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基本介紹

即佛山祖廟內的萬福臺，位于佛山祖廟內，是祖廟內的戲臺。建于清順治(zhi)十五年（1658）是(shi)專供演(yan)戲(xi)用的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)臺(tai)(tai)(tai)。初名(ming)華豐(feng)臺(tai)(tai)(tai)，光緒年間(jian)（1875-1908）那拉(la)壽辰，改(gai)名(ming)萬(wan)福(fu)(fu)臺(tai)(tai)(tai)。該臺(tai)(tai)(tai)建筑在一個(ge)高2.07米(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)高臺(tai)(tai)(tai)上，為(wei)(wei)(wei)歇山(shan)(shan)式卷棚頂，不用斗拱(gong)。面寬(kuan)三(san)間(jian)，共12.73米(mi)，進深11.78米(mi)，臺(tai)(tai)(tai)面至檐前高度為(wei)(wei)(wei)6.25米(mi)，因為(wei)(wei)(wei)是(shi)戲(xi)臺(tai)(tai)(tai)，故用一裝飾大(da)量貼金(jin)木(mu)雕的(de)(de)(de)(de)(de)隔板(ban)分為(wei)(wei)(wei)前臺(tai)(tai)(tai)和后臺(tai)(tai)(tai)，隔板(ban)左右開門，“出(chu)相入將(jiang)”，供演(yan)員等出(chu)入，前臺(tai)(tai)(tai)三(san)面敞開，明間(jian)演(yan)戲(xi)，次(ci)間(jian)為(wei)(wei)(wei)樂池。粵劇(ju)被譽為(wei)(wei)(wei)南國紅(hong)豆，他不但流行于廣東、廣西(xi)、港(gang)澳臺(tai)(tai)(tai)地(di)區(qu)并(bing)隨著粵籍僑民散居各地(di)，把粵劇(ju)傳播到了東南亞、美洲、大(da)洋洲、歐洲并(bing)通過(guo)創世(shi)界記錄的(de)(de)(de)(de)(de)逾(yu)千部(bu)戲(xi)曲和近萬(wan)種唱片風(feng)靡全球。佛山(shan)(shan)是(shi)粵劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)發祥地(di)，萬(wan)福(fu)(fu)臺(tai)(tai)(tai)對(dui)粵劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)起(qi)過(guo)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)推動(dong)和引領的(de)(de)(de)(de)(de)作用。如今世(shi)界各地(di)粵劇(ju)團體都將(jiang)萬(wan)福(fu)(fu)臺(tai)(tai)(tai)視(shi)為(wei)(wei)(wei)粵劇(ju)之(zhi)源。萬(wan)福(fu)(fu)臺(tai)(tai)(tai)作為(wei)(wei)(wei)佛山(shan)(shan)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)品牌和對(dui)外交流的(de)(de)(de)(de)(de)平臺(tai)(tai)(tai)，將(jiang)佛山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)粵劇(ju)文(wen)化帶出(chu)國門，走(zou)向世(shi)界。

