道情,源于唐代道教在(zai)(zai)道觀內所唱(chang)(chang)的(de)經(jing)韻,為詩贊(zan)體(ti)。宋(song)代后(hou)吸收詞牌(pai)、曲牌(pai),衍變為在(zai)(zai)民間布道時演(yan)唱(chang)(chang)的(de)新經(jing)韻,又稱道歌。用(yong)漁鼓(gu)、簡板伴(ban)奏,與鼓(gu)子(zi)詞相類(lei)似(si)。之后(hou),道情中(zhong)的(de)詩贊(zan)體(ti)一支主要(yao)流(liu)行于南(nan)方,為曲白相間的(de)說唱(chang)(chang)道情;曲牌(pai)體(ti)的(de)一支流(liu)行于北方,并在(zai)(zai)陜(shan)西、山西、河南(nan)、山東等地(di)發展為戲曲道情,以〔耍孩(hai)兒(er)〕、〔皂羅袍〕、〔清江引〕為主要(yao)唱(chang)(chang)腔,采用(yong)了(le)秦(qin)腔及(ji)梆子(zi)的(de)鑼鼓(gu)、唱(chang)(chang)腔,逐步形(xing)成了(le)各地(di)的(de)道情戲。內容有升仙道化戲、修賢勸善戲、民間生(sheng)活(huo)小戲、歷史故(gu)事和傳奇(qi)公案(an)戲4類(lei)。有的(de)地(di)方稱漁鼓(gu)或(huo)竹琴。
在(zai)陜(shan)西有關(guan)中道(dao)情,是(shi)陜(shan)西的(de)皮影(ying)戲(xi)劇(ju)種,分東路調(diao)和(he)西路調(diao)。前(qian)者流行于(yu)黃河(he)兩(liang)岸,后者流行于(yu)陜(shan)北(bei)及(ji)內蒙古等(deng)地。在(zai)不同地區又(you)形成了“北(bei)方道(dao)情”、“商洛道(dao)情”、“安康道(dao)情”及(ji)“西涼調(diao)”等(deng)分支劇(ju)種。其唱腔(qiang)特點凡至落音拖腔(qiang)的(de)地方,眾人(ren)相和(he),以增(zeng)強氣氛。劇(ju)目約(yue)有二百多(duo)個,均屬老藝人(ren)口傳(chuan),其中若干劇(ju)目有濃(nong)厚(hou)的(de)宗教色彩。
道(dao)(dao)情(qing)是(shi)(shi)漁(yu)鼓(gu)的(de)(de)(de)前身,“道(dao)(dao)情(qing)”又名“黃(huang)冠體(ti)”(黃(huang)冠可(ke)能(neng)是(shi)(shi)指道(dao)(dao)人(ren)的(de)(de)(de)裝(zhuang)束),是(shi)(shi)道(dao)(dao)家(jia)所唱的(de)(de)(de)道(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)(de)情(qing)事,神(shen)游廣漠、寄情(qing)太虛,有(you)餐露(lu)服(fu)曰之思(si),名曰道(dao)(dao)情(qing)。唐代可(ke)能(neng)已(yi)經(jing)(jing)有(you)了(le)道(dao)(dao)曲,漁(yu)鼓(gu)簡板(ban)則始于宋(song)朝,雖然道(dao)(dao)情(qing)出現的(de)(de)(de)早(zao),但(dan)是(shi)(shi)流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)作品卻不多見,能(neng)看到的(de)(de)(de)僅(jin)(jin)有(you)本篇(pian)鄭板(ban)橋的(de)(de)(de)道(dao)(dao)情(qing)十段(一(yi)(yi)般演唱僅(jin)(jin)收錄(lu)以(yi)上五段。)及徐大椿的(de)(de)(de)回溪道(dao)(dao)情(qing)。此一(yi)(yi)曲種(zhong)已(yi)經(jing)(jing)沒落以(yi)至于將要絕跡,民國(guo)以(yi)來并沒有(you)留下來可(ke)供學習(xi)的(de)(de)(de)資料,這(zhe)門(men)藝術已(yi)經(jing)(jing)是(shi)(shi)后(hou)繼無人(ren)了(le)。
表(biao)演(yan)形(xing)式道(dao)情(qing)音樂(le)比較(jiao)豐富,據傳說原有(you)七(qi)十(shi)二(er)個套曲(qu)(qu)(qu)和(he)一(yi)百來(lai)種(zhong)(zhong)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao),現在只能夠收集起十(shi)三種(zhong)(zhong)套曲(qu)(qu)(qu)和(he)九十(shi)六種(zhong)(zhong)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao),其唱(chang)(chang)腔為(wei)聯曲(qu)(qu)(qu)體。它(ta)是利用(yong)諸宮調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些曲(qu)(qu)(qu)子互相聯綴起來(lai),組(zu)成有(you)層次的(de)(de)(de)(de)(de)大型唱(chang)(chang)段。每種(zhong)(zhong)套曲(qu)(qu)(qu)又(you)有(you)“正(zheng)、反(fan)、平、苦、搶(qiang)、緊(jin)”六種(zhong)(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)子,唱(chang)(chang)腔是根(gen)據需(xu)要來(lai)臨時組(zu)合的(de)(de)(de)(de)(de)。例(li)如:“耍孩(hai)(hai)(hai)兒(er)(er)”的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)就包括“正(zheng)耍孩(hai)(hai)(hai)兒(er)(er)”、“反(fan)耍孩(hai)(hai)(hai)兒(er)(er)”、“平耍孩(hai)(hai)(hai)兒(er)(er)”、“苦耍孩(hai)(hai)(hai)兒(er)(er)”、“搶(qiang)耍孩(hai)(hai)(hai)兒(er)(er)”、“緊(jin)要孩(hai)(hai)(hai)兒(er)(er)”六個曲(qu)(qu)(qu)子。這(zhe)“正(zheng)、反(fan)、平、苦、搶(qiang)、緊(jin)”各有(you)不同內容(rong):“正(zheng)”表(biao)示(shi)(shi)用(yong)正(zheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang),一(yi)般用(yong)正(zheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)為(wei)“商”字調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao);“反(fan)”表(biao)示(shi)(shi)用(yong)反(fan)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang),一(yi)般用(yong)反(fan)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)為(wei)“徽”字調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao);“平”表(biao)示(shi)(shi)一(yi)般正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒,“苦”表(biao)示(shi)(shi)愁苦、凄涼的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒,二(er)者皆用(yong)正(zheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang);“緊(jin)”表(biao)示(shi)(shi)唱(chang)(chang)腔結構(gou)緊(jin)湊,“搶(qiang)”表(biao)示(shi)(shi)唱(chang)(chang)腔結構(gou)喜悅、輕(qing)快、類似“搶(qiang)”一(yi)般地速(su)度。另(ling)外,道(dao)情(qing)又(you)巧妙地借鑒(jian)了(le)“晉劇”中的(de)(de)(de)(de)(de)“介板”、“流水”、“滾(gun)白”以及昆曲(qu)(qu)(qu)唱(chang)(chang)腔,彌補了(le)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)不足。音樂(le)伴奏(zou)中的(de)(de)(de)(de)(de)“漁鼓”為(wei)道(dao)情(qing)特定樂(le)器,其文武場樂(le)器與梆子劇種(zhong)(zhong)大致(zhi)相同。
