei)豐富現(xian)代(dai)音(yin)樂(le)(le)(le)提供了借鑒(jian)，對于傳(chuan)承優秀民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，具(ju)有極其重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)。畢(bi)摩(mo)音(yin)樂(le)(le)(le)，作為(wei)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)這(zhe)片厚實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)土壤里長(chang)出的(de)(de)(de)(de)(de)奇葩，從(cong)一(yi)開始就沿著獨自的(de)(de)(de)(de)(de)軌跡傳(chuan)承和發展，凝聚了彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)智慧，其內容幾乎涵蓋了整個(ge)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)政治、經濟、哲(zhe)學(xue)、文(wen)(wen)(wen)學(xue)藝術、醫(yi)學(xue)、軍(jun)事(shi)、風俗禮(li)制(zhi)等(deng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。所(suo)以，傳(chuan)承幾千年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)畢(bi)摩(mo)音(yin)樂(le)(le)(le)，一(yi)則(ze)(ze)以其獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播方(fang)式，鑄造了彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)音(yin)樂(le)(le)(le)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)精神產品，并以其特(te)別的(de)(de)(de)(de)(de)格調與情趣(qu)，成(cheng)為(wei)中華民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)多元一(yi)體文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，特(te)別是“藏(zang)彝(yi)走廊”中一(yi)道獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)景觀(guan)；二則(ze)(ze)為(wei)現(xian)代(dai)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)音(yin)樂(le)(le)(le)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)發展提供了不(bu)可多得的(de)(de)(de)(de)(de)借鑒(jian)，成(cheng)為(wei)古(gu)代(dai)音(yin)樂(le)(le)(le)發展史上獨特(te)“活化(hua)(hua)石”。

4.社會價值。畢摩音樂是(shi)(shi)彝族(zu)民眾(zhong)人本終(zhong)極(ji)關懷思(si)想的(de)生動體現和(he)重要見證，是(shi)(shi)聯結和(he)強化(hua)彝民族(zu)成員間(jian)民族(zu)認同、心理(li)認同的(de)主要紐帶，對(dui)于(yu)民族(zu)自(zi)信力的(de)演繹，加強民族(zu)團(tuan)結，具有(you)十分重要的(de)意義(yi)，同時(shi)，以其深刻的(de)教育(yu)性，對(dui)于(yu)提供(gong)傳統(tong)文化(hua)范式(shi)、寓教于(yu)樂具有(you)不可替代的(de)作(zuo)用。