自古，祖(zu)廟(miao)在(zai)佛(fo)(fo)山(shan)(shan)、甚至(zhi)(zhi)在(zai)周邊地區就(jiu)有(you)著(zhu)極高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)，被稱為(wei)(wei)“諸廟(miao)之首”。明(ming)清時(shi)(shi)(shi)候(hou)，民(min)間(jian)信仰相(xiang)當(dang)發(fa)達(da)，尤(you)其(qi)是在(zai)商(shang)品經濟發(fa)展迅速的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)山(shan)(shan)，佛(fo)(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)里廟(miao)宇特別多(duo)，高(gao)峰在(zai)清代時(shi)(shi)(shi)曾經有(you)幾百(bai)間(jian)廟(miao)宇。祖(zu)廟(miao)之所以“脫穎而出(chu)”，有(you)三方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因:首先(xian)，明(ming)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太祖(zu)和(he)成(cheng)祖(zu)認為(wei)(wei)他們能夠得天下是因為(wei)(wei)北(bei)(bei)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庇護，把(ba)北(bei)(bei)帝(di)祭(ji)祀(si)列為(wei)(wei)國家大典(dian)，玄武信仰也(ye)因此進一步遍(bian)及全國。在(zai)珠江三角洲地區民(min)間(jian)信仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸神中，北(bei)(bei)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)尤(you)為(wei)(wei)隆(long)重，不僅供奉(feng)北(bei)(bei)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祠(ci)廟(miao)遍(bian)及各鄉，而且村民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家中也(ye)普遍(bian)供奉(feng)著(zhu)北(bei)(bei)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神位(wei)。祖(zu)廟(miao)里供奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)(bei)帝(di)銅像是明(ming)朝時(shi)(shi)(shi)候(hou)鑄造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還曾受(shou)到(dao)過(guo)皇帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘉獎，加上地方士(shi)(shi)紳(shen)對(dui)于北(bei)(bei)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇，讓祖(zu)廟(miao)在(zai)佛(fo)(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)，甚至(zhi)(zhi)周邊地區，產生了極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響力。其(qi)次(ci)，明(ming)清時(shi)(shi)(shi)候(hou)佛(fo)(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)里并(bing)沒有(you)完善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政府機(ji)構，鎮(zhen)內日常事務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理，全由士(shi)(shi)紳(shen)在(zai)祖(zu)廟(miao)旁組織(zhi)起議事會，久而久之，無論大小事務，“有(you)事到(dao)祖(zu)廟(miao)去(qu)解決”成(cheng)了佛(fo)(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，也(ye)使祖(zu)廟(miao)成(cheng)為(wei)(wei)佛(fo)(fo)山(shan)(shan)實質上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治中心。此外，每年三月三的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)(bei)帝(di)誕是佛(fo)(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)一年當(dang)中重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節日，北(bei)(bei)帝(di)誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個重要(yao)內容就(jiu)是抬著(zhu)小北(bei)(bei)帝(di)巡游佛(fo)(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)，當(dang)時(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)有(you)“二十七鋪(pu)”，分布著(zhu)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)工業(ye)和(he)商(shang)業(ye)，小北(bei)(bei)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巡游線路與“鋪(pu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)程度相(xiang)關，總是先(xian)從(cong)興旺發(fa)達(da)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋪(pu)開始，這也(ye)讓手(shou)工業(ye)者和(he)商(shang)人格外重視北(bei)(bei)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝奉(feng)，以祈求生意興隆(long)暢順(shun)。

關(guan)于(yu)祖廟的(de)歷史地(di)位，佛山(shan)史研(yan)究(jiu)專家羅一星曾在(zai)《清明(ming)(ming)佛山(shan)經(jing)濟發(fa)展與(yu)社(she)會變遷》一書進(jin)行高度評價(jia)(jia)，他寫道，在(zai)佛山(shan)的(de)歷史發(fa)展過(guo)程中，祖廟曾起到(dao)組織者、領(ling)導(dao)者、社(she)會治安者的(de)作用與(yu)責任。作為一個(ge)傳統文(wen)化的(de)基地(di)，祖廟的(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)超(chao)越(yue)了(le)宗教(jiao)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)，超(chao)越(yue)了(le)古建(jian)筑價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)，超(chao)越(yue)了(le)民間信仰價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)，它是中華文(wen)明(ming)(ming)體系的(de)一個(ge)重要內涵。