資料顯示,太康(kang)道(dao)情起源于(yu)道(dao)教樂(le)歌,歷經百(bai)年,在豫(yu)東大(da)地生根發芽。道(dao)情戲演唱多用真嗓,音(yin)調清悠委(wei)婉,悅耳動聽,生活氣(qi)息非常濃郁。其獨特(te)的“嘚、喔(wo)”甩音(yin)被豫(yu)劇(ju)名劇(ju)《朝陽(yang)溝》所借鑒。太康(kang)道(dao)情許多劇(ju)目已(yi)經失傳,目前現存(cun)的傳統劇(ju)目有七(qi)十多部,現代劇(ju)目有四十多部。
太(tai)康(kang)(kang)道(dao)情太(tai)康(kang)(kang)道(dao)情歷史悠(you)久(jiu),是(shi)源于(yu)春(chun)秋遠古(gu)時(shi)代(dai)的(de)漢族(zu)戲曲(qu)(qu)藝(yi)術,分布在(zai)太(tai)康(kang)(kang)及其周邊地區。劇目(mu)豐富,據普查統計(ji)有三(san)十多(duo)個(ge)曲(qu)(qu)牌(pai)、曲(qu)(qu)調(diao)(diao),包括三(san)大類(lei)五(wu)大品種(zhong)。三(san)大類(lei)是(shi):唱腔、表演、音(yin)樂(le),五(wu)大品種(zhong)是(shi):聲腔派系、表演程式、音(yin)樂(le)體系、曲(qu)(qu)牌(pai)子(zi)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)、打(da)擊樂(le)。太(tai)康(kang)(kang)道(dao)情這(zhe)些類(lei)系的(de)形成,既有沿襲下來的(de)民間(jian)藝(yi)術 ,也有姐(jie)妹藝(yi)術穿(chuan)插(cha),最后形成太(tai)康(kang)(kang)道(dao)情的(de)獨自特色。原有古(gu)裝傳(chuan)統戲160多(duo)個(ge),現代(dai)戲60多(duo)個(ge),這(zhe)些劇目(mu)在(zai)長時(shi)期的(de)流傳(chuan)中,有很多(duo)已失傳(chuan)。
道情戲以唱(chang)為主(zhu),劇本多唱(chang)詞而(er)少插(cha)白(bai),一板(ban)(ban)下(xia)來(lai)就是(shi)上百句唱(chang)詞。其唱(chang)腔(qiang)中板(ban)(ban)腔(qiang)和曲牌兼而(er)有(you)(you)之,主(zhu)要板(ban)(ban)式有(you)(you)慢板(ban)(ban)、流水、裁(cai)板(ban)(ban)、大過、單過、雙過、哭死、哭活(huo)、垛子、滾(gun)白(bai)等(deng)(deng)。曲牌有(you)(you)《鎖落枝(zhi)》、《老桃紅》等(deng)(deng)。演唱(chang)時男女(nv)唱(chang)腔(qiang)都用真(zhen)嗓,咬(yao)字清晰。唱(chang)二(er)八或流水時有(you)(you)重疊句,而(er)且有(you)(you)“哪呼嗨(hai)”、“哪嗨(hai)依”的襯詞,其曲調純厚樸實,唱(chang)詞通俗易懂,深(shen)受(shou)群眾喜愛(ai)。著名(ming)現代豫劇《朝陽(yang)溝》里拴寶唱(chang)的“那個前腿(tui)弓,那個后腿(tui)蹬,腳不(bu)要慌來(lai)手不(bu)要猛……”就是(shi)移植的道情唱(chang)腔(qiang)。
道情(qing)戲的伴(ban)奏樂(le)(le)器(qi)由原始(shi)的魚鼓、簡板(ban),逐步過渡到以(yi)兩(liang)把(ba)墜(zhui)胡為主。但它的墜(zhui)胡又與(yu)一般墜(zhui)胡不(bu)同,它筒大桿短(duan),中間有腰碼,聲似二(er)胡。后來,伴(ban)奏又增添了(le)皮胡、三弦(xian)、大胡、笙、嗩吶(na)以(yi)及(ji)一些民族彈撥樂(le)(le)器(qi)。上個(ge)世紀(ji)90年代又增添了(le)電子琴、電貝司等電聲樂(le)(le)器(qi)。
道(dao)情的(de)(de)表演、化妝和(he)服飾與其他劇種(zhong)差別不(bu)大,主要(yao)區別是道(dao)情注重唱功,善演喜劇,其演員不(bu)習(xi)武(wu)功,科(ke)班也無武(wu)科(ke);沒(mei)有嚴格(ge)的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)當(dang)區分(fen)(fen),除生、旦(dan)、須為專行(xing)(xing)(xing)演員扮演外,凈、丑(chou)、末則(ze)無固定行(xing)(xing)(xing)當(dang)。沒(mei)有大花臉、黑面、銅錘、架子、花臉之類區分(fen)(fen)。丑(chou)角(jiao)僅在聲腔(qiang)中加些(xie)滑稽的(de)(de)花腔(qiang)襯字與靈巧的(de)(de)顫舌音。隨著時代(dai)的(de)(de)發展,今天的(de)(de)道(dao)情角(jiao)色行(xing)(xing)(xing)當(dang)劃分(fen)(fen)得也相當(dang)精細了。生行(xing)(xing)(xing)根據劇中人物年齡、性格(ge)諸方面的(de)(de)不(bu)同(tong),被細分(fen)(fen)為老(lao)生、小(xiao)生、武(wu)生、紅生等(deng);旦(dan)行(xing)(xing)(xing)又分(fen)(fen)為青(qing)衣、花旦(dan)、彩旦(dan)、老(lao)旦(dan)、婆(po)旦(dan)、閨門旦(dan)等(deng);丑(chou)行(xing)(xing)(xing)分(fen)(fen)為小(xiao)丑(chou)、老(lao)丑(chou)、官(guan)丑(chou)、丑(chou)婆(po)、丑(chou)旦(dan)等(deng)。
洪洞(dong)道(dao)(dao)(dao)情是國家(jia)級非物質文化遺產保(bao)護項目之一,流行(xing)在晉(jin)南洪洞(dong)一帶,原稱“道(dao)(dao)(dao)腔”。1961年,田漢根(gen)據元代(dai)戲劇(ju)評(ping)論家(jia)芝(zhi)庵(an)(an)所著《燕(yan)南芝(zhi)庵(an)(an)論曲》等資料記載“三教所唱,各有所尚(shang),道(dao)(dao)(dao)家(jia)唱情,佛家(jia)唱性,儒(ru)家(jia)唱禮(li)”的依據,建議改(gai)稱“道(dao)(dao)(dao)情”,洪洞(dong)道(dao)(dao)(dao)情由此(ci)得(de)名。
洪(hong)(hong)洞(dong)道情(qing)原為民(min)間(jian)(jian)長期(qi)流(liu)行(xing)的(de)說唱藝術。清咸豐年間(jian)(jian),道家(jia)以傳道形式,在洪(hong)(hong)洞(dong)縣及周邊縣市活動(dong)。咸豐元年(1851 年)后(hou),民(min)間(jian)(jian)第一個(ge)戲(xi)班把這種說唱形式,結合(he)蒲(pu)劇(ju)舞(wu)臺藝術,吸收(shou)當地民(min)間(jian)(jian)小(xiao)調,將“道情(qing)”搬上舞(wu)臺,在本(ben)縣范圍進(jin)行(xing)演出。據資料記載洪(hong)(hong)洞(dong)道情(qing)的(de)第一個(ge)職業(ye)班社是由(you)洪(hong)(hong)洞(dong)尹(yin)壁(bi)村道士(shi)尉廣甲組建(jian)。尉廣甲原系(xi)文人,酷愛戲(xi)曲,因功名難就(jiu),便出家(jia)入道云(yun)游,曾到(dao)河南、河北、陜西等(deng)搜集道歌,返鄉后(hou),邀集民(min)間(jian)(jian)藝人組成“同樂(le)班”班社,排演了《龍虎山(shan)》、《郭巨埋兒(er)》、《三世(shi)修(xiu)》等(deng)五個(ge)本(ben)戲(xi)和《小(xiao)姑賢》、《打灶君》、《桂(gui)香研磨》等(deng)小(xiao)戲(xi)到(dao)各地演出。音樂(le)仍襲(xi)用(yong)曲牌聯(lian)綴體(ti),打擊(ji)樂(le)則從蒲(pu)州(zhou)梆(bang)子借(jie)用(yong),但未能(neng)延續下來。
