人物生平

早年生活

淵明(ming)(ming)曾祖(zu)或為陶侃（尚存爭議，但二(er)者(zhe)的親(qin)緣關系是肯定的）。外祖(zu)父(fu)孟嘉，晉代名士(shi)，娶陶侃第十女。祖(zu)父(fu)做過太(tai)守（祖(zu)父(fu)名字有(you)二(er)說，或名岱或名茂），父(fu)親(qin)是個“寄跡(ji)風(feng)云，寘茲(zi)慍(yun)喜”的人(ren)，具(ju)體事跡(ji)已(yi)不可(ke)考(kao)。有(you)一庶(shu)妹，小(xiao)淵明(ming)(ming)三歲，后嫁給程(cheng)姓人(ren)家，故陶詩文提及她時(shi)稱(cheng)程(cheng)氏妹。就其父(fu)尚有(you)一妾看來，淵明(ming)(ming)最初的家境不算太(tai)壞。八(ba)歲時(shi)淵明(ming)(ming)父(fu)去世，家境逐漸沒(mei)落(luo)。十二(er)歲庶(shu)母辭(ci)世，淵明(ming)(ming)后來作(zuo)文章回憶這段往事時(shi)寫道(dao)：“慈妣早世，時(shi)尚孺(ru)嬰(ying)。我年二(er)六(liu)，爾才九齡”（《祭(ji)程(cheng)氏妹文》）。二(er)十歲時(shi)家境尤其貧困，有(you)詩可(ke)證：“弱年逢(feng)家乏(fa)”（《有(you)會而作(zuo)》）。

淵明“自幼修(xiu)習儒家(jia)(jia)經典，愛(ai)閑靜，念(nian)善(shan)事(shi)，抱孤念(nian)，愛(ai)丘(qiu)山(shan)，有(you)猛志(zhi)，不同(tong)(tong)流俗”。《榮木》序曰(yue)：“總角聞道”，《飲(yin)酒》其十(shi)六：“少(shao)年(nian)罕(han)人事(shi)，游(you)好(hao)在(zai)六經”，他(ta)早年(nian)曾受過(guo)儒家(jia)(jia)教育，有(you)過(guo)“猛志(zhi)逸四(si)海，騫翮思(si)遠翥(zhu)”（《雜詩》）的(de)志(zhi)向；在(zai)那個老莊(zhuang)盛行的(de)年(nian)代，他(ta)也受到了道家(jia)(jia)思(si)想的(de)熏陶，很(hen)早就喜歡自然：“少(shao)無適俗韻(yun)，性本愛(ai)丘(qiu)山(shan)”（《歸園田居(ju)》其一），又愛(ai)琴書：“少(shao)學琴書，偶(ou)愛(ai)閑靜，開(kai)卷有(you)得，便欣然忘食(shi)。見樹木交(jiao)蔭，時鳥變聲，亦復(fu)歡然有(you)喜。常言五六月(yue)中(zhong)，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕(han)，謂斯言可保(bao)”（《與子儼等疏(shu)》）。他(ta)的(de)身上，同(tong)(tong)時具有(you)道家(jia)(jia)和儒家(jia)(jia)兩種修(xiu)養。

