地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利(li)天宮神通品第一”：

如是我(wo)聞。一時佛在忉利天，為母說(shuo)法。

爾時(shi)十方無量世(shi)界，不可(ke)說(shuo)不可(ke)說(shuo)一切(qie)諸佛，及大菩薩摩訶(he)薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟(mou)尼(ni)佛，能(neng)于五濁(zhuo)惡世(shi)，現不可(ke)思議大智慧神通(tong)之力，調伏(fu)剛強眾生(sheng)，知苦樂法，各遣侍者(zhe)，問(wen)訊(xun)世(shi)尊。

是時，如(ru)(ru)來含笑，放百千(qian)萬億大(da)(da)(da)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)，所謂(wei)大(da)(da)(da)圓(yuan)滿(man)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)慈悲光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)般(ban)若(ruo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)三(san)昧光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)吉祥光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)福德(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)功德(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)歸依(yi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)贊嘆(tan)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)，放如(ru)(ru)是等不可說光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)已(yi)。

又出種種微妙之音(yin)(yin)(yin)(yin)，所謂檀波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜音(yin)(yin)(yin)(yin)、尸波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜音(yin)(yin)(yin)(yin)、羼提波(bo)羅(luo)(luo)(luo)密音(yin)(yin)(yin)(yin)、毗離耶波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜音(yin)(yin)(yin)(yin)、禪波(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜音(yin)(yin)(yin)(yin)、般若波(bo)羅(luo)(luo)(luo)密音(yin)(yin)(yin)(yin)、慈悲音(yin)(yin)(yin)(yin)、喜舍音(yin)(yin)(yin)(yin)、解脫音(yin)(yin)(yin)(yin)、無漏音(yin)(yin)(yin)(yin)、智慧音(yin)(yin)(yin)(yin)、大智慧音(yin)(yin)(yin)(yin)、師子吼(hou)音(yin)(yin)(yin)(yin)、大師子吼(hou)音(yin)(yin)(yin)(yin)、云(yun)雷(lei)音(yin)(yin)(yin)(yin)、大云(yun)雷(lei)音(yin)(yin)(yin)(yin)。

出(chu)如是等不可(ke)說不可(ke)說音已(yi)，娑婆(po)世界，及(ji)他方(fang)國土，有無(wu)量(liang)億天(tian)(tian)(tian)(tian)龍鬼(gui)神，亦集到(dao)忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)天(tian)(tian)(tian)(tian)、忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)、須(xu)焰(yan)摩天(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀天(tian)(tian)(tian)(tian)、化(hua)樂(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)、他化(hua)自在天(tian)(tian)(tian)(tian)、梵眾(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)、梵輔(fu)天(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)光(guang)(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量(liang)光(guang)(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)、光(guang)(guang)音天(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量(liang)凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)、遍(bian)凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)、福生天(tian)(tian)(tian)(tian)、福愛天(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)想(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)煩天(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)熱天(tian)(tian)(tian)(tian)、善見(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)、善現天(tian)(tian)(tian)(tian)、色(se)究竟天(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯(xi)首羅(luo)天(tian)(tian)(tian)(tian)、乃(nai)至非(fei)想(xiang)(xiang)(xiang)非(fei)非(fei)想(xiang)(xiang)(xiang)處天(tian)(tian)(tian)(tian)，一切(qie)天(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)(zhong)、龍眾(zhong)(zhong)、鬼(gui)神等眾(zhong)(zhong)，悉來(lai)集會。

復(fu)有他方國土，及娑婆世界(jie)，海神(shen)(shen)、江神(shen)(shen)、河神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)、山神(shen)(shen)、地神(shen)(shen)、川(chuan)澤(ze)神(shen)(shen)、苗稼神(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)、夜神(shen)(shen)、空神(shen)(shen)、天神(shen)(shen)、飲食神(shen)(shen)、草木神(shen)(shen)，如是等神(shen)(shen)，皆來集會(hui)。

