地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利(li)天宮神通品第一(yi)”：

如是我聞。一(yi)時佛在忉利(li)天，為(wei)母說法。

爾時十方無量世界，不(bu)可說不(bu)可說一切諸佛，及大(da)菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋(shi)迦牟尼佛，能(neng)于五濁惡世，現(xian)不(bu)可思議大(da)智慧神通(tong)之力，調伏(fu)剛(gang)強眾生，知苦(ku)樂法，各遣侍者，問(wen)訊世尊。

是時，如來含笑，放(fang)百(bai)千萬億大(da)(da)光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)，所謂大(da)(da)圓滿光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)慈悲(bei)光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)智慧光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)般若光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)三昧光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)吉祥光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)福德光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)功德光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)歸依光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)贊(zan)嘆光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)，放(fang)如是等不可說光(guang)(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)已。

又出種種微(wei)妙之音(yin)(yin)，所謂檀(tan)波羅(luo)(luo)蜜音(yin)(yin)、尸波羅(luo)(luo)蜜音(yin)(yin)、羼提波羅(luo)(luo)密音(yin)(yin)、毗離耶波羅(luo)(luo)蜜音(yin)(yin)、禪波羅(luo)(luo)蜜音(yin)(yin)、般若波羅(luo)(luo)密音(yin)(yin)、慈(ci)悲音(yin)(yin)、喜舍(she)音(yin)(yin)、解脫音(yin)(yin)、無漏音(yin)(yin)、智慧音(yin)(yin)、大智慧音(yin)(yin)、師子吼音(yin)(yin)、大師子吼音(yin)(yin)、云雷(lei)音(yin)(yin)、大云雷(lei)音(yin)(yin)。

出(chu)如是等(deng)不可(ke)說不可(ke)說音已，娑婆世界，及他方國土(tu)，有(you)無(wu)(wu)量(liang)億(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍鬼神，亦集(ji)到忉利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須焰摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀(tuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵眾天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵輔天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)(shao)光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)量(liang)光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光(guang)音天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)(shao)凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)量(liang)凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福生(sheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福愛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)想(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)煩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善見(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色究竟天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至非想(xiang)非非想(xiang)處天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一切天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾、龍眾、鬼神等(deng)眾，悉來集(ji)會(hui)。

復(fu)有他方國土，及娑婆世界，海神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、江神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、河神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、山神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、地神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、川澤(ze)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、苗稼神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、夜神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、空(kong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、天神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、飲食神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、草木神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，如是等(deng)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，皆(jie)來(lai)集會。

復有他方(fang)國土，及娑婆(po)世界，諸大(da)鬼王(wang)(wang)。所謂：惡目鬼王(wang)(wang)、啖(dan)血鬼王(wang)(wang)、啖(dan)精氣(qi)鬼王(wang)(wang)、啖(dan)胎卵鬼王(wang)(wang)、行(xing)病鬼王(wang)(wang)、攝毒鬼王(wang)(wang)、慈心鬼王(wang)(wang)、福利鬼王(wang)(wang)、大(da)愛敬(jing)鬼王(wang)(wang)，如是等鬼王(wang)(wang)，皆來集(ji)會。

爾時(shi)釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)、告文殊師(shi)利(li)法王子菩薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)：汝觀是(shi)一切諸(zhu)佛(fo)菩薩(sa)(sa)及天(tian)龍鬼神，此世界、他世界，此國(guo)土(tu)、他國(guo)土(tu)，如(ru)是(shi)今來(lai)集(ji)會到忉(dao)利(li)天(tian)者，汝知(zhi)數(shu)不？

文殊師利白佛言：世(shi)尊(zun)，若以我神(shen)力(li)，千(qian)劫測度，不(bu)能(neng)得知。

佛告文殊師(shi)利：吾以佛眼觀故，猶不盡(jin)數。此皆是地藏菩薩久遠劫(jie)來(lai)，已度、當度、未(wei)(wei)度，已成(cheng)(cheng)就、當成(cheng)(cheng)就、未(wei)(wei)成(cheng)(cheng)就。