仕宦生涯

二十(shi)歲(sui)時(shi)，淵明開(kai)始了(le)(le)他(ta)(ta)的游宦(huan)(huan)(huan)生(sheng)(sheng)(sheng)涯，以謀生(sheng)(sheng)(sheng)路。《飲酒》其十(shi)：“在(zai)昔(xi)曾遠游，直至東海隅。道(dao)路迥且長(chang)，風波阻中途。此行誰使(shi)然(ran)(ran)？似為(wei)(wei)饑(ji)所(suo)(suo)驅。傾(qing)身營一(yi)飽，少(shao)許便有馀。恐此非名(ming)計，息(xi)駕歸(gui)閑居(ju)(ju)”即是回憶他(ta)(ta)的游宦(huan)(huan)(huan)生(sheng)(sheng)(sheng)涯。在(zai)此階段他(ta)(ta)為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)所(suo)(suo)迫(po)出任(ren)的低級官吏詳情已(yi)(yi)不(bu)可考(kao)。在(zai)短暫(zan)的居(ju)(ju)家生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)后(hou)，二十(shi)九歲(sui)時(shi)，他(ta)(ta)出任(ren)州祭酒（此官職(zhi)具體(ti)負(fu)責事務尚待(dai)考(kao)），不(bu)久便不(bu)堪吏職(zhi)，辭官歸(gui)家。不(bu)久，州里又召(zhao)他(ta)(ta)做主簿，他(ta)(ta)辭卻了(le)(le)此事，依舊(jiu)在(zai)家閑居(ju)(ju)。隆(long)安二年(nian)(nian)（公元398年(nian)(nian)），淵明加入桓玄幕。隆(long)安四(si)(si)年(nian)(nian)初(chu)（公元400年(nian)(nian)）奉使(shi)入都(dou)，五月(yue)從都(dou)還家，于(yu)規林(lin)(lin)被大風所(suo)(suo)阻，有詩《庚(geng)子歲(sui)五月(yue)從都(dou)還阻風規林(lin)(lin)》，表達了(le)(le)他(ta)(ta)對(dui)歸(gui)家的渴望(wang)和對(dui)園(yuan)林(lin)(lin)對(dui)舊(jiu)居(ju)(ju)的懷念(nian)(nian)。一(yi)年(nian)(nian)后(hou)因母喪回潯(xun)陽居(ju)(ju)喪。三(san)年(nian)(nian)丁(ding)憂(you)期滿，淵明懷著“四(si)(si)十(shi)無聞，斯不(bu)足(zu)畏”的觀念(nian)(nian)再度(du)出仕(shi)，出任(ren)鎮軍(jun)(jun)將軍(jun)(jun)劉裕參(can)軍(jun)(jun)。此時(shi)他(ta)(ta)的心情是矛盾的，既想為(wei)(wei)官一(yi)展(zhan)宏圖(tu)，可在(zai)出仕(shi)后(hou)卻仍然(ran)(ran)眷念(nian)(nian)田(tian)園(yuan)，“目倦(juan)川(chuan)途異，心念(nian)(nian)山澤居(ju)(ju)”（《始作鎮軍(jun)(jun)參(can)軍(jun)(jun)經(jing)曲阿作》）。義熙元年(nian)(nian)（公元405年(nian)(nian)）三(san)月(yue)，淵明為(wei)(wei)建威(wei)將軍(jun)(jun)劉敬宣參(can)軍(jun)(jun)，經(jing)錢溪(xi)使(shi)都(dou)，有《乙巳歲(sui)三(san)月(yue)為(wei)(wei)建威(wei)參(can)軍(jun)(jun)使(shi)都(dou)經(jing)錢溪(xi)》詩云：“晨夕看(kan)(kan)山川(chuan)，事事悉(xi)如(ru)昔(xi)”，“眷彼(bi)品物存，義風都(dou)未(wei)隔”，“園(yuan)田(tian)日夢想，安得久離(li)析”，動蕩(dang)于(yu)仕(shi)與耕之間已(yi)(yi)有十(shi)余(yu)年(nian)(nian)，他(ta)(ta)已(yi)(yi)厭倦(juan)了(le)(le)也看(kan)(kan)透了(le)(le)官宦(huan)(huan)(huan)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。