陽(yang)(yang)城(cheng)道情(qing)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)山西省的(de)(de)傳統(tong)說(shuo)唱(chang)藝術(shu)。中國傳統(tong)的(de)(de)民間(jian)曲藝大多有數(shu)百年的(de)(de)歷史,而(er)陽(yang)(yang)城(cheng)道情(qing)也不例外,近200年來,陽(yang)(yang)城(cheng)道情(qing)在(zai)整(zheng)個曲藝演唱(chang)中占據了(le)重要地位,是(shi)(shi)陽(yang)(yang)城(cheng)民間(jian)說(shuo)唱(chang)文(wen)化(hua)的(de)(de)佼(jiao)佼(jiao)者(zhe),是(shi)(shi)民間(jian)說(shuo)唱(chang)藝術(shu)的(de)(de)幸(xing)存者(zhe),已經成為(wei)陽(yang)(yang)城(cheng)乃至晉(jin)城(cheng)的(de)(de)一(yi)張文(wen)化(hua)名(ming)片。陽(yang)(yang)城(cheng)道情(qing)因興盛于(yu)陽(yang)(yang)城(cheng)南(nan)關,故亦稱南(nan)關道情(qing),其曲調優美(mei)婉轉動聽(ting),深受人(ren)們喜愛(ai)。
沔(mian)陽道情又(you)稱湖北道情,是在沔(mian)陽打(da)硪號子、沔(mian)陽花鼓(gu)戲、沔(mian)陽漁鼓(gu)的(de)唱腔、曲(qu)牌基礎上(shang),經過多年的(de)藝術實踐,在表演、曲(qu)目、曲(qu)牌音(yin)樂上(shang)不斷積累(lei)演變而成的(de)一種(zhong)曲(qu)唱藝術。
沔(mian)陽(yang)道情(qing)音樂性較(jiao)強,板腔(qiang)豐富,地方風味極濃(nong)。是湖北影(ying)響較(jiao)大(da)的(de)地方曲藝形式(shi)之(zhi)一。沔(mian)陽(yang)道情(qing)用沔(mian)陽(yang)地方語(yu)言演(yan)唱(chang)(chang)。主要(yao)為一人站唱(chang)(chang),也(ye)有兩人以上演(yan)唱(chang)(chang),以唱(chang)(chang)為主,間(jian)有說白。一人站唱(chang)(chang)時,左手懷抱漁鼓筒兼執三尺長的(de)竹簡(jian),右手拍擊(ji)漁鼓筒端的(de)皮膜,交錯應節。二(er)人對唱(chang)(chang)時,另(ling)一人敲擊(ji)磁碟(die),唱(chang)(chang)到尾(wei)腔(qiang)時,多為眾人幫腔(qiang)。
沔(mian)陽道情的主腔(qiang)(qiang)叫“西(xi)韻(yun)”,依沔(mian)陽花(hua)鼓戲(xi)中的“西(xi)腔(qiang)(qiang)”而得(de)名。在“西(xi)韻(yun)”的基礎上,或(huo)(huo)取(qu)其頭(tou),或(huo)(huo)截(jie)其尾,或(huo)(huo)擴(kuo)充其音(yin)調,或(huo)(huo)變換其節(jie)奏,或(huo)(huo)將其他曲牌加(jia)以(yi)改制,又發展出了“西(xi)韻(yun)頭(tou)”、“西(xi)韻(yun)尾”、“西(xi)韻(yun)上下句(ju)(ju)(ju)”、“西(xi)韻(yun)花(hua)腔(qiang)(qiang)”、“西(xi)韻(yun)垛句(ju)(ju)(ju)”以(yi)及“龍抬頭(tou)”、“魚咬尾”等十數支曲牌。唱詞(ci)以(yi)七字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)、十字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)為主,也(ye)可間以(yi)三字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)、四字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)、五字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)以(yi)造成音(yin)節(jie)上參差交(jiao)錯的效果。
演(yan)出樂器(qi)有(you)漁鼓筒(tong),竹(zhu)(zhu)簡(jian)(長約70cm-80cm,末(mo)端(duan)向外彎曲,上裝有(you)銅鈴),另有(you)二胡(hu)、四胡(hu)、大(da)三弦等伴(ban)奏樂器(qi)。演(yan)唱時表演(yan)者左手(shou)懷抱漁鼓筒(tong)并打擊竹(zhu)(zhu)簡(jian),右手(shou)用食指、中指、無(wu)名指三指頭擊漁鼓筒(tong)。邊唱邊打竹(zhu)(zhu)簡(jian),控(kong)制速度和(he)節拍,漁鼓筒(tong)只在前奏和(he)間奏時才打。道具簡(jian)便,演(yan)唱和(he)表演(yan)比較靈活。
周至道情的特點是:細致、婉轉、悅耳、動聽、熱鬧、紅火,其中“波”(集體接音)是其它劇中少有的,使演唱更(geng)加生動活(huo)潑。演唱內(nei)容以“八仙故事”為主,表現忠、孝、節、義,也(ye)有(you)其它(ta)內(nei)容。演唱劇目有(you):《鞭(bian)打蘆花(hua)(hua)(hua)》、《百花(hua)(hua)(hua)山》、《賣道(dao)(dao)袍》等。它(ta)的音(yin)樂構成方面,有(you)五種漢(han)(按(an)間伴唱):高音(yin)波(bo)(bo)、平(ping)音(yin)器、短(duan)波(bo)(bo),花(hua)(hua)(hua)音(yin)波(bo)(bo),尾波(bo)(bo),梅(mei)花(hua)(hua)(hua)彩(cai)調(diao)(diao)波(bo)(bo)等五種。它(ta)的板(ban)式有(you):苦(ku)音(yin)塌板(ban)、連(lian)板(ban)、代板(ban)、慢(man)板(ban)、大板(ban)、平(ping)尾聲塌板(ban)等。曲牌有(you)一(yi)枝花(hua)(hua)(hua),烏夜(ye)啼,牧羊關(guan)、雁(yan)兒舞,十(shi)三(san)調(diao)(diao),五更(geng)詞、耍(shua)孩(hai)兒,梅(mei)花(hua)(hua)(hua)調(diao)(diao)等。周(zhou)至(zhi)道(dao)(dao)情歷史上曾廣泛(fan)存在于關(guan)中地區(qu),到上世紀(ji)八十(shi)年代,活(huo)態的周(zhou)至(zhi)道(dao)(dao)情只有(you)唯一(yi)可搶救(jiu)的“樓觀鎮軍(jun)寨村道(dao)(dao)情會”,但是民(min)間藝人均已年老體(ti)衰,人亡藝絕的現狀十(shi)分(fen)嚴峻。
江西道情也稱漁鼓戲或小曲漁鼓。湖北漁鼓也與此相近。在江西尚有南昌道情、寧崗漁鼓、撫州道情、上饒漁鼓(gu)等。寧都道(dao)情(qing)唱(chang)(chang)腔(qiang)來源于乞討者(zhe)所(suo)唱(chang)(chang)小調(diao)“過(guo)街(jie)溜”和算(suan)命腔(qiang)調(diao)。湖口漁鼓(gu)吸收了當(dang)地的(de)漁歌和小調(diao),具有(you)濃厚的(de)水鄉(xiang)風味。鄱(po)陽(yang)漁鼓(gu)吸收了當(dang)地的(de)大(da)鼓(gu)書(shu)、山歌、漁歌、小調(diao)等旋律,別(bie)具一格。江西道(dao)情(qing)有(you)兩種(zhong)演(yan)唱(chang)(chang)形式。一種(zhong)是演(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)左手持漁鼓(gu),右手食指(zhi)、中指(zhi)、無名指(zhi)拍(pai)擊(ji)鼓(gu)面;另一種(zhong)則不用漁鼓(gu)而以二(er)胡(hu)伴奏,但均為(wei)(wei)一人坐(zuo)唱(chang)(chang)。道(dao)情(qing)曲目(mu)以神話故事及當(dang)地史事為(wei)(wei)多(duo)。
