道(dao)情(qing)(qing),源(yuan)于唐代道(dao)教在(zai)(zai)道(dao)觀內所(suo)唱的(de)經韻(yun),為(wei)詩(shi)贊體(ti)。宋(song)代后(hou)吸收詞牌(pai)、曲牌(pai),衍變為(wei)在(zai)(zai)民間(jian)布道(dao)時演唱的(de)新(xin)經韻(yun),又(you)稱道(dao)歌。用(yong)漁鼓(gu)、簡板伴奏,與(yu)鼓(gu)子詞相類似。之后(hou),道(dao)情(qing)(qing)中(zhong)的(de)詩(shi)贊體(ti)一支主要流行(xing)于南方(fang),為(wei)曲白相間(jian)的(de)說唱道(dao)情(qing)(qing);曲牌(pai)體(ti)的(de)一支流行(xing)于北方(fang),并(bing)在(zai)(zai)陜西(xi)、山西(xi)、河南、山東等地發展為(wei)戲曲道(dao)情(qing)(qing),以〔耍孩兒(er)〕、〔皂(zao)羅袍〕、〔清江引〕為(wei)主要唱腔(qiang),采用(yong)了秦腔(qiang)及(ji)梆子的(de)鑼鼓(gu)、唱腔(qiang),逐步形(xing)成(cheng)了各地的(de)道(dao)情(qing)(qing)戲。內容有升仙道(dao)化戲、修(xiu)賢(xian)勸善戲、民間(jian)生活小(xiao)戲、歷(li)史故事和(he)傳奇公案(an)戲4類。有的(de)地方(fang)稱漁鼓(gu)或(huo)竹琴。
在陜(shan)西(xi)有(you)(you)關中(zhong)道(dao)情,是陜(shan)西(xi)的皮影(ying)戲劇種,分(fen)東路(lu)調(diao)和(he)西(xi)路(lu)調(diao)。前者流(liu)行于黃河兩岸,后者流(liu)行于陜(shan)北及(ji)內蒙古等地(di)。在不同(tong)地(di)區又形成(cheng)了(le)“北方(fang)(fang)道(dao)情”、“商洛道(dao)情”、“安康(kang)道(dao)情”及(ji)“西(xi)涼(liang)調(diao)”等分(fen)支劇種。其唱腔特點凡至落音拖腔的地(di)方(fang)(fang),眾(zhong)人相(xiang)和(he),以增強氣氛。劇目約(yue)有(you)(you)二(er)百多個,均屬老藝人口傳,其中(zhong)若干劇目有(you)(you)濃厚的宗(zong)教色彩(cai)。
道(dao)(dao)(dao)情(qing)是漁鼓(gu)的(de)(de)前身,“道(dao)(dao)(dao)情(qing)”又名“黃冠體”(黃冠可能是指道(dao)(dao)(dao)人(ren)的(de)(de)裝束),是道(dao)(dao)(dao)家所唱(chang)的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)家的(de)(de)情(qing)事,神游廣(guang)漠、寄情(qing)太虛,有(you)餐露服(fu)曰之(zhi)思,名曰道(dao)(dao)(dao)情(qing)。唐代(dai)可能已經有(you)了道(dao)(dao)(dao)曲,漁鼓(gu)簡板則(ze)始于(yu)宋朝,雖然(ran)道(dao)(dao)(dao)情(qing)出現(xian)的(de)(de)早,但是流傳下來(lai)的(de)(de)作品卻不(bu)多(duo)見(jian),能看到的(de)(de)僅(jin)有(you)本篇鄭板橋的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)情(qing)十段(duan)(一般演唱(chang)僅(jin)收錄以(yi)上五段(duan)。)及徐大椿的(de)(de)回(hui)溪道(dao)(dao)(dao)情(qing)。此一曲種已經沒落(luo)以(yi)至(zhi)于(yu)將要絕跡(ji),民國以(yi)來(lai)并沒有(you)留下來(lai)可供學習的(de)(de)資料,這門藝(yi)術(shu)已經是后繼無(wu)人(ren)了。
表(biao)演形式道(dao)情音樂(le)(le)比較豐富(fu),據(ju)傳說原有(you)七十(shi)二個(ge)套曲(qu)(qu)(qu)(qu)和(he)(he)一(yi)(yi)百(bai)來種(zhong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao),現在只能(neng)夠收集起十(shi)三(san)種(zhong)套曲(qu)(qu)(qu)(qu)和(he)(he)九(jiu)十(shi)六(liu)種(zhong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao),其唱(chang)(chang)腔(qiang)為(wei)聯曲(qu)(qu)(qu)(qu)體。它是利(li)用(yong)(yong)(yong)諸(zhu)宮調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)某些曲(qu)(qu)(qu)(qu)子互(hu)相聯綴起來,組(zu)成有(you)層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)大型唱(chang)(chang)段。每種(zhong)套曲(qu)(qu)(qu)(qu)又有(you)“正(zheng)、反、平(ping)、苦(ku)(ku)(ku)(ku)、搶、緊(jin)(jin)(jin)”六(liu)種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子,唱(chang)(chang)腔(qiang)是根據(ju)需要(yao)來臨時(shi)組(zu)合的(de)(de)(de)(de)。例如:“耍孩(hai)兒(er)(er)”的(de)(de)(de)(de)結(jie)構就(jiu)包括“正(zheng)耍孩(hai)兒(er)(er)”、“反耍孩(hai)兒(er)(er)”、“平(ping)耍孩(hai)兒(er)(er)”、“苦(ku)(ku)(ku)(ku)耍孩(hai)兒(er)(er)”、“搶耍孩(hai)兒(er)(er)”、“緊(jin)(jin)(jin)要(yao)孩(hai)兒(er)(er)”六(liu)個(ge)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子。這“正(zheng)、反、平(ping)、苦(ku)(ku)(ku)(ku)、搶、緊(jin)(jin)(jin)”各有(you)不(bu)同(tong)內容(rong):“正(zheng)”表(biao)示(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)正(zheng)調(diao)(diao)(diao)演唱(chang)(chang),一(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)用(yong)(yong)(yong)正(zheng)調(diao)(diao)(diao)演唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)為(wei)“商”字(zi)調(diao)(diao)(diao);“反”表(biao)示(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)反調(diao)(diao)(diao)演唱(chang)(chang),一(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)用(yong)(yong)(yong)反調(diao)(diao)(diao)演唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)為(wei)“徽”字(zi)調(diao)(diao)(diao);“平(ping)”表(biao)示(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)情緒,“苦(ku)(ku)(ku)(ku)”表(biao)示(shi)(shi)(shi)愁(chou)苦(ku)(ku)(ku)(ku)、凄涼(liang)的(de)(de)(de)(de)情緒,二者皆(jie)用(yong)(yong)(yong)正(zheng)調(diao)(diao)(diao)演唱(chang)(chang);“緊(jin)(jin)(jin)”表(biao)示(shi)(shi)(shi)唱(chang)(chang)腔(qiang)結(jie)構緊(jin)(jin)(jin)湊,“搶”表(biao)示(shi)(shi)(shi)唱(chang)(chang)腔(qiang)結(jie)構喜悅、輕快、類似“搶”一(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)地(di)速度。另外,道(dao)情又巧(qiao)妙地(di)借(jie)鑒了(le)“晉(jin)劇(ju)”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“介板”、“流(liu)水(shui)”、“滾白”以及昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)唱(chang)(chang)腔(qiang),彌補了(le)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)不(bu)足(zu)。音樂(le)(le)伴(ban)奏中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“漁鼓(gu)”為(wei)道(dao)情特定樂(le)(le)器(qi),其文(wen)武場樂(le)(le)器(qi)與梆(bang)子劇(ju)種(zhong)大致相同(tong)。