隱居生活

義熙(xi)(xi)(xi)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)(nian)）八月(yue)，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)最(zui)后(hou)(hou)一(yi)(yi)次出(chu)仕，為(wei)(wei)(wei)(wei)彭澤令。十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)，程氏妹卒(zu)于(yu)(yu)武昌(chang)，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)作《歸去來(lai)兮(xi)辭》，解(jie)印辭官，正式開始了他(ta)的(de)(de)歸隱生活，直至生命(ming)結(jie)(jie)束。此時的(de)(de)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)，政(zheng)治態度(du)入(ru)于(yu)(yu)明(ming)(ming)(ming)(ming)確的(de)(de)時期(qi)，思(si)想上(shang)也(ye)(ye)(ye)入(ru)于(yu)(yu)成熟的(de)(de)時期(qi)。不同于(yu)(yu)之(zhi)前的(de)(de)躬(gong)耕生活，這(zhe)(zhe)時的(de)(de)他(ta)是(shi)有(you)(you)意(yi)識(shi)的(de)(de)了：他(ta)這(zhe)(zhe)樣做，而且也(ye)(ye)(ye)明(ming)(ming)(ming)(ming)白為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)么要這(zhe)(zhe)樣做。他(ta)以往的(de)(de)田園生活似(si)乎是(shi)中小(xiao)地主，此時卻是(shi)勞(lao)力出(chu)的(de)(de)更(geng)多(duo)，也(ye)(ye)(ye)就是(shi)更(geng)接(jie)近于(yu)(yu)一(yi)(yi)般農民的(de)(de)生活。期(qi)間他(ta)創(chuang)作了許多(duo)反映田園生活的(de)(de)詩文，如(ru)《歸園田居》五首、《雜(za)詩》十(shi)(shi)二首。義熙(xi)(xi)(xi)四(si)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)408年(nian)(nian)(nian)）六月(yue)中，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)家中火災(zai)，宅院盡毀(hui)，被迫遷居。義熙(xi)(xi)(xi)十(shi)(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)415年(nian)(nian)(nian)），朝廷詔征(zheng)他(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)著作佐(zuo)郎(lang)，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)稱(cheng)病沒有(you)(you)應征(zheng)。義熙(xi)(xi)(xi)十(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)418年(nian)(nian)(nian)），王弘為(wei)(wei)(wei)(wei)江州刺史，約于(yu)(yu)此年(nian)(nian)(nian)或稍后(hou)(hou)一(yi)(yi)二年(nian)(nian)(nian)結(jie)(jie)交(jiao)(jiao)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)，二人之(zhi)間有(you)(you)軼事量(liang)革履、白衣送酒。元(yuan)(yuan)嘉(jia)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)424年(nian)(nian)(nian)），顏延之(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)始安太守，與(yu)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)結(jie)(jie)交(jiao)(jiao)，有(you)(you)軼事顏公(gong)付(fu)酒錢。元(yuan)(yuan)嘉(jia)四(si)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)(nian)），檀道濟聽聞(wen)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)名，去看望(wang)他(ta)，贈以粱肉，并勸他(ta)出(chu)仕淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)卻拒(ju)絕了他(ta)，所贈粱肉也(ye)(ye)(ye)沒有(you)(you)收下。同年(nian)(nian)(nian)，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)卒(zu)于(yu)(yu)潯(xun)陽(yang)。他(ta)去世(shi)以后(hou)(hou)，友人私謚為(wei)(wei)(wei)(wei)“靖節”，后(hou)(hou)世(shi)稱(cheng)“陶靖節”。

文學成就

詩文作品

陶淵(yuan)明(ming)傳世作品共有詩125首，文12篇(pian)，被后人(ren)編為《陶淵(yuan)明(ming)集(ji)》。卷(juan)之一 詩四(si)言：

《停云(yun)（并(bing)(bing)序(xu)）》《時(shi)運(yun)（并(bing)(bing)序(xu)）》《榮木(mu)（并(bing)(bing)序(xu)）》《贈(zeng)長沙公（并(bing)(bing)序(xu)）》《酬(chou)丁(ding)柴桑》《答龐參軍（并(bing)(bing)序(xu)）》《勸農》《命(ming)子》《歸鳥》

卷之二 詩五言：

《形影神(shen)（并(bing)序(xu)）》《九日閑居（并(bing)序(xu)）》《歸(gui)園(yuan)田居五(wu)首》《游斜川》《示(shi)(shi)周(zhou)續之祖(zu)企謝景夷三(san)郎(lang)》《乞食》《諸人(ren)共(gong)游周(zhou)家墓柏下》《怨詩楚調(diao)示(shi)(shi)龐主(zhu)(zhu)簿鄧治中》《答龐參軍（并(bing)序(xu)）》《五(wu)月(yue)旦(dan)作(zuo)和戴(dai)主(zhu)(zhu)簿》《連雨獨飲》《移居二首》《和劉柴(chai)桑》、《酬(chou)劉柴(chai)桑》《和郭主(zhu)(zhu)簿二首》《于王撫軍座送(song)客》《與殷晉安別（并(bing)序(xu)）》《贈羊長(chang)史（并(bing)序(xu)）》《歲(sui)暮和張常(chang)侍》《和胡西曹示(shi)(shi)顧賊(zei)曹》《悲從弟仲德(de)》