溫(wen)州道情形式簡(jian)單(dan),一(yi)般都是藝人(ren)。左(zuo)手握兩(liang)塊竹板,并用手肘部抱著薄(bo)豬(zhu)油皮的竹筒(tong),一(yi)邊用指敲(qiao)筒(tong)和(he)以竹擊節,一(yi)邊唱(chang)(chang)曲。也有(you)(you)單(dan)人(ren)唱(chang)(chang),也有(you)(you)雙人(ren)唱(chang)(chang)。一(yi)人(ren)唱(chang)(chang)詞句(ju),一(yi)人(ren)按尾字(zi)接唱(chang)(chang)腔(qiang),并用“哩(li)啦哩(li)”邦(bang)腔(qiang),給唱(chang)(chang)者歇力。有(you)(you)時(shi)(shi)也互相換唱(chang)(chang),有(you)(you)時(shi)(shi)各人(ren)扮(ban)一(yi)角色。唱(chang)(chang)詞為(wei)七(qi)字(zi)句(ju),也有(you)(you)五字(zi)句(ju),以唱(chang)(chang)為(wei)主(zhu),兼有(you)(you)道白。唱(chang)(chang)時(shi)(shi)一(yi)般先唱(chang)(chang)書頭,如猜謎(mi)語等,后唱(chang)(chang)整本。曲目有(you)(you)《高機(ji)與吳三(san)春》、《黃三(san)與林廷(ting)郎》、《鶯歌(ge)傳》等,故事(shi)生動,詞匯豐富,多用比(bi)喻(yu)烘托環境和(he)描寫人(ren)物性(xing)格。其曲調和(he)民(min)歌(ge)比(bi)較接近,詞白通俗(su)易懂。講究發(fa)音(yin)明朗,節拍(pai)清楚(chu),唱(chang)(chang)法有(you)(you)高低快慢之唱(chang)(chang),甚受農民(min)歡迎(ying)。有(you)(you)詩云:“道情唱(chang)(chang)得好風光,扯(che)破烏(wu)紗(sha)跑(pao)酒場(chang);笑問板橋家世好,元(yuan)和(he)教丐(gai)狀元(yuan)郎。”
河湟道情和全國各地的道情曲調雖然不同,但也是用漁鼓和筒板作為伴奏樂器的,說明河湟道情是從內地傳來的。道情的句式,一般是上下對句的七言句子。但是它的段落構成很考究,有說白、韻白、念詩和唱詞(ci)。在(zai)說、韻、唱之間(jian)(jian)還配(pei)有符合故事情(qing)(qing)節發展(zhan)情(qing)(qing)緒的(de)當(dang)地(di)民歌、小調、牌子等樂曲(qu)間(jian)(jian)奏,十分(fen)中(zhong)聽。唱詞(ci)部分(fen)用的(de)道情(qing)(qing)調分(fen)為“陰腔”和(he)“陽腔”兩(liang)類。這(zhe)兩(liang)個(ge)曲(qu)調可(ke)單獨用,也可(ke)以交替用,兩(liang)調風格(ge)統(tong)一,優美委(wei)婉。整段故事的(de)演唱過程,韻白與唱詞(ci)不斷交替出(chu)(chu)現,成為講唱文學中(zhong)一種特殊(shu)形式。河(he)湟道情(qing)(qing)的(de)書目,現見到的(de)有30余部。《湘(xiang)子傳》句數長達五千行(xing),通過湘(xiang)子出(chu)(chu)家的(de)故事,對封建禮法的(de)罪惡進行(xing)了(le)(le)一定程度的(de)揭露,表(biao)達了(le)(le)人民群眾在(zai)當(dang)時歷史條件下的(de)愿(yuan)望(wang)和(he)要(yao)求。其它(ta)作品如(ru)《無量傳》、《賣藥》、《崔家巷》等,在(zai)語言(yan)、歷史、神話傳說、民俗、美學等方(fang)面,都有一定研究和(he)欣賞價值(zhi)。
金(jin)(jin)華(hua)(hua)(hua)道情(qing)-------又叫唱新聞、勸世文(wen)。它(ta)與(yu)杭(hang)州(zhou)小鑼書(shu)、溫(wen)州(zhou)鼓詞、寧(ning)波走(zou)書(shu)、紹興蓮花落合稱(cheng)為(wei)浙江(jiang)省五大地方(fang)曲(qu)種(zhong)。從明朝至(zhi)解放后的(de)五六十年(nian)代,一(yi)直(zhi)是金(jin)(jin)華(hua)(hua)(hua)民(min)間喜聞樂見的(de)文(wen)娛活動(dong)。它(ta)是一(yi)人多(duo)角(jiao)色(se)坐唱式單擋(dang)說唱藝術。唱一(yi)段加幾句說表,配上簡單的(de)動(dong)作,即所謂(wei)"藝人一(yi)臺戲(xi),演文(wen)演武我自己"。伴奏樂器極為(wei)簡單,僅一(yi)個情(qing)筒和(he)兩塊竹板。金(jin)(jin)華(hua)(hua)(hua)道情(qing)是最(zui)受金(jin)(jin)華(hua)(hua)(hua)民(min)眾歡(huan)迎的(de)一(yi)種(zhong)民(min)間曲(qu)藝形式。道情(qing)在(zai)金(jin)(jin)華(hua)(hua)(hua)流傳(chuan)可(ke)考(kao)的(de)歷史至(zhi)少(shao)已有三百多(duo)年(nian)。
金(jin)華道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)是(shi)舊(jiu)時(shi)代(dai)(dai)(dai)盲(mang)藝(yi)人(ren)(ren)艱難生(sheng)存狀況(kuang)的(de)產物(wu),也是(shi)時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)產物(wu)。在(zai)交通阻塞、信(xin)息封閉(bi)的(de)年代(dai)(dai)(dai),走村串戶的(de)曲(qu)藝(yi)藝(yi)人(ren)(ren)充當(dang)著(zhu)信(xin)息的(de)媒介,成為(wei)舊(jiu)時(shi)代(dai)(dai)(dai)農工士商、村夫民(min)(min)婦(fu)接受(shou)(shou)教化(hua)、享受(shou)(shou)藝(yi)術的(de)主要來源(yuan);在(zai)抗日戰爭(zheng)時(shi)期,金(jin)華道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)是(shi)新文人(ren)(ren)喚醒民(min)(min)眾的(de)號角;中華人(ren)(ren)民(min)(min)共和國成立后,在(zai)黨和政(zheng)府(fu)的(de)關懷下(xia),金(jin)華道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)繼續為(wei)中國經(jing)濟建設鼓吹吶喊。金(jin)華道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)是(shi)下(xia)里巴(ba)人(ren)(ren),在(zai)漁鼓和簡(jian)板“吉彭(peng)吉彭(peng)吉吉彭(peng)”的(de)熱鬧聲里,金(jin)華道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)譴(qian)責邪(xie)惡,勸人(ren)(ren)為(wei)善(shan);金(jin)華道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)始(shi)終(zhong)以大團圓結(jie)局,給生(sheng)活(huo)在(zai)社會底層的(de)民(min)(min)眾一種生(sheng)活(huo)的(de)信(xin)念和期盼(pan)。經(jing)過幾(ji)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)甚至幾(ji)十(shi)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)的(de)傳承與(yu)創造,金(jin)華道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)的(de)藝(yi)術寶庫已經(jing)異常豐(feng)富。道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)是(shi)慳鏘的(de),很少有(you)一種曲(qu)藝(yi)形式能像(xiang)金(jin)華道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)這樣(yang),富有(you)幾(ji)百個曲(qu)目,其故事都(dou)源(yuan)于金(jin)華民(min)(min)眾的(de)生(sheng)活(huo)經(jing)歷,取材于發生(sheng)在(zai)金(jin)華的(de)社會新聞。
