藥師經全文

如是我聞。一時(shi)薄(bo)伽梵游化諸國(guo)至(zhi)廣(guang)嚴(yan)城住樂音樹下(xia)。與大苾(bi)芻眾八千人俱。菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)三萬六千。及國(guo)王大臣婆羅門居士。天龍藥叉人非人等(deng)。無量大眾恭敬圍繞而為說(shuo)法。

爾時曼(man)殊室利法(fa)(fa)王子(zi)。承佛威(wei)神從座而起(qi)偏(pian)袒一肩右(you)膝著地。向薄伽梵曲(qu)躬合掌白言。世尊。唯愿演說如是(shi)相類(lei)諸(zhu)佛名號及本大愿殊勝功德。令(ling)諸(zhu)聞者業障(zhang)銷除(chu)。為欲利樂像法(fa)(fa)轉時諸(zhu)有情故。

爾時世尊(zun)贊曼殊室利童(tong)子(zi)言。善(shan)哉善(shan)哉曼殊室利。汝以(yi)大(da)悲勸請我說諸佛名號本愿功德。為(wei)拔業障所纏有情。利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽極善(shan)思惟(wei)。當為(wei)汝說。

曼殊室利(li)言(yan)。唯然(ran)愿說(shuo)。我等樂聞。

佛告曼殊室利。東方(fang)去此過十殑伽沙等(deng)佛土。有(you)世(shi)(shi)界名凈琉(liu)璃(li)(li)。佛號藥(yao)師(shi)(shi)琉(liu)璃(li)(li)光如來。應正等(deng)覺，明(ming)行圓滿、善逝、世(shi)(shi)間解、無上士、調御丈夫、天人(ren)師(shi)(shi)、佛、薄伽梵。曼殊室利。彼(bi)佛世(shi)(shi)尊藥(yao)師(shi)(shi)琉(liu)璃(li)(li)光如來。本行菩薩道時(shi)發十二大愿。令諸有(you)情所求(qiu)皆得(de)。

第一大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世(shi)得(de)阿耨多羅(luo)三藐三菩提時。自身(shen)光明熾(chi)然。照曜無量無數無邊世(shi)界。以(yi)三十(shi)二大丈(zhang)夫相八十(shi)隨形(xing)莊嚴其身(shen)。令一切有情如我(wo)無異。

第二大愿。愿我來世得(de)菩提時。身(shen)如琉璃內外明(ming)徹(che)凈無(wu)瑕(xia)穢。光明(ming)廣大功德(de)巍巍。身(shen)善安住(zhu)焰(yan)網莊嚴過于(yu)日月(yue)。幽(you)冥眾生悉蒙開曉。隨意所趣作諸事業。

第三大(da)愿(yuan)(yuan)。愿(yuan)(yuan)我來世得(de)菩提時。以無量無邊智慧方(fang)便。令諸有(you)情皆(jie)得(de)無盡。所(suo)(suo)受(shou)用(yong)物(wu)。莫令眾(zhong)生有(you)所(suo)(suo)乏少。

第四大(da)愿。愿我來世得菩提(ti)時。若(ruo)諸(zhu)有情行邪道(dao)者。悉(xi)令(ling)安住菩提(ti)道(dao)中(zhong)。若(ruo)行聲聞獨覺乘(cheng)者。皆以(yi)大(da)乘(cheng)而(er)安立之。

第五大愿。愿我來(lai)世得(de)菩提時。若有無量無邊有情。于我法中修(xiu)行(xing)梵行(xing)。一切皆令得(de)不缺戒(jie)具三聚戒(jie)。設有毀犯(fan)聞我名(ming)已。還得(de)清(qing)凈(jing)不墮惡(e)趣。

第六大愿。愿我(wo)來世(shi)得菩提時(shi)。若諸有情。其(qi)身下劣(lie)諸根不具。丑陋頑愚盲聾喑啞(ya)攣(luan)躄背(bei)僂白(bai)癩癲狂種種病苦(ku)。聞我(wo)名已一切皆得端正(zheng)黠慧。諸根完具無(wu)諸疾苦(ku)。

第七大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得菩(pu)提時。若(ruo)諸有情。眾病(bing)逼切(qie)無(wu)救(jiu)無(wu)歸(gui)無(wu)醫無(wu)藥(yao)無(wu)親無(wu)家貧(pin)窮多苦。我(wo)之名(ming)號(hao)一(yi)經其耳(er)。眾病(bing)悉(xi)(xi)除身心安(an)樂(le)。家屬資(zi)具悉(xi)(xi)皆豐足。乃(nai)至證得無(wu)上(shang)菩(pu)提。

第八大愿。愿我來世得(de)菩(pu)提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭(yan)離愿舍女身。聞我名已一切皆(jie)得(de)轉女成(cheng)男具(ju)丈(zhang)夫相。乃至證得(de)無上菩(pu)提。

第(di)九大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得菩提時。令(ling)諸(zhu)有(you)情(qing)。出魔罥網。解脫一切外道纏縛。若墮種(zhong)種(zhong)惡見稠林。皆當(dang)引攝置(zhi)于正(zheng)見。漸令(ling)修習諸(zhu)菩薩行(xing)速證無上正(zheng)等菩提。

第十大愿。愿我來世得菩提時。若(ruo)(ruo)諸(zhu)有情。王法所錄。繩縛鞭撻系閉牢(lao)獄或當刑(xing)戮。及余無量災難(nan)凌辱悲(bei)愁煎迫。身(shen)心受(shou)苦(ku)。若(ruo)(ruo)聞(wen)我名。以我福(fu)德威神力故。皆得解脫(tuo)一切憂苦(ku)。