資料顯示,太(tai)康(kang)道(dao)(dao)情(qing)起(qi)源于道(dao)(dao)教樂歌,歷(li)經百年,在豫(yu)東大地生(sheng)根(gen)發(fa)芽。道(dao)(dao)情(qing)戲演唱多(duo)用真嗓,音調清(qing)悠委婉,悅耳動聽,生(sheng)活(huo)氣息非常濃郁。其獨特(te)的“嘚(de)、喔(wo)”甩音被(bei)豫(yu)劇名劇《朝(chao)陽溝》所借(jie)鑒。太(tai)康(kang)道(dao)(dao)情(qing)許(xu)多(duo)劇目(mu)(mu)已經失傳,目(mu)(mu)前現存(cun)的傳統劇目(mu)(mu)有七十多(duo)部,現代劇目(mu)(mu)有四十多(duo)部。
太(tai)康(kang)(kang)道情(qing)(qing)太(tai)康(kang)(kang)道情(qing)(qing)歷史悠(you)久,是(shi)源于春秋遠古(gu)時(shi)代的(de)(de)漢族戲曲藝(yi)術,分(fen)布(bu)在太(tai)康(kang)(kang)及其周邊地區。劇目(mu)豐富,據普查統計有三(san)十(shi)多(duo)個曲牌、曲調(diao),包括三(san)大(da)類五(wu)大(da)品(pin)種。三(san)大(da)類是(shi):唱腔、表演(yan)、音樂(le),五(wu)大(da)品(pin)種是(shi):聲腔派系(xi)(xi)、表演(yan)程式、音樂(le)體系(xi)(xi)、曲牌子曲調(diao)、打擊(ji)樂(le)。太(tai)康(kang)(kang)道情(qing)(qing)這些類系(xi)(xi)的(de)(de)形(xing)成,既有沿襲下來的(de)(de)民間藝(yi)術 ,也有姐妹藝(yi)術穿插,最(zui)后(hou)形(xing)成太(tai)康(kang)(kang)道情(qing)(qing)的(de)(de)獨自特色。原有古(gu)裝傳統戲160多(duo)個,現代戲60多(duo)個,這些劇目(mu)在長時(shi)期的(de)(de)流傳中,有很多(duo)已(yi)失傳。
道情戲以唱(chang)(chang)為主(zhu)(zhu),劇(ju)本多唱(chang)(chang)詞(ci)而少插白,一板(ban)(ban)下來(lai)就是上百句唱(chang)(chang)詞(ci)。其唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)中板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)和曲(qu)(qu)牌(pai)兼而有之,主(zhu)(zhu)要板(ban)(ban)式有慢(man)板(ban)(ban)、流水(shui)、裁板(ban)(ban)、大過(guo)、單過(guo)、雙過(guo)、哭(ku)死(si)、哭(ku)活、垛子、滾白等。曲(qu)(qu)牌(pai)有《鎖落枝》、《老(lao)桃紅》等。演(yan)唱(chang)(chang)時男女唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)都用真嗓(sang),咬字清(qing)晰。唱(chang)(chang)二八或(huo)流水(shui)時有重(zhong)疊句,而且有“哪呼嗨”、“哪嗨依”的(de)襯詞(ci),其曲(qu)(qu)調純厚樸實,唱(chang)(chang)詞(ci)通俗易(yi)懂,深受群(qun)眾喜愛(ai)。著名現代(dai)豫劇(ju)《朝陽溝》里(li)拴寶唱(chang)(chang)的(de)“那(nei)個(ge)前腿弓(gong),那(nei)個(ge)后腿蹬,腳不要慌來(lai)手不要猛(meng)……”就是移植的(de)道情唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)。
道情戲的伴奏樂器(qi)由原始的魚鼓(gu)、簡板(ban),逐(zhu)步過渡到以(yi)兩把墜胡(hu)(hu)為主。但(dan)它的墜胡(hu)(hu)又與(yu)一(yi)般墜胡(hu)(hu)不同,它筒大桿短,中間有(you)腰碼,聲似二胡(hu)(hu)。后來(lai),伴奏又增添了皮胡(hu)(hu)、三弦、大胡(hu)(hu)、笙、嗩吶以(yi)及一(yi)些民族彈撥樂器(qi)。上個世(shi)紀90年代又增添了電(dian)(dian)子琴(qin)、電(dian)(dian)貝司等電(dian)(dian)聲樂器(qi)。
道(dao)情的表演(yan)(yan)、化妝和服飾與其他劇種(zhong)差別不(bu)大,主要區(qu)別是(shi)道(dao)情注(zhu)重唱功,善演(yan)(yan)喜(xi)劇,其演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)不(bu)習武功,科班也(ye)無武科;沒有(you)嚴格的行(xing)(xing)當(dang)區(qu)分(fen)(fen),除生、旦(dan)、須為(wei)專行(xing)(xing)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)扮演(yan)(yan)外(wai),凈、丑(chou)(chou)(chou)、末(mo)則(ze)無固定行(xing)(xing)當(dang)。沒有(you)大花臉、黑(hei)面(mian)、銅錘、架(jia)子、花臉之類(lei)區(qu)分(fen)(fen)。丑(chou)(chou)(chou)角僅在聲腔中加些滑稽的花腔襯字與靈(ling)巧的顫舌音。隨著時(shi)代的發展,今天(tian)的道(dao)情角色行(xing)(xing)當(dang)劃分(fen)(fen)得也(ye)相當(dang)精細了。生行(xing)(xing)根(gen)據劇中人物年齡、性(xing)格諸方面(mian)的不(bu)同,被細分(fen)(fen)為(wei)老(lao)生、小生、武生、紅生等;旦(dan)行(xing)(xing)又分(fen)(fen)為(wei)青(qing)衣、花旦(dan)、彩(cai)旦(dan)、老(lao)旦(dan)、婆旦(dan)、閨門旦(dan)等;丑(chou)(chou)(chou)行(xing)(xing)分(fen)(fen)為(wei)小丑(chou)(chou)(chou)、老(lao)丑(chou)(chou)(chou)、官丑(chou)(chou)(chou)、丑(chou)(chou)(chou)婆、丑(chou)(chou)(chou)旦(dan)等。
洪洞道情(qing)是(shi)國家(jia)級非物質文化遺產(chan)保護項目之一(yi),流行在晉南洪洞一(yi)帶,原稱(cheng)“道腔(qiang)”。1961年,田漢根據元代戲劇評論(lun)家(jia)芝(zhi)庵(an)所著《燕南芝(zhi)庵(an)論(lun)曲(qu)》等資料記載(zai)“三教所唱,各有(you)所尚(shang),道家(jia)唱情(qing),佛家(jia)唱性,儒家(jia)唱禮”的依(yi)據,建議改稱(cheng)“道情(qing)”,洪洞道情(qing)由此得名。