正是這樣一種民間曲(qu)(qu)藝,在(zai)現(xian)代藝術、現(xian)代生活的沖擊(ji)下將曲(qu)(qu)終人(ren)散,將飛快地(di)從(cong)我們眼前消失。
道(dao)情源(yuan)于唐(tang)代宮廷音樂,南宋時(shi)始制作(zuo)情筒簡板作(zuo)演(yan)唱的伴奏(zou)。元(yuan)代散(san)傳(chuan)各地(di)后(hou)演(yan)唱形(xing)式也不相同,鄭(zheng)板橋曾創作(zuo)散(san)曲型《道(dao)情十首》供人(ren)演(yan)唱。道(dao)情于明(ming)末傳(chuan)入金華后(hou),在婺地(di)生(sheng)根演(yan)化(hua)并定型,其后(hou)流(liu)傳(chuan)金華八縣和衢州、麗水及(ji)贛(gan)東、閩西(xi)北一(yi)些山鄉。
清代初年,金華已有藝人將明(ming)崇禎三年(1630)發(fa)生在(zai)竹馬館向家(jia)園的(de)(de)一樁(zhuang)傳奇命案(an)編成(cheng)《悔(hui)親(qin)記(ji)》傳唱。至清道光(guang)(guang)至光(guang)(guang)緒(xu)年期間(jian),金華道情(qing)較(jiao)為興旺(wang),如金華城區名藝人玉棟唱的(de)(de)《悔(hui)親(qin)記(ji)》、《釣魚記(ji)》、《七頭(tou)記(ji)》、《雙(shuang)珠花》、《皇涼傘》等,自道光(guang)(guang)、同治、咸豐(feng)到(dao)光(guang)(guang)緒(xu)年間(jian),久唱不衰。
光緒后期,玉(yu)棟(dong)徒弟(di)邢兆蘭曾在(zai)金華(hua)(hua)(hua)縣衙(ya)做過代理師爺,熟悉(xi)衙(ya)門(men)升堂理案(an)(an)及刑案(an)(an)案(an)(an)例,他學唱(chang)道情(qing)后,就把(ba)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)在(zai)當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇(qi)公案(an)(an)編成《尼姑記》、《金鐲記》、《胡牌(pai)記》、《柯(ke)柳(liu)記》、《販(fan)士記》等等傳(chuan)唱(chang)。在(zai)這(zhe)前后,金華(hua)(hua)(hua)不(bu)少藝人以衙(ya)門(men)案(an)(an)件、社會新(xin)聞(wen),民間(jian)重大(da)事件編成道情(qing)演唱(chang),如發(fa)(fa)(fa)生(sheng)在(zai)金華(hua)(hua)(hua)城(cheng)里默相巷的(de)(de)(de)(de)(de)《陰陽堂》、發(fa)(fa)(fa)生(sheng)在(zai)金華(hua)(hua)(hua)城(cheng)南五里牌(pai)樓的(de)(de)(de)(de)(de)《雙情(qing)義》、府上街(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)《七頭記》、蓮花井的(de)(de)(de)(de)(de)《雙獅子》、游宅街(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)《尼姑記》、湯溪的(de)(de)(de)(de)(de)《燒山記》,以及明代發(fa)(fa)(fa)生(sheng)在(zai)羅埠的(de)(de)(de)(de)(de)《金鳳(feng)冠》等等。僅金華(hua)(hua)(hua)城(cheng)區及周邊(bian)鄉村的(de)(de)(de)(de)(de)就有(you)40多本,包括金華(hua)(hua)(hua)八縣的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)近100個曲目。
這些(xie)道(dao)情曲目經過一代又一代民間藝人(ren)(ren)在(zai)傳唱中(zhong)不斷(duan)加(jia)工完善,情節曲折、起伏(fu)跌(die)宕(dang),人(ren)(ren)物個性鮮明(ming),語言豐富多彩,如(ru)《雙(shuang)珠花》中(zhong)形容女主(zhu)人(ren)(ren)公王(wang)鳳英的漂亮,王(wang)鳳英走過金(jin)華大街,引(yin)得兩邊(bian)店鋪中(zhong)人(ren)(ren)翹首觀看:
“剃頭師(shi)傅看(kan)到王彩英,手拿(na)剃刀無定準,沙(sha)啦啦,沙(sha)啦啦,把個公(gong)郎(男人)兩邊(bian)眉毛(mao)刮得(de)禿禿平。
打鐵師傅(fu)看(kan)到王彩英,手拿(na)鐵錘無(wu)定(ding)準,打啥(sha)鐵器弄不清(qing),菜刀打成棺材(cai)釘(ding)。
箍桶(tong)(tong)師傅(fu)看到(dao)王彩(cai)英(ying),尿桶(tong)(tong)的(de)兩只(zhi)“兩朵(duo)”全(quan)截平(ping),只(zhi)好把尿桶(tong)(tong)改飯(fan)甑。
裁縫(feng)師傅看(kan)到王彩英,手拿剪刀(dao)無定準(zhun),截起長褲(ku)變圍裙,衣衫領口(kou)開到背(bei)脊心。”
可謂別具一格,更具藝術性。
從全省30多個(ge)曲(qu)種(zhong)乃至全國數百(bai)個(ge)民間曲(qu)藝種(zhong)類看,像金華道情這樣在一個(ge)地區范(fan)圍,有那么多以發(fa)生在當地故事編唱的曲(qu)目,實屬罕見。這些口頭文學(xue)作品是金華八(ba)婺寶貴的文化遺產(chan),隨著民間藝人的減少,亟待搶救。
關中(zhong)道情(qing)(qing)(qing)以(yi)長(chang)安(an)為正宗,亦名(ming)“長(chang)安(an)道情(qing)(qing)(qing)”,又稱“拉波戲”,是流行(xing)于關中(zhong)地區農村(cun)的民間“坐(zuo)班戲”。盛行(xing)于長(chang)安(an)、臨潼、藍(lan)田、戶縣(xian)、咸(xian)陽、興平等(deng)地,尤其(qi)以(yi)西(xi)安(an)灞橋、三橋等(deng)地最為有(you)名(ming)。相(xiang)傳(chuan)道情(qing)(qing)(qing)是出家(jia)人求(qiu)施舍、化緣時誦(song)唱(chang)的“道中(zhong)情(qing)(qing)(qing)理”。關中(zhong)民間長(chang)期有(you)“一經二詞三道情(qing)(qing)(qing)”的說(shuo)法(fa),由此可知(zhi)它(ta)是由關中(zhong)道教(jiao)的誦(song)經唱(chang)詞演變發展而(er)來。
關中(zhong)道情的(de)劇(ju)目,據抄(chao)錄保(bao)存下來的(de)約有(you)200多(duo)本(折),故(gu)事完整,大(da)多(duo)具有(you)較強的(de)人民性,人物鮮明等(deng)特點(dian)。其傳統劇(ju)目中(zhong)以道教故(gu)事為(wei)題材的(de)有(you)《目蓮救母》《大(da)孝傳》《賣道袍》《哭(ku)五(wu)更》等(deng);以歷(li)史(shi)故(gu)事、神(shen)話與民間(jian)故(gu)事為(wei)主(zhu)的(de)有(you)《五(wu)史(shi)原》《古城會》《天(tian)仙配》《敬(jing)德打朝(chao)》《蘆花記》等(deng)。