卷之三 詩五：

《始(shi)作(zuo)鎮軍(jun)參軍(jun)經曲(qu)阿(a)作(zuo)》《庚子歲(sui)(sui)五(wu)月中從都(dou)還(huan)阻風于規林二首(shou)》《辛丑歲(sui)(sui)七月赴(fu)假還(huan)江陵夜行涂口》《癸卯歲(sui)(sui)始(shi)春懷古田舍二首(shou)》《癸卯歲(sui)(sui)十二月中作(zuo)與從弟敬遠》《乙巳歲(sui)(sui)三(san)月為建(jian)威參軍(jun)使都(dou)經錢溪》《還(huan)舊居》《戊申歲(sui)(sui)六月中遇火》《己(ji)酉(you)歲(sui)(sui)九(jiu)月九(jiu)日》《庚戌歲(sui)(sui)九(jiu)月中西(xi)田獲(huo)早(zao)稻》《丙(bing)辰歲(sui)(sui)八月中于下潠田舍獲(huo)》《飲酒二十首(shou)（并序）》《止酒》《述酒》《責子》《有會(hui)而作(zuo)》《臘日》

卷之四 詩五言：

《擬古九首》《雜詩十二首》《詠貧士七首》《詠二疏》《詠三(san)良》《詠荊軻》《讀(du)〈山海(hai)經〉十三(san)首》《擬挽歌(ge)辭三(san)首》

卷之五 賦辭：

《感士不(bu)遇賦(fu)（并序）》《閑情賦(fu)》《歸(gui)去來(lai)兮辭》

卷之六 記傳贊述：

《桃花(hua)源記（并詩(shi)）》《晉故征(zheng)西(xi)大將軍長史(shi)孟府君傳》《五柳先生傳》《扇上畫贊》《讀(du)史(shi)述九章（并序）》

卷之七 疏祭文：

《與子儼等疏》《祭(ji)程(cheng)氏妹文》《祭(ji)從弟(di)敬遠(yuan)文》《自祭(ji)文》

作品類型

飲酒詩

陶淵明(ming)是中國文(wen)學史上(shang)第一(yi)個(ge)大量寫飲(yin)酒詩(shi)的(de)詩(shi)人。他的(de)以“醉人”的(de)語態或指責是非(fei)顛(dian)倒、毀(hui)譽雷(lei)同的(de)上(shang)流社會；或反映(ying)仕途(tu)的(de)險惡；或表現詩(shi)人退出官場后怡然陶醉的(de)心情(qing)；或表現詩(shi)人在困頓中的(de)牢騷不平。

詠懷詩

陶淵(yuan)明的(de)(de)詠(yong)懷詩(shi)(shi)(shi)以《雜詩(shi)(shi)(shi)》十(shi)二首(shou)，《讀山海(hai)(hai)經》十(shi)三首(shou)為(wei)代表。《雜詩(shi)(shi)(shi)》十(shi)二首(shou)多(duo)表現(xian)了自己歸隱后有志難騁(cheng)的(de)(de)政(zheng)治苦(ku)悶，抒發了自己不(bu)與世俗同(tong)流合污的(de)(de)高潔人格。可(ke)見詩(shi)(shi)(shi)人內(nei)心(xin)無限深(shen)廣的(de)(de)憂憤情緒。《讀山海(hai)(hai)經》十(shi)三首(shou)借吟詠(yong)《山海(hai)(hai)經》中的(de)(de)奇異事物表達了同(tong)樣的(de)(de)內(nei)容，如第十(shi)首(shou)借歌頌精衛、刑天(tian)的(de)(de)“猛志固常在”來抒發和表明自己濟(ji)世志向永(yong)不(bu)熄滅。

