無量義經全文

德行品第一

如(ru)是我聞：一時，佛(fo)在王(wang)舍城耆阇崛山中，與(yu)大(da)比丘(qiu)眾萬二(er)千(qian)(qian)人(ren)俱，菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)八萬人(ren)，天(tian)、龍、夜(ye)叉、乾闥婆、阿(a)修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺(hou)羅伽，諸(zhu)比丘(qiu)、比丘(qiu)尼、優婆塞、優婆夷俱。大(da)轉(zhuan)輪(lun)王(wang)、小轉(zhuan)輪(lun)王(wang)，金輪(lun)、銀(yin)輪(lun)諸(zhu)轉(zhuan)輪(lun)王(wang)，國(guo)王(wang)、王(wang)子、國(guo)臣、國(guo)民、國(guo)士、國(guo)女、國(guo)大(da)長者，各與(yu)眷(juan)屬百千(qian)(qian)萬數而自圍繞，來詣佛(fo)所，頭面禮足，繞百千(qian)(qian)匝，燒香散華種種供養，供養佛(fo)已(yi)，退一面坐。

其菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名曰：文殊師(shi)(shi)(shi)(shi)利法(fa)(fa)王子(zi)(zi)、大(da)(da)(da)威德藏(zang)法(fa)(fa)王子(zi)(zi)、無(wu)(wu)憂藏(zang)法(fa)(fa)王子(zi)(zi)、大(da)(da)(da)辯(bian)藏(zang)法(fa)(fa)王子(zi)(zi)、彌勒菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、導首(shou)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥王菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥上菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華光(guang)幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、陀(tuo)羅(luo)(luo)尼自(zi)在(zai)(zai)王菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、觀世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、常精進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)印手菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)積菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)杖(zhang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、越三(san)(san)界菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、毗摩跋羅(luo)(luo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、香(xiang)象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)香(xiang)象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)吼王菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)游(you)戲世(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)奮迅菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)精進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、勇銳力(li)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)威猛(meng)伏菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、莊(zhuang)嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)莊(zhuang)嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，如(ru)是等菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)八萬人俱。是諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，莫(mo)不皆是法(fa)(fa)身(shen)大(da)(da)(da)士(shi)，戒、定、慧、解脫(tuo)、解脫(tuo)知見之所成(cheng)(cheng)就(jiu)。其心禪寂(ji)(ji)常在(zai)(zai)三(san)(san)昧，恬安惔怕無(wu)(wu)為無(wu)(wu)欲(yu)(yu)，顛(dian)倒亂(luan)(luan)想(xiang)不復得(de)入，靜(jing)寂(ji)(ji)清澄(cheng)志玄虛漠，守之不動億百千劫，無(wu)(wu)量法(fa)(fa)門(men)悉現在(zai)(zai)前，得(de)大(da)(da)(da)智慧通達(da)諸(zhu)法(fa)(fa)，曉了分(fen)(fen)別(bie)性相(xiang)真(zhen)實，有(you)無(wu)(wu)長短明現顯白。又(you)能善(shan)知諸(zhu)根(gen)性欲(yu)(yu)，以陀(tuo)羅(luo)(luo)尼無(wu)(wu)礙辯(bian)才，諸(zhu)佛轉(zhuan)法(fa)(fa)輪隨(sui)順(shun)能轉(zhuan)，微(wei)滴先墮以淹欲(yu)(yu)塵，開涅槃(pan)門(men)扇解脫(tuo)風，除世(shi)(shi)熱惱(nao)致法(fa)(fa)清涼。次降甚深十(shi)二因緣，用(yong)灑無(wu)(wu)明老病死等。猛(meng)盛熾然苦聚日光(guang)，爾乃洪注無(wu)(wu)上大(da)(da)(da)乘。潤漬眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)諸(zhu)有(you)善(shan)根(gen)，布善(shan)種子(zi)(zi)遍(bian)功德田，普令(ling)一切發菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)萌(meng)。智慧日月方便時節，扶疏增長大(da)(da)(da)乘事業，令(ling)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疾成(cheng)(cheng)阿耨(nou)多羅(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。常住快樂(le)微(wei)妙真(zhen)實，無(wu)(wu)量大(da)(da)(da)悲救苦眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。是諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)真(zhen)善(shan)知識(shi)，是諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)良(liang)福(fu)田，是諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)不請(qing)之師(shi)(shi)(shi)(shi)，是諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)安隱樂(le)處(chu)(chu)(chu)、救處(chu)(chu)(chu)、護處(chu)(chu)(chu)、大(da)(da)(da)依止處(chu)(chu)(chu)，處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)為眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)作大(da)(da)(da)導師(shi)(shi)(shi)(shi)。能為生(sheng)(sheng)盲而作眼目，聾劓啞者作耳鼻舌，諸(zhu)根(gen)毀(hui)缺能令(ling)具(ju)足，顛(dian)狂荒亂(luan)(luan)作大(da)(da)(da)正念。船(chuan)師(shi)(shi)(shi)(shi)、大(da)(da)(da)船(chuan)師(shi)(shi)(shi)(shi)運(yun)載(zai)群生(sheng)(sheng)，渡生(sheng)(sheng)死河，置涅槃(pan)岸。醫(yi)王、大(da)(da)(da)醫(yi)王，分(fen)(fen)別(bie)病相(xiang)曉了藥性，隨(sui)病授(shou)藥令(ling)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樂(le)服。調御(yu)、大(da)(da)(da)調御(yu)，無(wu)(wu)諸(zhu)放逸行(xing)，猶如(ru)象馬(ma)師(shi)(shi)(shi)(shi)能調無(wu)(wu)不調。師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)勇猛(meng)威伏眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)獸，難(nan)可沮(ju)壞，游(you)戲菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)諸(zhu)波羅(luo)(luo)蜜。于如(ru)來地堅固不動，安住愿力(li)廣(guang)凈佛國，不久得(de)成(cheng)(cheng)阿耨(nou)多羅(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。是諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，皆有(you)如(ru)是不思議功德。

其(qi)比丘名曰：大智舍(she)利弗、神通(tong)目揵連、慧命須(xu)菩提、摩訶迦(jia)旃延、彌(mi)多羅(luo)尼(ni)子(zi)、富樓那、阿(a)若憍陳(chen)如等，天眼阿(a)那律(lv)、持律(lv)優(you)波離(li)、侍者阿(a)難、佛子(zi)羅(luo)云(yun)、優(you)波難陀、離(li)婆多、劫賓那、薄拘羅(luo)、阿(a)周陀、莎(sha)伽陀、頭陀大迦(jia)葉(xie)(xie)、憂(you)樓頻螺迦(jia)葉(xie)(xie)、伽耶(ye)迦(jia)葉(xie)(xie)、那提迦(jia)葉(xie)(xie)。如是等比丘萬二千(qian)人，皆(jie)阿(a)羅(luo)漢(han)，盡諸結漏，無(wu)復(fu)縛著，真正(zheng)解(jie)脫(tuo)。

爾時，大莊嚴菩薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)，遍(bian)觀(guan)眾(zhong)坐各定意(yi)已，與眾(zhong)中八萬(wan)菩薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)俱，從(cong)座而起(qi)，來詣佛(fo)所，頭面(mian)禮足(zu)，繞百(bai)千匝，燒散天(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)無價寶，從(cong)于(yu)空中旋轉來下，四面(mian)云集而獻(xian)于(yu)佛(fo)。天(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)百(bai)味(wei)充滿盈(ying)溢，見色聞香自然(ran)飽足(zu)，天(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)妙樂(le)具，處處安(an)置作(zuo)天(tian)(tian)(tian)伎樂(le)，娛樂(le)于(yu)佛(fo)。即(ji)前胡跪合掌，一心俱共同聲(sheng)說(shuo)偈(jie)贊言(yan)：