第十一(yi)大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來(lai)世得菩(pu)提時。若諸有情。饑渴(ke)所惱。為求(qiu)食故造諸惡業。得聞我(wo)名專念受持(chi)。我(wo)當先以上妙飲(yin)食飽足其(qi)身。后以法味。畢竟安樂而建立之(zhi)。

第(di)十(shi)二大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得(de)菩(pu)提(ti)時。若諸(zhu)有情。貧(pin)無衣服(fu)。蚊虻(meng)寒熱晝夜(ye)逼惱。若聞我(wo)名專念受持。如其所(suo)好即(ji)得(de)種(zhong)種(zhong)上妙(miao)衣服(fu)。亦(yi)得(de)一切寶莊嚴具(ju)華鬘涂香(xiang)鼓樂眾伎。隨(sui)心所(suo)玩(wan)皆令滿足(zu)。

曼殊室利。是為彼世尊(zun)藥師琉璃光如來應正等覺行菩薩道時所發(fa)十二(er)微妙上愿。

復次曼殊室利。彼世尊藥師琉璃(li)光(guang)如(ru)來行菩薩道時。所發大愿及(ji)彼佛(fo)土功(gong)德莊嚴(yan)。我若一(yi)劫(jie)若一(yi)劫(jie)余(yu)說不能(neng)盡(jin)。然(ran)彼佛(fo)土一(yi)向清凈無(wu)有(you)女人。亦無(wu)惡趣及(ji)苦音聲。琉璃(li)為地。金繩界(jie)道。城闕宮閣(ge)軒窗羅網皆七寶(bao)成。亦如(ru)西方極樂世界(jie)。功(gong)德莊嚴(yan)等無(wu)差別。

于(yu)其國中(zhong)有二(er)菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)。一名日光(guang)遍照(zhao)。二(er)名月光(guang)遍照(zhao)。是彼無量無數菩(pu)薩(sa)眾(zhong)之上首。次補佛處，悉能(neng)持彼世尊(zun)藥師琉璃光(guang)如來正法寶藏(zang)。是故曼殊室利諸有信(xin)心善(shan)男子善(shan)女人等。應(ying)當愿生彼佛世界。

爾時(shi)(shi)世(shi)尊復告曼(man)殊師(shi)利(li)童(tong)子言。曼(man)殊室(shi)利(li)。有諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)。不識善惡唯懷貪(tan)(tan)吝。不知布施(shi)(shi)(shi)及施(shi)(shi)(shi)果報。愚癡無智闕于信根。多(duo)聚財寶(bao)勤加守護。見乞者來(lai)其(qi)心不喜。設不獲已而行(xing)施(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)。如割身(shen)肉深生(sheng)(sheng)痛(tong)惜(xi)。復有無量(liang)慳貪(tan)(tan)有情。積集資財。于其(qi)自(zi)身(shen)尚不受用。何況能(neng)與父母妻子奴(nu)婢作使及來(lai)乞者。彼諸有情從此(ci)命終(zhong)。生(sheng)(sheng)餓鬼界或傍生(sheng)(sheng)趣。由(you)昔人間(jian)曾得暫聞藥師(shi)琉璃光如來(lai)名故。今在惡趣。暫得憶念彼如來(lai)名。即(ji)于念時(shi)(shi)從彼處沒還生(sheng)(sheng)人中。得宿命念畏(wei)惡趣苦不樂欲樂。好行(xing)惠施(shi)(shi)(shi)贊嘆施(shi)(shi)(shi)者。一切所有悉無貪(tan)(tan)惜(xi)。漸次尚能(neng)以頭目手足血肉身(shen)分施(shi)(shi)(shi)來(lai)求者。況余財物。

復(fu)次曼殊室利。若諸(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)情(qing)。雖(sui)(sui)于(yu)(yu)如來(lai)受(shou)諸(zhu)(zhu)(zhu)學處。而(er)破(po)尸(shi)羅(luo)。有(you)(you)雖(sui)(sui)不(bu)破(po)尸(shi)羅(luo)而(er)破(po)軌則。有(you)(you)于(yu)(yu)尸(shi)羅(luo)軌則雖(sui)(sui)得(de)不(bu)壞(huai)然毀(hui)(hui)正(zheng)(zheng)(zheng)見(jian)(jian)。有(you)(you)雖(sui)(sui)不(bu)毀(hui)(hui)正(zheng)(zheng)(zheng)見(jian)(jian)而(er)棄多聞(wen)(wen)于(yu)(yu)佛所(suo)說契經深義(yi)不(bu)能(neng)解了。有(you)(you)雖(sui)(sui)多聞(wen)(wen)而(er)增(zeng)(zeng)上慢。由增(zeng)(zeng)上慢覆蔽心故。自是非他(ta)嫌謗正(zheng)(zheng)(zheng)法(fa)為魔伴(ban)黨。如是愚人自行(xing)(xing)邪見(jian)(jian)。復(fu)令(ling)無(wu)(wu)量俱胝有(you)(you)情(qing)墮(duo)大險(xian)坑(keng)。此(ci)諸(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)情(qing)。應于(yu)(yu)地獄傍(bang)生鬼(gui)趣(qu)流轉無(wu)(wu)窮。若得(de)聞(wen)(wen)此(ci)藥師(shi)琉(liu)璃光如來(lai)名號。便舍(she)惡(e)行(xing)(xing)修諸(zhu)(zhu)(zhu)善(shan)(shan)法(fa)。不(bu)墮(duo)惡(e)趣(qu)。設有(you)(you)不(bu)能(neng)舍(she)諸(zhu)(zhu)(zhu)惡(e)行(xing)(xing)修行(xing)(xing)善(shan)(shan)法(fa)。墮(duo)惡(e)趣(qu)者。以(yi)彼如來(lai)本愿威(wei)力。令(ling)其現前暫聞(wen)(wen)名號。從(cong)彼命終還生人趣(qu)。得(de)正(zheng)(zheng)(zheng)見(jian)(jian)精(jing)進(jin)善(shan)(shan)調(diao)意(yi)樂(le)。便能(neng)舍(she)家(jia)趣(qu)于(yu)(yu)非家(jia)如來(lai)法(fa)中。受(shou)持學處無(wu)(wu)有(you)(you)毀(hui)(hui)犯。正(zheng)(zheng)(zheng)見(jian)(jian)多聞(wen)(wen)解甚深義(yi)。離增(zeng)(zeng)上慢不(bu)謗正(zheng)(zheng)(zheng)法(fa)。不(bu)為魔伴(ban)。漸(jian)次修行(xing)(xing)諸(zhu)(zhu)(zhu)菩薩行(xing)(xing)速得(de)圓滿(man)。