復有他(ta)方國土，及娑婆世(shi)界，諸大(da)鬼(gui)王(wang)(wang)。所謂：惡目鬼(gui)王(wang)(wang)、啖(dan)血鬼(gui)王(wang)(wang)、啖(dan)精氣鬼(gui)王(wang)(wang)、啖(dan)胎卵鬼(gui)王(wang)(wang)、行(xing)病鬼(gui)王(wang)(wang)、攝毒鬼(gui)王(wang)(wang)、慈(ci)心鬼(gui)王(wang)(wang)、福利鬼(gui)王(wang)(wang)、大(da)愛敬鬼(gui)王(wang)(wang)，如是等鬼(gui)王(wang)(wang)，皆來集會。

爾時釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)、告文殊師利法王子菩薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)：汝(ru)觀是一切諸佛(fo)菩薩(sa)(sa)及(ji)天龍鬼神，此世界、他世界，此國(guo)土(tu)、他國(guo)土(tu)，如是今來集會到(dao)忉利天者(zhe)，汝(ru)知數(shu)不？

文殊師利(li)白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知(zhi)。

佛告文(wen)殊師(shi)利：吾以佛眼觀(guan)故(gu)，猶不(bu)盡數。此(ci)皆(jie)是地藏菩薩久遠(yuan)劫來(lai)，已(yi)度、當度、未度，已(yi)成(cheng)(cheng)就(jiu)、當成(cheng)(cheng)就(jiu)、未成(cheng)(cheng)就(jiu)。

文殊師(shi)利白佛言：世(shi)尊，我已過去久(jiu)修(xiu)善根、證(zheng)無礙智。聞(wen)(wen)佛所言，即當信受。小果聲聞(wen)(wen)、天(tian)龍八部(bu)、及未(wei)來世(shi)諸眾生(sheng)等(deng)，雖聞(wen)(wen)如來誠實之(zhi)語(yu)，必懷疑惑。設使頂受，未(wei)免(mian)興謗。唯愿世(shi)尊、廣說地藏菩(pu)薩摩訶薩，因地作何(he)行？立何(he)愿？而能成就(jiu)不思議事(shi)。

佛告文殊(shu)師利：譬如(ru)三千大(da)千世界所(suo)有草(cao)木叢林、稻麻竹葦(wei)、山石微(wei)塵(chen)，一(yi)(yi)(yi)(yi)物一(yi)(yi)(yi)(yi)數，作一(yi)(yi)(yi)(yi)恒河;一(yi)(yi)(yi)(yi)恒河沙，一(yi)(yi)(yi)(yi)沙一(yi)(yi)(yi)(yi)界;一(yi)(yi)(yi)(yi)界之內、一(yi)(yi)(yi)(yi)塵(chen)一(yi)(yi)(yi)(yi)劫(jie)，一(yi)(yi)(yi)(yi)劫(jie)之內，所(suo)積(ji)塵(chen)數，盡充為劫(jie)，地(di)(di)(di)藏(zang)菩薩證十地(di)(di)(di)果位以來，千倍(bei)多于上喻。何況地(di)(di)(di)藏(zang)菩薩在聲(sheng)聞(wen)、辟(pi)支佛地(di)(di)(di)。

文(wen)殊師利，此菩薩威神誓愿，不(bu)可思議。若未(wei)來(lai)世，有善(shan)男(nan)子、善(shan)女人，聞是菩薩名字，或(huo)贊嘆、或(huo)瞻禮、或(huo)稱名、或(huo)供(gong)養，乃至(zhi)彩(cai)畫刻鏤塑漆(qi)形像，是人當得百返生(sheng)于三十三天，永(yong)不(bu)墮惡道。

文殊師利(li)，是地(di)藏菩薩摩訶薩，于(yu)過去久遠(yuan)不(bu)可(ke)說(shuo)、不(bu)可(ke)說(shuo)劫前，身(shen)為大長(chang)者子。時世(shi)有佛，號曰師子奮迅具足萬行(xing)(xing)如來。時長(chang)者子，見佛相好，千福莊(zhuang)嚴，因問彼佛：作何行(xing)(xing)愿(yuan)，而得此相？時師子奮迅具足萬行(xing)(xing)如來告長(chang)者子：欲(yu)證此身(shen)，當須久遠(yuan)度(du)脫一切(qie)受苦眾生。