大哉大悟大圣主，無(wu)垢無(wu)染無(wu)所著(zhu)，

天(tian)人象馬調(diao)御師，道風德香(xiang)熏一切，

智恬(tian)情怕(pa)慮(lv)凝靜，意滅識亡心亦寂(ji)，

永斷夢妄思想念，無(wu)復諸大陰界入。

其身非(fei)有亦非(fei)無(wu)，非(fei)因非(fei)緣非(fei)自他，

非方非圓非短長，非出(chu)非沒非生滅，

非(fei)(fei)造非(fei)(fei)起(qi)非(fei)(fei)為作(zuo)，非(fei)(fei)坐非(fei)(fei)臥非(fei)(fei)行住(zhu)，

非(fei)(fei)動非(fei)(fei)轉非(fei)(fei)閑靜，非(fei)(fei)進非(fei)(fei)退非(fei)(fei)安危，

非(fei)是非(fei)非(fei)非(fei)得失，非(fei)彼(bi)非(fei)此非(fei)去來(lai)，

非青非黃非赤白，非紅非紫種種色(se)。

戒(jie)定慧解知(zhi)見生，三明六通道(dao)品發，

慈悲十力無畏起，眾生善業因緣(yuan)出。

示為丈六紫(zi)金暉，方整(zheng)照曜甚明徹，

毫相月旋項日光，旋發紺青頂肉髻(ji)，

凈眼明照(zhao)上下(xia)眴，眉睫紺(gan)舒(shu)方口頰，

唇舌(she)赤(chi)好若丹果，白齒(chi)四十猶(you)珂雪，

額廣鼻修面門開，胸表卍字師子臆(yi)，

手足柔軟具千輻，腋掌合縵內(nei)外握，

臂修(xiu)肘長指直纖，皮(pi)膚細軟(ruan)毛右(you)旋(xuan)，

踝膝不現(xian)陰(yin)馬藏，細筋(jin)鎖(suo)骨鹿膊腸，

表(biao)里映徹凈無垢，凈水莫染(ran)不受塵，

如是(shi)等相三十二，八十種好(hao)似(si)可見，

而(er)實無相(xiang)非相(xiang)色(se)，一切有相(xiang)眼對絕，

無(wu)相(xiang)(xiang)之相(xiang)(xiang)有相(xiang)(xiang)身(shen)(shen)，眾生身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)亦(yi)然。

能(neng)令眾生歡喜禮，虔心表敬誠殷(yin)勤，

因是自高我慢除，成(cheng)就如是妙色軀(qu)。

我等八萬之(zhi)等眾，俱共稽首(shou)咸歸命，

善滅思想心意識，象馬調御無著圣！

稽首歸依(yi)法色身，戒定慧解知見聚，

稽(ji)首歸依(yi)妙幢(chuang)相，稽(ji)首歸依(yi)難思議！

梵音雷震向八種，微妙清凈(jing)甚深遠，

四諦六度十二(er)緣，隨順眾生心業(ye)轉，

有聞莫(mo)不心意開，無量生死眾結斷，

有聞或得須陀洹，斯陀阿(a)那阿(a)羅(luo)漢，

無漏無為緣覺處，無生無滅菩薩地，

或得無量陀羅尼，無礙樂說大辯(bian)才。

演說(shuo)甚(shen)深(shen)微(wei)妙偈，游戲澡(zao)浴法清池，

或躍飛騰(teng)現神足，出沒水火身自由。

如(ru)是法輪(lun)相如(ru)是，清凈無邊難思(si)議(yi)，

我(wo)等(deng)咸復共稽首(shou)，歸(gui)依法輪(lun)轉(zhuan)以時，

稽首歸依梵音(yin)聲，稽首歸依緣諦度！

世(shi)尊往昔無量劫，勤苦修習眾(zhong)德行，

為(wei)我人天龍神王，普及一切諸眾(zhong)生，

能舍(she)一切諸(zhu)難舍(she)，財寶妻子及國(guo)城，

于(yu)法(fa)內外無所吝，頭目(mu)髓腦悉施(shi)人，

奉持諸(zhu)佛清(qing)凈戒(jie)，乃至(zhi)失命不毀傷。

若(ruo)人(ren)刀杖來加害，惡口罵辱(ru)終不嗔，

歷劫挫身不倦惰(duo)，晝夜攝心常在禪，

遍(bian)學一切眾道法，智慧深入(ru)眾生(sheng)根，

是故今得自(zi)在力，于法(fa)自(zi)在為法(fa)王(wang)。

我等咸共俱稽首，歸依能(neng)勤諸(zhu)難勤！”

說法品第二

爾時，大(da)莊(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)與八萬(wan)菩(pu)薩(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)，說(shuo)是偈贊佛已(yi)，俱白(bai)佛言：“世尊，我(wo)等八萬(wan)菩(pu)薩(sa)(sa)之眾(zhong)，今者欲于如來(lai)法中有所(suo)(suo)咨問。不審世尊，垂(chui)愍(min)聽(ting)不？”佛告大(da)莊(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)(sa)及八萬(wan)菩(pu)薩(sa)(sa)言：“善哉(zai)！善哉(zai)！善男子，善知(zhi)是時，恣汝(ru)所(suo)(suo)問。如來(lai)不久(jiu)當般涅槃(pan)(pan)！涅槃(pan)(pan)之后，普(pu)令一(yi)切無復余(yu)疑。欲何所(suo)(suo)問，便可說(shuo)也。”

于(yu)是(shi)大莊嚴菩薩(sa)(sa)與八萬(wan)菩薩(sa)(sa)，即共(gong)同聲(sheng)白佛言(yan)：“世(shi)尊(zun)，菩薩(sa)(sa)摩(mo)(mo)訶薩(sa)(sa)欲得(de)疾成(cheng)阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提，應當修行何等(deng)法(fa)(fa)門(men)(men)？何等(deng)法(fa)(fa)門(men)(men)能令菩薩(sa)(sa)摩(mo)(mo)訶薩(sa)(sa)疾成(cheng)阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提？”

佛(fo)告大莊嚴菩薩(sa)及(ji)八(ba)萬菩薩(sa)言：“善(shan)男子，有一法(fa)門(men)，能令菩薩(sa)疾得(de)(de)阿(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)藐三(san)菩提(ti)。若有菩薩(sa)學是(shi)法(fa)門(men)者，則能疾得(de)(de)阿(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)藐三(san)菩提(ti)。”

“世尊，是法門者，號字何(he)(he)等？其義(yi)云(yun)(yun)何(he)(he)？菩薩云(yun)(yun)何(he)(he)修行(xing)？”

佛言：“善(shan)男子，是(shi)(shi)一法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門，名為(wei)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義。菩(pu)(pu)薩(sa)欲(yu)得修學無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義者，應當觀察一切諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，自本來今性相(xiang)空(kong)寂(ji)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)小，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)滅(mie)，非住(zhu)(zhu)(zhu)非動，不進不退，猶如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)虛(xu)空(kong)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有二法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。而諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)(sheng)虛(xu)妄(wang)橫計，是(shi)(shi)此是(shi)(shi)彼，是(shi)(shi)得是(shi)(shi)失，起不善(shan)念造眾惡(e)(e)業，輪回六(liu)趣備(bei)諸(zhu)苦(ku)毒，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)億劫不能自出。菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)諦觀，生(sheng)(sheng)(sheng)憐(lian)愍心，發大慈悲，將欲(yu)救拔(ba)。又復(fu)(fu)深入一切諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)住(zhu)(zhu)(zhu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)異(yi)(yi)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)滅(mie)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)；法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)能生(sheng)(sheng)(sheng)惡(e)(e)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)能生(sheng)(sheng)(sheng)善(shan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，住(zhu)(zhu)(zhu)、異(yi)(yi)、滅(mie)者亦(yi)復(fu)(fu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。菩(pu)(pu)薩(sa)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)觀察四相(xiang)始末悉遍知已，次復(fu)(fu)諦觀一切諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，念念不住(zhu)(zhu)(zhu)，新新生(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)，復(fu)(fu)觀即時生(sheng)(sheng)(sheng)、住(zhu)(zhu)(zhu)、異(yi)(yi)、滅(mie)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)觀已，而入眾生(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)根性欲(yu)；性欲(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)故(gu)，說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)；說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)，義亦(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)。