田園詩

陶淵明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)數量最多，成就最高。這(zhe)類詩(shi)(shi)(shi)充分(fen)表現(xian)了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)守志(zhi)不阿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚節操；充分(fen)表現(xian)了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對(dui)淳(chun)樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)(re)愛，對(dui)勞動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識和對(dui)勞動(dong)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)好(hao)感(gan)情；充分(fen)表現(xian)了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對(dui)理想(xiang)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求和向往。作為(wei)(wei)一個文(wen)人(ren)(ren)士大夫(fu)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感(gan)情，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，出(chu)現(xian)在(zai)文(wen)學(xue)史(shi)上，是(shi)(shi)(shi)前所(suo)未有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)門閥制度和觀念森(sen)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會里(li)顯得(de)特別可(ke)(ke)貴。陶淵明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)也有一些是(shi)(shi)(shi)反映自己晚年困(kun)頓(dun)狀(zhuang)況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)使讀者間接(jie)地(di)了(le)(le)(le)解到(dao)當時農民階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘(can)生活(huo)(huo)。陶淵明是(shi)(shi)(shi)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)創者。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)以純樸(pu)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言、高遠拔俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)詩(shi)(shi)(shi)壇開(kai)辟(pi)了(le)(le)(le)新天地(di)，并直接(jie)影響到(dao)唐代田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)派。在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，隨(sui)處可(ke)(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他對(dui)污濁現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭煩和對(dui)恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)(re)愛。因(yin)為(wei)(wei)有實際勞動(dong)經驗，所(suo)以他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)洋溢著勞動(dong)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜悅，表現(xian)出(chu)只有勞動(dong)者才能感(gan)受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感(gan)情，如《歸園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)居》第三首(shou)就是(shi)(shi)(shi)有力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證明，這(zhe)也正是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步之處。

陶(tao)淵(yuan)明的田園隱逸詩(shi)(shi)，對(dui)唐宋(song)詩(shi)(shi)人有很大的影響。杜甫詩(shi)(shi)云(yun)：“寬心應是酒(jiu)，遣興莫過(guo)詩(shi)(shi)，此意陶(tao)潛(qian)解，吾生后(hou)汝(ru)期”。宋(song)代詩(shi)(shi)人蘇東坡(po)(po)(po)對(dui)陶(tao)潛(qian)有很高(gao)的評(ping)價：“淵(yuan)明詩(shi)(shi)初(chu)看(kan)似散(san)緩，熟(shu)看(kan)有奇(qi)句(ju)。……大率才高(gao)意遠，則所寓得其妙，造語精到(dao)之(zhi)至，遂能(neng)如此。似大匠運斤，不見(jian)斧鑿之(zhi)痕”。蘇東坡(po)(po)(po)更作《和(he)(he)(he)陶(tao)止酒(jiu)》、 《和(he)(he)(he)陶(tao)連(lian)雨獨飲二(er)首(shou)》，《和(he)(he)(he)陶(tao)勸農六首(shou)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)九日閑居》、《和(he)(he)(he)陶(tao)擬古九首(shou)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)雜詩(shi)(shi)十一 首(shou)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)贈羊(yang)長吏》、《和(he)(he)(he)陶(tao)停云(yun)四(si)首(shou)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)形贈影》、《和(he)(he)(he)陶(tao)影答(da)形》、《和(he)(he)(he)陶(tao)劉(liu)柴桑(sang)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)酬(chou)劉(liu)柴桑(sang)》、《和(he)(he)(he)陶(tao)郭主(zhu)簿(bu)》等(deng)109篇和(he)(he)(he)陶(tao)詩(shi)(shi)，可見(jian)陶(tao)淵(yuan)明對(dui)蘇東坡(po)(po)(po)影響之(zhi)深。

散文辭賦

陶(tao)淵(yuan)明在(zai)文學史(shi)上的地位和(he)影響，有賴于(yu)他的散文和(he)辭賦的，實不下于(yu)他的詩歌。特別是《五(wu)柳(liu)先生傳》、《桃花源記》和(he)《歸(gui)去來兮辭》，這三(san)篇最(zui)見其性情(qing)和(he)思想，也最(zui)著(zhu)名。