活動及其他

萬福臺

祖廟(miao)里(li)的(de)(de)(de)(de)萬(wan)福臺，是(shi)目(mu)前(qian)發(fa)現的(de)(de)(de)(de)較早(zao)的(de)(de)(de)(de)一座粵劇戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺，建(jian)于(yu)清順(shun)治十(shi)五年，原叫華(hua)封臺，19世紀末為了慶賀慈禧(xi)60壽誕，才改名為“萬(wan)福”。萬(wan)福臺最初是(shi)用(yong)來表(biao)演(yan)(yan)酬神的(de)(de)(de)(de)地方(fang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺，明清時候佛(fo)山(shan)廟(miao)會(hui)活動十(shi)分頻繁，北帝(di)誕、天后(hou)誕、龍母誕等等，酬神戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)廟(miao)會(hui)上的(de)(de)(de)(de)普遍節目(mu)，因此(ci)戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺與大殿建(jian)在(zai)同一中(zhong)軸線上，戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺近于(yu)四方(fang)形，在(zai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺中(zhong)間用(yong)木雕屏隔(ge)出前(qian)后(hou)臺，后(hou)臺三面圍以磚墻(qiang)，臺前(qian)四根柱(zhu)，中(zhong)間兩立(li)柱(zhu)形成表(biao)演(yan)(yan)空間，臺下為存放(fang)衣箱的(de)(de)(de)(de)地方(fang)。戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺整(zheng)體比(bi)較高，因為是(shi)表(biao)演(yan)(yan)給神——北帝(di)看(kan)的(de)(de)(de)(de)，戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺的(de)(de)(de)(de)兩側還有(you)長(chang)廊(lang)，長(chang)廊(lang)上設(she)包房，過去有(you)錢的(de)(de)(de)(de)人(ren)家在(zai)里(li)面看(kan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，而沒錢的(de)(de)(de)(de)平民百姓就在(zai)臺下的(de)(de)(de)(de)廣場上看(kan)。自祖廟(miao)建(jian)成固定戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺后(hou)，佛(fo)山(shan)甚至(zhi)珠三角各地的(de)(de)(de)(de)廟(miao)宇、會(hui)館也紛紛建(jian)立(li)固定戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺，據說當時僅佛(fo)山(shan)鎮(zhen)就有(you)34座戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺。

《華封(feng)臺會(hui)碑》里有記載(zai)，每年(nian)七八月(yue)份，活動在(zai)珠三角一(yi)帶的佛(fo)山本地班(ban)(ban)(ban)，就(jiu)集(ji)中(zhong)在(zai)瓊花會(hui)館重新組班(ban)(ban)(ban)，組班(ban)(ban)(ban)后第(di)一(yi)臺戲(xi)一(yi)定要(yao)在(zai)萬(wan)福(fu)臺首(shou)演，先給北(bei)帝看過，才能得到北(bei)帝的庇佑演出順利(li)成(cheng)功(gong)，然后才能坐船下(xia)鄉表演。正(zheng)是因(yin)為酬神(shen)戲(xi)的普遍存(cun)在(zai)和(he)發展(zhan)，為粵劇(ju)(ju)在(zai)佛(fo)山的誕(dan)生提(ti)供了(le)(le)契(qi)機。粵劇(ju)(ju)創立于(yu)清(qing)代(dai)雍正(zheng)年(nian)間(jian)，北(bei)京名伶張(zhang)五因(yin)為躲避官府(fu)的追(zhui)捕，南逃(tao)到佛(fo)山，用(yong)京戲(xi)昆曲來改造(zao)本地戲(xi)劇(ju)(ju)，最終(zhong)形成(cheng)現在(zai)的粵劇(ju)(ju)。粵劇(ju)(ju)誕(dan)生后，萬(wan)福(fu)臺首(shou)演的慣例也(ye)被(bei)繼承了(le)(le)下(xia)來，幾百年(nian)來沒人(ren)敢違背(bei)，因(yin)此萬(wan)福(fu)臺也(ye)成(cheng)了(le)(le)粵劇(ju)(ju)發展(zhan)的較好見證。