“無(wu)量(liang)義(yi)者(zhe)，從一(yi)法(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)。其一(yi)法(fa)者(zhe)，即無(wu)相(xiang)也。如(ru)是無(wu)相(xiang)，無(wu)相(xiang)不(bu)相(xiang)，不(bu)相(xiang)無(wu)相(xiang)，名為(wei)(wei)實(shi)相(xiang)。菩(pu)(pu)薩摩(mo)訶薩安(an)住(zhu)如(ru)是真實(shi)相(xiang)已，所(suo)(suo)發(fa)慈悲(bei)明諦不(bu)虛，于眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)所(suo)(suo)真能拔苦；苦既拔已，復為(wei)(wei)說(shuo)法(fa)，令(ling)諸眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)受于快樂。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，菩(pu)(pu)薩若能如(ru)是修(xiu)一(yi)法(fa)門無(wu)量(liang)義(yi)者(zhe)，必得(de)(de)疾成阿耨多(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)(pu)提。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，如(ru)是甚(shen)深無(wu)上大乘《無(wu)量(liang)義(yi)經》，文理真正，尊無(wu)過上，三(san)世諸佛所(suo)(suo)共守護(hu)，無(wu)有眾(zhong)(zhong)魔群道(dao)得(de)(de)入，不(bu)為(wei)(wei)一(yi)切邪見(jian)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)之所(suo)(suo)壞(huai)敗(bai)。是故，善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，菩(pu)(pu)薩摩(mo)訶薩若欲疾成無(wu)上菩(pu)(pu)提，應當修(xiu)學如(ru)是甚(shen)深無(wu)上大乘《無(wu)量(liang)義(yi)經》。”

爾時，大莊嚴菩薩復(fu)白佛言：“世(shi)尊，世(shi)尊說(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)不可思(si)議，眾(zhong)(zhong)生根性亦不可思(si)議，法(fa)(fa)(fa)(fa)門解(jie)脫(tuo)亦不可思(si)議。我(wo)等(deng)于佛所說(shuo)諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)復(fu)疑惑(huo)，而(er)(er)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生生迷惑(huo)心，故(gu)重咨問。世(shi)尊，自(zi)從如來(lai)得道(dao)已來(lai)四十(shi)余年，常(chang)為眾(zhong)(zhong)生演說(shuo)諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)四相(xiang)之義(yi)(yi)，苦(ku)義(yi)(yi)、空義(yi)(yi)、無(wu)常(chang)、無(wu)我(wo)，無(wu)大無(wu)小(xiao)，無(wu)生無(wu)滅，一(yi)切無(wu)相(xiang)，法(fa)(fa)(fa)(fa)性法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)本來(lai)空寂(ji)，不來(lai)不去，不出不沒。若有聞者(zhe)，或得暖(nuan)法(fa)(fa)(fa)(fa)、頂法(fa)(fa)(fa)(fa)、世(shi)第(di)一(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)、須陀洹果、斯陀含果、阿(a)那含果、阿(a)羅漢果、辟支佛道(dao)，發菩提心登第(di)一(yi)地、第(di)二、第(di)三至第(di)十(shi)地。往日所說(shuo)諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)之義(yi)(yi)，與今所說(shuo)，有何(he)等(deng)異？而(er)(er)言甚深無(wu)上大乘《無(wu)量義(yi)(yi)經》，菩薩修行必得疾成無(wu)上菩提，是事云何(he)？唯愿世(shi)尊，慈愍(min)一(yi)切，廣(guang)為眾(zhong)(zhong)生而(er)(er)分別之，普令現在(zai)及(ji)未來(lai)世(shi)有聞法(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)無(wu)余疑網(wang)。”

于(yu)是佛(fo)告大莊嚴菩(pu)薩：“善(shan)(shan)哉(zai)！善(shan)(shan)哉(zai)！大善(shan)(shan)男子，能(neng)問如(ru)來(lai)如(ru)是甚深無(wu)上大乘微妙之義。當(dang)知汝(ru)能(neng)多(duo)所(suo)利益，安樂(le)人天，拔苦眾(zhong)生(sheng)，真大慈悲，信(xin)實不(bu)虛(xu)，以是因緣必得(de)疾成(cheng)無(wu)上菩(pu)提(ti)，亦令一切(qie)(qie)今世、來(lai)世諸(zhu)有(you)眾(zhong)生(sheng)得(de)成(cheng)無(wu)上菩(pu)提(ti)。善(shan)(shan)男子，自(zi)我道(dao)場菩(pu)提(ti)樹下端坐六年(nian)，得(de)成(cheng)阿(a)耨多(duo)羅三藐三菩(pu)提(ti)，以佛(fo)眼觀一切(qie)(qie)諸(zhu)法(fa)不(bu)可宣說。所(suo)以者何？以諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)性欲不(bu)同，性欲不(bu)同種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)說法(fa)，種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)說法(fa)以方便力，四十余(yu)年(nian)未曾顯實，是故眾(zhong)生(sheng)得(de)道(dao)差別(bie)，不(bu)得(de)疾成(cheng)無(wu)上菩(pu)提(ti)。

“善男子(zi)，法(fa)(fa)譬如(ru)水能(neng)洗(xi)垢穢，若(ruo)井、若(ruo)池、若(ruo)江、若(ruo)河(he)、溪渠大海(hai)(hai)，皆悉能(neng)洗(xi)諸(zhu)有垢穢；其法(fa)(fa)水者(zhe)亦復(fu)如(ru)是，能(neng)洗(xi)眾生(sheng)諸(zhu)煩惱垢。善男子(zi)，水性是一，江河(he)井池、溪渠大海(hai)(hai)各(ge)各(ge)別(bie)異；其法(fa)(fa)性者(zhe)亦復(fu)如(ru)是，洗(xi)除塵勞(lao)等無(wu)差別(bie)，三法(fa)(fa)、四(si)果、二(er)道不(bu)一。善男子(zi)，水雖俱(ju)洗(xi)，而井非(fei)池、池非(fei)江河(he)、溪渠非(fei)海(hai)(hai)；而如(ru)來世雄于法(fa)(fa)自在，所說(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)亦復(fu)如(ru)是，初中后說(shuo)皆能(neng)洗(xi)除眾生(sheng)煩惱，而初非(fei)中，而中非(fei)后，初中后說(shuo)，文辭雖一而義各(ge)異。

“善男子(zi)，我起樹王(wang)詣波(bo)羅奈鹿野園中(zhong)，為(wei)阿若拘(ju)鄰等五人轉四(si)諦法(fa)輪時，亦說(shuo)(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)本來(lai)空寂(ji)(ji)(ji)，代謝不(bu)住，念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)生(sheng)滅(mie)。中(zhong)間于(yu)此(ci)及(ji)以(yi)處處，為(wei)諸(zhu)比丘并眾菩(pu)薩，辯演(yan)宣(xuan)說(shuo)(shuo)(shuo)十二因緣、六波(bo)羅蜜，亦說(shuo)(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)本來(lai)空寂(ji)(ji)(ji)，代謝不(bu)住，念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)生(sheng)滅(mie)。今復(fu)于(yu)此(ci)演(yan)說(shuo)(shuo)(shuo)大乘(cheng)《無量(liang)義(yi)經》，亦說(shuo)(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)本來(lai)空寂(ji)(ji)(ji)，代謝不(bu)住，念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)生(sheng)滅(mie)。善男子(zi)，是故(gu)初說(shuo)(shuo)(shuo)、中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)、今說(shuo)(shuo)(shuo)，文辭(ci)是一(yi)而義(yi)差異(yi)(yi)；義(yi)異(yi)(yi)故(gu)，眾生(sheng)解(jie)異(yi)(yi)；解(jie)異(yi)(yi)故(gu)，得法(fa)、得果、得道亦異(yi)(yi)。

