道家的無為是什么意思

無(wu)為指中國(guo)先秦時期(qi)道家(jia)思想術語。“無(wu)為”的(de)態度用于(yu)政(zheng)治的(de)政(zheng)策(ce)方(fang)針，政(zheng)府(fu)無(wu)為，百姓(xing)自治；最后(hou)是事(shi)(shi)無(wu)事(shi)(shi)，為無(wu)為。無(wu)為、不爭，是老子對君王的(de)告(gao)誡，指君主不與民爭。

簡(jian)單(dan)來說(shuo)就(jiu)是：不過(guo)多地干預(yu)，充分發揮萬民的創造力，做到(dao)自我實現，走向崇高與輝(hui)煌(huang)。

無為出自《道德經》中的“無為而治”，是道家的(de)治國(guo)理念。《道德經》是(shi)春(chun)秋時(shi)期老子(zi)所著的(de)哲(zhe)學作品，又稱《道德真經》《老子(zi)》《五千言》《老子(zi)五千文》，是(shi)中國(guo)古(gu)代(dai)先秦諸子(zi)分(fen)家前的(de)一(yi)部著作，是(shi)道家哲(zhe)學思想的(de)重要來源。

無(wu)(wu)為(wei)而(er)治(zhi)在許多人(ren)的(de)(de)心中，根據(ju)字(zi)面上的(de)(de)理(li)解就是帝(di)王(wang)(wang)什么都(dou)(dou)不(bu)(bu)做(zuo)，任由(you)事態發展(zhan)就好。其實，這(zhe)種說法是不(bu)(bu)正(zheng)確(que)的(de)(de)。《道(dao)德經(jing)》中的(de)(de)“無(wu)(wu)為(wei)而(er)治(zhi)”，并(bing)不(bu)(bu)讓帝(di)王(wang)(wang)什么都(dou)(dou)不(bu)(bu)做(zuo)，恰恰相反，按照《道(dao)德經(jing)》的(de)(de)要(yao)求，帝(di)王(wang)(wang)要(yao)做(zuo)的(de)(de)事情更多。

何解？任何一個正常人都知道，一個國(guo)家(jia)想要(yao)治(zhi)(zhi)理，不可能(neng)什么事情都不做，那樣就算國(guo)家(jia)不亂，皇帝的(de)權力也會(hui)被架空。因(yin)此，《道德經》所說(shuo)的(de)無為而(er)治(zhi)(zhi)，其實是要(yao)求統治(zhi)(zhi)者制(zhi)定出一套完(wan)善的(de)制(zhi)度、法律，用(yong)制(zhi)度來治(zhi)(zhi)國(guo)，而(er)不是用(yong)皇權來治(zhi)(zhi)國(guo)。

無為而治是誰主張的

老子是春(chun)秋時期的著名思想家(jia)，道家(jia)的創始人，主張“無為而治”。

無為而治的適用范圍

1、治理國家

無(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)而(er)(er)治(zhi)(zhi)是道家的(de)(de)治(zhi)(zhi)國(guo)策略(lve)，所(suo)(suo)以(yi)治(zhi)(zhi)國(guo)是無(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)而(er)(er)治(zhi)(zhi)的(de)(de)第一應用(yong)。為(wei)(wei)(wei)了貫徹無(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)而(er)(er)治(zhi)(zhi)的(de)(de)方(fang)針，各級政(zheng)府官員盡量靠萬民的(de)(de)自(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)無(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)為(wei)(wei)(wei)，靠萬民的(de)(de)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)無(wu)(wu)(wu)(wu)治(zhi)(zhi)無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)治(zhi)(zhi)，自(zi)(zi)己做好必(bi)要的(de)(de)服務工(gong)作即(ji)可；同時有所(suo)(suo)為(wei)(wei)(wei)有所(suo)(suo)不(bu)為(wei)(wei)(wei)，充(chong)分信任(ren)和依靠下(xia)屬，讓(rang)下(xia)屬去完成各項工(gong)作，自(zi)(zi)已主要做好識人用(yong)人的(de)(de)工(gong)作。

2、企業管理

無為而治用在企業管理上，要求企業管理者從瑣事(shi)(shi)中跳出來，主(zhu)要(yao)抓好企(qi)業(ye)發(fa)展戰略和識(shi)人用人的(de)工作，至于具體的(de)研發(fa)、技(ji)術、生產(chan)、銷售等工作，要(yao)充(chong)分依靠員工和下(xia)屬來做。高層(ceng)管理者，要(yao)想真正(zheng)做到(dao)在大(da)事(shi)(shi)上有所為，而(er)在小事(shi)(shi)上則有所不為，就必須實行“君無為而(er)臣(chen)有為”的(de)管理方法，才能達到(dao)“君逸(yi)(yi)臣(chen)勞(lao)國必興(xing)，君勞(lao)臣(chen)逸(yi)(yi)國必衰”的(de)管理目(mu)的(de)。

3、教育領域

無為而治用在教育領域，要求老師和家(jia)長一(yi)定要尊(zun)重孩(hai)(hai)子(zi)的(de)天(tian)性，充分(fen)信賴孩(hai)(hai)子(zi)的(de)能力和發展潛(qian)力（即(ji)道家(jia)的(de)自化能力），放手讓孩(hai)(hai)子(zi)自己(ji)去試(shi)、去學習、去探索、去發現，甚(shen)至(zhi)去破壞(huai)，哪(na)怕他會(hui)失(shi)敗(bai)會(hui)犯錯誤也不要緊(jin)，因為他會(hui)從(cong)這些失(shi)敗(bai)和錯誤中學到(dao)很多東西，老師和家(jia)長要做的(de)，就是給(gei)孩(hai)(hai)子(zi)創造必要條件，并做必要的(de)輔(fu)助工作。

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