《五柳(liu)先(xian)生傳(chuan)》采用(yong)正史紀傳(chuan)體(ti)的(de)(de)(de)形式，并不注重(zhong)(zhong)描(miao)述生平事跡而(er)重(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)(zai)表現(xian)生活情(qing)趣，帶有(you)(you)自敘情(qing)懷的(de)(de)(de)特點，這(zhe)種(zhong)寫法是(shi)(shi)(shi)(shi)陶(tao)淵(yuan)明(ming)首創。《歸(gui)去來兮辭》是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)篇脫離仕途回(hui)歸(gui)田園的(de)(de)(de)宣言。文中不乏華(hua)彩的(de)(de)(de)段(duan)落，其跌(die)宕的(de)(de)(de)節奏，舒暢(chang)的(de)(de)(de)聲吻，將(jiang)詩人(ren)(ren)(ren)欣喜(xi)若狂的(de)(de)(de)情(qing)狀(zhuang)呈現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)讀者面前(qian)。歐陽修曾評價(jia)說：“晉無(wu)文章，惟陶(tao)淵(yuan)明(ming)《歸(gui)去來兮辭》一(yi)片而(er)已。”《桃花(hua)(hua)源(yuan)記(ji)》應當強(qiang)調的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，陶(tao)淵(yuan)明(ming)所提(ti)(ti)供的(de)(de)(de)理想模式有(you)(you)其獨特之處：在(zai)(zai)(zai)(zai)桃花(hua)(hua)源(yuan)生活的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)群普通的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)群躲避(bi)戰亂的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，而(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)神仙，只是(shi)(shi)(shi)(shi)比世人(ren)(ren)(ren)多(duo)保(bao)留了天性的(de)(de)(de)真純。陶(tao)淵(yuan)明(ming)在(zai)(zai)(zai)(zai)歸(gui)隱之初(chu)想到的(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)進退(tui)清濁，寫《桃花(hua)(hua)源(yuan)記(ji)》時已不限于個(ge)人(ren)(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)想到整個(ge)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)出路和(he)廣大人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)幸福。能夠邁出這(zhe)一(yi)步與多(duo)年的(de)(de)(de)躬耕和(he)貧(pin)困生活有(you)(you)關。雖然桃花(hua)(hua)源(yuan)只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)空想，但能提(ti)(ti)出這(zhe)個(ge)空想是(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)分可(ke)貴(gui)的(de)(de)(de)。

文學思想

陶淵(yuan)明是(shi)(shi)中(zhong)古時代的(de)(de)(de)大(da)思想家。他(ta)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)思想是(shi)(shi)魏(wei)晉(jin)南北(bei)朝(chao)文(wen)(wen)(wen)學(xue)思想的(de)(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部分。他(ta)對(dui)真(zhen)的(de)(de)(de)理(li)解，既(ji)注(zhu)重(zhong)歷(li)史與生活的(de)(de)(de)真(zhen)實，更(geng)注(zhu)重(zhong)思想情感(gan)和襟(jin)懷抱負(fu)的(de)(de)(de)真(zhen)實，是(shi)(shi)較(jiao)完美的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)真(zhen)實。同時，他(ta)對(dui)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)理(li)解也(ye)表現其文(wen)(wen)(wen)學(xue)思想的(de)(de)(de)獨(du)特性。他(ta)不言(yan)教化、不事雕鑿,注(zhu)重(zhong)情感(gan)的(de)(de)(de)自由抒發,注(zhu)重(zhong)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)自然(ran)(ran)天成(cheng),這(zhe)是(shi)(shi)一種非(fei)常高的(de)(de)(de)境界。然(ran)(ran)而，無論是(shi)(shi)提(ti)倡(chang)藝術(shu)(shu)真(zhen)實，還是(shi)(shi)推崇文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)自然(ran)(ran)，都是(shi)(shi)為了酣(han)暢淋離(li)地表現人生。這(zhe)是(shi)(shi)陶淵(yuan)明文(wen)(wen)(wen)學(xue)思想的(de)(de)(de)靈魂。