“善(shan)男(nan)子，初說(shuo)(shuo)(shuo)四諦，為求聲聞(wen)(wen)人(ren)(ren)；而八億(yi)諸天(tian)(tian)來下聽法，發(fa)菩提心(xin)。中于處處演說(shuo)(shuo)(shuo)甚(shen)深十二因緣，為求辟(pi)(pi)支(zhi)佛人(ren)(ren)；而無量(liang)眾生發(fa)菩提心(xin)，或(huo)住聲聞(wen)(wen)。次說(shuo)(shuo)(shuo)方等(deng)十二部經摩訶般若、華嚴海(hai)云，演說(shuo)(shuo)(shuo)菩薩(sa)歷劫修行；而百千比(bi)丘、萬(wan)億(yi)人(ren)(ren)天(tian)(tian)，無量(liang)得(de)須陀洹(huan)、得(de)斯陀含(han)、得(de)阿那含(han)、得(de)阿羅漢，住辟(pi)(pi)支(zhi)佛因緣法中。善(shan)男(nan)子，以是義故(gu)，故(gu)知(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)同而義別異(yi)(yi)(yi)；義異(yi)(yi)(yi)故(gu)，眾生解異(yi)(yi)(yi)；解異(yi)(yi)(yi)故(gu)，得(de)法、得(de)果、得(de)道亦異(yi)(yi)(yi)。

“是故，善(shan)男子(zi)，自(zi)我(wo)(wo)得道初(chu)起說(shuo)(shuo)法，至于(yu)今日演說(shuo)(shuo)《大(da)乘(cheng)無量義經(jing)》，未曾(ceng)不(bu)說(shuo)(shuo)苦、空(kong)、無常、無我(wo)(wo)，非(fei)(fei)真非(fei)(fei)假，非(fei)(fei)大(da)非(fei)(fei)小，本(ben)來不(bu)然，今亦不(bu)滅(mie)，一(yi)切(qie)無相，法相法性不(bu)來不(bu)去，而眾生四相所(suo)(suo)遷。善(shan)男子(zi)，以是義故，諸佛(fo)無有(you)二(er)言，能以一(yi)音普應(ying)眾聲(sheng)；能以一(yi)身，示(shi)百(bai)千(qian)萬億那(nei)由他無量無數恒河沙身；一(yi)一(yi)身中，又示(shi)若(ruo)干(gan)百(bai)千(qian)萬億那(nei)由他阿(a)僧(seng)祇恒河沙種(zhong)種(zhong)類形；一(yi)一(yi)形中，又示(shi)若(ruo)干(gan)百(bai)千(qian)萬億那(nei)由他阿(a)僧(seng)祇恒河沙形。善(shan)男子(zi)，是則諸佛(fo)不(bu)可思議甚深境界(jie)，非(fei)(fei)二(er)乘(cheng)所(suo)(suo)知，亦非(fei)(fei)十住(zhu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)所(suo)(suo)及，唯佛(fo)與佛(fo)乃能究了！善(shan)男子(zi)，是故我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)微妙甚深無上大(da)乘(cheng)《無量義經(jing)》，文(wen)理真正，尊無過上，三世諸佛(fo)所(suo)(suo)共(gong)守護，無有(you)眾魔外道得入，不(bu)為(wei)一(yi)切(qie)邪見(jian)生死(si)之所(suo)(suo)壞敗(bai)。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)若(ruo)欲疾成無上菩(pu)(pu)提，應(ying)當修(xiu)學如是甚深無上大(da)乘(cheng)《無量義經(jing)》。”

佛說是已，于是三千(qian)大千(qian)世界六種(zhong)(zhong)震動(dong)，自然空中(zhong)雨種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華(hua)(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽羅(luo)華(hua)(hua)、缽曇摩華(hua)(hua)、拘物頭華(hua)(hua)、分(fen)陀利(li)華(hua)(hua)。又(you)雨無(wu)數種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價寶(bao)，于上(shang)(shang)空中(zhong)旋(xuan)轉來下(xia)，供養于佛及(ji)諸(zhu)菩薩(sa)、聲(sheng)聞(wen)大眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味充(chong)滿盈溢，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)(miao)樂(le)具處處安置，作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂(le)歌嘆于佛。又(you)復六種(zhong)(zhong)震動(dong)東方恒河沙等諸(zhu)佛世界，亦(yi)雨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價寶(bao)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)(miao)樂(le)具作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂(le)，歌嘆彼(bi)佛及(ji)彼(bi)菩薩(sa)、聲(sheng)聞(wen)大眾。南西北方、四維、上(shang)(shang)、下(xia)亦(yi)復如是。

于是(shi)眾中，三萬(wan)二千(qian)菩(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)得(de)(de)無(wu)(wu)量(liang)義三昧。三萬(wan)四(si)千(qian)菩(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)得(de)(de)無(wu)(wu)數無(wu)(wu)量(liang)陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)門(men)，能轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)一(yi)切三世諸佛不(bu)退(tui)(tui)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)輪(lun)。其諸比丘、比丘尼(ni)(ni)、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿(a)修(xiu)羅(luo)(luo)(luo)(luo)、迦樓(lou)羅(luo)(luo)(luo)(luo)、緊(jin)那(nei)羅(luo)(luo)(luo)(luo)、摩(mo)睺羅(luo)(luo)(luo)(luo)伽，大(da)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)輪(lun)王、小(xiao)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)輪(lun)王，銀輪(lun)、鐵輪(lun)諸轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)輪(lun)王，國(guo)王、王子(zi)、國(guo)臣、國(guo)民(min)、國(guo)士、國(guo)女(nv)、國(guo)大(da)長(chang)者，及諸眷屬百千(qian)眾俱，聞佛如來(lai)說是(shi)經時(shi)，或得(de)(de)暖法(fa)、頂法(fa)、世間第一(yi)法(fa)、須陀(tuo)(tuo)洹果(guo)、斯陀(tuo)(tuo)含(han)果(guo)、阿(a)那(nei)含(han)果(guo)、阿(a)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢果(guo)、辟支佛果(guo)；又得(de)(de)菩(pu)(pu)薩(sa)無(wu)(wu)生法(fa)忍(ren)，又得(de)(de)一(yi)陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又得(de)(de)二陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又得(de)(de)三陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又得(de)(de)四(si)陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)、五六七(qi)八(ba)九(jiu)十陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又得(de)(de)百千(qian)萬(wan)億陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又得(de)(de)無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)數恒河沙阿(a)僧祇(zhi)陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，皆(jie)能隨順轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)不(bu)退(tui)(tui)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)輪(lun)。無(wu)(wu)量(liang)眾生發阿(a)耨多羅(luo)(luo)(luo)(luo)三藐三菩(pu)(pu)提心(xin)。