萬福臺(tai)雖然古老(lao)，但依舊鮮(xian)活，一(yi)直是佛(fo)(fo)山(shan)重要(yao)的(de)粵劇演出(chu)(chu)舞臺(tai)，每年都有幾十(shi)場大(da)戲(xi)上演，不少佛(fo)(fo)山(shan)人若是知道萬福臺(tai)有演出(chu)(chu)，是一(yi)定(ding)要(yao)準(zhun)時(shi)來看(kan)大(da)老(lao)倌唱(chang)大(da)戲(xi)的(de)，很多港臺(tai)甚至海(hai)外的(de)粵劇藝人也“尋根”到萬福臺(tai)，以能在萬福臺(tai)上唱(chang)一(yi)出(chu)(chu)戲(xi)為(wei)榮，平時(shi)還有不少私(si)伙局(ju)的(de)演出(chu)(chu)，晚上去祖廟聽戲(xi)是部分佛(fo)(fo)山(shan)人，尤其是老(lao)年人的(de)生(sheng)活習慣。

祖廟

佛山的(de)(de)很(hen)多民俗都與祖廟有關(guan)。較典型的(de)(de)就是三月三北帝(di)(di)誕，一直到(dao)解放前，每到(dao)三月三北帝(di)(di)誕，都有祭拜北帝(di)(di)的(de)(de)儀式，萬(wan)福臺都會(hui)唱(chang)大(da)戲、小北帝(di)(di)巡游、秋色表演(yan)，熱鬧的(de)(de)景象前后大(da)約要持續一周(zhou)時間，整個節(jie)日會(hui)在搶花(hua)炮的(de)(de)活動中(zhong)達(da)到(dao)高潮。舊時的(de)(de)文獻記載(zai)，“北帝(di)(di)巡游，萬(wan)人空(kong)巷”。

雖然(ran)解放后很長一(yi)段(duan)時(shi)間，三(san)(san)月三(san)(san)北帝誕的(de)(de)活(huo)動停止了，但祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)并沒有就此淡出(chu)佛(fo)(fo)山(shan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。在(zai)以前的(de)(de)佛(fo)(fo)山(shan)鎮(zhen)區域(yu)，即現在(zai)的(de)(de)禪(chan)城，一(yi)代代傳(chuan)下來的(de)(de)原居民，對(dui)于祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)(de)感情尤其明(ming)顯，受到父輩的(de)(de)影響，在(zai)他(ta)們心(xin)目中祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)(de)地(di)(di)位依舊重要(yao)。近年，外來的(de)(de)新居民以及大佛(fo)(fo)山(shan)地(di)(di)區的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，也逐漸認(ren)同(tong)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)(de)北帝。祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)已經融入佛(fo)(fo)山(shan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，三(san)(san)月三(san)(san)要(yao)去祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)拜北帝，小孩(hai)入學在(zai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)開(kai)筆，結婚花車要(yao)從祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)兜一(yi)圈，逢年過(guo)節去祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)拜拜，老人(ren)(ren)(ren)家更是把祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)當作“根(gen)據地(di)(di)”，清早鍛煉，晚(wan)上聽戲，祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)成為佛(fo)(fo)山(shan)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)重要(yao)部分。

但祖廟較(jiao)旺的(de)(de)(de)(de)時(shi)候還(huan)是(shi)(shi)每年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)春(chun)節。朱(zhu)培建回憶自己在祖廟工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，春(chun)季幾乎是(shi)(shi)沒閑(xian)過的(de)(de)(de)(de)，都(dou)要加班，尤其是(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)三十晚上十點開(kai)(kai)始到年(nian)(nian)(nian)初(chu)七，那(nei)是(shi)(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)之中(zhong)參(can)觀人(ren)數較(jiao)多(duo)的(de)(de)(de)(de)時(shi)段。高(gao)峰(feng)出現在年(nian)(nian)(nian)三十晚上十一(yi)(yi)點半到初(chu)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)凌晨(chen)一(yi)(yi)點，人(ren)們(men)都(dou)希望(wang)能夠(gou)搶在十二(er)點鐘聲(sheng)敲響時(shi)，第一(yi)(yi)個去拜(bai)(bai)北(bei)帝，以得到較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)新年(nian)(nian)(nian)祝福，其中(zhong)有不少人(ren)還(huan)是(shi)(shi)從外地趕(gan)過來(lai)的(de)(de)(de)(de)，佛山鎮的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)會先逛完(wan)(wan)花市(shi)，一(yi)(yi)路走來(lai)拜(bai)(bai)過北(bei)帝，才算(suan)是(shi)(shi)完(wan)(wan)成了(le)過年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)儀(yi)式，那(nei)個時(shi)間祖廟里人(ren)頭攢動，正(zheng)應了(le)那(nei)個成語“摩肩接踵”。年(nian)(nian)(nian)初(chu)一(yi)(yi)多(duo)數是(shi)(shi)佛山鎮人(ren)來(lai)祭拜(bai)(bai)，從年(nian)(nian)(nian)初(chu)二(er)開(kai)(kai)始，四鄉的(de)(de)(de)(de)農民(min)逐漸(jian)多(duo)起來(lai)，傳統上年(nian)(nian)(nian)初(chu)二(er)才算(suan)開(kai)(kai)年(nian)(nian)(nian)，才能到處走動，他們(men)也首先到祖廟來(lai)。