唱詞曲調(diao)有(you)(you)(you)“九(jiu)腔(qiang)十(shi)八調(diao)”之稱,現僅流傳八腔(qiang)十(shi)一調(diao)。八腔(qiang)即“清江引”、“金線吊葫蘆(lu)”、“藕斷絲不斷”、“節(jie)節(jie)高”、“打連(lian)廂”、“高腔(qiang)”、“推(tui)句(ju)子(zi)”、“皂(zao)羅袍(pao)”;十(shi)一調(diao)為“大紅袍(pao)”、“苦相思”、“蛤蟆跳門檻”、“哀連(lian)子(zi)”、“剪花”、“拖音(yin)(yin)”、“笑(xiao)板(ban)(ban)(ban)”、“塌句(ju)子(zi)”、“氣頭子(zi)”、“怒(nu)板(ban)(ban)(ban)”、“落(luo)頭子(zi)”。唱板(ban)(ban)(ban)有(you)(you)(you)慢板(ban)(ban)(ban)、二(er)六板(ban)(ban)(ban)、飛板(ban)(ban)(ban)、串板(ban)(ban)(ban)、滾白。除滾白外,各板(ban)(ban)(ban)式分陽坡(歡音(yin)(yin))與陰坡(苦音(yin)(yin))。曲牌有(you)(you)(you)《皂(zao)羅袍(pao)》、《耍孩兒》、《山坡羊》等。在唱腔(qiang)上(shang)有(you)(you)(you)一個突出的特點(dian),就是幫(bang)腔(qiang)。演唱四句(ju)一幫(bang)腔(qiang),并分長短兩類。樂(le)(le)器(qi)有(you)(you)(you)16種(zhong),文場有(you)(you)(you)板(ban)(ban)(ban)胡、二(er)胡、笛(di)子(zi);武場有(you)(you)(you)板(ban)(ban)(ban)、鼓(gu)、漁(yu)鼓(gu)、簡(jian)板(ban)(ban)(ban)、三(san)才(cai)板(ban)(ban)(ban)、大鑼、牙子(zi)、碰種(zhong)等。以漁(yu)鼓(gu)、簡(jian)板(ban)(ban)(ban)、三(san)才(cai)板(ban)(ban)(ban)為特有(you)(you)(you)樂(le)(le)器(qi)。新(xin)中(zhong)國成立后,有(you)(you)(you)吸(xi)收了秦腔(qiang)一些伴奏樂(le)(le)器(qi)。
長(chang)(chang)武道(dao)(dao)情,是流傳(chuan)于(yu)陜(shan)西長(chang)(chang)武縣(xian)境內(nei)的(de)一種宗(zong)教(jiao)性(xing)民俗祭祀活動(dong)。以吟唱為主,一些(xie)段落帶有說唱性(xing),有些(xie)部分具有一定的(de)舞蹈性(xing)。長(chang)(chang)武縣(xian)地處秦隴要隘,歷(li)來宗(zong)教(jiao)祭祀活動(dong)頻繁。唐朝(chao)秦王李世民曾(ceng)在(zai)(zai)(zai)此立(li)碑,超度(du)和悼念陣(zhen)亡(wang)將士;清乾隆(long)、道(dao)(dao)光年(nian)間,曾(ceng)兩次考取道(dao)(dao)官職銜的(de)文氏(shi)家庭,仿效(xiao)道(dao)(dao)(師)士之法,在(zai)(zai)(zai)家族(zu)中創建(jian)了做道(dao)(dao)場(chang)的(de)組織(zhi),下傳(chuan)四代,后逐(zhu)漸擴展流傳(chuan)。在(zai)(zai)(zai)200多年(nian)的(de)演進中,融入了大量(liang)的(de)民間藝術,逐(zhu)漸形(xing)成一套嚴格的(de)儀式(shi)和規程。
做道場(chang)者(zhe)稱為(wei)(wei)醮(jiao)(jiao)(jiao)士,是非(fei)僧非(fei)道的(de)農民(min),不出家,不修齋(zhai)。鄉鄰間遇(yu)喪事,他們被請去做道場(chang),收取一(yi)定的(de)報(bao)酬。民(min)間稱道場(chang)活(huo)動為(wei)(wei)“打醮(jiao)(jiao)(jiao)”或“齋(zhai)醮(jiao)(jiao)(jiao)”。可分為(wei)(wei)“清(qing)醮(jiao)(jiao)(jiao)”和“薦(jian)亡醮(jiao)(jiao)(jiao)”兩種。“清(qing)醮(jiao)(jiao)(jiao)”以(yi)(yi)祭祀神靈(ling)為(wei)(wei)主,一(yi)般在(zai)廟會廣場(chang)做朝圣、慶誕、祈雨求豐等活(huo)動。“薦(jian)亡醮(jiao)(jiao)(jiao)”包括(kuo)薦(jian)亡遷葬、祭祖祝(zhu)壽(shou)等醮(jiao)(jiao)(jiao)事,以(yi)(yi)超(chao)度故人為(wei)(wei)主,兼祭神靈(ling)。而祝(zhu)壽(shou)醮(jiao)(jiao)(jiao)的(de)醮(jiao)(jiao)(jiao)主必(bi)須是德高望(wang)重的(de)老者(zhe)。
醮(jiao)班一(yi)般由七(qi)八(ba)人組(zu)成(cheng),醮(jiao)士要(yao)凈手浴(yu)身,頭(tou)戴(dai)道(dao)冠,身穿(chuan)黑、藍、黃三(san)(san)色(se)法服,其(qi)中(zhong)(zhong)黃色(se)道(dao)袍上有(you)(you)陰(yin)陽八(ba)卦符號(hao),按不(bu)(bu)同角色(se)操不(bu)(bu)同樂器(qi)(qi),按不(bu)(bu)同儀(yi)程誦不(bu)(bu)同經(jing)詞(ci)韻調。長(chang)武(wu)道(dao)場按進行(xing)時間長(chang)短,分(fen)為四天(tian)三(san)(san)夜的(de)(de)“成(cheng)規醮(jiao)儀(yi)”、三(san)(san)天(tian)兩夜的(de)(de)“起落醮(jiao)儀(yi)”和(he)一(yi)天(tian)半的(de)(de)“站靈醮(jiao)儀(yi)”。道(dao)場唱詞(ci)的(de)(de)詞(ci)格靈活多(duo)(duo)變,自成(cheng)格局,有(you)(you)四言、五言、六言、七(qi)言、八(ba)言,乃至(zhi)十(shi)七(qi)言自成(cheng)一(yi)句(ju)者。唱詞(ci)中(zhong)(zhong)有(you)(you)大(da)量虛詞(ci)襯句(ju)。長(chang)武(wu)道(dao)場音樂樸(pu)素、凄婉,情緒悲哀。伴奏樂器(qi)(qi)有(you)(you)管(guan)、笛、鼓(gu)、鐃鈸(ba)、漁鼓(gu)、簡板和(he)一(yi)些(xie)小打擊樂器(qi)(qi)。在以“行(xing)樂”形式出(chu)現時,演奏的(de)(de)曲牌多(duo)(duo)為當(dang)地群眾所熟悉的(de)(de)民(min)間器(qi)(qi)樂曲,如:〔擔水〕〔柳青娘〕〔繡八(ba)仙〕〔菩薩(sa)登(deng)臺(tai)〕〔西風(feng)贊(zan)〕〔小開(kai)門(men)〕〔祭靈〕等。
神(shen)池縣位于(yu)(yu)山(shan)西(xi)(xi)省(sheng)西(xi)(xi)北部東沿,是通往陜西(xi)(xi)、內蒙的(de)(de)必(bi)經之地,歷史文化悠久(jiu)。神(shen)池道情(qing),是流行(xing)于(yu)(yu)山(shan)西(xi)(xi)北部地區的(de)(de)一個(ge)歷史悠久(jiu)的(de)(de)地方戲曲(qu)(qu)劇種,屬于(yu)(yu)我(wo)國俗曲(qu)(qu)道情(qing)的(de)(de)一個(ge)分(fen)支,是道情(qing)藝術花苑中一簇璀(cui)璨艷麗的(de)(de)鮮(xian)花。