十功德品第三

爾(er)時，大(da)(da)莊嚴菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)復白佛言(yan)：“世(shi)(shi)尊，世(shi)(shi)尊說是(shi)微(wei)妙甚深(shen)(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)大(da)(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)量義經(jing)(jing)(jing)》，真(zhen)(zhen)實甚深(shen)(shen)，甚深(shen)(shen)甚深(shen)(shen)！所(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何(he)(he)？于此眾中，諸菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)及諸四眾，天龍鬼神(shen)、國王臣民、諸有(you)眾生(sheng)，聞(wen)是(shi)甚深(shen)(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)大(da)(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)量義經(jing)(jing)(jing)》，無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)獲得(de)(de)陀羅(luo)(luo)尼門、三(san)(san)法、四果(guo)、菩(pu)(pu)提(ti)之心。當知此經(jing)(jing)(jing)，文理真(zhen)(zhen)正(zheng)，尊無(wu)(wu)(wu)(wu)過上(shang)(shang)，三(san)(san)世(shi)(shi)諸佛之所(suo)(suo)守(shou)護，無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)眾魔群道得(de)(de)入，不(bu)為(wei)一切(qie)邪(xie)見生(sheng)死之所(suo)(suo)壞敗。所(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何(he)(he)？一聞(wen)能(neng)持一切(qie)法故。若有(you)眾生(sheng)得(de)(de)聞(wen)是(shi)經(jing)(jing)(jing)，則為(wei)大(da)(da)利。所(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何(he)(he)？若能(neng)修(xiu)行，必得(de)(de)疾成(cheng)阿(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)。其(qi)有(you)眾生(sheng)不(bu)得(de)(de)聞(wen)者(zhe)，當知是(shi)等為(wei)失大(da)(da)利，過無(wu)(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)(wu)邊不(bu)可思議阿(a)僧(seng)祇劫，終不(bu)得(de)(de)成(cheng)阿(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)。所(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何(he)(he)？不(bu)知菩(pu)(pu)提(ti)大(da)(da)道直故，行于險徑多留難故。世(shi)(shi)尊，是(shi)經(jing)(jing)(jing)典(dian)者(zhe)不(bu)可思議。唯愿世(shi)(shi)尊，廣為(wei)大(da)(da)眾慈哀敷演是(shi)經(jing)(jing)(jing)甚深(shen)(shen)不(bu)思議事！世(shi)(shi)尊，是(shi)經(jing)(jing)(jing)典(dian)者(zhe)，從何(he)(he)所(suo)(suo)來，去(qu)何(he)(he)所(suo)(suo)至，住何(he)(he)所(suo)(suo)住，乃(nai)有(you)如是(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)量功(gong)德(de)不(bu)思議力，令眾疾成(cheng)阿(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)？”

爾時(shi)，世(shi)尊(zun)告大莊嚴菩薩摩(mo)訶(he)薩言：“善(shan)哉(zai)！善(shan)哉(zai)！善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如(ru)(ru)(ru)汝(ru)(ru)所(suo)言。善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，我說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)，甚(shen)(shen)深(shen)甚(shen)(shen)深(shen)，真實甚(shen)(shen)深(shen)！所(suo)以者何(he)？令眾疾成阿(a)耨(nou)多羅三藐三菩提故(gu)，一(yi)聞能持一(yi)切法故(gu)，于諸眾生大利益故(gu)，行(xing)大直(zhi)道無(wu)留難故(gu)。善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，汝(ru)(ru)問是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)，從何(he)所(suo)來(lai)，去至何(he)所(suo)，住何(he)所(suo)住者，當善(shan)諦聽！善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)本從諸佛宮宅中來(lai)，去至一(yi)切眾生發(fa)菩提心，住諸菩薩所(suo)行(xing)之(zhi)處。善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)、如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)去、如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)住，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)此(ci)經(jing)(jing)(jing)能有(you)(you)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)量功德(de)不思議(yi)力，令眾疾成阿(a)耨(nou)多羅三藐三菩提。善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，汝(ru)(ru)寧(ning)欲(yu)聞是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)復有(you)(you)十不思議(yi)功德(de)力不？”

大莊嚴言：“愿樂欲聞(wen)！”

佛(fo)言：“善男(nan)子，第一是(shi)經能令(ling)菩薩未(wei)發心(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)發菩提心(xin)(xin)(xin)(xin)，無(wu)慈仁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)于慈心(xin)(xin)(xin)(xin)，好殺戮者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)大(da)悲心(xin)(xin)(xin)(xin)，生嫉妒者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)隨喜(xi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，有(you)愛著者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)能舍(she)心(xin)(xin)(xin)(xin)，諸慳貪者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)布(bu)施(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，多(duo)憍慢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)持戒心(xin)(xin)(xin)(xin)，嗔恚盛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)忍辱心(xin)(xin)(xin)(xin)，生懈怠(dai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)精進心(xin)(xin)(xin)(xin)，諸散亂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)禪(chan)定(ding)心(xin)(xin)(xin)(xin)，于愚癡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)智慧心(xin)(xin)(xin)(xin)，未(wei)能度彼者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)度彼心(xin)(xin)(xin)(xin)，行十惡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)十善心(xin)(xin)(xin)(xin)，樂(le)有(you)為(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)志無(wu)為(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)，有(you)退心(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作不退心(xin)(xin)(xin)(xin)，為(wei)有(you)漏(lou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)無(wu)漏(lou)心(xin)(xin)(xin)(xin)，多(duo)煩惱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)除滅心(xin)(xin)(xin)(xin)。善男(nan)子，是(shi)名是(shi)經第一功(gong)德不思議力。

“善(shan)男子(zi)，第二是(shi)經(jing)不可(ke)思議功德力(li)者(zhe)(zhe)：若有眾生得是(shi)經(jing)者(zhe)(zhe)，若一(yi)(yi)轉(zhuan)、若一(yi)(yi)偈乃(nai)(nai)至一(yi)(yi)句，則能通達(da)百(bai)千(qian)(qian)億義(yi)，無(wu)量(liang)數劫不能演(yan)說所受持法。所以者(zhe)(zhe)何(he)？以其是(shi)法義(yi)無(wu)量(liang)故。善(shan)男子(zi)，是(shi)經(jing)譬如(ru)從一(yi)(yi)種子(zi)生百(bai)千(qian)(qian)萬，百(bai)千(qian)(qian)萬中(zhong)一(yi)(yi)一(yi)(yi)復生百(bai)千(qian)(qian)萬數，如(ru)是(shi)展(zhan)轉(zhuan)乃(nai)(nai)至無(wu)量(liang)。是(shi)經(jing)典者(zhe)(zhe)亦復如(ru)是(shi)，從于一(yi)(yi)法生百(bai)千(qian)(qian)義(yi)，百(bai)千(qian)(qian)義(yi)中(zhong)一(yi)(yi)一(yi)(yi)復生百(bai)千(qian)(qian)萬數，如(ru)是(shi)展(zhan)轉(zhuan)乃(nai)(nai)至無(wu)量(liang)無(wu)邊之義(yi)，是(shi)故此經(jing)名無(wu)量(liang)義(yi)。善(shan)男子(zi)，是(shi)名是(shi)經(jing)第二功德不思議力(li)。

“善(shan)男子，第三是(shi)經不可思議(yi)功德(de)力(li)者(zhe)：若有(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)生得聞是(shi)經，若一(yi)(yi)轉、若一(yi)(yi)偈乃至一(yi)(yi)句，通達百千萬億義已(yi)，雖(sui)有(you)(you)(you)煩惱(nao)如(ru)(ru)無(wu)(wu)(wu)煩惱(nao)，出(chu)生入死(si)(si)無(wu)(wu)(wu)怖畏想，于諸眾(zhong)(zhong)(zhong)生生憐愍心，于一(yi)(yi)切(qie)法得勇健(jian)想。如(ru)(ru)壯力(li)士，能(neng)(neng)擔能(neng)(neng)持諸有(you)(you)(you)重(zhong)者(zhe)；是(shi)持經人亦復(fu)如(ru)(ru)是(shi)，能(neng)(neng)荷無(wu)(wu)(wu)上菩提重(zhong)寶，擔負(fu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生出(chu)生死(si)(si)道，未能(neng)(neng)自度(du)(du)已(yi)能(neng)(neng)度(du)(du)彼。猶如(ru)(ru)船(chuan)師，身嬰重(zhong)病，四(si)體不御，安止此(ci)岸(an)，有(you)(you)(you)好堅牢船(chuan)舟，常辦諸度(du)(du)，彼者(zhe)之具(ju)給與而(er)(er)去(qu)；是(shi)持經者(zhe)亦復(fu)如(ru)(ru)是(shi)，雖(sui)嬰五道諸有(you)(you)(you)之身，百八重(zhong)病常恒(heng)相(xiang)纏，安止無(wu)(wu)(wu)明老死(si)(si)此(ci)岸(an)，而(er)(er)有(you)(you)(you)堅牢此(ci)大乘(cheng)經無(wu)(wu)(wu)量義辯，能(neng)(neng)度(du)(du)眾(zhong)(zhong)(zhong)生，能(neng)(neng)如(ru)(ru)說(shuo)行者(zhe)得度(du)(du)生死(si)(si)。善(shan)男子，是(shi)名是(shi)經第三功德(de)不思議(yi)力(li)。