復次曼(man)殊室(shi)利(li)。若諸有情慳貪嫉妒(du)自贊毀(hui)他(ta)。當(dang)墮三惡趣中(zhong)。無量(liang)千歲(sui)受(shou)諸劇苦(ku)。受(shou)劇苦(ku)已。從彼命(ming)終來(lai)生人間。作牛馬(ma)駝驢。恒(heng)被鞭撻。饑渴逼(bi)惱。又常負重隨路而行。或(huo)得(de)為人生居(ju)下賤。作人奴婢受(shou)他(ta)驅役(yi)。恒(heng)不自在。若昔人中(zhong)。曾聞世尊藥(yao)師琉璃光如(ru)來(lai)名號。由此(ci)善(shan)因今復憶念至心歸依以佛神力(li)眾(zhong)苦(ku)解脫(tuo)。諸根聰利(li)智慧多(duo)聞。恒(heng)求勝法常遇善(shan)友。永斷魔罥破無明殼。竭煩(fan)惱河解脫(tuo)一切(qie)生老病死憂悲(bei)苦(ku)惱。

復次曼殊室利。若(ruo)諸(zhu)(zhu)有情(qing)好喜(xi)乖離更相斗(dou)訟惱亂自(zi)他。以身語意造作(zuo)增長種種惡業(ye)。展(zhan)轉(zhuan)常為(wei)不饒益(yi)事。互(hu)相謀害。告召山林(lin)樹冢等神。殺諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)取其血肉祭祀藥(yao)叉羅(luo)剎娑等。書怨人名作(zuo)其形像以惡咒術而咒咀之。厭(yan)媚蠱道咒起尸鬼。令斷(duan)彼命及壞其身。是諸(zhu)(zhu)有情(qing)若(ruo)得聞(wen)此藥(yao)師琉璃光如來名號彼諸(zhu)(zhu)惡事悉不能(neng)害。一(yi)切展(zhan)轉(zhuan)皆起慈心。利益(yi)安樂無損惱意及嫌恨心。各各歡(huan)悅于自(zi)所(suo)受生(sheng)于喜(xi)足。不相侵凌(ling)互(hu)為(wei)饒益(yi)。

復(fu)次曼殊室(shi)利。若有(you)(you)四眾苾(bi)芻苾(bi)芻尼鄔(wu)波索迦(jia)鄔(wu)波斯迦(jia)。及余凈信善(shan)男(nan)子善(shan)女人等。有(you)(you)能受持八分(fen)齋戒。或(huo)經(jing)一年或(huo)復(fu)三月(yue)受持學(xue)處。以此善(shan)根愿(yuan)生西方極樂世(shi)界(jie)無量壽(shou)佛(fo)所。聽(ting)聞(wen)正(zheng)法(fa)而未定者。若聞(wen)世(shi)尊藥(yao)(yao)師(shi)琉璃光(guang)如(ru)來名號。臨命終時(shi)，有(you)(you)八大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)。其(qi)名曰文(wen)殊師(shi)利菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，觀世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，得(de)大(da)勢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，無盡意菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，寶檀華菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，藥(yao)(yao)王(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，藥(yao)(yao)上菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，彌(mi)勒菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，是八大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)乘空而來，示其(qi)道路，即于彼界(jie)種種雜(za)色寶華中自然(ran)化(hua)生。

或有(you)因此(ci)生于(yu)天(tian)上。雖(sui)生天(tian)中而本善(shan)根亦未窮盡。不復(fu)更生諸余(yu)惡趣。天(tian)上壽(shou)盡還生人間。或為輪王統攝四洲。威(wei)德(de)自(zi)在安立(li)無量百(bai)千(qian)有(you)情于(yu)十善(shan)道。或生剎帝利婆羅(luo)門居士大家。多饒財寶倉庫盈溢。形(xing)相端嚴(yan)眷屬具足(zu)。聰明(ming)智(zhi)慧。勇健威(wei)猛如(ru)大力士。若(ruo)是女人得聞世(shi)尊(zun)藥師如(ru)來名號至心受(shou)持。于(yu)后(hou)不復(fu)更受(shou)女身(shen)。

