佛說十善業道經全文

如是我聞。一時佛在(zai)娑竭羅龍(long)宮，與(yu)八千(qian)大(da)比丘(qiu)眾、三(san)萬二千(qian)菩薩摩(mo)訶薩俱。爾時世(shi)尊告龍(long)王言：

“一切(qie)(qie)眾生心(xin)想異故造(zao)業(ye)亦異，由是故有(you)諸(zhu)趣輪(lun)轉(zhuan)。龍王，汝見此會及大海(hai)中，形色(se)種類各(ge)(ge)別不(bu)耶？如是一切(qie)(qie)靡不(bu)由心(xin)，造(zao)善(shan)不(bu)善(shan)身業(ye)、語業(ye)、意業(ye)所(suo)致，而心(xin)無(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)不(bu)可見取。但是虛妄諸(zhu)法集(ji)起，畢竟無(wu)(wu)(wu)(wu)主(zhu)，無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)、我(wo)所(suo)。雖各(ge)(ge)隨業(ye)，所(suo)現不(bu)同，而實(shi)于中，無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)作者。故一切(qie)(qie)法皆不(bu)思議(yi)，自性如幻。

“智者(zhe)知已，應修善業，以(yi)是所生蘊處界等，皆悉端正，見者(zhe)無厭。龍王，汝觀佛(fo)身(shen)，從百千億(yi)福德(de)所生，諸相莊嚴，光明顯曜(yao)，蔽諸大眾(zhong)。設無量億(yi)自(zi)在(zai)梵王，悉不復現，其(qi)有瞻仰如來身(shen)者(zhe)，莫不目眩(xuan)。

“汝又觀此(ci)諸(zhu)大菩(pu)薩妙色(se)(se)嚴(yan)凈，一切皆(jie)由修集善業福(fu)德(de)而生(sheng)。又諸(zhu)天龍八部眾等大威勢(shi)者，亦(yi)因善業福(fu)德(de)所生(sheng)。今大海中所有眾生(sheng)，形色(se)(se)粗(cu)鄙或大或小，皆(jie)由自心種(zhong)種(zhong)想念，作身語意諸(zhu)不善業，是故隨業各(ge)自受(shou)報。

“汝今當應如是(shi)修學，亦令眾生了達(da)因(yin)果，修習善業(ye)。汝當于此正見不(bu)動，勿復(fu)墮在斷(duan)常見中(zhong)。于諸福田歡喜敬(jing)養，是(shi)故汝等亦得(de)人天尊敬(jing)供養。

“龍王，當(dang)知菩(pu)(pu)薩(sa)有一法(fa)(fa)，能斷一切諸(zhu)惡道苦。何(he)等(deng)為一？謂于晝夜常念思(si)惟觀察善(shan)(shan)法(fa)(fa)，令(ling)諸(zhu)善(shan)(shan)法(fa)(fa)念念增長，不容毫分不善(shan)(shan)間雜，是即(ji)能令(ling)諸(zhu)惡永(yong)斷，善(shan)(shan)法(fa)(fa)圓滿，常得親(qin)近諸(zhu)佛菩(pu)(pu)薩(sa)及余圣眾(zhong)。言善(shan)(shan)法(fa)(fa)者，謂人天(tian)身、聲聞菩(pu)(pu)提、獨(du)覺(jue)菩(pu)(pu)提、無上菩(pu)(pu)提，皆(jie)依此法(fa)(fa)以為根本而(er)得成就，故名(ming)善(shan)(shan)法(fa)(fa)，此法(fa)(fa)即(ji)是十善(shan)(shan)業道。

“何等為十(shi)？謂能永離殺生(sheng)、偷盜(dao)、邪(xie)行、妄語(yu)、兩舌(she)、惡口、綺語(yu)、貪(tan)欲、嗔恚、邪(xie)見(jian)。

“龍王，若(ruo)(ruo)離殺生(sheng)(sheng)，即(ji)得(de)成就十離惱法。何(he)等為十？一(yi)(yi)于諸眾生(sheng)(sheng)普施無畏；二常于眾生(sheng)(sheng)起大慈心(xin)；三(san)永(yong)斷一(yi)(yi)切嗔恚習氣；四身常無病；五壽命長遠；六恒為非人之所守護(hu)；七常無惡夢寢(qin)覺(jue)快(kuai)樂(le)；八(ba)滅除怨結，眾怨自解；九無惡道(dao)怖；十命終生(sheng)(sheng)天。是(shi)為十。若(ruo)(ruo)能回向阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提者，后成佛時得(de)佛隨心(xin)自在壽命。”

復次龍王：“若(ruo)離偷盜(dao)，即得十種可(ke)保信(xin)法。何等(deng)為十？一者資財(cai)盈積，王賊水(shui)火及非愛子(zi)不(bu)能(neng)散滅；二多(duo)人愛念；三人不(bu)欺負；四十方(fang)贊美(mei)；五不(bu)憂(you)損害；六善(shan)名流(liu)布；七處(chu)眾無(wu)畏；八財(cai)命(ming)色力(li)安樂，辯(bian)才(cai)具足無(wu)缺；九常懷施(shi)意；十命(ming)終(zhong)生天。是為十。若(ruo)能(neng)回向阿耨多(duo)羅三藐三菩(pu)(pu)提者，后成佛(fo)時得證(zheng)清凈(jing)大菩(pu)(pu)提智。”