“善男(nan)(nan)子(zi)，第四(si)(si)是(shi)(shi)經(jing)不可思議(yi)功德力(li)者(zhe)(zhe)：若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有眾生得(de)聞(wen)(wen)是(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)轉(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)偈乃至一(yi)(yi)句，得(de)勇健想，雖未自(zi)度(du)而能(neng)(neng)(neng)度(du)他，與(yu)諸(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)薩(sa)以(yi)為(wei)(wei)眷屬。諸(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)如(ru)來常(chang)向是(shi)(shi)人(ren)而演說(shuo)(shuo)法，是(shi)(shi)人(ren)聞(wen)(wen)已，悉能(neng)(neng)(neng)受持隨順(shun)不逆，轉(zhuan)復(fu)(fu)為(wei)(wei)人(ren)隨宜廣說(shuo)(shuo)。善男(nan)(nan)子(zi)，是(shi)(shi)人(ren)譬(pi)如(ru)國(guo)王夫人(ren)新生王子(zi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至七日，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至七月，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)歲(sui)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)歲(sui)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至七歲(sui)，雖復(fu)(fu)不能(neng)(neng)(neng)領(ling)理國(guo)事，己(ji)為(wei)(wei)臣民之(zhi)所宗敬，諸(zhu)(zhu)(zhu)大(da)王子(zi)以(yi)為(wei)(wei)伴侶(lv)，王及夫人(ren)愛心偏重常(chang)與(yu)共(gong)語。所以(yi)者(zhe)(zhe)何？以(yi)稚小故。善男(nan)(nan)子(zi)，是(shi)(shi)持經(jing)者(zhe)(zhe)亦(yi)復(fu)(fu)如(ru)是(shi)(shi)，諸(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)國(guo)王，是(shi)(shi)經(jing)夫人(ren)，和合(he)共(gong)生是(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)子(zi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)是(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)得(de)聞(wen)(wen)是(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)句、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)偈，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)轉(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)轉(zhuan)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)十、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)百(bai)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)千、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)萬、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)億(yi)萬億(yi)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)恒河沙無(wu)量無(wu)數(shu)轉(zhuan)，雖復(fu)(fu)不能(neng)(neng)(neng)體真理極，雖復(fu)(fu)不能(neng)(neng)(neng)震動三千大(da)千國(guo)土雷震梵音(yin)轉(zhuan)大(da)法輪，己(ji)為(wei)(wei)一(yi)(yi)切四(si)(si)眾八部之(zhi)所宗仰，諸(zhu)(zhu)(zhu)大(da)菩(pu)薩(sa)以(yi)為(wei)(wei)眷屬，深入(ru)諸(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)秘密之(zhi)法，所可演說(shuo)(shuo)無(wu)違(wei)無(wu)失(shi)，常(chang)為(wei)(wei)諸(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)之(zhi)所護(hu)念慈愛偏覆，以(yi)新學(xue)故。善男(nan)(nan)子(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第四(si)(si)功德不思議(yi)力(li)。

“善男子(zi)，第(di)五是經(jing)不可思議功德(de)力者(zhe)：若(ruo)善男子(zi)、善女人，若(ruo)佛在(zai)世(shi)、若(ruo)滅(mie)度后，其有受持讀誦書寫如是甚深無(wu)上大乘《無(wu)量義經(jing)》，是人雖復具縛煩惱未(wei)能遠離諸(zhu)凡夫事，而能示現大菩提道(dao)，延于一日以(yi)為(wei)百(bai)劫(jie)，百(bai)劫(jie)亦能促(cu)為(wei)一日，令彼眾生歡喜信伏(fu)。善男子(zi)，是善男子(zi)、善女人，譬如龍(long)子(zi)始生七日，即(ji)能興云亦能降(jiang)雨。善男子(zi)，是名是經(jing)第(di)五功德(de)不思議力。

“善男(nan)(nan)子(zi)(zi)，第(di)六是經(jing)不(bu)可思議(yi)功(gong)德(de)力者(zhe)：若(ruo)(ruo)善男(nan)(nan)子(zi)(zi)、善女人(ren)，若(ruo)(ruo)佛在(zai)世、若(ruo)(ruo)滅(mie)度(du)后(hou)(hou)，受(shou)持讀誦是經(jing)典者(zhe)，雖具煩(fan)惱而(er)為眾(zhong)(zhong)生(sheng)說法(fa)(fa)，令得遠離煩(fan)惱生(sheng)死(si)斷一(yi)切苦，眾(zhong)(zhong)生(sheng)聞(wen)已(yi)修(xiu)行得法(fa)(fa)、得果(guo)、得道，與佛如(ru)來等無差別。譬如(ru)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)，雖復稚小，若(ruo)(ruo)王(wang)(wang)(wang)游巡及(ji)以疾病(bing)，委(wei)是王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)領理國事。王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)是時(shi)，依大王(wang)(wang)(wang)命如(ru)法(fa)(fa)教令，群寮百官(guan)宣流正化(hua)，國土人(ren)民各(ge)隨其(qi)安(an)，如(ru)大王(wang)(wang)(wang)治等無有(you)異。持經(jing)善男(nan)(nan)子(zi)(zi)、善女人(ren)亦復如(ru)是，若(ruo)(ruo)佛在(zai)世、若(ruo)(ruo)滅(mie)度(du)后(hou)(hou)，是善男(nan)(nan)子(zi)(zi)雖未得住初不(bu)動(dong)地，依佛如(ru)是用說教法(fa)(fa)而(er)敷演之，眾(zhong)(zhong)生(sheng)聞(wen)已(yi)一(yi)心修(xiu)行斷除煩(fan)惱，得法(fa)(fa)、得果(guo)乃至得道。善男(nan)(nan)子(zi)(zi)，是名是經(jing)第(di)六功(gong)德(de)不(bu)思議(yi)力。

“善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，第(di)七(qi)是(shi)經(jing)不(bu)(bu)可思議功(gong)德力者：若善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)、善(shan)(shan)女人，于佛在世、若滅度(du)后，得聞是(shi)經(jing)，歡喜信樂(le)，生(sheng)(sheng)希有(you)心，受持讀誦(song)，書寫解(jie)說，如法(fa)修(xiu)行(xing)，發菩提心，起諸善(shan)(shan)根興大(da)悲意(yi)，欲度(du)一(yi)切苦惱眾生(sheng)(sheng)；雖未修(xiu)行(xing)六(liu)波羅蜜，六(liu)波羅蜜自(zi)然在前，即于是(shi)身得無(wu)生(sheng)(sheng)忍(ren)，生(sheng)(sheng)死煩惱一(yi)時(shi)斷(duan)壞，即升第(di)七(qi)地與大(da)菩薩位。譬如健人為王除(chu)怨(yuan)，怨(yuan)既滅已，王大(da)歡喜，賞(shang)賜半國之(zhi)封皆悉與之(zhi)；持經(jing)男(nan)子(zi)(zi)、女人亦復如是(shi)，于諸行(xing)人最為勇(yong)健，六(liu)度(du)法(fa)寶不(bu)(bu)求自(zi)至，生(sheng)(sheng)死怨(yuan)敵自(zi)然散壞，證(zheng)無(wu)生(sheng)(sheng)忍(ren)，半佛國寶封賞(shang)安樂(le)。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)名是(shi)經(jing)第(di)七(qi)功(gong)德不(bu)(bu)思議力。