進入21世紀，在佛山民俗(su)工作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)努力(li)下，開始恢復一年一度的(de)(de)(de)(de)祖廟(miao)(miao)(miao)三(san)月(yue)(yue)三(san)北(bei)帝誕(dan)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)，民俗(su)專家們尋訪(fang)舊(jiu)時廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)親歷者，考(kao)證細節(jie)，詳細到祭拜(bai)北(bei)帝時供品的(de)(de)(de)(de)擺放、燒(shao)豬擺放的(de)(de)(de)(de)方向都有講究，盡力(li)還(huan)原純正的(de)(de)(de)(de)北(bei)帝誕(dan)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)。除了傳統的(de)(de)(de)(de)放生烏龜、麻雀(que)之(zhi)外，還(huan)有朝(chao)拜(bai)北(bei)帝的(de)(de)(de)(de)儀(yi)式，北(bei)帝巡游也(ye)重新辦起來，巡游隊伍除傳統的(de)(de)(de)(de)眾仙賀誕(dan)、粵劇、武術、秋色(se)、八(ba)音鑼鼓柜、雞公欖(lan)外，還(huan)增加了不少佛山民俗(su)的(de)(de)(de)(de)內容，成為民俗(su)大巡游，如今(jin)已成為佛山的(de)(de)(de)(de)文化品牌之(zhi)一，2006年5月(yue)(yue)，“北(bei)帝誕(dan)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”入選首批廣東省非物(wu)質(zhi)文化遺產(chan)名錄(lu)。2008年2月(yue)(yue)，“佛山祖廟(miao)(miao)(miao)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”入選第二批國(guo)家級非物(wu)質(zhi)文化遺產(chan)名錄(lu)。

說到祖廟，就不能不提(ti)東華(hua)里，同樣位于佛(fo)山老(lao)城區心臟(zang)地帶東華(hua)里，和祖廟一起，是(shi)構成(cheng)佛(fo)山鎮作為歷史上“四大名鎮”的(de)重要風情，它們(men)和其間的(de)當鋪、藥鋪、茶樓、萬福(fu)臺、手工作坊(fang)，以及穿(chuan)行其間販賣各種零食的(de)小販，共(gong)同構成(cheng)一幅佛(fo)山的(de)“清明上河圖”畫卷。

佛山的(de)手工業(ye)、鑄(zhu)造業(ye)、冶鐵(tie)業(ye)在明清時期(qi)達到鼎盛，多集中在如今(jin)祖廟-東華(hua)里一帶(dai)，而且各行(xing)業(ye)越發展，分工越細致，日漸(jian)成(cheng)行(xing)成(cheng)街(jie)(jie)(jie)成(cheng)區，“同行(xing)一條街(jie)(jie)(jie)”比(bi)(bi)比(bi)(bi)皆(jie)是，蓑衣街(jie)(jie)(jie)、線(xian)香街(jie)(jie)(jie)、木屐街(jie)(jie)(jie)、席街(jie)(jie)(jie)、籮(luo)巷、風箱(xiang)街(jie)(jie)(jie)、刀巷、絨線(xian)街(jie)(jie)(jie)、打錫街(jie)(jie)(jie)、曬茛(gen)地、牛肉巷、花衫街(jie)(jie)(jie)，等等，既有利于形成(cheng)行(xing)業(ye)規模，同行(xing)之間良性競爭，也便于顧客(ke)購買貨(huo)比(bi)(bi)三家，更(geng)加帶(dai)動了街(jie)(jie)(jie)市的(de)興(xing)旺。