洪(hong)洞(dong)(dong)道(dao)(dao)情(qing)原為民(min)間長期流行的說唱藝術(shu)。清咸(xian)豐年間,道(dao)(dao)家(jia)以傳道(dao)(dao)形式(shi),在洪(hong)洞(dong)(dong)縣及周邊縣市活動。咸(xian)豐元年(1851 年)后(hou)(hou),民(min)間第一個(ge)戲(xi)班(ban)把這種說唱形式(shi),結合蒲劇舞臺藝術(shu),吸收當地民(min)間小(xiao)調,將“道(dao)(dao)情(qing)”搬上舞臺,在本(ben)縣范圍進行演出(chu)。據資料記載(zai)洪(hong)洞(dong)(dong)道(dao)(dao)情(qing)的第一個(ge)職業班(ban)社是由洪(hong)洞(dong)(dong)尹壁村道(dao)(dao)士(shi)尉廣甲組建。尉廣甲原系文人(ren),酷愛戲(xi)曲(qu),因(yin)功(gong)名難就,便出(chu)家(jia)入道(dao)(dao)云游,曾到(dao)河南、河北、陜(shan)西等搜集(ji)道(dao)(dao)歌(ge),返鄉后(hou)(hou),邀集(ji)民(min)間藝人(ren)組成“同(tong)樂(le)班(ban)”班(ban)社,排演了《龍虎山》、《郭巨埋兒》、《三世修(xiu)》等五(wu)個(ge)本(ben)戲(xi)和《小(xiao)姑賢》、《打灶君》、《桂香研磨》等小(xiao)戲(xi)到(dao)各地演出(chu)。音樂(le)仍襲用(yong)曲(qu)牌聯綴體,打擊樂(le)則從(cong)蒲州梆(bang)子借用(yong),但未能延續下(xia)來。
陽(yang)(yang)(yang)城(cheng)(cheng)道(dao)情(qing)(qing)是一種山西省的傳統(tong)說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)術。中國傳統(tong)的民間(jian)曲藝(yi)大多(duo)有數百年(nian)的歷史(shi),而陽(yang)(yang)(yang)城(cheng)(cheng)道(dao)情(qing)(qing)也(ye)不例(li)外(wai),近200年(nian)來,陽(yang)(yang)(yang)城(cheng)(cheng)道(dao)情(qing)(qing)在整個(ge)曲藝(yi)演(yan)唱(chang)(chang)中占據了重要地位,是陽(yang)(yang)(yang)城(cheng)(cheng)民間(jian)說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)文化的佼佼者,是民間(jian)說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)術的幸存(cun)者,已(yi)經成為(wei)陽(yang)(yang)(yang)城(cheng)(cheng)乃至晉城(cheng)(cheng)的一張文化名片。陽(yang)(yang)(yang)城(cheng)(cheng)道(dao)情(qing)(qing)因興盛于陽(yang)(yang)(yang)城(cheng)(cheng)南關,故亦稱(cheng)南關道(dao)情(qing)(qing),其(qi)曲調優(you)美婉(wan)轉動聽(ting),深受人(ren)們喜愛。
沔陽(yang)道情(qing)(qing)又稱(cheng)湖北道情(qing)(qing),是在沔陽(yang)打硪(wo)號(hao)子、沔陽(yang)花鼓(gu)戲、沔陽(yang)漁鼓(gu)的唱腔(qiang)、曲牌(pai)(pai)基(ji)礎上(shang),經過多年的藝術實踐(jian),在表演(yan)、曲目、曲牌(pai)(pai)音樂上(shang)不斷(duan)積(ji)累演(yan)變(bian)而成的一種曲唱藝術。
沔陽道(dao)情音樂性較強(qiang),板腔(qiang)豐(feng)富,地(di)(di)方(fang)風(feng)味(wei)極濃(nong)。是(shi)湖北影響較大的地(di)(di)方(fang)曲藝(yi)形式之一(yi)。沔陽道(dao)情用沔陽地(di)(di)方(fang)語言(yan)演唱。主(zhu)要為(wei)一(yi)人(ren)站唱,也(ye)有兩人(ren)以上演唱,以唱為(wei)主(zhu),間有說白。一(yi)人(ren)站唱時,左手(shou)懷(huai)抱漁鼓(gu)筒兼執三(san)尺長的竹簡,右手(shou)拍擊漁鼓(gu)筒端的皮膜,交錯應(ying)節。二(er)人(ren)對唱時,另一(yi)人(ren)敲(qiao)擊磁(ci)碟,唱到(dao)尾(wei)腔(qiang)時,多為(wei)眾(zhong)人(ren)幫腔(qiang)。
沔(mian)陽(yang)道情的主(zhu)腔叫“西(xi)(xi)(xi)韻(yun)(yun)”,依(yi)沔(mian)陽(yang)花鼓戲中(zhong)的“西(xi)(xi)(xi)腔”而得名。在“西(xi)(xi)(xi)韻(yun)(yun)”的基(ji)礎上(shang)(shang),或(huo)取其頭,或(huo)截(jie)其尾(wei)(wei),或(huo)擴充其音(yin)調(diao),或(huo)變換(huan)其節(jie)奏,或(huo)將其他曲(qu)牌(pai)加以改制,又發(fa)展出了“西(xi)(xi)(xi)韻(yun)(yun)頭”、“西(xi)(xi)(xi)韻(yun)(yun)尾(wei)(wei)”、“西(xi)(xi)(xi)韻(yun)(yun)上(shang)(shang)下句(ju)”、“西(xi)(xi)(xi)韻(yun)(yun)花腔”、“西(xi)(xi)(xi)韻(yun)(yun)垛(duo)句(ju)”以及“龍抬頭”、“魚咬尾(wei)(wei)”等十數支曲(qu)牌(pai)。唱(chang)詞以七字(zi)句(ju)、十字(zi)句(ju)為主(zhu),也(ye)可間(jian)以三(san)字(zi)句(ju)、四(si)字(zi)句(ju)、五字(zi)句(ju)以造成音(yin)節(jie)上(shang)(shang)參差交(jiao)錯的效果(guo)。
演(yan)出(chu)樂(le)器(qi)有(you)漁鼓筒,竹簡(jian)(長約70cm-80cm,末端向外彎曲,上裝(zhuang)有(you)銅鈴),另(ling)有(you)二胡、四(si)胡、大三弦等伴奏(zou)(zou)樂(le)器(qi)。演(yan)唱時(shi)(shi)表(biao)演(yan)者(zhe)左手懷抱漁鼓筒并打擊竹簡(jian),右(you)手用食指(zhi)、中指(zhi)、無名指(zhi)三指(zhi)頭擊漁鼓筒。邊唱邊打竹簡(jian),控制速(su)度和(he)(he)節(jie)拍,漁鼓筒只在前奏(zou)(zou)和(he)(he)間(jian)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)才打。道具簡(jian)便,演(yan)唱和(he)(he)表(biao)演(yan)比較靈活。
周至道情的特點是:細致、婉轉、悅耳、動聽、熱鬧、紅火,其中“波”(集體接音)是其它劇中少有的,使演唱(chang)更加生動活潑。演唱(chang)內(nei)容以(yi)“八仙故(gu)事(shi)”為(wei)主,表(biao)現忠、孝(xiao)、節、義,也有(you)其它內(nei)容。演唱(chang)劇目有(you):《鞭打蘆花(hua)》、《百花(hua)山》、《賣道袍》等(deng)(deng)(deng)。它的(de)音(yin)樂構成方面,有(you)五種漢(按間伴唱(chang)):高音(yin)波(bo)、平音(yin)器、短波(bo),花(hua)音(yin)波(bo),尾波(bo),梅花(hua)彩(cai)調波(bo)等(deng)(deng)(deng)五種。它的(de)板(ban)式有(you):苦音(yin)塌(ta)(ta)板(ban)、連板(ban)、代板(ban)、慢板(ban)、大板(ban)、平尾聲塌(ta)(ta)板(ban)等(deng)(deng)(deng)。曲牌有(you)一(yi)(yi)枝(zhi)花(hua),烏夜啼,牧(mu)羊關、雁兒(er)舞,十(shi)三調,五更詞、耍孩兒(er),梅花(hua)調等(deng)(deng)(deng)。周至道情(qing)歷史上(shang)曾廣泛(fan)存在于關中(zhong)地區,到上(shang)世紀八十(shi)年代,活態的(de)周至道情(qing)只(zhi)有(you)唯一(yi)(yi)可搶救的(de)“樓觀鎮軍(jun)寨村道情(qing)會”,但是民間藝人均已年老(lao)體衰,人亡藝絕的(de)現狀十(shi)分嚴峻。