“善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)，第八是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)不可思議(yi)功(gong)德(de)力者(zhe)：若(ruo)善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)(shan)女人(ren)，于佛在世(shi)、若(ruo)滅度(du)后，有(you)(you)人(ren)能(neng)得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)典者(zhe)，敬信(xin)如(ru)視佛身令等無(wu)(wu)異，愛樂是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)，受持讀誦(song)，書寫頂(ding)戴，如(ru)法奉行，堅固戒忍(ren)兼行檀度(du)，深發(fa)慈悲，以此無(wu)(wu)上(shang)大乘《無(wu)(wu)量(liang)義經(jing)(jing)》廣為人(ren)說。若(ruo)人(ren)先來都不信(xin)有(you)(you)罪福(fu)者(zhe)，以是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)示(shi)之，設種種方便強化令信(xin)。以經(jing)(jing)威(wei)力故，發(fa)其人(ren)心(xin)欻然(ran)得(de)回；信(xin)心(xin)既發(fa)，勇猛精進故，能(neng)得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)威(wei)德(de)勢力，得(de)道得(de)果。是(shi)(shi)(shi)(shi)故善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)(shan)(shan)女人(ren)，即于是(shi)(shi)(shi)(shi)身得(de)無(wu)(wu)生法忍(ren)得(de)至上(shang)地，與(yu)諸菩(pu)薩以為眷屬，速能(neng)成就眾生凈佛國土，不久得(de)成無(wu)(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)第八功(gong)德(de)不思議(yi)力。

“善(shan)(shan)男(nan)子，第(di)九是經(jing)(jing)不可思(si)議功(gong)德力(li)者(zhe)：若善(shan)(shan)男(nan)子、善(shan)(shan)女人，若佛在世及滅度后，有得(de)是經(jing)(jing)，歡喜踴躍，得(de)未曾有，受持讀誦(song)，書寫供養，廣為眾(zhong)(zhong)人分別(bie)解說是經(jing)(jing)義者(zhe)，即得(de)宿業(ye)余罪重障(zhang)一時滅盡，便(bian)得(de)清凈逮(dai)得(de)大辯，次第(di)莊嚴諸(zhu)波(bo)羅蜜，獲諸(zhu)三昧首(shou)楞嚴三昧，入(ru)大總持門，得(de)勤精進(jin)力(li)，速越上地，善(shan)(shan)能分身散體(ti)遍十方(fang)國，拔濟一切(qie)二(er)十五有極苦眾(zhong)(zhong)生悉令解脫，是故是經(jing)(jing)有如此(ci)力(li)。善(shan)(shan)男(nan)子，是名是經(jing)(jing)第(di)九功(gong)德不思(si)議力(li)。

“善男子(zi)(zi)(zi)，第(di)十是(shi)經不(bu)可思議功德(de)力(li)(li)者：若(ruo)善男子(zi)(zi)(zi)、善女(nv)人，若(ruo)佛(fo)在(zai)世及(ji)滅度后(hou)，若(ruo)得是(shi)經，發大(da)歡喜，生希有(you)心(xin)(xin)，即自受持讀誦，書寫(xie)(xie)供(gong)(gong)養，如(ru)說修行；復能(neng)廣勸在(zai)家、出家人，受持讀誦，書寫(xie)(xie)供(gong)(gong)養，解說、如(ru)法修行。既(ji)令(ling)余人修行是(shi)經力(li)(li)故得道得果，皆由是(shi)善男子(zi)(zi)(zi)、善女(nv)人慈心(xin)(xin)勤化(hua)力(li)(li)故。是(shi)善男子(zi)(zi)(zi)、善女(nv)人，即于(yu)是(shi)身(shen)便逮(dai)無(wu)量諸(zhu)(zhu)陀羅尼門(men)，于(yu)凡夫地自然初時能(neng)發無(wu)數阿僧(seng)祇(zhi)弘誓大(da)愿，深(shen)能(neng)發救一(yi)(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生，成(cheng)就大(da)悲廣能(neng)救苦，厚集善根饒益一(yi)(yi)(yi)切(qie)，而演法澤洪(hong)潤枯涸，以此(ci)法藥施諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生安樂一(yi)(yi)(yi)切(qie)，漸見(jian)超登(deng)位(wei)法云地，恩(en)澤普潤，慈被無(wu)外，攝苦眾(zhong)生令(ling)入道跡，是(shi)故此(ci)人不(bu)久得成(cheng)阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩提。善男子(zi)(zi)(zi)，是(shi)名是(shi)經第(di)十功德(de)不(bu)思議力(li)(li)。

“善男(nan)子，如(ru)是(shi)無(wu)(wu)上大乘《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)經》，極有(you)大威神(shen)之力，尊無(wu)(wu)過(guo)上，能令諸(zhu)凡(fan)夫(fu)皆成(cheng)圣果，永離生(sheng)死而得自(zi)在，是(shi)故此經名無(wu)(wu)量(liang)義(yi)也(ye)。能令一切眾生(sheng)于凡(fan)夫(fu)地生(sheng)起諸(zhu)菩薩(sa)無(wu)(wu)量(liang)道芽，令功德(de)樹蔚茂扶疏(shu)增長，是(shi)故此經號(hao)十不可思議(yi)功德(de)力也(ye)。”

于是(shi)(shi)大(da)莊嚴菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩(mo)(mo)訶薩(sa)(sa)，及八(ba)萬菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩(mo)(mo)訶薩(sa)(sa)同(tong)聲白佛(fo)言(yan)：“世尊(zun)(zun)，佛(fo)所(suo)說甚深微(wei)妙無(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)乘《無(wu)(wu)(wu)量義經(jing)》，文理(li)真(zhen)正，尊(zun)(zun)無(wu)(wu)(wu)過上(shang)，三世諸(zhu)(zhu)佛(fo)所(suo)共(gong)守護，無(wu)(wu)(wu)有眾(zhong)魔群道(dao)得(de)入，不(bu)為一(yi)切邪見生死(si)之所(suo)壞敗(bai)，是(shi)(shi)故此經(jing)乃有如是(shi)(shi)十種功德(de)不(bu)思議(yi)力(li)，大(da)饒益無(wu)(wu)(wu)量一(yi)切眾(zhong)生，令一(yi)切諸(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩(mo)(mo)訶薩(sa)(sa)各得(de)無(wu)(wu)(wu)量義三昧，或得(de)百千陀(tuo)羅尼門，或令得(de)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)諸(zhu)(zhu)地諸(zhu)(zhu)忍，或得(de)緣(yuan)覺、羅漢(han)、四(si)道(dao)果(guo)證。世尊(zun)(zun)慈(ci)愍，快為我等說如是(shi)(shi)法，令我大(da)獲法利(li)！甚為奇特！未曾有也！世尊(zun)(zun)慈(ci)恩(en)，實難可報(bao)！”

爾時，三千大(da)(da)千世界六種震動。于上(shang)空中復(fu)雨(yu)(yu)種種華(hua)，天(tian)(tian)(tian)憂缽(bo)(bo)羅(luo)華(hua)、缽(bo)(bo)曇摩華(hua)、拘物(wu)頭華(hua)、分陀利華(hua)。又雨(yu)(yu)無數種種天(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)無價(jia)寶，于上(shang)空中旋(xuan)轉(zhuan)來下，供(gong)養于佛(fo)及諸菩(pu)薩、聲聞大(da)(da)眾。天(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)缽(bo)(bo)器(qi)、天(tian)(tian)(tian)百味(wei)充滿盈溢，見色聞香自(zi)然飽(bao)足。天(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋(gai)、天(tian)(tian)(tian)妙樂具處處安置，作天(tian)(tian)(tian)伎樂歌(ge)嘆于佛(fo)。又復(fu)六種震動東方恒河沙等諸佛(fo)世界，亦(yi)雨(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)無價(jia)寶。天(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)缽(bo)(bo)器(qi)、天(tian)(tian)(tian)百味(wei)，見色聞香自(zi)然飽(bao)足。天(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋(gai)、天(tian)(tian)(tian)妙樂具作天(tian)(tian)(tian)伎樂，歌(ge)嘆彼佛(fo)及諸菩(pu)薩、聲聞大(da)(da)眾。南(nan)西(xi)北方、四維、上(shang)、下亦(yi)復(fu)如是。