文殊師利!時長者子，因(yin)發愿言：我今盡(jin)未來(lai)際不(bu)可計劫，為(wei)是(shi)罪苦六道眾生(sheng)，廣設(she)方(fang)便，盡(jin)令解(jie)脫，而我自身，方(fang)成佛道。以是(shi)于彼佛前(qian)，立斯(si)大(da)愿，于今百千萬億那(nei)由(you)他不(bu)可說劫，尚為(wei)菩薩。

又于過(guo)去，不(bu)可思(si)議阿(a)(a)僧(seng)祇(zhi)劫(jie)，時世有佛(fo)，號曰覺華定(ding)自在王如(ru)來，彼佛(fo)壽(shou)命，四(si)百千萬(wan)億(yi)阿(a)(a)僧(seng)祇(zhi)劫(jie)。像法(fa)之中，有一婆(po)羅(luo)門女，宿(su)福深厚，眾所欽(qin)敬(jing);行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時(shi)圣女廣(guang)設方便，勸誘其母，令生正(zheng)見(jian)，而(er)此(ci)女母，未全生信。不久命終，魂(hun)神墮在無間地獄。時(shi)婆羅(luo)門(men)女，知母在世，不信因(yin)果。計當(dang)隨業，必(bi)生惡趣。遂賣家宅，廣(guang)求香華，及(ji)諸(zhu)供(gong)(gong)具，于先佛塔(ta)寺(si)，大興供(gong)(gong)養。見(jian)覺華定自在王如來，其形像在一寺(si)中，塑畫(hua)威容，端嚴畢備。

時婆(po)羅(luo)(luo)門女，瞻禮尊容，倍生(sheng)敬仰。私自念(nian)言：佛(fo)名大覺，具一切智。若在世時，我母死后(hou)，儻來(lai)問(wen)佛(fo)，必知處(chu)所(suo)。時婆(po)羅(luo)(luo)門女，垂泣(qi)良(liang)久，瞻戀如(ru)來(lai)。忽聞空(kong)中聲(sheng)曰(yue)：泣(qi)者圣女，勿至悲哀(ai)，我今示汝母之去處(chu)。

婆羅門(men)女(nv)合掌向空(kong)，而白空(kong)曰(yue)：是(shi)何神德，寬我憂慮。我自失母(mu)以來，晝夜憶戀，無(wu)處可(ke)問知母(mu)生界。時空(kong)中有(you)聲，再(zai)報女(nv)曰(yue)：我是(shi)汝所瞻(zhan)禮者，過去覺華(hua)定自在王如來，見汝憶母(mu)，倍(bei)于常情眾生之分，故來告示。

婆羅(luo)門女聞此(ci)聲已，舉身(shen)自撲，肢(zhi)節皆損。左右(you)扶侍，良久(jiu)方蘇。而白空(kong)曰(yue)：愿佛(fo)慈(ci)愍，速說(shuo)我(wo)(wo)母(mu)生界，我(wo)(wo)今身(shen)心(xin)，將死不久(jiu)。時覺華定自在王如來(lai)，告圣女曰(yue)：汝供養畢(bi)，但早返舍(she)，端坐思(si)惟吾之(zhi)名號，即當(dang)知母(mu)所生去處(chu)。

時婆羅門女(nv)尋禮佛已，即歸其(qi)舍。以憶母故，端(duan)坐念覺華定自(zi)在王如來。經一日一夜(ye)，忽見(jian)自(zi)身到一海(hai)邊。其(qi)水(shui)涌沸，多諸惡獸(shou)，盡(jin)復鐵身，飛走海(hai)上，東西(xi)馳(chi)逐。見(jian)諸男(nan)子女(nv)人(ren)，百千萬(wan)數，出沒海(hai)中，被諸惡獸(shou)爭(zheng)取食啖(dan)。

又(you)見夜叉，其(qi)形(xing)各(ge)異，或多手多眼、多足(zu)(zu)多頭、口(kou)牙外出，利刃如(ru)劍。驅諸罪人(ren)，使近惡獸，復自搏攫，頭足(zu)(zu)相就。其(qi)形(xing)萬類，不(bu)敢久(jiu)視。

時(shi)婆羅(luo)門女(nv)(nv)，以念佛力(li)故，自然(ran)無懼。有一鬼王(wang)，名曰無毒，稽首來迎，白圣女(nv)(nv)曰：善哉，菩薩，何緣來此(ci)？