江西道情也稱漁鼓戲或小曲漁鼓。湖北漁鼓也與此相近。在江西尚有南昌道情、寧崗漁鼓、撫州道情、上饒漁(yu)(yu)鼓等(deng)(deng)。寧都道情唱(chang)(chang)腔(qiang)來源于乞討者(zhe)所唱(chang)(chang)小(xiao)調(diao)(diao)“過街溜”和算命腔(qiang)調(diao)(diao)。湖(hu)口漁(yu)(yu)鼓吸收了當地(di)的(de)漁(yu)(yu)歌和小(xiao)調(diao)(diao),具有(you)濃厚的(de)水鄉風味。鄱陽漁(yu)(yu)鼓吸收了當地(di)的(de)大(da)鼓書、山歌、漁(yu)(yu)歌、小(xiao)調(diao)(diao)等(deng)(deng)旋律(lv),別(bie)具一(yi)(yi)格。江西道情有(you)兩種(zhong)演唱(chang)(chang)形式(shi)。一(yi)(yi)種(zhong)是演唱(chang)(chang)者(zhe)左(zuo)手持(chi)漁(yu)(yu)鼓,右手食指、中指、無名指拍擊鼓面(mian);另一(yi)(yi)種(zhong)則不用漁(yu)(yu)鼓而(er)以(yi)二胡伴奏,但均為(wei)一(yi)(yi)人坐唱(chang)(chang)。道情曲目以(yi)神話故事及(ji)當地(di)史事為(wei)多。
溫(wen)州道(dao)情形(xing)式(shi)簡單,一(yi)般(ban)都是藝人(ren)。左手握兩(liang)塊竹(zhu)板,并(bing)(bing)用手肘部抱著薄豬(zhu)油皮的竹(zhu)筒,一(yi)邊(bian)用指敲筒和(he)以竹(zhu)擊節(jie),一(yi)邊(bian)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)曲。也(ye)有(you)(you)單人(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang),也(ye)有(you)(you)雙人(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。一(yi)人(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)句,一(yi)人(ren)按尾(wei)字接唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔,并(bing)(bing)用“哩(li)啦哩(li)”邦腔,給唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)者歇力。有(you)(you)時也(ye)互相換唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang),有(you)(you)時各(ge)人(ren)扮一(yi)角色。唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)(ci)為七字句,也(ye)有(you)(you)五(wu)字句,以唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)為主,兼有(you)(you)道(dao)白(bai)(bai)。唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)時一(yi)般(ban)先唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)書頭,如猜謎語(yu)等,后唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)整本(ben)。曲目有(you)(you)《高機(ji)與吳三(san)春》、《黃三(san)與林廷郎(lang)》、《鶯歌(ge)傳》等,故事生動,詞(ci)(ci)匯豐富(fu),多用比喻(yu)烘托(tuo)環境(jing)和(he)描寫(xie)人(ren)物性格(ge)。其曲調和(he)民歌(ge)比較接近,詞(ci)(ci)白(bai)(bai)通俗(su)易懂。講究發音明朗(lang),節(jie)拍清楚,唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法有(you)(you)高低快(kuai)慢之唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang),甚受農民歡迎。有(you)(you)詩(shi)云:“道(dao)情唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)得好風(feng)光,扯破烏紗跑酒場;笑問板橋家世(shi)好,元(yuan)和(he)教丐狀(zhuang)元(yuan)郎(lang)。”
河湟道情和全國各地的道情曲調雖然不同,但也是用漁鼓和筒板作為伴奏樂器的,說明河湟道情是從內地傳來的。道情的句式,一般是上下對句的七言句子。但是它的段落構成很考究,有說白、韻白、念詩和唱詞。在(zai)說、韻(yun)(yun)、唱之間還配有(you)符合故(gu)(gu)事(shi)情節發展情緒的(de)(de)(de)當(dang)地(di)民(min)(min)歌、小調、牌(pai)子等(deng)(deng)樂曲(qu)間奏,十分中聽。唱詞部分用的(de)(de)(de)道情調分為(wei)“陰腔”和(he)“陽腔”兩(liang)類。這兩(liang)個曲(qu)調可單獨用,也可以交替用,兩(liang)調風(feng)格統(tong)一(yi),優美委婉(wan)。整段故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)演(yan)唱過程,韻(yun)(yun)白與唱詞不斷(duan)交替出(chu)現,成為(wei)講唱文學中一(yi)種(zhong)特殊形式。河(he)湟道情的(de)(de)(de)書目,現見到的(de)(de)(de)有(you)30余部。《湘(xiang)子傳(chuan)》句數長達五千(qian)行(xing),通過湘(xiang)子出(chu)家的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi),對(dui)封建(jian)禮(li)法的(de)(de)(de)罪(zui)惡進行(xing)了一(yi)定程度的(de)(de)(de)揭露(lu),表達了人民(min)(min)群眾(zhong)在(zai)當(dang)時歷史條件下的(de)(de)(de)愿望和(he)要求。其它作品(pin)如《無量傳(chuan)》、《賣藥》、《崔(cui)家巷》等(deng)(deng),在(zai)語(yu)言、歷史、神話傳(chuan)說、民(min)(min)俗、美學等(deng)(deng)方面,都有(you)一(yi)定研究和(he)欣賞價值。
金(jin)華(hua)道(dao)情-------又叫唱(chang)新聞、勸世文。它與(yu)杭州小鑼書(shu)、溫州鼓詞、寧波走(zou)書(shu)、紹興(xing)蓮花落合(he)稱為浙江省五大地方曲(qu)種。從明朝至(zhi)解放后的五六(liu)十年代,一(yi)(yi)(yi)直是金(jin)華(hua)民(min)間(jian)(jian)喜聞樂見(jian)的文娛活(huo)動。它是一(yi)(yi)(yi)人多角色(se)坐唱(chang)式(shi)單擋說唱(chang)藝(yi)術(shu)。唱(chang)一(yi)(yi)(yi)段加幾句說表,配上簡單的動作,即所謂(wei)"藝(yi)人一(yi)(yi)(yi)臺(tai)戲,演(yan)文演(yan)武我自己(ji)"。伴(ban)奏樂器極為簡單,僅一(yi)(yi)(yi)個情筒和兩塊(kuai)竹板。金(jin)華(hua)道(dao)情是最受(shou)金(jin)華(hua)民(min)眾歡(huan)迎的一(yi)(yi)(yi)種民(min)間(jian)(jian)曲(qu)藝(yi)形式(shi)。道(dao)情在金(jin)華(hua)流傳可考的歷(li)史至(zhi)少已有三百多年。