復次，曼殊室(shi)利，彼藥師琉璃光如來(lai)得菩提時，由(you)本愿力，觀(guan)諸有情，遇眾病(bing)苦(ku)，瘦攣(luan)、干消(xiao)、黃(huang)熱等病(bing)；或被魘魅、蠱毒所(suo)中(zhong)(zhong)；或復短命(ming)，或時橫(heng)死(si)；欲令(ling)是(shi)等病(bing)苦(ku)消(xiao)除，所(suo)求愿滿。時彼世(shi)尊，入三摩(mo)地，名曰除滅一切眾生苦(ku)惱。既入定(ding)已，于(yu)肉(rou)髻中(zhong)(zhong)，出大光明，光中(zhong)(zhong)演說大陀羅尼曰：南無薄伽伐帝，鞞(bing)殺社(she)窶(jú)嚕，薜琉璃，缽喇婆，喝啰(luo)(luo)阇也，怛(da)他揭多(duo)耶(ye)(ye)，阿啰(luo)(luo)喝帝，三藐三勃陀耶(ye)(ye)。怛(da)姪他，唵，鞞(bing)殺逝，鞞(bing)殺逝，鞞(bing)殺社(she)，三沒揭帝莎訶。

爾時光中，說此(ci)咒已，大地(di)震動，放大光明，一切眾生，病(bing)苦(ku)皆除，受安穩樂。曼殊室利，若見男子女人(ren)，有(you)(you)病(bing)苦(ku)者，應當一心(xin)，為(wei)彼(bi)病(bing)人(ren)，常(chang)清凈澡(zao)漱，或食，或藥(yao)，或無蟲水，咒一百(bai)八遍(bian)，與彼(bi)服(fu)食，所有(you)(you)病(bing)苦(ku)，悉皆消(xiao)滅。若有(you)(you)所求，至心(xin)念誦，皆得(de)如(ru)是，無病(bing)延年；命終之后，生彼(bi)世界，得(de)不退(tui)轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有(you)(you)男子女人(ren)，于彼(bi)藥(yao)師琉(liu)璃(li)光如(ru)來，至心(xin)殷重，恭敬供(gong)養(yang)者，常(chang)持此(ci)咒。勿令廢(fei)忘！

復次，曼殊室利，若有(you)凈信男子女人，得聞藥師琉璃光(guang)如來應(ying)正等覺所(suo)有(you)名號，聞已(yi)誦持(chi)，晨(chen)嚼齒木，澡漱清凈，以諸香華，燒香涂(tu)香，作眾伎樂，供(gong)(gong)養形像。于(yu)此(ci)經典，若自書，若教人書，一心受持(chi)，聽聞其義。于(yu)彼法(fa)師，應(ying)修(xiu)供(gong)(gong)養，一切(qie)所(suo)有(you)資身之具，悉皆施(shi)與，勿令(ling)乏少(shao)。如是便蒙(meng)諸佛護念，所(suo)求愿滿，乃至菩(pu)提。

爾時曼殊室利(li)童子白佛言。世尊(zun)我當(dang)誓于像法轉時。以(yi)種(zhong)種(zhong)方便。令諸凈信善男子善女人等得聞世尊(zun)藥師琉(liu)璃光如來名號(hao)。乃至(zhi)睡中亦以(yi)佛名覺悟其耳。

世(shi)尊若(ruo)于此經受持讀誦。或(huo)復為他演說開示。若(ruo)自書若(ruo)教人書。恭敬尊重以種種華香涂香末香燒香華鬘瓔珞幡(fan)蓋伎樂而(er)為供(gong)養。以五色彩作囊盛之。掃灑(sa)凈處(chu)敷(fu)設(she)高座而(er)用安處(chu)。爾時四大天(tian)王與其(qi)眷屬(shu)及余無量百千(qian)天(tian)眾。皆詣其(qi)所(suo)供(gong)養守護(hu)。

世(shi)尊(zun)若(ruo)此經寶流(liu)行之(zhi)處。有能(neng)受持。以(yi)彼世(shi)尊(zun)藥師琉璃(li)光如來本(ben)愿功(gong)德及聞名號。當(dang)知是處無(wu)復橫死。亦復不(bu)為諸惡(e)鬼神奪其(qi)精氣。設已奪者還得如故。身心安樂。

佛(fo)告曼殊室(shi)利。如(ru)是如(ru)是如(ru)汝所說。曼殊室(shi)利。若有(you)凈(jing)信(xin)善(shan)男子善(shan)女人等。欲供養彼世尊藥師琉(liu)璃光如(ru)來者(zhe)。應先(xian)造立(li)彼佛(fo)形像敷清凈(jing)座而安處之(zhi)。散種種華燒種種香(xiang)。以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜受八分齋戒(jie)。食清凈(jing)食澡浴香(xiang)潔著清凈(jing)衣(yi)。應生無(wu)垢濁心無(wu)怒害心。于(yu)一切有(you)情起利益安樂(le)慈悲喜舍平(ping)等之(zhi)心。鼓樂(le)歌(ge)贊右繞佛(fo)像。

復(fu)應念彼(bi)如來(lai)本(ben)愿功德(de)讀(du)誦此經思維其義演說開示(shi)。隨所樂求(qiu)一切皆遂。求(qiu)長壽得(de)(de)(de)長壽。求(qiu)富饒得(de)(de)(de)富饒。求(qiu)官位(wei)得(de)(de)(de)官位(wei)。求(qiu)男女得(de)(de)(de)男女。若復(fu)有人忽得(de)(de)(de)惡夢(meng)。見諸惡相或怪鳥來(lai)集。

或(huo)于住處(chu)百怪(guai)出現。此(ci)人若以眾妙(miao)資(zi)具。恭(gong)敬供養彼世尊藥師(shi)琉璃光如來者。惡(e)夢惡(e)相諸不(bu)(bu)吉祥皆悉隱(yin)沒(mei)不(bu)(bu)能(neng)為患。