神池(chi)道情歷(li)史悠久,有(you)(you)一些(xie)(xie)曲(qu)調(diao),是盛行于唐(tang)代(dai)、宋代(dai)、元代(dai)時(shi)的(de)(de)詞牌。像“要孩(hai)兒”、“西(xi)江月”等,基本上(shang)保持著原有(you)(you)的(de)(de)格(ge)式(shi)。在唱腔上(shang),又揉進(jin)了(le)地方(fang)戲曲(qu)的(de)(de)某些(xie)(xie)音樂特色(se),如“流水”、“介(jie)板”等,主要是汲取了(le)山西(xi)北路梆子的(de)(de)音樂。有(you)(you)些(xie)(xie)曲(qu)子,則吸收了(le)民歌中的(de)(de)營養,然后形成自己特有(you)(you)的(de)(de)風格(ge)。
神池(chi)道情是一(yi)種(zhong)主要流行(xing)在山西省境內的晉西北(bei)和雁北(bei)地區一(yi)帶(dai)的漢族戲曲(qu)(qu)劇種(zhong),同時(shi)還傳播(bo)到內蒙(meng)古自治區的巴彥淖爾盟、土默(mo)川、陜(shan)西的府谷、神木(mu)等地。神池(chi)道情,以(yi)神池(chi)縣為基(ji)地而取名。這一(yi)種(zhong)傳統(tong)民間藝術(shu)的瑰寶(bao),有(you)著豐富多彩的曲(qu)(qu)牌及內涵,具有(you)獨特(te)的藝術(shu)風(feng)格和鮮明的地方(fang)特(te)色,素有(you)“七彎八轉”之稱。
2016年(nian),在寧海(hai)縣岔(cha)路鎮(zhen)舉辦(ban)的(de)(de)“慈孝(xiao)重德揚正氣(qi),勤儉廉潔傳家風”暨“慶三八·好家風”文(wen)藝(yi)晚(wan)會上,由該鎮(zhen)花(hua)堂(tang)村選送的(de)(de)“岔(cha)路道情(qing)(qing)”曲目《慈孝(xiao)就是傳家寶(bao)》一亮相就吸引了臺下觀眾。演員們以“岔(cha)路道情(qing)(qing)”這一具(ju)有濃郁鄉土(tu)氣(qi)息(xi)的(de)(de)民間藝(yi)術形式,生動(dong)、形象地演繹了美(mei)德流芳的(de)(de)慈孝(xiao)故事,質(zhi)樸、自然的(de)(de)說唱讓臺下村民重溫久違了的(de)(de)鄉音戲韻。
“岔路道(dao)情(qing)(qing)”是(shi)岔路鎮特有(you)的(de)地(di)方(fang)曲(qu)藝。據鎮上老(lao)年(nian)(nian)人(ren)回憶,過(guo)去岔路一(yi)帶(dai)會(hui)唱(chang)道(dao)情(qing)(qing)的(de)人(ren)很(hen)多,除了表(biao)演(yan)(yan)以外(wai),大多是(shi)自娛自樂,逢年(nian)(nian)過(guo)節,大家聚(ju)在一(yi)起即興(xing)演(yan)(yan)唱(chang)道(dao)情(qing)(qing)。演(yan)(yan)唱(chang)者(zhe)在二(er)胡、月琴(qin)等(deng)民族樂器的(de)伴奏下(xia),一(yi)邊有(you)節奏地(di)擊拍漁鼓,一(yi)邊用鄉(xiang)音深情(qing)(qing)演(yan)(yan)唱(chang)。演(yan)(yan)唱(chang)內容除了地(di)方(fang)民間故事(shi)(shi)、傳(chuan)說等(deng)傳(chuan)統曲(qu)目外(wai),也可(ke)臨場發揮,唱(chang)一(yi)些現實(shi)生(sheng)活(huo)中的(de)現象、故事(shi)(shi)等(deng)。至(zhi)上世紀六十年(nian)(nian)代(dai)中后期(qi),岔路道(dao)情(qing)(qing)漸漸淡出人(ren)們的(de)生(sheng)活(huo),目前會(hui)唱(chang)的(de)人(ren)極少,一(yi)些年(nian)(nian)輕(qing)人(ren)甚至(zhi)不知道(dao)“道(dao)情(qing)(qing)”為何物,瀕(bin)臨失傳(chuan)危機。
近年來,寧(ning)(ning)海(hai)縣文(wen)化部門(men)重新挖掘、整理了(le)(le)“岔(cha)路(lu)道(dao)情(qing)(qing)”這(zhe)種寶(bao)(bao)貴的(de)民間藝(yi)(yi)術,通(tong)過調查走訪(fang),在岔(cha)路(lu)鎮(zhen)發現了(le)(le)能嫻熟(shu)表(biao)演(yan)“岔(cha)路(lu)道(dao)情(qing)(qing)”的(de)傳(chuan)承人葛民羅(luo),召集了(le)(le)一批(pi)民間文(wen)藝(yi)(yi)愛(ai)好者,在花堂村組(zu)建了(le)(le)一支道(dao)情(qing)(qing)表(biao)演(yan)隊(dui),邀請傳(chuan)承人葛民羅(luo)指導編排了(le)(le)《慈孝就是傳(chuan)家寶(bao)(bao)》等道(dao)情(qing)(qing)曲目(mu)。2015年秋天(tian),這(zhe)支表(biao)演(yan)隊(dui)不僅參加了(le)(le)“寧(ning)(ning)海(hai)之(zhi)秋”群眾文(wen)化藝(yi)(yi)術節(jie)、寧(ning)(ning)波(bo)市(shi)第二(er)屆家庭(ting)文(wen)化節(jie)等大型文(wen)藝(yi)(yi)活(huo)(huo)動,還活(huo)(huo)躍在寧(ning)(ning)海(hai)城鄉(xiang)各類(lei)文(wen)藝(yi)(yi)活(huo)(huo)動的(de)草根舞(wu)臺上,他們的(de)精彩表(biao)演(yan)深受觀眾好評(ping)。
據(ju)悉,岔(cha)路(lu)鎮最近計劃(hua)在岔(cha)路(lu)鎮中(zhong)心小學設“岔(cha)路(lu)道情傳承班”,希望借此(ci)挖掘、培養更多(duo)的傳承人,讓“岔(cha)路(lu)道情”這一(yi)地方民間藝術重放光彩,代(dai)代(dai)相(xiang)傳。
楓(feng)葉(xie)蘆花并客舟,煙波(bo)江上使人愁,勸君更盡一(yi)(yi)杯酒(jiu),昨日少年今白頭。自家(jia)板橋道人是也(ye),我先世(shi)(shi)元(yuan)和公(gong)公(gong),流落人間,教歌(ge)度曲(qu),我如今也(ye)譜得道情十(shi)首,無非(fei)喚醒(xing)癡聾(long),消(xiao)除煩惱。每到青山(shan)水(shui)綠之(zhi)處,聊(liao)以自遣自歌(ge),若(ruo)遇爭名奪(duo)利之(zhi)場,正(zheng)好覺人覺世(shi)(shi)。這也(ye)是風流事業(ye),措大生涯,不免將來請教諸公(gong),以當(dang)一(yi)(yi)笑。
(1)老漁翁,一(yi)釣竿,靠山崖(ya),傍水灣,扁舟來往無牽絆,沙鷗點點清波遠(yuan), 荻港蕭蕭白(bai)晝寒,高歌一(yi)曲斜陽晚,一(yi)霎時波搖金影,驀抬頭,月上東山。
(2)老樵夫,自砍柴,捆青松,夾綠槐,茫(mang)茫(mang)野草(cao)秋山外,豐(feng)碑是處成荒冢,華(hua)表千尋臥碧(bi)苔,墳(fen)前(qian)石馬磨刀(dao)壞,倒不如閑錢沽酒(jiu),醉醺(xun)醺(xun),山徑歸來。
(3)老頭陀,古廟(miao)中,自燒香,自打鐘,兔(tu)葵燕麥(mai)閑齋供,山(shan)門破落無關鎖,斜日蒼茫(mang)有亂松,秋星閃爍頹垣縫,黑漆漆蒲團打坐,夜燒茶(cha),爐火通紅。
(4)老書生,白屋中,說黃虞,道古風,許(xu)多后輩高科中,門前(qian)仆從雄如(ru)(ru)虎,陌上旌旗去似龍(long),一(yi)朝(chao)勢落成(cheng)春夢(meng),倒不如(ru)(ru)蓬門僻(pi)巷(xiang),教幾個(ge)小小蒙童(tong)。
(5)撥琵(pi)琶(pa),續(xu)續(xu)彈(dan),喚庸愚,警懦頑,四(si)條(tiao)弦(xian)上多(duo)哀怨,黃(huang)沙白草無人跡(ji),古戍寒云亂(luan)鳥(niao)還,虞(yu)羅慣打孤飛雁(yan),收拾起漁樵事業(ye),任從他(ta)風(feng)雪關(guan)山(shan)。
(6)水(shui)田衣,老(lao)道(dao)人(ren),背葫(hu)蘆,戴(dai)袱(fu)巾(袱(fu) 【拼(pin)音】:[fú]) 棕(zong)鞋布襪相廝稱。修(xiu)琴賣(mai)藥般般會(hui),捉鬼拿妖件(jian)件(jian)能,白云紅葉歸山徑。聞說道(dao)懸崖結屋,卻教人(ren)何處相尋?