工(gong)商(shang)經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)繁榮和(he)商(shang)品(pin)交易(yi)的(de)(de)(de)活躍，帶動了(le)墟(xu)集(ji)(ji)的(de)(de)(de)增加，人(ren)群聚集(ji)(ji)，商(shang)品(pin)集(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)，從而帶來祖(zu)廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)興盛，成為(wei)集(ji)(ji)宗教信仰(yang)、娛(yu)樂和(he)經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)民(min)間大(da)集(ji)(ji)會(hui)(hui)。廟(miao)(miao)會(hui)(hui)聚集(ji)(ji)的(de)(de)(de)大(da)量人(ren)流，也提供了(le)更多的(de)(de)(de)商(shang)品(pin)交流和(he)貿易(yi)的(de)(de)(de)機會(hui)(hui)，而且廟(miao)(miao)會(hui)(hui)交易(yi)的(de)(de)(de)日(ri)常生活用品(pin)、吃穿用度，以及廟(miao)(miao)會(hui)(hui)消(xiao)耗的(de)(de)(de)祭祀(si)用品(pin)，都促進了(le)手工(gong)業(ye)的(de)(de)(de)發(fa)展。工(gong)商(shang)業(ye)者(zhe)能夠從廟(miao)(miao)會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)獲得財富，也使得他們(men)熱(re)衷于組(zu)織(zhi)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)，平民(min)能夠從廟(miao)(miao)會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)尋到(dao)謀(mou)生的(de)(de)(de)機會(hui)(hui)，也樂于參與廟(miao)(miao)會(hui)(hui)，使得祖(zu)廟(miao)(miao)成為(wei)佛山(shan)鎮(zhen)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)文化中(zhong)(zhong)(zhong)心地帶。

在這幅畫卷(juan)中，祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)和東華里展現的(de)(de)(de)(de)(de)是當(dang)時佛(fo)山社會的(de)(de)(de)(de)(de)兩大(da)族(zu)群，平民與望族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)兩種不同的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活景(jing)象。祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)一帶多是普(pu)通民居，活動著“飛發佬(lao)(lao)”、賣(mai)蔗(zhe)佬(lao)(lao)等各種小商(shang)販，以及燒香拜(bai)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)人，一些(xie)佛(fo)山鎮的(de)(de)(de)(de)(de)老人還記得當(dang)年祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)民俗(su)風情，流傳的(de)(de)(de)(de)(de)故事中還有諧趣的(de)(de)(de)(de)(de)“祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)八景(jing)”，露宿乞丐的(de)(de)(de)(de)(de)“負琴訪友”、補鞋師傅(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)“烏鴉掠翼”、“飛發佬(lao)(lao)”的(de)(de)(de)(de)(de)“削發為僧”、吃(chi)(chi)油炸粽和豬(zhu)仔角的(de)(de)(de)(de)(de)“五龍(long)繞柱”、善信求(qiu)簽的(de)(de)(de)(de)(de)“偷令出關”、吃(chi)(chi)甘(gan)蔗(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)“舞龍(long)入(ru)廟(miao)(miao)”、吃(chi)(chi)湯(tang)圓的(de)(de)(de)(de)(de)“餓(e)龍(long)吐(tu)珠”、背小孩的(de)(de)(de)(de)(de)“十八奶娘”，講述祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)周邊人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)市井生(sheng)活百態。