文殊師利白佛(fo)言：世尊(zun)(zun)，我已過去久修(xiu)善根(gen)、證無礙(ai)智(zhi)。聞佛(fo)所言，即當信受。小果聲聞、天龍八(ba)部、及未(wei)來世諸(zhu)眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑(huo)。設(she)使頂(ding)受，未(wei)免興謗。唯愿世尊(zun)(zun)、廣(guang)說地(di)藏菩薩摩(mo)訶薩，因地(di)作何(he)行？立何(he)愿？而能成就不思議事。

佛(fo)告文殊師利(li)：譬(pi)如三(san)千大千世界所(suo)有草木叢林(lin)、稻麻竹葦、山(shan)石微塵(chen)，一(yi)(yi)(yi)物一(yi)(yi)(yi)數，作一(yi)(yi)(yi)恒河;一(yi)(yi)(yi)恒河沙，一(yi)(yi)(yi)沙一(yi)(yi)(yi)界;一(yi)(yi)(yi)界之(zhi)內、一(yi)(yi)(yi)塵(chen)一(yi)(yi)(yi)劫，一(yi)(yi)(yi)劫之(zhi)內，所(suo)積塵(chen)數，盡(jin)充為(wei)劫，地(di)藏(zang)菩(pu)薩證十地(di)果位以來，千倍多于上喻。何況地(di)藏(zang)菩(pu)薩在聲聞、辟支(zhi)佛(fo)地(di)。

文殊師利，此菩薩(sa)威神誓愿，不可思議。若未來世(shi)，有善(shan)男子、善(shan)女(nv)人，聞是(shi)菩薩(sa)名(ming)(ming)字，或(huo)(huo)贊嘆、或(huo)(huo)瞻禮、或(huo)(huo)稱名(ming)(ming)、或(huo)(huo)供養，乃至(zhi)彩畫刻鏤塑漆形(xing)像，是(shi)人當(dang)得百返生于三(san)十三(san)天，永不墮惡道。

文殊師(shi)利，是地(di)藏菩薩摩訶薩，于過去久遠(yuan)不可(ke)說、不可(ke)說劫(jie)前，身為大(da)長者子(zi)(zi)。時世有佛(fo)，號曰師(shi)子(zi)(zi)奮迅具(ju)足萬行如(ru)來。時長者子(zi)(zi)，見佛(fo)相好，千福莊嚴，因問彼(bi)佛(fo)：作何行愿，而得此相？時師(shi)子(zi)(zi)奮迅具(ju)足萬行如(ru)來告長者子(zi)(zi)：欲證此身，當(dang)須久遠(yuan)度脫一(yi)切受苦眾生。

文殊師(shi)利!時長者子(zi)，因發愿言：我今盡未來際不可計(ji)劫，為是罪苦六道(dao)眾生(sheng)，廣設(she)方(fang)便，盡令解脫，而(er)我自身，方(fang)成佛(fo)道(dao)。以(yi)是于(yu)彼佛(fo)前，立斯大愿，于(yu)今百(bai)千(qian)萬(wan)億那由他不可說(shuo)劫，尚為菩薩。

又于過去(qu)，不可思議(yi)阿(a)僧祇劫，時(shi)世有佛，號曰覺華定(ding)自在王如來，彼佛壽命(ming)，四百千萬億(yi)阿(a)僧祇劫。像法之(zhi)中(zhong)，有一婆羅門女，宿福(fu)深厚(hou)，眾所欽敬(jing);行住(zhu)坐臥(wo)，諸(zhu)天(tian)衛護。其母信邪，常(chang)輕三寶。

是(shi)時圣女廣設方便，勸誘其(qi)母(mu)，令生正見(jian)(jian)，而此女母(mu)，未全生信(xin)。不(bu)(bu)久命(ming)終，魂(hun)神墮在無(wu)間地(di)獄(yu)。時婆羅(luo)門女，知母(mu)在世，不(bu)(bu)信(xin)因果。計(ji)當隨業(ye)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛(fo)塔寺(si)，大興供養。見(jian)(jian)覺(jue)華定自在王如來，其(qi)形(xing)像在一寺(si)中，塑畫威容，端嚴(yan)畢備。

時(shi)婆(po)羅門女，瞻(zhan)禮尊(zun)容，倍生敬仰。私自(zi)念言：佛(fo)名大(da)覺(jue)，具一切智。若在世(shi)時(shi)，我母(mu)死后，儻來(lai)問佛(fo)，必知處所。時(shi)婆(po)羅門女，垂泣(qi)良久，瞻(zhan)戀(lian)如來(lai)。忽聞空中聲(sheng)曰(yue)：泣(qi)者圣女，勿至悲哀，我今示汝母(mu)之去處。