時婆羅門女問鬼(gui)王曰(yue)：此是(shi)何(he)處？

無毒(du)答(da)曰(yue)：此是大(da)鐵圍山西面第一重(zhong)海(hai)。

圣(sheng)女問曰：我聞鐵圍之(zhi)內，地(di)獄在中，是事(shi)實(shi)否？

無毒答曰：實有地獄。

圣(sheng)問(wen)曰：我今云何(he)得到(dao)獄(yu)所？

無毒(du)答(da)曰：若非威神，即須(xu)業力，非此二事，終不能到。

圣(sheng)女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡(e)獸？

無毒答曰：此是閻浮(fu)提(ti)造(zao)惡眾(zhong)生，新死之(zhi)者，經四十(shi)九日后，無人繼嗣(si)，為(wei)作功德(de)，救(jiu)拔苦難，生時又(you)無善因(yin)。當據本業(ye)所感地獄，自然先渡此海(hai)(hai)。海(hai)(hai)東十(shi)萬(wan)由旬，又(you)有(you)一(yi)海(hai)(hai)，其(qi)苦倍此。彼海(hai)(hai)之(zhi)東，又(you)有(you)一(yi)海(hai)(hai)，其(qi)苦復倍。三業(ye)惡因(yin)之(zhi)所招感，共(gong)號業(ye)海(hai)(hai)，其(qi)處是也。

圣女又問鬼王無毒曰(yue)：地(di)獄何在(zai)

無毒答曰：三海之(zhi)內，是大地獄，其數百千，各各差別(bie)。所謂大者，具有十八。次(ci)(ci)有五百，苦毒無量。次(ci)(ci)有千百，亦無量苦。

圣女又問大(da)鬼王曰：我(wo)母死來未久，不知魂神當(dang)至何(he)趣(qu)？

鬼王問圣女曰(yue)：菩薩之母(mu)，在生習何行業(ye)？

圣女答曰：我母邪見，譏毀(hui)三寶。設或暫(zan)信，旋又不敬(jing)。死(si)雖日淺，未知生處。

無毒問(wen)曰：菩薩之母，姓氏何等？

圣女答(da)曰：我(wo)父我(wo)母，俱婆羅(luo)門種，父號(hao)(hao)尸(shi)羅(luo)善現，母號(hao)(hao)悅帝利。

無(wu)(wu)毒合(he)掌啟菩薩曰(yue)：愿(yuan)圣(sheng)者卻返(fan)本處，無(wu)(wu)至(zhi)憂憶悲(bei)戀。悅帝(di)利罪女，生天(tian)以來，經今三日。云承孝順之子，為母(mu)設供修福，布施覺(jue)華定(ding)自在王(wang)如來塔寺(si)。

非(fei)唯菩薩之母，得脫地獄，應是(shi)無間罪人(ren)，此日悉得受樂，俱同生(sheng)訖。

鬼(gui)王言畢，合掌而退。婆羅門女(nv)(nv)，尋如夢(meng)歸。悟此事已，便(bian)于覺華(hua)定自在王如來塔像(xiang)之前(qian)，立弘誓(shi)愿(yuan)：愿(yuan)我盡未來劫，應有罪苦(ku)眾生(sheng)，廣設(she)方便(bian)，使令(ling)解脫。佛(fo)告文殊(shu)師利(li)：時鬼(gui)王無毒者，當今財(cai)首菩薩(sa)是。婆羅門女(nv)(nv)者，即地(di)藏菩薩(sa)是。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福得慧，離開苦難。

地(di)藏(zang)(zang)(zang)法(fa)門以讀誦經(jing)書《地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩薩本愿經(jing)》，念南無地(di)藏(zang)(zang)(zang)王菩薩圣號，依(yi)經(jing)中所說如法(fa)而行。得福得慧，離開(kai)苦(ku)難，充(chong)分體現地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩薩偉大的拔(ba)苦(ku)精神。