金(jin)(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)是舊時(shi)代(dai)(dai)盲藝人(ren)(ren)(ren)(ren)艱難生存狀況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu),也是時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)。在(zai)交(jiao)通(tong)阻(zu)塞(sai)、信息(xi)封閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)(dai),走村串戶(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲藝藝人(ren)(ren)(ren)(ren)充(chong)當著(zhu)信息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒(mei)介,成為舊時(shi)代(dai)(dai)農工士(shi)商、村夫民(min)婦接受教化、享受藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要來源(yuan)(yuan);在(zai)抗日(ri)戰爭(zheng)時(shi)期(qi),金(jin)(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)是新(xin)文人(ren)(ren)(ren)(ren)喚(huan)醒民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)號角;中華(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)共和(he)國成立(li)后(hou),在(zai)黨和(he)政府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷(huai)下,金(jin)(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)繼續為中國經(jing)濟建設鼓(gu)吹吶喊。金(jin)(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)是下里巴人(ren)(ren)(ren)(ren),在(zai)漁鼓(gu)和(he)簡板“吉(ji)彭(peng)(peng)吉(ji)彭(peng)(peng)吉(ji)吉(ji)彭(peng)(peng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱鬧聲里,金(jin)(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)譴責邪惡,勸(quan)人(ren)(ren)(ren)(ren)為善;金(jin)(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)始(shi)終(zhong)以大團圓(yuan)結局,給生活(huo)在(zai)社(she)(she)會底層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)眾一(yi)種生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念和(he)期(qi)盼。經(jing)過幾代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)甚至幾十代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承與(yu)創造,金(jin)(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)寶庫已經(jing)異常豐富。道(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)是慳鏘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),很少有(you)一(yi)種曲藝形式能像金(jin)(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)道(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)這樣,富有(you)幾百個曲目,其故事都源(yuan)(yuan)于(yu)金(jin)(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)經(jing)歷,取材于(yu)發生在(zai)金(jin)(jin)(jin)(jin)華(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會新(xin)聞。
正是這樣一種民間(jian)曲藝(yi),在現代藝(yi)術、現代生活的沖(chong)擊下(xia)將曲終人散,將飛快地從我們眼前消失。
道情(qing)源于唐代宮廷(ting)音樂,南(nan)宋時始制作情(qing)筒簡板(ban)作演唱的伴奏。元(yuan)代散(san)(san)傳各地(di)后(hou)演唱形(xing)式也不相(xiang)同,鄭板(ban)橋(qiao)曾創作散(san)(san)曲(qu)型《道情(qing)十(shi)首》供人(ren)演唱。道情(qing)于明末(mo)傳入金(jin)華(hua)后(hou),在婺(wu)地(di)生根演化(hua)并定(ding)型,其后(hou)流傳金(jin)華(hua)八縣(xian)和(he)衢(qu)州、麗水及贛東、閩西北一些(xie)山鄉(xiang)。
清代初年(nian)(nian),金華已有藝(yi)人將明崇禎三年(nian)(nian)(1630)發(fa)生(sheng)在竹馬(ma)館向(xiang)家園的一(yi)樁(zhuang)傳奇命案編成(cheng)《悔(hui)(hui)親記》傳唱。至清道(dao)光至光緒年(nian)(nian)期間,金華道(dao)情較為興旺,如(ru)金華城區名藝(yi)人玉棟唱的《悔(hui)(hui)親記》、《釣(diao)魚記》、《七頭記》、《雙珠花(hua)》、《皇涼傘》等,自道(dao)光、同治、咸豐到光緒年(nian)(nian)間,久唱不衰。
光緒后(hou)期,玉棟徒弟邢(xing)兆(zhao)蘭曾在(zai)(zai)(zai)(zai)金華(hua)(hua)縣(xian)衙(ya)做(zuo)過代(dai)理(li)師爺(ye),熟悉衙(ya)門升堂(tang)理(li)案(an)(an)及(ji)(ji)刑(xing)案(an)(an)案(an)(an)例,他學唱(chang)道情后(hou),就(jiu)把發(fa)(fa)(fa)生在(zai)(zai)(zai)(zai)當地的(de)(de)(de)傳奇公案(an)(an)編成(cheng)《尼姑記(ji)(ji)(ji)》、《金鐲記(ji)(ji)(ji)》、《胡牌(pai)(pai)記(ji)(ji)(ji)》、《柯柳記(ji)(ji)(ji)》、《販士記(ji)(ji)(ji)》等(deng)等(deng)傳唱(chang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這前后(hou),金華(hua)(hua)不少藝人(ren)以衙(ya)門案(an)(an)件、社會新聞(wen),民間重大事件編成(cheng)道情演唱(chang),如(ru)發(fa)(fa)(fa)生在(zai)(zai)(zai)(zai)金華(hua)(hua)城里(li)默(mo)相巷的(de)(de)(de)《陰(yin)陽堂(tang)》、發(fa)(fa)(fa)生在(zai)(zai)(zai)(zai)金華(hua)(hua)城南五里(li)牌(pai)(pai)樓的(de)(de)(de)《雙情義(yi)》、府上街(jie)的(de)(de)(de)《七頭(tou)記(ji)(ji)(ji)》、蓮花井的(de)(de)(de)《雙獅子(zi)》、游宅(zhai)街(jie)的(de)(de)(de)《尼姑記(ji)(ji)(ji)》、湯溪的(de)(de)(de)《燒山記(ji)(ji)(ji)》,以及(ji)(ji)明(ming)代(dai)發(fa)(fa)(fa)生在(zai)(zai)(zai)(zai)羅埠的(de)(de)(de)《金鳳冠》等(deng)等(deng)。僅金華(hua)(hua)城區及(ji)(ji)周(zhou)邊鄉村(cun)的(de)(de)(de)就(jiu)有40多本,包括金華(hua)(hua)八(ba)縣(xian)的(de)(de)(de)有近(jin)100個(ge)曲目。
這些道(dao)情曲目經過一(yi)代又一(yi)代民(min)間藝人在傳唱中不斷加工(gong)完善,情節(jie)曲折、起伏跌(die)宕,人物個性鮮明,語言豐富多彩,如《雙珠(zhu)花》中形容女主人公王鳳(feng)(feng)英的漂(piao)亮,王鳳(feng)(feng)英走過金華大(da)街,引得兩邊店鋪中人翹首(shou)觀(guan)看:
“剃(ti)頭(tou)師傅看到(dao)王彩(cai)英,手拿剃(ti)刀(dao)無定準,沙(sha)啦(la)啦(la),沙(sha)啦(la)啦(la),把(ba)個(ge)公(gong)郎(男人)兩邊眉毛刮(gua)得禿(tu)禿(tu)平(ping)。
打(da)鐵(tie)師傅看到王彩英,手拿鐵(tie)錘(chui)無定(ding)準,打(da)啥鐵(tie)器弄(nong)不(bu)清(qing),菜刀打(da)成(cheng)棺材釘(ding)。
箍(gu)桶(tong)(tong)師傅看到(dao)王彩(cai)英,尿桶(tong)(tong)的兩只(zhi)“兩朵(duo)”全截平(ping),只(zhi)好把(ba)尿桶(tong)(tong)改飯(fan)甑。
裁縫(feng)師(shi)傅看(kan)到(dao)王彩英,手拿(na)剪刀無定(ding)準,截起長褲變(bian)圍(wei)裙,衣衫領口開到(dao)背脊心。”