陶淵(yuan)明對社(she)會人事的(de)(de)(de)虛偽黑暗有(you)極清(qing)醒(xing)的(de)(de)(de)認識，因而(er)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)隱逸不是(shi)(shi)消極的(de)(de)(de)逃避現(xian)實，而(er)是(shi)(shi)具有(you)深(shen)刻的(de)(de)(de)批判(pan)社(she)會現(xian)實的(de)(de)(de)積極意(yi)(yi)義。當(dang)他(ta)(ta)在漫長(chang)的(de)(de)(de)隱居生活中(zhong)陷入饑(ji)寒交迫的(de)(de)(de)困境時，盡管也(ye)彷徨過，動搖過，但最(zui)終還是(shi)(shi)沒(mei)有(you)向(xiang)(xiang)現(xian)實屈服，寧固窮終生也(ye)要(yao)堅守(shou)清(qing)節。據說郡官派督(du)郵來見他(ta)(ta)，縣吏就(jiu)叫他(ta)(ta)穿好衣冠迎(ying)接(jie)。他(ta)(ta)嘆息說：“我(wo)豈能為(wei)五斗米，向(xiang)(xiang)鄉里小兒折腰(yao)(yao)！”從(cong)此，不為(wei)五斗米折腰(yao)(yao)傳為(wei)佳談。陶淵(yuan)明喜歡(huan)喝(he)酒(jiu)，“寄酒(jiu)為(wei)跡(ji)”抒發自己不愿(yuan)和腐朽的(de)(de)(de)統治集團同(tong)流合污的(de)(de)(de)心愿(yuan)，表現(xian)出詩人恬(tian)淡(dan)曠遠的(de)(de)(de)襟懷(huai)、孤傲高潔的(de)(de)(de)品格，也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)因為(wei)如此它的(de)(de)(de)作品才雖平淡(dan)質樸卻詩意(yi)(yi)盎然(ran)。

陶詩(shi)文(wen)共(gong)一(yi)百(bai)四十(shi)幾篇，引用《列子(zi)》、《莊(zhuang)子(zi)》典故多達七十(shi)次(ci)之多，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)說對老莊(zhuang)思(si)想接受甚深。陶淵明崇尚老莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)美(mei)學(xue)觀(guan)，同時又是(shi)生(sheng)活(huo)勞動在(zai)田園(yuan)之中，很(hen)自(zi)(zi)然(ran)(ran)地(di)，田園(yuan)生(sheng)活(huo)便成了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)對象化，也(ye)因此成就了(le)中國(guo)田園(yuan)詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)。陶淵明以(yi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)為(wei)美(mei)，以(yi)真(zhen)為(wei)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)美(mei)思(si)想，閃(shan)耀在(zai)詩(shi)情上，便是(shi)照亮了(le)人(ren)(ren)物個性，使讀者(zhe)強烈(lie)感受到(dao)詩(shi)人(ren)(ren)傲岸不(bu)(bu)屈，追求自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)魅力；體現在(zai)內容上，則(ze)是(shi)把田園(yuan)生(sheng)活(huo)引進 了(le)詩(shi)壇，為(wei)中國(guo)詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)開(kai)辟(pi)了(le)一(yi)片新(xin)天地(di)；滲透在(zai)藝(yi)術(shu)上，則(ze)是(shi)產生(sheng)了(le)真(zhen)樸淡(dan)遠的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)境界(jie)和沖淡(dan)自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)風格(ge)。這就是(shi)偉大詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)陶淵明，千百(bai)年來，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)格(ge)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)田園(yuan)，連(lian)同他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)那份悠(you)然(ran)(ran)，一(yi)并成為(wei)后世詩(shi)人(ren)(ren)與讀者(zhe)崇拜和研究的(de)(de)(de)(de)(de)對象，就足以(yi)說明他(ta)美(mei)學(xue)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)無盡生(sheng)命(ming)力。

藝術特色

語言

陶淵明作品(pin)的(de)(de)語言(yan)平(ping)(ping)淡，但這平(ping)(ping)淡是把深厚(hou)的(de)(de)感情和豐(feng)富的(de)(de)思想用(yong)樸素(su)平(ping)(ping)易的(de)(de)語言(yan)表達出來；表意易讀懂(dong),其內涵還需(xu)細(xi)細(xi)品(pin)味(wei)，但又富有情致和趣味(wei)。梁實秋(qiu)曰：“絢(xuan)爛之極歸于平(ping)(ping)淡，但是那(nei)平(ping)(ping)不(bu)(bu)是平(ping)(ping)庸的(de)(de)平(ping)(ping)，那(nei)淡不(bu)(bu)是淡而無味(wei)的(de)(de)淡，那(nei)平(ping)(ping)淡乃(nai)是不(bu)(bu)露斧(fu)鑿之痕的(de)(de)一種藝術韻味(wei)。”