2、地(di)藏(zang)法門能度大(da)煩惱(nao)的人。

地(di)(di)藏經(jing)中佛(fo)告(gao)訴我們(men)，來(lai)參加這場法(fa)會的(de)(de)人數，用佛(fo)眼看都(dou)不能(neng)盡數。這些都(dou)是地(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)(sa)，久遠劫那么長的(de)(de)時(shi)間來(lai)。去度他們(men)離(li)苦得樂的(de)(de)。說明菩(pu)薩(sa)(sa)不怕辛苦，只要修(xiu)地(di)(di)藏法(fa)門(men)，多(duo)么煩惱的(de)(de)眾(zhong)生菩(pu)薩(sa)(sa)就會去度他們(men)。

3、地藏法門能度父母(mu)眷屬。

地(di)藏(zang)菩薩過去世為婆羅門女(nv)時(shi)，母(mu)(mu)親信邪，不信佛法(fa)。那時(shi)圣女(nv)，勸母(mu)(mu)親能行善積德有(you)正見。佛告訴我(wo)們對于(yu)父母(mu)(mu)，最(zui)孝敬是勸父母(mu)(mu)能學佛法(fa)作福，雙(shuang)親也(ye)(ye)能證圣果。還(huan)有(you)我(wo)等修(xiu)地(di)藏(zang)法(fa)門，父母(mu)(mu)也(ye)(ye)能得益解脫快(kuai)樂。

4、地藏法門能使學者不(bu)會墮于(yu)惡(e)道。

有(you)人(ren)造(zao)作菩薩像(xiang)，一瞻一禮者。是人(ren)百返(fan)生于三十三天，永不墮于惡道(dao)。佛告訴我們(men)禮拜菩薩形像(xiang)，遠離貢高我慢(man)心(xin)，雖處末法(fa)而(er)不墮惡道(dao)。

5、地藏法(fa)門(men)能得相貌圓滿。

有人相貌丑陋(lou)，多于疾(ji)病(bing)。于地藏(zang)像前，志心瞻禮。那人千(qian)萬億生中(zhong)，相貌圓滿。佛告訴我(wo)們學習菩薩忍辱(ru)、利益眾(zhong)生就會相好光明(ming)。

6、地藏法門能使學者不(bu)受橫死諸難。

地藏(zang)經(jing)中佛說，有(you)人能(neng)對菩薩像前，歌詠贊嘆，香花供養，勸(quan)導一人多人共學。那人常得百千鬼神，日(ri)夜(ye)衛(wei)護。不(bu)令惡事，被他聽(ting)到，更不(bu)會(hui)諸橫難加(jia)害其身。

7、地藏法門能(neng)使久(jiu)病的人速好，如果世(shi)緣盡會(hui)速得往生。

地藏經中佛說(shuo)有病(bing)人久處床枕，求生求死，了(le)不可能。為了(le)病(bing)人，拿病(bing)人心愛(ai)之(zhi)物出來(lai)施舍，要開示(shi)讓病(bing)人知(zhi)道并情愿施舍。病(bing)會(hui)很快好起來(lai)，如果世緣盡會(hui)速得往生，不受痛苦，命(ming)終(zhong)之(zhi)后，宿殃重(zhong)罪，永得解(jie)脫。

8、地藏法門能度(du)我(wo)們歷(li)生親朋(peng)眷(juan)屬，也能使我(wo)們遠(yuan)離惡(e)夢。

有人夢(meng)見鬼神悲啼(ti)愁嘆，都是過去生父母弟(di)妹夫妻眷屬，在(zai)惡(e)(e)道(dao)受苦(ku)，未得出(chu)離。我們(men)在(zai)佛菩薩像前，讀(du)此經(jing)或(huo)請人讀(du)三遍(bian)，或(huo)七遍(bian)。那些惡(e)(e)道(dao)眷屬，我們(men)讀(du)此經(jing)后他們(men)就(jiu)解脫了。而我們(men)夢(meng)寐之中(zhong)，永遠就(jiu)不會夢(meng)見。

9、地藏(zang)法(fa)門(men)能使下賤改變為尊貴。

地藏經中(zhong)佛說，有(you)下(xia)賤(jian)人，要知道(dao)那(nei)是前世(shi)的罪業很重，志心瞻禮(li)地藏菩(pu)薩(sa)形像，乃至一(yi)七日中(zhong)，念菩(pu)薩(sa)名，可滿一(yi)萬(wan)遍。那(nei)人這一(yi)生(sheng)以后，千萬(wan)生(sheng)中(zhong)，常(chang)生(sheng)尊貴。