可謂(wei)別具(ju)一格(ge),更具(ju)藝(yi)術性。
從全省30多個曲種乃至全國數百個民間曲藝(yi)種類(lei)看,像(xiang)金華道情這(zhe)樣在一個地(di)區范圍(wei),有(you)那么(me)多以發生在當地(di)故事(shi)編唱(chang)的曲目,實屬罕見(jian)。這(zhe)些口頭文學作(zuo)品(pin)是金華八婺寶貴的文化遺產,隨著民間藝(yi)人的減少(shao),亟待搶救。
關中(zhong)道(dao)(dao)(dao)情(qing)以長安為(wei)正宗,亦名“長安道(dao)(dao)(dao)情(qing)”,又(you)稱(cheng)“拉波戲”,是(shi)流行于(yu)關中(zhong)地區農(nong)村的(de)(de)民間“坐班戲”。盛(sheng)行于(yu)長安、臨潼(tong)、藍(lan)田、戶縣、咸陽(yang)、興(xing)平等地,尤(you)其(qi)以西安灞橋、三橋等地最為(wei)有名。相傳(chuan)道(dao)(dao)(dao)情(qing)是(shi)出家人求(qiu)施舍、化緣時誦唱(chang)的(de)(de)“道(dao)(dao)(dao)中(zhong)情(qing)理”。關中(zhong)民間長期(qi)有“一經二詞三道(dao)(dao)(dao)情(qing)”的(de)(de)說(shuo)法,由此可知它是(shi)由關中(zhong)道(dao)(dao)(dao)教的(de)(de)誦經唱(chang)詞演(yan)變發展而(er)來(lai)。
關中道(dao)情的(de)劇目(mu),據抄錄保存下(xia)來的(de)約有(you)200多(duo)本(折),故(gu)事完整,大多(duo)具有(you)較強(qiang)的(de)人民性,人物鮮明等(deng)特點。其傳統(tong)劇目(mu)中以(yi)(yi)道(dao)教(jiao)故(gu)事為題材的(de)有(you)《目(mu)蓮(lian)救母》《大孝傳》《賣(mai)道(dao)袍》《哭五(wu)更》等(deng);以(yi)(yi)歷史故(gu)事、神話與民間故(gu)事為主的(de)有(you)《五(wu)史原》《古(gu)城會》《天(tian)仙配》《敬(jing)德打(da)朝》《蘆花(hua)記》等(deng)。
唱詞曲調有(you)“九腔(qiang)(qiang)十(shi)八(ba)調”之稱(cheng),現僅(jin)流傳(chuan)八(ba)腔(qiang)(qiang)十(shi)一(yi)調。八(ba)腔(qiang)(qiang)即“清江引”、“金線吊(diao)葫蘆”、“藕斷絲不斷”、“節節高”、“打(da)連(lian)廂”、“高腔(qiang)(qiang)”、“推句(ju)(ju)子(zi)(zi)”、“皂羅袍(pao)”;十(shi)一(yi)調為“大紅袍(pao)”、“苦相(xiang)思”、“蛤蟆(ma)跳(tiao)門檻”、“哀連(lian)子(zi)(zi)”、“剪花”、“拖(tuo)音”、“笑(xiao)板(ban)(ban)(ban)(ban)”、“塌句(ju)(ju)子(zi)(zi)”、“氣頭(tou)子(zi)(zi)”、“怒板(ban)(ban)(ban)(ban)”、“落頭(tou)子(zi)(zi)”。唱板(ban)(ban)(ban)(ban)有(you)慢板(ban)(ban)(ban)(ban)、二六板(ban)(ban)(ban)(ban)、飛(fei)板(ban)(ban)(ban)(ban)、串(chuan)板(ban)(ban)(ban)(ban)、滾白。除滾白外,各(ge)板(ban)(ban)(ban)(ban)式分(fen)陽坡(歡(huan)音)與陰坡(苦音)。曲牌有(you)《皂羅袍(pao)》、《耍孩兒》、《山坡羊》等。在唱腔(qiang)(qiang)上有(you)一(yi)個突出的特(te)點,就(jiu)是幫腔(qiang)(qiang)。演唱四句(ju)(ju)一(yi)幫腔(qiang)(qiang),并分(fen)長短兩類。樂器(qi)有(you)16種,文場有(you)板(ban)(ban)(ban)(ban)胡(hu)、二胡(hu)、笛子(zi)(zi);武場有(you)板(ban)(ban)(ban)(ban)、鼓(gu)(gu)、漁(yu)鼓(gu)(gu)、簡(jian)板(ban)(ban)(ban)(ban)、三(san)(san)才板(ban)(ban)(ban)(ban)、大鑼(luo)、牙子(zi)(zi)、碰種等。以(yi)漁(yu)鼓(gu)(gu)、簡(jian)板(ban)(ban)(ban)(ban)、三(san)(san)才板(ban)(ban)(ban)(ban)為特(te)有(you)樂器(qi)。新中國成(cheng)立(li)后(hou),有(you)吸收了秦腔(qiang)(qiang)一(yi)些伴奏(zou)樂器(qi)。
長(chang)武道情,是(shi)流傳于陜(shan)西(xi)長(chang)武縣境內的(de)一(yi)種宗教性(xing)民(min)俗祭祀活動。以吟唱為主,一(yi)些(xie)段落帶有說唱性(xing),有些(xie)部分(fen)具有一(yi)定的(de)舞蹈性(xing)。長(chang)武縣地(di)處秦隴要隘,歷來宗教祭祀活動頻繁。唐(tang)朝秦王李世民(min)曾(ceng)在(zai)此立碑,超度和悼念陣亡(wang)將士(shi)(shi);清(qing)乾隆、道光年間,曾(ceng)兩(liang)次考取道官職銜的(de)文氏家庭,仿效道(師(shi))士(shi)(shi)之法,在(zai)家族中創建了(le)做(zuo)道場的(de)組(zu)織,下傳四代,后逐漸擴展流傳。在(zai)200多年的(de)演進中,融入了(le)大量的(de)民(min)間藝術,逐漸形成一(yi)套嚴格的(de)儀式和規程。
做道場者(zhe)稱為醮(jiao)士,是(shi)非僧非道的(de)農民,不(bu)出家,不(bu)修齋。鄉鄰間(jian)遇喪(sang)事(shi),他們被請(qing)去做道場,收取一定的(de)報(bao)酬。民間(jian)稱道場活動為“打(da)醮(jiao)”或“齋醮(jiao)”。可分為“清醮(jiao)”和(he)“薦(jian)亡醮(jiao)”兩種。“清醮(jiao)”以祭祀神靈(ling)為主,一般在(zai)廟會廣場做朝圣、慶(qing)誕、祈雨求豐等(deng)活動。“薦(jian)亡醮(jiao)”包括(kuo)薦(jian)亡遷葬、祭祖祝壽等(deng)醮(jiao)事(shi),以超度故人為主,兼祭神靈(ling)。而(er)祝壽醮(jiao)的(de)醮(jiao)主必須是(shi)德高(gao)望(wang)重的(de)老者(zhe)。
醮(jiao)班(ban)一(yi)般(ban)由七八(ba)人組成,醮(jiao)士要凈手(shou)浴身,頭戴(dai)道冠,身穿(chuan)黑、藍、黃三(san)色法服,其中黃色道袍上有陰陽(yang)八(ba)卦符(fu)號,按不(bu)同(tong)角色操不(bu)同(tong)樂(le)器(qi)(qi),按不(bu)同(tong)儀程誦不(bu)同(tong)經詞(ci)韻調。長(chang)武道場(chang)按進行(xing)時間(jian)長(chang)短,分(fen)為(wei)四(si)天三(san)夜的(de)(de)“成規醮(jiao)儀”、三(san)天兩夜的(de)(de)“起落醮(jiao)儀”和(he)一(yi)天半的(de)(de)“站靈醮(jiao)儀”。道場(chang)唱(chang)詞(ci)的(de)(de)詞(ci)格(ge)靈活多(duo)變,自(zi)成格(ge)局,有四(si)言(yan)、五言(yan)、六(liu)言(yan)、七言(yan)、八(ba)言(yan),乃至十(shi)七言(yan)自(zi)成一(yi)句者。唱(chang)詞(ci)中有大量虛詞(ci)襯句。長(chang)武道場(chang)音(yin)樂(le)樸素(su)、凄(qi)婉,情緒悲哀。伴奏樂(le)器(qi)(qi)有管、笛、鼓(gu)、鐃鈸(ba)、漁鼓(gu)、簡板和(he)一(yi)些小(xiao)打擊(ji)樂(le)器(qi)(qi)。在以“行(xing)樂(le)”形式(shi)出(chu)現(xian)時,演奏的(de)(de)曲牌多(duo)為(wei)當地群眾所熟悉的(de)(de)民間(jian)器(qi)(qi)樂(le)曲,如:〔擔水〕〔柳青娘〕〔繡八(ba)仙〕〔菩薩登(deng)臺〕〔西風贊〕〔小(xiao)開門〕〔祭靈〕等。
神(shen)池縣位于山西省西北部東(dong)沿,是通往陜西、內蒙的必經(jing)之地(di),歷史文(wen)化悠(you)久。神(shen)池道(dao)(dao)情(qing),是流行于山西北部地(di)區的一(yi)個歷史悠(you)久的地(di)方戲曲(qu)(qu)劇(ju)種,屬(shu)于我國(guo)俗曲(qu)(qu)道(dao)(dao)情(qing)的一(yi)個分支,是道(dao)(dao)情(qing)藝術花苑中(zhong)一(yi)簇璀璨(can)艷麗的鮮花。