或有水火刀(dao)毒(du)(du)懸險惡(e)象(xiang)獅(shi)子(zi)虎(hu)狼熊(xiong)羆(pi)毒(du)(du)蛇惡(e)蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。若能(neng)至心憶(yi)念彼佛恭敬(jing)供養。一切怖畏皆得解脫。

若他(ta)國(guo)侵擾盜(dao)賊反亂。憶念恭敬彼如(ru)來者亦皆(jie)解(jie)脫(tuo)。

復次曼(man)殊室利。若有凈(jing)信善(shan)男(nan)子(zi)善(shan)女人(ren)等。乃至盡形不(bu)事余天(tian)。唯當一(yi)心歸佛(fo)法僧受(shou)持禁戒(jie)(jie)。若五(wu)戒(jie)(jie)十(shi)戒(jie)(jie)菩薩四百(bai)(bai)戒(jie)(jie)苾芻二百(bai)(bai)五(wu)十(shi)戒(jie)(jie)苾芻尼(ni)五(wu)百(bai)(bai)戒(jie)(jie)。于所受(shou)中(zhong)或有毀犯怖墮惡(e)趣。若能專念彼(bi)佛(fo)名號恭敬供養(yang)者(zhe)。必定不(bu)受(shou)三惡(e)趣生。

或有女人(ren)臨當產時受于極苦(ku)。若能至心稱(cheng)名(ming)禮贊(zan)恭(gong)敬供養彼如來(lai)者。眾苦(ku)皆(jie)除(chu)。所生之子身分具足(zu)。形色端正見者歡喜(xi)。利(li)根聰明安穩少(shao)病無有非(fei)人(ren)奪(duo)其精氣。

爾時世尊(zun)告阿難言。如我稱揚彼佛(fo)世尊(zun)藥(yao)師(shi)琉璃(li)光如來所有功德。此是諸佛(fo)甚(shen)深行處難可解了。汝(ru)為信不。

阿難(nan)白言。大德(de)世(shi)尊。我(wo)于如來所(suo)說契經不生疑惑。所(suo)以者何。一(yi)切如來身語意(yi)業無不清(qing)凈。

世尊。此日(ri)月(yue)輪可(ke)令墮落(luo)妙高山王可(ke)使傾動。諸佛所言無有異也。

世尊(zun)。有諸眾(zhong)生信根不具。聞說諸佛(fo)甚深行(xing)處(chu)。作是思惟。云何但念(nian)藥師琉璃光如來(lai)一佛(fo)名號便獲爾所功德勝利(li)。由此不信返生誹謗。彼于長夜失大利(li)樂(le)墮諸惡趣(qu)流轉無窮。

佛告阿難。是諸(zhu)有情(qing)。若聞世尊藥(yao)師(shi)琉璃光如來名(ming)號。至心(xin)受持不生疑惑。墮惡趣者無有是處。

阿(a)難。此(ci)是諸佛甚深所行(xing)難可信(xin)解。汝今能受。當知皆是如來威(wei)力。

阿難。一切聲聞獨(du)覺及(ji)未登地諸菩(pu)薩等(deng)。皆(jie)悉不能如實信解(jie)。唯除一生所系菩(pu)薩。

阿難(nan)(nan)(nan)。人身難(nan)(nan)(nan)得(de)。于三寶中信敬尊重亦難(nan)(nan)(nan)可(ke)得(de)。得(de)聞世尊藥(yao)師琉璃光(guang)如來(lai)名號復難(nan)(nan)(nan)于是。阿難(nan)(nan)(nan)。彼藥(yao)師琉璃光(guang)如來(lai)無(wu)量菩薩行。無(wu)量善(shan)巧(qiao)方便(bian)。無(wu)量廣大愿。我若一劫若一劫余而廣說者。劫可(ke)速盡。彼佛行愿善(shan)巧(qiao)方便(bian)無(wu)有盡也。

爾時(shi)眾(zhong)中有(you)一菩薩(sa)摩訶薩(sa)。名曰救脫。即從座起(qi)偏袒右(you)肩。右(you)膝著地曲躬合掌。而白(bai)佛言。大德世(shi)尊。像(xiang)法(fa)轉時(shi)。有(you)諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)。為種種患(huan)之所困厄。長病羸瘦不能(neng)飲食。喉唇干燥見(jian)諸方暗。死相(xiang)現(xian)前。父母親屬朋友知識(shi)涕(ti)泣圍繞。然彼自(zi)身臥于(yu)(yu)本(ben)處(chu)。見(jian)琰(yan)(yan)(yan)魔使引其神識(shi)至于(yu)(yu)琰(yan)(yan)(yan)魔法(fa)王(wang)(wang)之前。然諸有(you)情有(you)俱生(sheng)(sheng)神。隨其所作(zuo)若(ruo)罪若(ruo)福皆(jie)具書之。盡(jin)持(chi)授(shou)與琰(yan)(yan)(yan)魔法(fa)王(wang)(wang)。

爾時彼王推問其人。算計所作隨其罪福而處(chu)斷之(zhi)。時彼病人親屬知識(shi)(shi)。若能為彼歸依(yi)世尊藥師琉璃(li)光如(ru)來(lai)。請諸眾僧轉讀此經(jing)。燃七層之(zhi)燈(deng)懸五(wu)色續(xu)命(ming)神(shen)幡。或(huo)有(you)是(shi)處(chu)彼識(shi)(shi)得還。如(ru)在夢(meng)中(zhong)明(ming)了(le)自(zi)見。或(huo)經(jing)七日或(huo)二十(shi)(shi)(shi)一日或(huo)三十(shi)(shi)(shi)五(wu)日或(huo)四十(shi)(shi)(shi)九日。彼識(shi)(shi)還時。如(ru)從夢(meng)覺皆(jie)(jie)自(zi)憶知善不善業所得果報。由(you)自(zi)證(zheng)見業果報故(gu)。乃至命(ming)難(nan)亦不造作諸惡之(zhi)業。是(shi)故(gu)凈(jing)信善男子善女人等。皆(jie)(jie)應受持藥師琉璃(li)光如(ru)來(lai)名號。隨力所能恭敬供(gong)養。

