篆書字體

所謂(wei)“甲骨文書法”，大抵有兩層意思。

一是指以商周甲骨文字體結構、書法特征為宗，加以工整地摹寫而成的書法作品。這類作品可以按照需要集古字以組合為新句子。內容是新的，字卻如同三千年前殷人的入筆文字一般饒富雅趣。但是甲骨文總共才二千多字，其中還有不少尚未釋出的怪字（特別是人名、地名），真正派上用場的不是(shi)很多。因此(ci)一旦遇到(dao)甲骨文中沒有的(de)字(zi)，而所(suo)書(shu)寫的(de)對聯、題詞中又(you)無法代替，就只(zhi)好進行偏旁拆零，自己拼接(jie)了(le)；再(zai)拼不出，就要(yao)(yao)到(dao)金文等其他古(gu)文字(zi)里去討救兵。進行這(zhe)項創作的(de)首要(yao)(yao)人物是(shi)羅(luo)振玉。

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另一層意(yi)思是(shi)(shi)指借鑒甲骨(gu)(gu)文(wen)特(te)征加以自行創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)現代書法(fa)(fa)作(zuo)(zuo)品。他們(men)將甲骨(gu)(gu)文(wen)視(shi)作(zuo)(zuo)一種靈感，僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)藝術(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)一點(dian)啟(qi)示，而(er)并(bing)(bing)不在于追求(qiu)“形似(si)”。因此，他們(men)并(bing)(bing)不嚴格按(an)甲骨(gu)(gu)文(wen)的(de)書法(fa)(fa)特(te)征去(qu)寫，可能是(shi)(shi)綜合了甲骨(gu)(gu)文(wen)、金(jin)文(wen)、戰國文(wen)字等(deng)多(duo)種古(gu)文(wen)字的(de)特(te)點(dian)而(er)創(chuang)作(zuo)(zuo)。這(zhe)樣(yang)的(de)書法(fa)(fa)藝術(shu)與古(gu)文(wen)字學(xue)雖有(you)關系，但不是(shi)(shi)亦步亦趨。

中國先秦伏羲氏時期，就產生了文字。考古學家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文。因其是用以占卜、預測吉兇禍福，故稱"卜辭"。但(dan)其已具備中國書法(fa)藝術的基本要素：用筆(bi)、結構(gou)、章法(fa)等。殷周時期，鑄(zhu)刻在鐘鼎彝器上的銘文(wen)即金(jin)文(wen)又稱"鐘鼎(ding)文"廣泛(fan)流行。秦始(shi)皇大統(tong)后(hou)，統(tong)稱為"小篆"，也稱"秦篆"，所謂篆(zhuan)書，其(qi)實就是(shi)掾書，就是(shi)官書。是(shi)一種規范化(hua)的官方文書通用書法體。

楷書字體

楷(kai)(kai)書(shu)(shu)也(ye)叫正(zheng)楷(kai)(kai)、真書(shu)(shu)、正(zheng)書(shu)(shu)。從程邈創立的(de)(de)(de)(de)隸(li)書(shu)(shu)逐漸演變而來，更趨簡化，橫平(ping)豎直。《辭海》解釋說它“形(xing)體方正(zheng)，筆畫平(ping)直，可作楷(kai)(kai)模。”故名楷(kai)(kai)書(shu)(shu)。始于(yu)漢(han)末，通行至今，長盛不衰。楷(kai)(kai)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生，緊扣漢(han)隸(li)的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)(ju)法(fa)度，而追求形(xing)體美的(de)(de)(de)(de)進一步發展，漢(han)末、三國時(shi)期，漢(han)字的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)逐漸變波(bo)、磔而為(wei)撇、捺(na)、且有了(le)“側”（點）、“掠”（長撇）、“啄”（短撇）、“提”（直鉤）等(deng)筆畫，使結構上更趨嚴整(zheng)。如《武威醫簡》、《居延(yan)漢(han)簡》等(deng)。楷(kai)(kai)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)特(te)點在于(yu)規(gui)(gui)矩(ju)(ju)整(zheng)齊，是字體中的(de)(de)(de)(de)楷(kai)(kai)模，所以稱(cheng)為(wei)楷(kai)(kai)書(shu)(shu)，一直沿用至今。

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楷書(shu)(shu)(shu)有(you)楷模的意思，張懷瓘《書(shu)(shu)(shu)斷》中(zhong)已先談(tan)到過(guo)。六朝人仍習(xi)慣地用著(zhu)它，例如羊欣(xin)《采》文，王(wang)僧虔《論書(shu)(shu)(shu)·韋誕傳》中(zhong)云：“誕字仲將，京兆人，善楷書(shu)(shu)(shu)。”那是(shi)(shi)“八(ba)分楷法”的簡稱。到北宋(song)才以之(zhi)代(dai)替了(le)正(zheng)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)名，其內容顯然和古稱是(shi)(shi)不一樣的，名異實(shi)同和名同實(shi)異之(zhi)例，大概有(you)以上(shang)這些。

楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)我國(guo)封建社會南北魏到晉唐最為(wei)流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)。在楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)產(chan)生之(zhi)(zhi)前，我國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)已產(chan)生了(le)大(da)(da)篆(zhuan)、小(xiao)(xiao)篆(zhuan)和(he)隸書(shu)(shu)(shu)(shu)三(san)種書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)。大(da)(da)篆(zhuan)是(shi)相對小(xiao)(xiao)篆(zhuan)而(er)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)般把小(xiao)(xiao)篆(zhuan)以前所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)文字(zi)(zi)(zi)(zi)統(tong)稱為(wei)大(da)(da)篆(zhuan)，包括甲骨文、金(jin)文和(he)戰(zhan)國(guo)時期除(chu)秦國(guo)之(zhi)(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)六國(guo)文字(zi)(zi)(zi)(zi)。小(xiao)(xiao)篆(zhuan)是(shi)秦統(tong)一(yi)中(zhong)國(guo)之(zhi)(zhi)后通(tong)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)(zi)(zi)，它是(shi)以秦國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)基(ji)(ji)(ji)礎，參照其(qi)他諸(zhu)侯(hou)國(guo)文字(zi)(zi)(zi)(zi)，為(wei)便于(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫而(er)刪繁就簡、規(gui)(gui)范(fan)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這是(shi)中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史(shi)上(shang)最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)范(fan)化書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)。隸書(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)繼小(xiao)(xiao)篆(zhuan)之(zhi)(zhi)后出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)代表性書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)，它是(shi)在小(xiao)(xiao)篆(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)礎上(shang)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。隸書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生是(shi)漢字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次(ci)大(da)(da)革命，其(qi)意義不僅在于(yu)漢字(zi)(zi)(zi)(zi)從此走向了(le)符號化，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)它改變(bian)了(le)漢字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫方式和(he)審美趨向，從而(er)為(wei)楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生奠定(ding)了(le)基(ji)(ji)(ji)礎，并進而(er)為(wei)中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展和(he)繁榮開辟廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天地。

于是(shi)在秦(qin)漢(han)年間千姿百(bai)態(tai)的(de)(de)書法(fa)園地中(zhong)，就直接(jie)孕育(yu)出了楷(kai)書（當(dang)時稱為隸書，即輔佐小篆，書寫(xie)更快(kuai)捷）書法(fa)藝術。遵循(xun)其規律，將(jiang)中(zhong)國楷(kai)書的(de)(de)發展(zhan)史分為四(si)個時期：即楷(kai)書的(de)(de)萌芽期——秦(qin)漢(han)，楷(kai)書發展(zhan)期——魏、晉、南北朝(chao)，楷(kai)書繁(fan)榮(rong)期——隋、唐(tang)、五代，楷(kai)書守成(cheng)期——宋、元、明(ming)、清。

宋宣和書譜：“漢初有王(wang)次仲(zhong)者，始(shi)以(yi)隸字作(zuo)楷(kai)書。”這里的(de)(de)楷(kai)書實際上是指王(wang)次仲(zhong)所創的(de)(de)八分書，而不是今天(tian)所謂(wei)的(de)(de)楷(kai)書。另(ling)據傳：“孔(kong)子墓上，子貢植的(de)(de)一株楷(kai)樹(shu)，枝干挺直而不屈(qu)曲(qu)。”楷(kai)書本(ben)筆畫簡爽，必須如楷(kai)樹(shu)之枝干也。

隸書字體

全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復顏氏繇發碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻(ke)，隸(li)書。縱(zong)227．2厘米，橫102．4厘米。藏山東曲阜孔廟。無額。四(si)面刻，均為(wei)隸(li)書。碑(bei)(bei)陽十六行，行三十六字，文后有韓勑等九(jiu)人(ren)題(ti)名(ming)。碑(bei)(bei)陰及(ji)兩側皆(jie)題(ti)名(ming)。

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行楷字體

行(xing)(xing)楷(kai)(kai)，近似行(xing)(xing)書的(de)楷(kai)(kai)書。《金石林·緒論》：“行(xing)(xing)楷(kai)(kai)如(ru)二王(wang)(wang)諸帖(tie)之(zhi)(zhi)稍真(zhen)者，十(shi)當八九。僧懷仁等所集《圣教》、《興福(fu)》、《孔廟碑》之(zhi)(zhi)類是(shi)也(ye)。”清王(wang)(wang)士(shi)禛(zhen)《池北偶談·談藝三·趙(zhao)松雪書杜集》：“趙(zhao)松雪手書杜詩(shi)一部，用朱絲欄，字作(zuo)行(xing)(xing)楷(kai)(kai)。”《兒女英雄傳(chuan)》第四十(shi)回：“老(lao)爺把(ba)那(nei)名(ming)帖(tie)揭過去，見底下(xia)那(nei)篇信(xin)是(shi)張虛白齋寸箋，上(shang)面(mian)寫著絕(jue)小(xiao)的(de)蠅(ying)頭(tou)行(xing)(xing)楷(kai)(kai)。”

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草書字體

草書，有廣狹二義。廣義的，不論年代，凡寫的潦草的字都算作為草書。狹義的，即作為一種特定的字體， 形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。大(da)約(yue)從東(dong)晉時代開始，為了跟當時的(de)新體草(cao)書(shu)相區別。把漢代的(de)草(cao)書(shu)稱作章草(cao)。

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新體草(cao)(cao)書相對而(er)言稱(cheng)(cheng)作今草(cao)(cao)，其又分大草(cao)(cao)（也(ye)稱(cheng)(cheng)狂(kuang)(kuang)草(cao)(cao)）和(he)小草(cao)(cao)，在狂(kuang)(kuang)亂中覺得優(you)美。草書由于字形太簡單，彼(bi)此容易混(hun)淆，所以不能(neng)像隸書取代篆文那樣，取代隸書而成為(wei)主要的字體。

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