神池(chi)道(dao)情(qing)歷史悠久,有一些曲調,是(shi)盛(sheng)行于唐代、宋代、元代時的(de)詞牌。像(xiang)“要孩兒”、“西(xi)江月(yue)”等,基本上保持(chi)著原有的(de)格(ge)式。在唱腔上,又(you)揉進了地方戲(xi)曲的(de)某些音樂特色(se),如“流水”、“介板”等,主要是(shi)汲取(qu)了山西(xi)北(bei)路(lu)梆(bang)子的(de)音樂。有些曲子,則吸收了民歌中(zhong)的(de)營養(yang),然后形成自己特有的(de)風格(ge)。
神(shen)池道情(qing)是一(yi)種主要(yao)流行在山西(xi)(xi)省境內的(de)(de)晉西(xi)(xi)北和雁北地(di)(di)區一(yi)帶的(de)(de)漢(han)族(zu)戲(xi)曲(qu)劇種,同時(shi)還傳(chuan)播到內蒙古(gu)自治(zhi)區的(de)(de)巴彥(yan)淖爾盟、土默(mo)川(chuan)、陜西(xi)(xi)的(de)(de)府谷、神(shen)木等(deng)地(di)(di)。神(shen)池道情(qing),以神(shen)池縣(xian)為基地(di)(di)而取名。這一(yi)種傳(chuan)統民間藝術(shu)的(de)(de)瑰寶,有著(zhu)豐富多彩(cai)的(de)(de)曲(qu)牌及內涵,具有獨特的(de)(de)藝術(shu)風格和鮮明的(de)(de)地(di)(di)方特色,素有“七(qi)彎八轉”之稱。
2016年,在(zai)寧(ning)海(hai)縣岔路鎮舉辦的(de)(de)“慈(ci)孝重德揚正氣,勤儉廉潔傳家風(feng)”暨“慶三八·好家風(feng)”文藝晚會上,由該鎮花(hua)堂村選送的(de)(de)“岔路道(dao)情”曲目《慈(ci)孝就是傳家寶(bao)》一(yi)(yi)亮相就吸引了臺(tai)下觀(guan)眾(zhong)。演員們以“岔路道(dao)情”這一(yi)(yi)具有濃郁鄉(xiang)土氣息的(de)(de)民間藝術形(xing)式,生動(dong)、形(xing)象地演繹了美德流芳的(de)(de)慈(ci)孝故事,質(zhi)樸、自然的(de)(de)說唱讓臺(tai)下村民重溫久違(wei)了的(de)(de)鄉(xiang)音戲韻。
“岔路(lu)道(dao)(dao)(dao)情(qing)”是岔路(lu)鎮特有的(de)地(di)方曲藝。據鎮上老年(nian)(nian)人(ren)(ren)回憶(yi),過(guo)去岔路(lu)一(yi)帶會(hui)唱道(dao)(dao)(dao)情(qing)的(de)人(ren)(ren)很多,除了表演(yan)以外,大(da)多是自(zi)娛(yu)自(zi)樂,逢(feng)年(nian)(nian)過(guo)節(jie),大(da)家聚在一(yi)起即興演(yan)唱道(dao)(dao)(dao)情(qing)。演(yan)唱者在二(er)胡(hu)、月琴等(deng)民族樂器(qi)的(de)伴奏下,一(yi)邊(bian)有節(jie)奏地(di)擊拍漁鼓,一(yi)邊(bian)用(yong)鄉音(yin)深情(qing)演(yan)唱。演(yan)唱內容(rong)除了地(di)方民間故事、傳(chuan)說等(deng)傳(chuan)統曲目(mu)外,也(ye)可臨(lin)場(chang)發(fa)揮,唱一(yi)些現實生活中的(de)現象(xiang)、故事等(deng)。至(zhi)上世紀六(liu)十年(nian)(nian)代中后期,岔路(lu)道(dao)(dao)(dao)情(qing)漸(jian)漸(jian)淡出人(ren)(ren)們的(de)生活,目(mu)前(qian)會(hui)唱的(de)人(ren)(ren)極(ji)少,一(yi)些年(nian)(nian)輕人(ren)(ren)甚至(zhi)不知道(dao)(dao)(dao)“道(dao)(dao)(dao)情(qing)”為何物,瀕臨(lin)失傳(chuan)危機。
近年來(lai),寧海(hai)縣文化(hua)部門重(zhong)新挖掘、整理了(le)(le)(le)“岔(cha)路道(dao)情(qing)”這種寶貴的民間藝(yi)術(shu),通過調查走訪,在(zai)(zai)岔(cha)路鎮(zhen)發現了(le)(le)(le)能嫻熟表(biao)(biao)(biao)演(yan)“岔(cha)路道(dao)情(qing)”的傳(chuan)承(cheng)人葛民羅(luo),召(zhao)集了(le)(le)(le)一(yi)批民間文藝(yi)愛好者,在(zai)(zai)花堂村(cun)組建了(le)(le)(le)一(yi)支道(dao)情(qing)表(biao)(biao)(biao)演(yan)隊,邀請傳(chuan)承(cheng)人葛民羅(luo)指導編(bian)排(pai)了(le)(le)(le)《慈孝就是傳(chuan)家(jia)寶》等道(dao)情(qing)曲目。2015年秋天,這支表(biao)(biao)(biao)演(yan)隊不僅(jin)參加了(le)(le)(le)“寧海(hai)之秋”群(qun)眾文化(hua)藝(yi)術(shu)節(jie)、寧波市(shi)第二(er)屆家(jia)庭文化(hua)節(jie)等大(da)型(xing)文藝(yi)活動(dong),還活躍在(zai)(zai)寧海(hai)城(cheng)鄉各(ge)類文藝(yi)活動(dong)的草(cao)根舞(wu)臺上(shang),他們的精(jing)彩表(biao)(biao)(biao)演(yan)深(shen)受(shou)觀(guan)眾好評。
據悉,岔(cha)路鎮最近(jin)計劃在岔(cha)路鎮中心(xin)小(xiao)學設“岔(cha)路道情傳(chuan)承班”,希(xi)望借此挖掘、培養更多(duo)的傳(chuan)承人,讓“岔(cha)路道情”這一地方民間(jian)藝術重放光彩,代(dai)代(dai)相傳(chuan)。
楓葉蘆花并客舟,煙波江(jiang)上使人(ren)愁,勸君更(geng)盡一杯酒,昨日少年(nian)今(jin)(jin)白(bai)頭。自(zi)(zi)家板橋道(dao)(dao)人(ren)是(shi)也,我先世(shi)元(yuan)和公(gong)公(gong),流落人(ren)間,教歌度曲,我如今(jin)(jin)也譜得(de)道(dao)(dao)情(qing)十首,無非喚醒癡(chi)聾(long),消(xiao)除煩惱。每到(dao)青山水綠之(zhi)處(chu),聊(liao)以自(zi)(zi)遣自(zi)(zi)歌,若(ruo)遇爭(zheng)名奪利之(zhi)場,正好覺人(ren)覺世(shi)。這也是(shi)風流事業(ye),措大生涯(ya),不免將來(lai)請(qing)教諸公(gong),以當(dang)一笑。
(1)老漁翁,一釣(diao)竿,靠山(shan)崖,傍水(shui)灣,扁(bian)舟來往無牽絆,沙(sha)鷗點(dian)點(dian)清波(bo)遠, 荻港蕭蕭白晝寒,高歌(ge)一曲斜陽(yang)晚,一霎時波(bo)搖金影(ying),驀抬頭,月(yue)上(shang)東山(shan)。
(2)老樵夫,自砍柴,捆青松,夾綠槐,茫(mang)茫(mang)野草秋山外,豐碑是處成(cheng)荒冢,華表千尋臥碧苔,墳前石馬磨刀壞,倒不如閑(xian)錢沽酒,醉醺(xun)醺(xun),山徑歸來(lai)。
(3)老頭陀,古廟中,自燒(shao)香,自打鐘,兔葵(kui)燕麥(mai)閑齋供,山門破(po)落無關鎖,斜日蒼(cang)茫(mang)有亂松,秋星閃爍頹垣縫,黑漆(qi)漆(qi)蒲團(tuan)打坐,夜燒(shao)茶(cha),爐(lu)火通紅。
(4)老書生,白屋(wu)中(zhong),說黃(huang)虞,道古風(feng),許多后輩高科中(zhong),門(men)(men)前仆從雄如(ru)虎,陌上旌旗(qi)去似龍(long),一朝勢落成春夢,倒不如(ru)蓬門(men)(men)僻(pi)巷,教幾(ji)個小(xiao)小(xiao)蒙童。
(5)撥琵琶,續續彈,喚庸(yong)愚,警懦頑,四條弦上多哀怨(yuan),黃沙白(bai)草無(wu)人跡,古戍寒云亂鳥還(huan),虞羅(luo)慣打孤飛雁,收拾起漁樵事業(ye),任從他風雪關山(shan)。
(6)水田衣,老道人,背(bei)葫蘆(lu),戴袱巾(袱 【拼音】:[fú]) 棕鞋布(bu)襪相廝稱。修琴賣藥般(ban)般(ban)會(hui),捉鬼拿妖件件能,白云紅葉歸(gui)山徑。聞說(shuo)道懸(xuan)崖結(jie)屋(wu),卻教(jiao)人何(he)處相尋?