10、地(di)藏法(fa)門能使貧(pin)窮成(cheng)富貴(gui)。

地(di)藏經(jing)中佛(fo)說，有(you)人衣食不(bu)足，求不(bu)如愿，或(huo)多(duo)病疾，或(huo)多(duo)兇(xiong)衰，家(jia)宅不(bu)安(an)，眷(juan)屬分散，或(huo)諸橫事(shi)。睡夢(meng)之間，多(duo)有(you)驚(jing)怖(bu)。只要行善和念菩薩(sa)名一(yi)萬(wan)遍，那些不(bu)如意事(shi)，漸(jian)漸(jian)消滅(mie)，即(ji)得安(an)樂，衣食豐溢，恒得富貴(gui)。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)記載(zai)釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)在(zai)忉利天宮（欲界六天的(de)(de)第二層天）為母親(qin)摩耶夫人(ren)說法(fa)的(de)(de)故事，介紹了地藏菩薩在(zai)因地修行(xing)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)事跡(ji)。宣揚地藏菩薩“地獄(yu)不(bu)空，誓不(bu)成(cheng)佛(fo)(fo)，眾生度(du)盡(jin)，方(fang)證菩提(ti)”的(de)(de)宏大誓愿。經(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)還描述了地獄(yu)的(de)(de)狀況，解釋種種懺悔(hui)業(ye)障(zhang)、救拔親(qin)人(ren)眷屬(shu)苦難(nan)的(de)(de)方(fang)法(fa)。另外(wai)在(zai)此經(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)，釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)宣說自己(ji)入滅之(zhi)(zhi)后至彌(mi)勒成(cheng)佛(fo)(fo)以(yi)前的(de)(de)無佛(fo)(fo)世界中(zhong)(zhong)(zhong)，教育度(du)化世人(ren)的(de)(de)任務由地藏菩薩負責(ze)。強(qiang)調讀(du)誦(song)此經(jing)可獲得不(bu)可思議之(zhi)(zhi)利益(yi)，消(xiao)滅無量之(zhi)(zhi)罪業(ye)。

《地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)(sa)本(ben)(ben)愿(yuan)經(jing)》贊(zan)嘆了(le)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)(sa)“地(di)獄未空，誓不(bu)成佛(fo)(fo)，眾生(sheng)度盡(jin)，方證菩提”的(de)(de)(de)宏(hong)大愿(yuan)望(wang)，因為教理淺顯(xian)易懂(dong)，所以在民間很受歡迎。其中“地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)”是(shi)(shi)指地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)(sa)；“本(ben)(ben)愿(yuan)”是(shi)(shi)成佛(fo)(fo)前(qian)的(de)(de)(de)誓愿(yuan)，也是(shi)(shi)根本(ben)(ben)誓愿(yuan)。所謂的(de)(de)(de)“地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)(sa)本(ben)(ben)愿(yuan)經(jing)”就是(shi)(shi)敘述(shu)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)(sa)成佛(fo)(fo)之前(qian)的(de)(de)(de)行為、誓愿(yuan)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)經(jing)。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)(jing)(jing)典的(de)(de)地(di)(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)(jing)不(bu)是必須每(mei)天(tian)(tian)念(nian)(nian)的(de)(de)，因為是否每(mei)天(tian)(tian)念(nian)(nian)誦地(di)(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)(jing)，是由我(wo)們自己決定(ding)的(de)(de)，如果把(ba)念(nian)(nian)誦地(di)(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)(jing)作為功課的(de)(de)話，就(jiu)需要每(mei)天(tian)(tian)念(nian)(nian)誦地(di)(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)(jing)，念(nian)(nian)誦地(di)(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)(jing)可以讓(rang)我(wo)們對生命的(de)(de)過(guo)程有更多的(de)(de)了解。如果不(bu)是就(jiu)沒有必要每(mei)天(tian)(tian)念(nian)(nian)誦地(di)(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)(jing)，但一般(ban)還是建議每(mei)天(tian)(tian)堅持，這(zhe)樣能讓(rang)你獲得更多的(de)(de)福報以及好處。

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