東華里

東華里是佛(fo)山現(xian)在保存(cun)完好的(de)(de)清代街道(dao)，歷史上(shang)，這里一直是佛(fo)山“商賈云集(ji)”、名門(men)(men)(men)望(wang)族集(ji)中居住的(de)(de)地方。街道(dao)兩旁整整齊(qi)齊(qi)都(dou)(dou)是連(lian)綿(mian)不斷的(de)(de)鑊耳(er)房，山墻上(shang)、屋脊上(shang)、屋檐下的(de)(de)精致花(hua)紋都(dou)(dou)顯(xian)示(shi)了(le)房子原來的(de)(de)主(zhu)人非富則貴(gui)(gui)，據(ju)說鑊耳(er)有多高(gao)就代表住的(de)(de)人家有多富貴(gui)(gui)。花(hua)崗石條鋪(pu)砌的(de)(de)路(lu)面，家家都(dou)(dou)在高(gao)達4米的(de)(de)石門(men)(men)(men)框(kuang)裝置了(le)屏門(men)(men)(men)、木(mu)(mu)柵門(men)(men)(men)和(he)厚(hou)重(zhong)(zhong)的(de)(de)大(da)門(men)(men)(men)等三重(zhong)(zhong)門(men)(men)(men)，分別具有遮陽、通風和(he)防盜三種功(gong)能(neng)，室內(nei)都(dou)(dou)鋪(pu)砌防潮的(de)(de)大(da)方磚，內(nei)墻還用木(mu)(mu)板(ban)裝修……隨處可(ke)見(jian)的(de)(de)精致裝飾物，磚雕、石雕，乃至(zhi)門(men)(men)(men)邊一串不經(jing)意的(de)(de)木(mu)(mu)刻和(he)窗(chuang)上(shang)泛黃精致的(de)(de)鉤花(hua)，無(wu)不令人聯想(xiang)起東華里昔日的(de)(de)奢華與高(gao)雅。

東華里(li)住過不少(shao)名人貴胄，清(qing)代(dai)嘉、道年(nian)間(jian)的(de)(de)(de)四川總督駱秉章，清(qing)末華僑(qiao)富(fu)商招雨田家族(zu)(zu)，光緒年(nian)間(jian)軍機大臣(chen)戴(dai)鴻慈的(de)(de)(de)家人，嶺南畫派代(dai)表人物黃少(shao)強(qiang)，達官、富(fu)商、名人聚居一(yi)堂。除了東華里(li)，附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)街巷當時也(ye)已聚集了不少(shao)富(fu)商，居仁里(li)富(fu)商區氏的(de)(de)(de)家族(zu)(zu)莊園(yuan)建(jian)筑群，福(fu)賢(xian)路蕺園(yuan)葉氏的(de)(de)(de)庭院，臣(chen)總里(li)煙草大王簡照南的(de)(de)(de)西(xi)洋別墅，也(ye)承載了佛(fo)山的(de)(de)(de)文化印記，文會里(li)有(you)專事操(cao)辦喜事的(de)(de)(de)嫁(jia)娶(qu)屋，長生樹一(yi)帶發源了八(ba)音鑼鼓柜，朝市街沈(shen)園(yuan)里(li)誕生過龍塘詩社(she)。

“舊時(shi)王謝堂(tang)前燕，飛入尋常(chang)百(bai)姓(xing)家(jia)”，直到現在(zai)(zai)的很長一段時(shi)間里，住在(zai)(zai)這些街巷的都(dou)是(shi)平民百(bai)姓(xing)，但不少(shao)佛(fo)(fo)山(shan)本地(di)人(ren)以及到佛(fo)(fo)山(shan)的游(you)客(ke)，都(dou)熱衷于在(zai)(zai)其間穿街過巷，聽著(zhu)誰家(jia)窗戶里飄出的粵曲小調，尋訪著(zhu)最本真(zhen)的老佛(fo)(fo)山(shan)民間生態，時(shi)間在(zai)(zai)那里仿(fang)佛(fo)(fo)凝結(jie)。