婆羅門(men)女合掌向空(kong)，而(er)白(bai)空(kong)曰：是何神德，寬我憂(you)慮。我自(zi)失母以來(lai)，晝夜憶戀，無處可問(wen)知母生界。時空(kong)中有聲，再報女曰：我是汝(ru)所(suo)瞻(zhan)禮(li)者，過去(qu)覺華定自(zi)在王如(ru)來(lai)，見汝(ru)憶母，倍于常(chang)情眾生之分，故來(lai)告示。

婆羅門女(nv)聞此聲(sheng)已，舉(ju)身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇(su)。而白空曰：愿佛慈愍，速說我母生界(jie)，我今身心，將死不久。時覺華定自在(zai)王如來，告圣(sheng)女(nv)曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名(ming)號，即當(dang)知母所生去(qu)處(chu)。

時(shi)婆(po)羅門女尋(xun)禮佛已(yi)，即歸其(qi)舍。以憶母故，端坐念覺華定自(zi)在王如來。經一(yi)日一(yi)夜，忽見自(zi)身(shen)到一(yi)海(hai)邊。其(qi)水涌沸，多諸惡獸(shou)，盡復鐵身(shen)，飛走海(hai)上，東西(xi)馳逐。見諸男子女人，百(bai)千(qian)萬數，出沒海(hai)中(zhong)，被諸惡獸(shou)爭取食啖。

又見夜叉，其(qi)形各異，或多手多眼(yan)、多足(zu)多頭、口牙外出，利(li)刃如劍。驅諸罪人(ren)，使(shi)近惡(e)獸(shou)，復自搏攫，頭足(zu)相就。其(qi)形萬(wan)類，不敢久視。

時婆(po)羅門(men)女(nv)，以念(nian)佛力故(gu)，自然無(wu)懼。有一鬼王(wang)，名曰無(wu)毒，稽首來(lai)迎(ying)，白圣女(nv)曰：善哉，菩薩，何緣(yuan)來(lai)此(ci)？

時(shi)婆羅門(men)女問鬼王曰：此是何處？

無毒答曰(yue)：此是大(da)鐵圍山西(xi)面第一重(zhong)海。

圣女問曰：我聞鐵圍之(zhi)內(nei)，地(di)獄在中，是事(shi)實否(fou)？

無毒答曰：實有地獄。

圣問曰：我今(jin)云(yun)何得(de)到獄所？

無(wu)毒答曰：若非威神，即須業(ye)力，非此二事，終不能到(dao)。

圣女又問：此水(shui)何緣，而乃(nai)涌沸(fei)，多(duo)諸罪人，及以惡獸？

無毒答曰：此是(shi)閻浮提造惡(e)眾生(sheng)，新死之者，經四十(shi)九日后，無人繼(ji)嗣，為(wei)作功德，救拔苦(ku)難，生(sheng)時(shi)又(you)無善因。當據本業(ye)(ye)所感(gan)地獄(yu)，自然先渡此海(hai)(hai)。海(hai)(hai)東十(shi)萬(wan)由旬，又(you)有(you)一海(hai)(hai)，其(qi)苦(ku)倍此。彼(bi)海(hai)(hai)之東，又(you)有(you)一海(hai)(hai)，其(qi)苦(ku)復倍。三業(ye)(ye)惡(e)因之所招感(gan)，共號業(ye)(ye)海(hai)(hai)，其(qi)處是(shi)也。

圣女又問鬼王無(wu)毒(du)曰：地獄何在

無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十(shi)八(ba)。次(ci)有五百，苦毒無量。次(ci)有千百，亦(yi)無量苦。

圣女(nv)又問大鬼王曰：我母(mu)死(si)來未久，不知魂神當至何趣？

鬼王(wang)問圣女(nv)曰：菩薩(sa)之母，在(zai)生習何行業？

圣女答(da)曰：我(wo)母邪見，譏毀三(san)寶。設或暫信，旋又不敬。死(si)雖日淺(qian)，未知生處。

無毒問(wen)曰：菩薩之母(mu)，姓氏何等？

圣女答(da)曰：我父(fu)我母，俱婆羅(luo)(luo)門種，父(fu)號尸羅(luo)(luo)善現，母號悅帝利。

無毒合掌啟菩薩(sa)曰：愿圣者卻返本處，無至(zhi)憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來(lai)，經今三日。云承孝順之子(zi)，為(wei)母設(she)供(gong)修福(fu)，布施覺華定自在(zai)王(wang)如(ru)來(lai)塔(ta)寺。