(7)盡風(feng)流,小(xiao)乞兒(er),數(shu)蓮花,唱竹枝。千門打鼓(gu)沿街市。橋邊日(ri)出猶酣(han)睡(shui),山外斜陽(yang)已(yi)早歸(gui),殘杯冷炙饒滋(zi)味。醉倒(dao)在迥廊古廟,一憑他雨打風(feng)吹。
(8)掩(yan)柴扉(fei),怕出(chu)頭,剪西風(feng),菊徑秋,看(kan)(kan)看(kan)(kan)又是重陽(yang)(yang)后。幾(ji)行衰草迷山郭,一(yi)片殘陽(yang)(yang)下酒(jiu)樓,棲(qi)鴉點上蕭蕭柳。撮(cuo)幾(ji)句(ju)盲(mang)辭瞎話,交還他鐵板歌(ge)喉。
(9)邈唐虞,遠夏殷,卷(juan)宗周(zhou),入(ru)暴秦。爭雄七國相(xiang)兼并,文(wen)章(zhang)兩漢空陳跡(ji),金粉南朝(chao)總廢塵(chen)。李唐趙宋(song)慌忙(mang)盡,最可(ke)嘆龍盤虎踞(ju),盡銷磨(mo)燕子春燈(deng)。
(10)吊龍逢,哭比干(gan),羨莊周,拜(bai)老聃。未央宮里王孫慘。南(nan)來薏苡徒興謗(bang),七盡珊瑚只自(zi)殘。孔(kong)明枉作那(nei)英雄漢,早知道茅廬高臥,省多少六出(chu)祁山。
風流世(shi)家元和(he)老,舊曲翻新(xin)調;扯碎(sui)狀(zhuang)元袍,脫卻烏紗帽(mao),俺唱這道情兒歸(gui)山(shan)去了(le)!
安徽省桐城派詩人天(tian)誠(cheng)的作品-龍眠山小酒館(guan)夜色-《道情》
醉龍眠,暮蒼蒼,月彎彎,上山梁。松(song)間(jian)來往無牽(qian)絆,沿階敗草螢燈(deng)暖,夾道(dao)疏籬翠色寒,濃(nong)濃(nong)夜意似(si)成霜,誰知道(dao)風敲竹骨,驚(jing)起了北雁(yan)南還。
情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)藝術(shu)(shu)的(de)歷史比(bi)較悠久,流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)區(qu)域也比(bi)較廣(guang)闊。它屬(shu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教聲腔(qiang)藝術(shu)(shu),源于唐朝道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教經韻。最(zui)初的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)清稱(cheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)歌(ge),是傳(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者宣傳(chuan)(chuan)(chuan)教義及(ji)募捐化緣的(de)工具。唐朝段常著(zhu)《續仙傳(chuan)(chuan)(chuan)》書曾經記載(zai):“藍采和手(shou)(shou)持拍板(ban)(簡板(ban))唱(chang)踏(ta)歌(ge)行乞于市。”這便(bian)是道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)最(zui)初形(xing)式。在中唐時期,玄宗皇帝(di)李(li)隆基十(shi)分崇信道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教,并將它奉為國(guo)教,甚至還(huan)與(yu)老子(zi)(zi)李(li)耳續起家譜,稱(cheng)之為祖上。他手(shou)(shou)下(xia)的(de)重臣賀(he)知章、韋韜等人都是著(zhu)名(ming)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士,就連他的(de)寵妃楊(yang)玉環也被封為“太(tai)真”道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士。當時道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教廣(guang)為流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan),傳(chuan)(chuan)(chuan)教道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士云游天(tian)下(xia),到全國(guo)各地傳(chuan)(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)時皆(jie)唱(chang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing),道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)之影響和活(huo)動范(fan)圍達到頂(ding)峰。因此,中國(guo)大(da)(da)(da)約有(you)(you)二(er)十(shi)個省流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)有(you)(you)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)藝術(shu)(shu)。湖廣(guang)稱(cheng)為“漁(yu)鼓”,又(you)有(you)(you)“湖北漁(yu)鼓”、“桂林漁(yu)鼓”、“四川竹琴”之別(bie);山西(xi)則有(you)(you)“臨(lin)縣(xian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“離石道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“洪洞(dong)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“永濟道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“陽城(cheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“長子(zi)(zi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“晉北道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”等十(shi)來種(zhong)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing);“晉北道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”還(huan)分為“右玉道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“神(shen)池(chi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”、“大(da)(da)(da)同道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”三大(da)(da)(da)派系(xi)。
道(dao)(dao)情最初(chu)只是(shi)(shi)說唱形(xing)式,在(zai)清(qing)朝以前基本上(shang)沒有(you)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)班(ban)社,藝人們多(duo)是(shi)(shi)在(zai)逢年(nian)過節酬神獻藝,平日則是(shi)(shi)從事農業(ye)(ye)(ye)或其(qi)他職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)。到(dao)了民國初(chu)年(nian),據傳有(you)一(yi)個(ge)“武(wu)為(wei)(wei)周道(dao)(dao)情班(ban)”為(wei)(wei)晉(jin)北一(yi)帶最早的職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)班(ban)社。班(ban)主武(wu)為(wei)(wei)周是(shi)(shi)應(ying)縣(xian)(xian)人,以領戲(xi)班(ban)為(wei)(wei)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye),他在(zai)村里集聚了二十多(duo)個(ge)藝人經常在(zai)大同、懷仁、山陰、應(ying)縣(xian)(xian)、渾源一(yi)帶演出,深受廣(guang)大觀眾歡迎。
解放后,右(you)(you)玉縣建立了專業道(dao)(dao)情(qing)(qing)劇團,1982年雁北戲校(xiao)道(dao)(dao)情(qing)(qing)中專班畢業,集(ji)體(ti)分配(pei)到右(you)(you)玉縣,組(zu)建了右(you)(you)玉縣道(dao)(dao)情(qing)(qing)劇團。
傳統戲代表劇目有:“韓湘子出家(jia)”、“張良辭朝”、“莊周夢”、“曹莊殺狗”、“郭巨(ju)埋(mai)兒”、“王祥臥魚”、“老少換妻(qi)”、“打碗(wan)罐”等八十多個劇目。
國家(jia)非(fei)常(chang)重視非(fei)物質文化遺產(chan)的(de)保護,2007年6月8日,山西省臨(lin)縣道情劇團(tuan)獲得國家(jia)文化部頒(ban)布(bu)的(de)首屆(jie)文化遺產(chan)日獎。