爾時阿(a)難問救脫菩薩曰。善(shan)男子。應云何(he)恭敬供養彼世尊(zun)藥師琉璃光如來。續(xu)命幡燈(deng)復云何(he)造。

救脫(tuo)菩(pu)薩言(yan)。大德。若(ruo)有病人(ren)欲脫(tuo)病苦(ku)。當為(wei)其人(ren)。七(qi)日(ri)七(qi)夜(ye)受(shou)持八分齋戒。應(ying)以飲(yin)食及余資具。隨力所辦供養苾(bi)芻僧。晝夜(ye)六(liu)時禮拜供養彼世(shi)尊藥師琉璃(li)光(guang)如(ru)來。讀(du)誦此經四(si)十(shi)九遍。燃四(si)十(shi)九燈。造彼如(ru)來形(xing)像七(qi)軀。一(yi)一(yi)像前各置七(qi)燈。一(yi)一(yi)燈量大如(ru)車輪。乃至(zhi)(zhi)四(si)十(shi)九日(ri)光(guang)明不絕。造五色彩幡(fan)長四(si)十(shi)九搩手。應(ying)放雜類(lei)眾(zhong)生至(zhi)(zhi)四(si)十(shi)九。可得過度危厄之難。不為(wei)諸橫惡鬼所持。

復次阿(a)難(nan)(nan)。若剎帝(di)利(li)灌頂(ding)王等(deng)。災難(nan)(nan)起(qi)時(shi)。所謂人眾(zhong)疾(ji)疫難(nan)(nan)。他國侵逼難(nan)(nan)。自界叛(pan)逆難(nan)(nan)。星(xing)宿變怪難(nan)(nan)。日月薄蝕難(nan)(nan)。非時(shi)風(feng)雨難(nan)(nan)。過時(shi)不雨難(nan)(nan)。彼(bi)(bi)剎帝(di)利(li)灌頂(ding)王等(deng)。爾時(shi)應于(yu)一切(qie)有(you)情(qing)(qing)起(qi)慈(ci)悲心赦諸系閉依前(qian)所說(shuo)供養之法供養彼(bi)(bi)世尊藥師琉璃光如來(lai)。由此善根及彼(bi)(bi)如來(lai)本(ben)愿(yuan)力故。令其國界即得安(an)穩(wen)。風(feng)雨順時(shi)谷稼成熟。一切(qie)有(you)情(qing)(qing)無(wu)(wu)病(bing)歡樂(le)。于(yu)其國中。無(wu)(wu)有(you)暴虐藥叉等(deng)神惱有(you)情(qing)(qing)者(zhe)。一切(qie)惡相(xiang)皆(jie)即隱(yin)沒。而剎帝(di)利(li)灌頂(ding)王等(deng)。壽命(ming)色力無(wu)(wu)病(bing)自在皆(jie)得增益(yi)。阿(a)難(nan)(nan)若帝(di)后妃主儲君王子大臣輔相(xiang)中宮釆女(nv)百官黎庶。為病(bing)所苦(ku)及余厄難(nan)(nan)。亦應造(zao)立五(wu)色神旛燃燈(deng)續明。放諸生命(ming)。散雜色華燒(shao)眾(zhong)名香。病(bing)得除(chu)愈(yu)眾(zhong)難(nan)(nan)解脫(tuo)。

爾時(shi)阿難問救脫菩(pu)薩言。善男子。云何已盡之命而可增益。

救脫菩薩言。大德。汝豈不聞如(ru)來說(shuo)有九橫死耶(ye)。是(shi)故(gu)勸造續命(ming)幡(fan)燈修諸福(fu)德。以修福(fu)故(gu)盡其壽命(ming)不經(jing)苦患(huan)。

阿(a)難(nan)問(wen)言。九橫云何。

救(jiu)脫菩(pu)薩言。若諸有情。得病(bing)雖輕然無醫(yi)藥及(ji)看(kan)病(bing)者。設復遇醫(yi)授以非藥。實(shi)不應死而便橫(heng)死。又信(xin)世間邪魔外道(dao)妖孽之師。妄(wang)說禍福便生恐動。心(xin)不自(zi)正(zheng)卜問(wen)覓禍。殺種種眾生解奏神(shen)明呼諸魍魎(liang)請乞福佑欲(yu)冀延年。終不能得。愚癡迷惑(huo)信(xin)邪倒見。遂(sui)令橫(heng)死入于地獄無有出期。是名初橫(heng)。

二者(zhe)橫被王法之所(suo)誅戮。

三者畋獵嬉戲。耽(dan)淫嗜酒放(fang)逸無度。橫為非(fei)人奪其精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者橫為種種惡獸所啖。