非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受(shou)樂，俱同生訖。

鬼王言畢，合(he)掌而退。婆(po)羅(luo)門女，尋(xun)如(ru)(ru)夢歸(gui)。悟此事(shi)已，便(bian)于覺(jue)華定自在王如(ru)(ru)來(lai)塔像之前，立弘誓愿：愿我盡(jin)未(wei)來(lai)劫(jie)，應有罪苦(ku)眾生，廣設方(fang)便(bian)，使(shi)令(ling)解脫。佛告文(wen)殊師利：時鬼王無(wu)毒者，當(dang)今財首菩薩(sa)(sa)是(shi)。婆(po)羅(luo)門女者，即地藏菩薩(sa)(sa)是(shi)。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福得慧，離開苦難。

地(di)藏法門以(yi)讀(du)誦經書《地(di)藏菩薩(sa)本愿經》，念南(nan)無(wu)地(di)藏王(wang)菩薩(sa)圣(sheng)號，依經中所說如法而(er)行。得福得慧，離開(kai)苦難，充(chong)分(fen)體現地(di)藏菩薩(sa)偉大的(de)拔苦精神。

2、地藏(zang)法門(men)能度(du)大煩惱的人。

地(di)藏經中佛告訴(su)我們，來參加這(zhe)場(chang)法(fa)會的(de)(de)(de)人數，用佛眼(yan)看(kan)都不(bu)能盡(jin)數。這(zhe)些都是地(di)藏菩(pu)薩(sa)，久(jiu)遠劫(jie)那么長的(de)(de)(de)時間來。去(qu)度他(ta)們離苦(ku)得樂的(de)(de)(de)。說明菩(pu)薩(sa)不(bu)怕辛苦(ku)，只要修地(di)藏法(fa)門，多么煩惱的(de)(de)(de)眾生菩(pu)薩(sa)就會去(qu)度他(ta)們。

3、地(di)藏法門能(neng)度父(fu)母(mu)眷屬。

地藏菩薩過(guo)去世為(wei)婆(po)羅門女時，母(mu)(mu)親信邪，不信佛(fo)(fo)法。那(nei)時圣女，勸(quan)母(mu)(mu)親能行善積德有正見。佛(fo)(fo)告訴我(wo)們對(dui)于父母(mu)(mu)，最孝(xiao)敬是勸(quan)父母(mu)(mu)能學佛(fo)(fo)法作福(fu)，雙親也(ye)能證圣果(guo)。還(huan)有我(wo)等修地藏法門，父母(mu)(mu)也(ye)能得益解脫快(kuai)樂。

4、地藏法門能使(shi)學者(zhe)不會墮于(yu)惡道。

有人造作菩(pu)薩像，一(yi)瞻一(yi)禮(li)者。是人百返生于(yu)三(san)十三(san)天，永不墮于(yu)惡(e)(e)道。佛告訴我們禮(li)拜(bai)菩(pu)薩形(xing)像，遠離貢高我慢心，雖處末法而不墮惡(e)(e)道。

5、地藏法門能(neng)得相貌圓(yuan)滿。

有人(ren)相貌丑陋，多于(yu)疾病。于(yu)地藏像前，志心瞻(zhan)禮(li)。那人(ren)千萬億(yi)生中，相貌圓滿。佛告(gao)訴(su)我們學習菩(pu)薩(sa)忍辱、利益(yi)眾生就會(hui)相好光明。

6、地藏法(fa)門能(neng)使學者不受橫死諸難。

地(di)藏經中佛說，有人(ren)能對(dui)菩薩(sa)像前，歌詠贊嘆，香花(hua)供養，勸(quan)導一人(ren)多人(ren)共學(xue)。那人(ren)常得百千(qian)鬼神，日夜衛(wei)護。不(bu)(bu)令(ling)惡(e)事，被他聽到(dao)，更(geng)不(bu)(bu)會諸(zhu)橫難加(jia)害其身。