如(ru)農家口(kou)語，但塑造出來的藝術形(xing)象卻生(sheng)動(dong)鮮明(ming)。蘇軾云：“淵明(ming)詩初(chu)視若(ruo)散(san)緩，熟讀(du)有(you)奇趣。如(ru)噯噯遠(yuan)人村，依(yi)依(yi)墟里煙。狗吠(fei)深巷中(zhong)，雞鳴桑樹顛。’又曰(yue)：‘采菊東(dong)籬下，悠然見南山。’大率(lv)才高意遠(yuan)，則所寓得奇妙，遂(sui)能如(ru)此，如(ru)大匠運(yun)斤，無斧鑿(zao)痕，不知者則疲(pi)精(jing)力，至死不悟。”體現了一種“看(kan)似尋(xun)常最奇崛，成(cheng)如(ru)容易卻艱辛”（王安石語）的巧妙構思。

手法

他善于以白描及寫意手法勾勒景物(wu)(wu)、點染環境，意境渾(hun)融高遠又(you)富含理(li)趣。語(yu)言精(jing)工(gong)本色，樸素真(zhen)率，筆(bi)(bi)調(diao)疏淡，風(feng)韻深厚。但(dan)陶詩并(bing)非只有(you)(you)(you)飄逸悠然、自然沖(chong)淡一種風(feng)格，也有(you)(you)(you)金(jin)剛怒目的(de)(de)慷慨豪放如《詠荊軻(ke)》、《讀山(shan)海(hai)經》的(de)(de)“精(jing)衛銜微木”等。陶詩還(huan)善于將興寄和自然美融為一體。他筆(bi)(bi)下(xia)的(de)(de)景物(wu)(wu)既是(shi)有(you)(you)(you)象(xiang)征意義的(de)(de)意中(zhong)之(zhi)景，又(you)是(shi)生活中(zhong)的(de)(de)實有(you)(you)(you)之(zhi)景。如《擬古》其(qi)七“日暮天無云”中(zhong)所寫“云間月(yue)”、“葉(xie)中(zhong)華”，便既是(shi)月(yue)夜春景，又(you)是(shi)對人(ren)生最美好酣暢的(de)(de)短暫時光的(de)(de)比(bi)喻。陶淵(yuan)明筆(bi)(bi)下(xia)的(de)(de)景物(wu)(wu)往往被人(ren)格化，如青松、芳菊、歸鳥、孤云，都是(shi)日常(chang)生活中(zhong)常(chang)見(jian)的(de)(de)景物(wu)(wu)，也是(shi)詩人(ren)高潔性格的(de)(de)象(xiang)征。

風格

陶(tao)(tao)淵(yuan)明長于(yu)詩文(wen)辭(ci)賦，詩多描(miao)繪自(zi)然(ran)景色及其在農(nong)村生活的(de)情(qing)景，而(er)這田園生活也是(shi)陶(tao)(tao)淵(yuan)明詩的(de)主要題材(cai)，其中的(de)優秀(xiu)作品寄寓著對官場與世俗社會的(de)厭倦，表(biao)露出(chu)其潔身(shen)自(zi)好，不(bu)愿屈身(shen)逢(feng)迎的(de)志趣(qu)，但(dan)也有(you)宣揚“人生無常”，“樂安天命”等消(xiao)極(ji)思想。其藝術特色，兼有(you)平淡于(yu)爽朗之勝，語(yu)言質樸自(zi)然(ran)，而(er)又(you)極(ji)為精(jing)煉，具有(you)獨(du)特風(feng)格。陶(tao)(tao)淵(yuan)明是(shi)我國第一(yi)位(wei)田園詩人，詩文(wen)重在抒情(qing)和言志。抒情(qing)、寫景、議論緊密(mi)結合(he)，情(qing)景交(jiao)融，從中反映了作者的(de)個性，他(ta)的(de)清高自(zi)賞和不(bu)與世俗同(tong)習。