七者橫墮山崖。

八者橫為毒藥厭禱咒咀起尸(shi)鬼等(deng)之所(suo)中害。

九者饑渴(ke)所困(kun)不得(de)飲食(shi)而便橫死。

是為如來略說橫死有此九種。其(qi)余復有無(wu)量諸橫難可具(ju)說。

復次阿難。彼琰(yan)魔王主領世間(jian)名籍之記。若諸(zhu)有情不(bu)孝五逆破辱三(san)寶壞君臣法毀于信(xin)戒(jie)。琰(yan)魔法王隨(sui)罪輕重考而罰之。是故我(wo)今(jin)勸諸(zhu)有情燃燈造(zao)幡放生修福。令度苦厄不(bu)遭眾難。

爾時(shi)眾中有十二(er)藥叉大將(jiang)俱(ju)在會坐(zuo)。所謂：

宮毗羅大將 伐折羅大將

迷(mi)企羅大(da)將(jiang) 安(an)底羅大(da)將(jiang)

頞你羅大將(jiang) 珊底羅大將(jiang)

因(yin)達羅(luo)大將(jiang) 波夷羅(luo)大將(jiang)

摩虎羅大(da)將(jiang) 真達(da)羅大(da)將(jiang)

招杜(du)羅大將(jiang) 毗(pi)羯羅大將(jiang)

此(ci)十二藥(yao)叉大將。一(yi)(yi)一(yi)(yi)各(ge)有(you)七千(qian)藥(yao)叉以為眷屬(shu)。同時舉(ju)聲(sheng)白佛言(yan)。世尊(zun)。我等(deng)今(jin)者蒙佛威力。得(de)(de)聞世尊(zun)藥(yao)師(shi)琉璃(li)光(guang)如(ru)來(lai)名號。不復更有(you)惡趣之(zhi)怖。我等(deng)相率皆同一(yi)(yi)心(xin)。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一(yi)(yi)切有(you)情為作義(yi)利饒益安樂。隨于何等(deng)村城國(guo)邑(yi)空閑(xian)林中。若有(you)流(liu)布此(ci)經(jing)或復受持(chi)藥(yao)師(shi)琉璃(li)光(guang)如(ru)來(lai)名號恭敬供養者。我等(deng)眷屬(shu)衛護是人。皆使(shi)解脫一(yi)(yi)切苦(ku)難。諸(zhu)有(you)愿求悉令滿足。或有(you)疾(ji)厄求度脫者。亦應(ying)讀誦此(ci)經(jing)以五色縷結我名字得(de)(de)如(ru)愿已然后解結。

爾時(shi)世(shi)尊贊諸(zhu)藥(yao)叉大將(jiang)言。善哉善哉大藥(yao)叉將(jiang)。汝等念報世(shi)尊藥(yao)師琉璃光如(ru)來恩德者。常應如(ru)是(shi)利益(yi)安(an)樂一切(qie)有情。

爾(er)時(shi)阿(a)(a)難(nan)白佛言(yan)。世(shi)尊。當何名此(ci)法(fa)門我等云何奉持(chi)(chi)。佛告阿(a)(a)難(nan)。此(ci)法(fa)門名說(shuo)藥師(shi)琉(liu)璃光如來(lai)本愿(yuan)功德。亦名說(shuo)十二神(shen)將饒(rao)益有情結愿(yuan)神(shen)咒。亦名拔除一切業障。應如是(shi)持(chi)(chi)。

時薄伽(jia)梵說(shuo)是(shi)語已。諸菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)及大(da)聲聞。國王(wang)大(da)臣婆羅(luo)門居士。天龍藥(yao)叉(cha)揵達縛(fu)阿(a)素洛揭路荼(tu)緊捺洛莫呼洛伽(jia)人非人等。一切大(da)眾(zhong)聞佛所(suo)說(shuo)。皆大(da)歡喜信受奉行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)師(shi)琉(liu)璃(li)光如(ru)(ru)來本愿功德(de)經》，念(nian)藥(yao)師(shi)咒，念(nian)南無藥(yao)師(shi)琉(liu)璃(li)光如(ru)(ru)來名號為根本，法門殊(shu)勝(sheng)。修(xiu)藥(yao)師(shi)法門的人(ren)(ren)切記多(duo)多(duo)幫助病苦(ku)的人(ren)(ren)，多(duo)多(duo)施(shi)藥(yao)關(guan)心病人(ren)(ren)，如(ru)(ru)經所(suo)說而行。如(ru)(ru)法修(xiu)持，獲福(fu)無邊。

2、藥(yao)師(shi)法(fa)門是現生就能得福(fu)慧的法(fa)門。藥(yao)師(shi)佛行(xing)菩薩道時發十二大愿，令(ling)我(wo)們發揮財(cai)富，所(suo)求皆得。

3、藥師(shi)法門是最適合(he)相貌不(bu)好的人(ren)修。有(you)人(ren)其身下劣(lie)諸根不(bu)具(ju)。丑(chou)陋頑愚，盲聾喑啞(ya)，攣(luan)躄背(bei)僂(lou)，白癩癲(dian)狂(kuang)，種種病苦。念南無藥師(shi)琉璃光如來(lai)名號，來(lai)生(sheng)就會(hui)長得非常美麗。

4、藥師法門是最(zui)適合貧窮的人修。念南無藥師琉璃(li)光如來名號(hao)，很快就(jiu)能得(de)到(dao)財富。

5、藥(yao)師法(fa)門是最適合(he)病苦(ku)的人修。眾人有(you)病，逼切無(wu)救無(wu)歸(gui)，無(wu)醫(yi)無(wu)藥(yao)，無(wu)親無(wu)家，貧窮多苦(ku)。念南無(wu)藥(yao)師琉璃(li)光如來(lai)名字，一(yi)經其(qi)耳，眾病悉除身心安(an)樂，家屬資具悉皆豐(feng)足。乃(nai)至證得(de)無(wu)上菩提。