(7)盡(jin)風流,小乞兒,數蓮花,唱竹枝。千門(men)打鼓沿(yan)街市。橋邊日出猶酣睡,山(shan)外斜陽已早歸,殘(can)杯冷炙饒滋味(wei)。醉倒在(zai)迥廊古廟(miao),一(yi)憑(ping)他雨打風吹(chui)。
(8)掩(yan)柴扉,怕出頭,剪西風,菊徑秋,看看又是重(zhong)陽(yang)后。幾(ji)行衰草(cao)迷山郭,一(yi)片殘陽(yang)下酒樓,棲鴉(ya)點上蕭蕭柳。撮幾(ji)句盲(mang)辭瞎(xia)話,交還他(ta)鐵(tie)板歌喉(hou)。
(9)邈唐虞,遠夏殷,卷宗周,入(ru)暴秦(qin)。爭(zheng)雄(xiong)七國相兼并,文章兩漢空(kong)陳跡,金粉南朝總廢塵。李(li)唐趙宋慌忙(mang)盡,最可嘆龍(long)盤虎踞(ju),盡銷磨(mo)燕子春燈。
(10)吊龍逢,哭比干,羨(xian)莊周,拜老(lao)聃。未央宮(gong)里王孫慘。南來薏(yi)苡徒興謗,七(qi)盡珊瑚只自殘。孔明枉作(zuo)那(nei)英(ying)雄漢,早知道(dao)茅廬高臥,省(sheng)多少六出祁(qi)山(shan)。
風流世家元(yuan)和老,舊曲翻新調;扯(che)碎狀(zhuang)元(yuan)袍,脫卻烏紗帽,俺唱這道情兒歸山(shan)去了!
安徽省(sheng)桐城派詩人天誠(cheng)的作品-龍眠山小(xiao)酒館(guan)夜色-《道情》
醉龍眠,暮蒼蒼,月彎(wan)(wan)彎(wan)(wan),上(shang)山(shan)梁。松間來往無牽絆,沿階敗草螢燈(deng)暖,夾(jia)道(dao)(dao)疏(shu)籬(li)翠色(se)寒(han),濃濃夜(ye)意(yi)似成霜,誰知道(dao)(dao)風敲竹骨,驚起了北雁南還。
情(qing)(qing)(qing)(qing)藝術的(de)歷史比(bi)較悠(you)久(jiu),流(liu)傳(chuan)(chuan)區域也比(bi)較廣(guang)闊。它屬(shu)道(dao)(dao)(dao)教聲腔藝術,源于唐朝道(dao)(dao)(dao)教經韻。最(zui)初的(de)道(dao)(dao)(dao)清稱道(dao)(dao)(dao)歌,是(shi)傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)者宣(xuan)傳(chuan)(chuan)教義及(ji)募捐化(hua)緣的(de)工(gong)具(ju)。唐朝段常(chang)著《續仙傳(chuan)(chuan)》書曾經記載:“藍采和手持拍板(簡板)唱踏歌行乞于市(shi)。”這便是(shi)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)最(zui)初形式(shi)。在中(zhong)唐時期,玄(xuan)宗(zong)皇帝李隆(long)基十(shi)分崇信(xin)道(dao)(dao)(dao)教,并將它奉為國教,甚(shen)至還與老(lao)子(zi)李耳續起家譜,稱之(zhi)(zhi)為祖上。他手下(xia)的(de)重臣賀(he)知(zhi)章、韋韜(tao)等人都是(shi)著名道(dao)(dao)(dao)士,就連他的(de)寵妃楊玉環也被封為“太真”道(dao)(dao)(dao)士。當(dang)時道(dao)(dao)(dao)教廣(guang)為流(liu)傳(chuan)(chuan),傳(chuan)(chuan)教道(dao)(dao)(dao)士云游天下(xia),到全國各(ge)地傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)時皆唱道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing),道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)影響和活動范圍達到頂峰(feng)。因此,中(zhong)國大(da)約有二十(shi)個省流(liu)傳(chuan)(chuan)有道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)藝術。湖廣(guang)稱為“漁鼓(gu)”,又有“湖北漁鼓(gu)”、“桂林漁鼓(gu)”、“四川竹琴”之(zhi)(zhi)別;山(shan)西則(ze)有“臨縣道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“離石道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“洪洞道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“永濟道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“陽城道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“長(chang)子(zi)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“晉(jin)北道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”等十(shi)來種道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing);“晉(jin)北道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”還分為“右玉道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“神池道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”、“大(da)同(tong)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”三大(da)派系。
道(dao)情最初只是(shi)說唱形(xing)式(shi),在清朝(chao)以(yi)前基本上沒有(you)職業班社,藝人們多(duo)是(shi)在逢(feng)年過節酬神(shen)獻藝,平(ping)日則是(shi)從事農(nong)業或其他職業。到(dao)了(le)民國初年,據傳有(you)一(yi)個“武為(wei)周道(dao)情班”為(wei)晉北一(yi)帶最早的職業班社。班主武為(wei)周是(shi)應縣(xian)人,以(yi)領(ling)戲(xi)班為(wei)職業,他在村里集聚(ju)了(le)二(er)十多(duo)個藝人經常在大同(tong)、懷仁、山陰、應縣(xian)、渾源一(yi)帶演出,深(shen)受(shou)廣大觀眾歡迎(ying)。
解放(fang)后(hou),右玉(yu)(yu)縣建(jian)立了專業(ye)道情(qing)(qing)劇團(tuan)(tuan),1982年(nian)雁北(bei)戲校道情(qing)(qing)中專班畢業(ye),集體分配到右玉(yu)(yu)縣,組建(jian)了右玉(yu)(yu)縣道情(qing)(qing)劇團(tuan)(tuan)。
傳(chuan)統戲代(dai)表(biao)劇目有:“韓(han)湘子出家”、“張良辭(ci)朝”、“莊周夢”、“曹莊殺狗(gou)”、“郭巨(ju)埋兒”、“王祥臥魚”、“老少換妻”、“打碗(wan)罐”等八十多個劇目。
國家非常(chang)重視非物質文(wen)化(hua)遺產的(de)(de)保(bao)護(hu),2007年6月8日,山西省臨縣道(dao)情劇團(tuan)獲得國家文(wen)化(hua)部頒布的(de)(de)首屆文(wen)化(hua)遺產日獎。