爾(er)時，佛(fo)告大莊嚴菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)及八萬菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)言：“汝(ru)等(deng)(deng)當于(yu)此經(jing)應(ying)深(shen)起敬心(xin)，如(ru)法修行(xing)，廣化一切，勤心(xin)流布(bu)，常當殷勤晝夜守護(hu)，普令眾生(sheng)各獲法利。汝(ru)等(deng)(deng)真是(shi)大慈大悲，以立神通愿力守護(hu)是(shi)經(jing)，勿使疑滯！于(yu)當來世必令廣行(xing)閻浮提，令一切眾生(sheng)使得(de)見(jian)聞讀誦、書寫供養。以是(shi)之故，亦令汝(ru)等(deng)(deng)速得(de)阿耨多羅三藐三菩提。”

是時，大莊嚴菩(pu)薩摩訶薩，與八萬菩(pu)薩摩訶薩，即(ji)從座起，來詣佛所，頭面禮足(zu)，繞百千匝，即(ji)前胡跪，俱共同聲白(bai)佛言：“世(shi)尊(zun)，我等快(kuai)蒙世(shi)尊(zun)慈愍，為(wei)我等說是甚深微妙無(wu)上大乘《無(wu)量義經》。敬(jing)受佛敕，于如來滅(mie)后，當(dang)廣令流布是經典(dian)者(zhe)，普令一切受持讀(du)誦(song)、書寫(xie)供養。唯愿(yuan)(yuan)世(shi)尊(zun)，勿垂憂慮！我等當(dang)以(yi)愿(yuan)(yuan)力，普令一切眾生使得見聞讀(du)誦(song)、書寫(xie)供養，得是經法威神之(zhi)力。”

爾時，佛贊言：“善哉！善哉！諸善男(nan)子，汝(ru)等今者真是佛子，大慈大悲，深(shen)能拔苦救厄(e)者矣！一切眾(zhong)生(sheng)之(zhi)良(liang)福田，廣為一切作大良(liang)導，一切眾(zhong)生(sheng)大依止(zhi)處(chu)，一切眾(zhong)生(sheng)之(zhi)大施主(zhu)，常以法(fa)利廣施一切。”

爾(er)時，大會皆大歡(huan)喜，為(wei)佛作禮(li)，受持而去(qu)。

無量義經的中心思想

經書《無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)經》顧名思義(yi)(yi)(yi)，講述的就是(shi)無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)法(fa)門。因有(you)情眾(zhong)生煩(fan)惱無(wu)(wu)(wu)量(liang)，是(shi)故佛陀說法(fa)無(wu)(wu)(wu)量(liang)，義(yi)(yi)(yi)亦無(wu)(wu)(wu)量(liang)，無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)生自一(yi)法(fa)，而(er)此一(yi)法(fa)即(ji)一(yi)實相。劉虬(qiu)《序》云：“《無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)經》者，取其無(wu)(wu)(wu)相一(yi)法(fa)，廣(guang)生眾(zhong)教，含義(yi)(yi)(yi)不貲(zi)，故曰(yue)無(wu)(wu)(wu)量(liang)。夫(fu)三界(jie)群生，隨義(yi)(yi)(yi)而(er)轉，一(yi)極正(zheng)覺(jue)，任(ren)機而(er)通(tong)。流轉起(qi)(qi)滅者，必在苦而(er)希樂，此叩圣之(zhi)感(gan)也(ye)。順(shun)道示現者，亦施悲而(er)用慈，即(ji)救世之(zhi)應也(ye)。”可知無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)包括了凡(fan)圣無(wu)(wu)(wu)量(liang)行門，若(ruo)能(neng)通(tong)達流轉起(qi)(qi)滅之(zhi)理，必由無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)法(fa)門而(er)證實相。

無量義經的十大功德

1、能(neng)發菩提心(xin)，生(sheng)起(qi)慈悲心(xin)、隨喜(xi)心(xin)、忍辱心(xin)、禪定(ding)心(xin)、精進心(xin)等。

2、轉一(yi)句一(yi)偈(jie)，等于轉了無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊之義！（注：也就是功德成無(wu)(wu)量(liang)倍增長(chang)）

3、若一(yi)轉若一(yi)偈乃至一(yi)句。通達(da)百千萬億義(yi)已，未(wei)能自度已能度彼。

4、雖(sui)然不能完(wan)全明白義(yi)理，但(dan)菩(pu)薩把你(ni)當(dang)做眷屬(shu)，常為諸佛(fo)之(zhi)所護念，受到大家的(de)敬仰！比(bi)如皇帝剛出生的(de)太子(zi)，雖(sui)然什么也不會，但(dan)是“己(ji)為臣民(min)之(zhi)所宗敬。諸大王子(zi)以(yi)為伴侶”。

5、雖然仍(reng)有煩惱(nao)，仍(reng)做(zuo)一些凡夫(fu)事(shi)情，但是已經(jing)具有超大(da)能力，猶如“龍子(zi)始生七日，即能興云亦能降(jiang)雨。”

6、雖(sui)然還(huan)有煩(fan)(fan)惱，但是你(ni)跟(gen)眾生(sheng)說法，已經能(neng)令眾生(sheng)“遠離煩(fan)(fan)惱生(sheng)死斷(duan)一切苦(ku)，眾生(sheng)聞已修行得(de)法得(de)果(guo)得(de)道”，也就是你(ni)講法“與(yu)佛如來(lai)等無差別(bie)”。

7、生(sheng)(sheng)死怨(yuan)敵自(zi)然散壞(huai)，證無(wu)生(sheng)(sheng)忍(ren)。雖(sui)未修行六(liu)波(bo)羅蜜。六(liu)波(bo)羅蜜自(zi)然在前(qian)。即(ji)于(yu)是身得無(wu)生(sheng)(sheng)忍(ren)。生(sheng)(sheng)死煩惱一時(shi)斷(duan)壞(huai)。即(ji)升第七地(di)與大菩薩位。

8、本經威力強大，能令不信佛教的人(ren)生起信心和精進心，乃(nai)至得(de)道得(de)果。

9、宿業余罪(zui)重障(zhang)一時滅盡、得(de)無礙(ai)辯才(cai)。獲首楞嚴三昧，能(neng)分身任意(yi)遨游十(shi)方佛土。

10、速證無上菩提。

無量義經講的是什么

《無量義(yi)(yi)經(jing)》經(jing)文(wen)簡短，脈絡分明(ming)，有很明(ming)顯的(de)序、正、流(liu)通三分，其內容分為德(de)行品(pin)(pin)、說(shuo)(shuo)法品(pin)(pin)、功(gong)德(de)品(pin)(pin)等(deng)三品(pin)(pin)。“德(de)行品(pin)(pin)”是(shi)序分，敘述了六(liu)種(zhong)成就，描述了如來(lai)無量的(de)功(gong)德(de)智慧。“說(shuo)(shuo)法品(pin)(pin)”是(shi)正宗(zong)分，談(tan)到了無量義(yi)(yi)修行法門，道出方(fang)便說(shuo)(shuo)法，今日方(fang)乃顯實的(de)用(yong)意(yi)。“功(gong)德(de)品(pin)(pin)”是(shi)流(liu)通分，揭示了本經(jing)發大(da)悲心(xin)、行菩薩道的(de)宗(zong)旨，說(shuo)(shuo)明(ming)受持本經(jing)所具(ju)的(de)十種(zhong)不思議功(gong)德(de)力。從本經(jing)說(shuo)(shuo)法的(de)整個過程來(lai)看，是(shi)以闡揚(yang)大(da)乘菩薩道，略示開(kai)權顯實的(de)本懷為其用(yong)意(yi)。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>