6、藥師法門是最適合(he)諸事不順的人修。眾生心中隨所樂求(qiu)，一切皆遂。求(qiu)長(chang)壽(shou)得(de)長(chang)壽(shou)。求(qiu)富饒得(de)富饒。求(qiu)官(guan)(guan)位(wei)得(de)官(guan)(guan)位(wei)。求(qiu)男女得(de)男女。

7、藥師法門(men)是最適合一心(xin)求生(sheng)(sheng)極(ji)樂世(shi)界(jie)，而沒(mei)有(you)(you)把握的(de)人(ren)修。有(you)(you)人(ren)愿(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)西方極(ji)樂世(shi)界(jie)無量壽佛所。聽聞正法，而未定者。修學藥師法門(men)，臨命(ming)終時有(you)(you)八(ba)菩薩。乘神(shen)通來(lai)示其道(dao)路，即于彼界(jie)種(zhong)種(zhong)雜色眾寶華中自然化(hua)生(sheng)(sheng)。易得彌陀本愿(yuan)(yuan)海，唯修藥師本愿(yuan)(yuan)海。

8、藥師法(fa)門是最適(shi)合(he)持戒不(bu)(bu)(bu)嚴的人(ren)修。有人(ren)學習如(ru)來正(zheng)法(fa)，而破(po)戒律(lv)(lv)。有人(ren)不(bu)(bu)(bu)破(po)戒律(lv)(lv)而破(po)規(gui)則(ze)。由(you)于戒律(lv)(lv)規(gui)則(ze)雖得(de)不(bu)(bu)(bu)壞，聽到藥師琉(liu)璃光(guang)如(ru)來名號，便舍惡行修諸善(shan)法(fa)。不(bu)(bu)(bu)墮惡趣(qu)。設有不(bu)(bu)(bu)能(neng)舍諸惡行，修行善(shan)法(fa)，墮惡趣(qu)者(zhe)。由(you)于如(ru)來本愿(yuan)威力，令其現前暫聞名號，從彼命終(zhong)還生人(ren)趣(qu)，得(de)正(zheng)見精(jing)進善(shan)調意樂。

9、藥師法門(men)是最適合災(zai)難(nan)(nan)(nan)重重的人修(xiu)。災(zai)難(nan)(nan)(nan)起(qi)時(shi)，所謂(wei)人眾(zhong)疾疫(yi)難(nan)(nan)(nan)，外國侵(qin)逼難(nan)(nan)(nan)，國家政變難(nan)(nan)(nan)，星(xing)宿變怪難(nan)(nan)(nan)，日月薄(bo)蝕難(nan)(nan)(nan)，非時(shi)風雨(yu)難(nan)(nan)(nan)，過時(shi)不雨(yu)難(nan)(nan)(nan)。如果能(neng)供養(yang)藥師琉璃光如來，眾(zhong)難(nan)(nan)(nan)解脫。

10、修藥師法門，不會(hui)九橫死(si)，不會(hui)中邪，因為(wei)有藥叉菩(pu)薩保護。

11、若是女人討厭女人身，聽(ting)到世尊藥(yao)師(shi)如來(lai)名號(hao)，至心稱(cheng)念，于后不復更受女身。

12、修藥師法門(men)，聰(cong)明智慧，勇健威猛，如大力(li)士(shi)，速成(cheng)佛道。

藥師經三種人不能讀

1、未受(shou)戒(jie)者：未受(shou)過佛教戒(jie)律(lv)的人，特指未成為(wei)佛教僧侶或居士的一般(ban)信(xin)眾。未受(shou)戒(jie)者被認為(wei)對佛教戒(jie)律(lv)和修行方法了解(jie)不夠，讀經可(ke)能無法得到(dao)正(zheng)確(que)的理解(jie)和應(ying)用(yong)。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信心者：缺(que)乏對佛教信仰的(de)(de)真(zhen)誠和(he)敬重的(de)(de)人。佛教經典中(zhong)的(de)(de)教義和(he)教導需要(yao)有一定的(de)(de)信仰基礎和(he)虔誠心態才能(neng)更好地理解(jie)和(he)接受。

藥師經為啥要晚上誦

一般來講(jiang)，讀藥師經沒有(you)時間段的限(xian)制，而為什么許多(duo)人在(zai)晚上讀是有(you)以下幾點原因(yin)：

1、因為很多(duo)人都(dou)是居(ju)士，都(dou)有(you)(you)自己的(de)事業，所(suo)以說(shuo)我們(men)在(zai)白(bai)天(tian)的(de)話是沒有(you)(you)太多(duo)的(de)時間去誦讀(du)藥師經的(de)，又因為藥師經經文比較長，誦讀(du)的(de)時間也不(bu)會(hui)太短，所(suo)以說(shuo)我們(men)白(bai)天(tian)更多(duo)的(de)是去完成咱們(men)的(de)事業，在(zai)晚(wan)上就來(lai)誦讀(du)藥師經。

2、同時我們在晚上誦讀藥師經也是(shi)有優勢(shi)的，晚上相對比較安靜，沒有白(bai)天那么(me)喧嘩。

3、自己在晚上(shang)誦讀的態度(du)也是非常認(ren)真的，因為我們在白(bai)天將工(gong)作已經做完了，心里面是沒(mei)有什么(me)掛(gua)念(nian)的，讓我們能夠全(quan)心全(quan)意的去(qu)誦讀藥師經。

4、并且在晚上誦讀(du)藥師(shi)經也(ye)能夠讓自(zi)己(ji)的心情冷(leng)靜下來，讓我們(men)更好(hao)的入睡的。

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