7、地藏法門能(neng)使久病(bing)的人速好，如果世(shi)緣(yuan)盡會(hui)速得(de)往生(sheng)。

地(di)藏經(jing)中佛說有病(bing)人久(jiu)處床(chuang)枕，求生(sheng)求死，了不可能(neng)。為了病(bing)人，拿(na)病(bing)人心愛(ai)之物出來施舍，要(yao)開示(shi)讓病(bing)人知道并情(qing)愿施舍。病(bing)會(hui)很(hen)快好起來，如果世緣盡會(hui)速得往生(sheng)，不受痛苦，命終之后，宿殃重罪，永得解脫。

8、地藏法門能(neng)度我們歷生親朋眷屬，也(ye)能(neng)使我們遠離惡(e)夢。

有人夢見鬼神悲啼愁(chou)嘆，都是過去生父母弟妹夫妻眷(juan)屬，在惡(e)道受(shou)苦，未得出離(li)。我們(men)在佛菩薩像前，讀此經或請人讀三遍，或七遍。那(nei)些惡(e)道眷(juan)屬，我們(men)讀此經后(hou)他們(men)就解脫了。而我們(men)夢寐之中，永遠就不會(hui)夢見。

9、地藏法門(men)能使下(xia)賤改(gai)變為尊貴(gui)。

地(di)藏經中(zhong)佛說，有下賤人，要知道那(nei)是(shi)前世的罪(zui)業很重，志心瞻禮(li)地(di)藏菩薩形像，乃至一七日(ri)中(zhong)，念(nian)菩薩名(ming)，可滿一萬遍。那(nei)人這一生以后，千萬生中(zhong)，常生尊貴。

10、地藏法門能使(shi)貧窮成富(fu)貴。

地藏經中佛說，有(you)人衣食(shi)不(bu)足，求不(bu)如愿，或多病疾(ji)，或多兇衰，家宅不(bu)安，眷屬分散，或諸橫(heng)事。睡夢(meng)之間，多有(you)驚怖。只(zhi)要行善(shan)和念菩薩名一(yi)萬遍(bian)，那(nei)些不(bu)如意(yi)事，漸漸消滅，即得(de)安樂，衣食(shi)豐溢，恒得(de)富貴(gui)。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經中(zhong)記(ji)載釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)在(zai)忉利天宮(gong)（欲界(jie)六天的(de)第二(er)層天）為母親(qin)摩耶夫人(ren)說法(fa)的(de)故事，介(jie)紹了(le)地藏菩薩(sa)在(zai)因地修行過程中(zhong)的(de)事跡(ji)。宣揚(yang)地藏菩薩(sa)“地獄(yu)不空，誓不成佛(fo)(fo)，眾生度盡，方證菩提”的(de)宏大誓愿。經中(zhong)還描述了(le)地獄(yu)的(de)狀況(kuang)，解(jie)釋種種懺悔業障(zhang)、救拔(ba)親(qin)人(ren)眷屬苦難的(de)方法(fa)。另(ling)外(wai)在(zai)此經中(zhong)，釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)宣說自(zi)己入滅(mie)之后至彌勒成佛(fo)(fo)以前的(de)無(wu)佛(fo)(fo)世界(jie)中(zhong)，教育度化(hua)世人(ren)的(de)任務(wu)由地藏菩薩(sa)負責。強(qiang)調讀誦此經可獲(huo)得不可思議之利益，消(xiao)滅(mie)無(wu)量之罪業。

《地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩本愿(yuan)(yuan)經》贊嘆(tan)了(le)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩“地(di)(di)(di)(di)獄未空，誓不成(cheng)佛，眾(zhong)生度盡，方證菩提(ti)”的宏大愿(yuan)(yuan)望，因為教理淺顯(xian)易懂，所以在(zai)民間很受歡(huan)迎。其中“地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)”是(shi)指地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩；“本愿(yuan)(yuan)”是(shi)成(cheng)佛前的誓愿(yuan)(yuan)，也(ye)是(shi)根本誓愿(yuan)(yuan)。所謂的“地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩本愿(yuan)(yuan)經”就是(shi)敘述地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩成(cheng)佛之前的行為、誓愿(yuan)(yuan)的佛經。

地藏經必須每天念嗎

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