復次龍王：“若離邪行(xing)，即得(de)四(si)種智所贊法。何等為四(si)？一諸根調(diao)順(shun)；二永(yong)離諠掉；三(san)世所稱(cheng)嘆；四(si)妻莫能侵。是為四(si)。若能回向阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提者，后成佛時得(de)佛丈夫隱密藏相。”

復(fu)次龍王：“若離(li)妄語(yu)，即得八(ba)種天所贊法。何等為八(ba)？一口常(chang)(chang)清凈(jing)優缽(bo)華(hua)香；二為諸(zhu)世(shi)間之(zhi)所信伏(fu)(fu)；三(san)發(fa)言(yan)成證，人天敬愛(ai)；四常(chang)(chang)以(yi)愛(ai)語(yu)安慰眾(zhong)生；五(wu)得勝(sheng)意樂，三(san)業清凈(jing)；六言(yan)無誤失，心(xin)常(chang)(chang)歡喜；七發(fa)言(yan)尊(zun)重，人天奉行(xing)；八(ba)智慧(hui)殊勝(sheng)，無能(neng)制伏(fu)(fu)。是(shi)為八(ba)。若能(neng)回向阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)者，后成佛(fo)時即得如(ru)來(lai)真實語(yu)。”

復次龍(long)王：“若離(li)兩(liang)舌，即(ji)得(de)(de)五(wu)種不可壞(huai)(huai)法。何等為(wei)五(wu)？一得(de)(de)不壞(huai)(huai)身，無能(neng)害故(gu)；二(er)得(de)(de)不壞(huai)(huai)眷屬，無能(neng)破故(gu)；三得(de)(de)不壞(huai)(huai)信(xin)，順本(ben)業故(gu)；四(si)得(de)(de)不壞(huai)(huai)法行，所修(xiu)堅固故(gu)；五(wu)得(de)(de)不壞(huai)(huai)善(shan)知識，不誑(kuang)惑(huo)故(gu)。是(shi)為(wei)五(wu)。若能(neng)回(hui)向阿(a)耨多羅(luo)三藐三菩提者，后成(cheng)佛時得(de)(de)正眷屬，諸魔外道不能(neng)沮壞(huai)(huai)。”

復次龍王(wang)：“若(ruo)離惡(e)口，即得成就八(ba)(ba)(ba)種凈業。何(he)等為八(ba)(ba)(ba)？一言(yan)(yan)(yan)(yan)不乖(guai)度；二言(yan)(yan)(yan)(yan)皆利益；三(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)必契理；四言(yan)(yan)(yan)(yan)詞美妙；五言(yan)(yan)(yan)(yan)可承領；六言(yan)(yan)(yan)(yan)則信用；七言(yan)(yan)(yan)(yan)無(wu)可譏；八(ba)(ba)(ba)言(yan)(yan)(yan)(yan)盡愛樂。是為八(ba)(ba)(ba)。若(ruo)能回向阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)者，后成佛時具足(zu)如(ru)來梵音(yin)聲相。”

復次龍王(wang)：“若(ruo)離綺(qi)語(yu)，即(ji)得成就三種決定(ding)。何等為(wei)三？一定(ding)為(wei)智人所(suo)愛；二定(ding)能(neng)(neng)以智如(ru)實答問；三定(ding)于人天威德最勝(sheng)，無有虛妄。是(shi)為(wei)三。若(ruo)能(neng)(neng)回(hui)向阿耨多羅三藐三菩提者(zhe)，后成佛(fo)時即(ji)得如(ru)來諸所(suo)授記，皆不唐捐。”

復(fu)次龍(long)王(wang)：“若離貪欲，即得成就五(wu)種自(zi)在(zai)。何(he)等為(wei)五(wu)？一三(san)(san)業自(zi)在(zai)，諸根具足故(gu)(gu)(gu)；二財(cai)物(wu)自(zi)在(zai)，一切怨賊不能(neng)奪故(gu)(gu)(gu)；三(san)(san)福德(de)自(zi)在(zai)，隨心所欲物(wu)皆備故(gu)(gu)(gu)；四王(wang)位自(zi)在(zai)，珍奇(qi)妙物(wu)皆奉獻故(gu)(gu)(gu)；五(wu)所獲之物(wu)，過本所求，百倍(bei)殊勝，由(you)于(yu)昔時(shi)不慳嫉故(gu)(gu)(gu)。是為(wei)五(wu)。若能(neng)回向阿(a)耨多(duo)羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提者，后成佛時(shi)三(san)(san)界特尊皆共敬(jing)養。”

復次龍王(wang)：“若(ruo)離(li)嗔(chen)恚，即得(de)八(ba)種喜悅(yue)心(xin)(xin)法。何等為八(ba)？一無(wu)損惱心(xin)(xin)；二無(wu)嗔(chen)恚心(xin)(xin)；三(san)無(wu)諍訟心(xin)(xin)；四柔和(he)(he)質直心(xin)(xin)；五得(de)圣者(zhe)慈(ci)心(xin)(xin)；六常作利益(yi)，安(an)眾生心(xin)(xin)；七身相端嚴，眾共(gong)尊敬；八(ba)以和(he)(he)忍故，速生梵世。是為八(ba)。若(ruo)能回向阿(a)耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩提者(zhe)，后成佛時(shi)得(de)無(wu)礙心(xin)(xin)，觀者(zhe)無(wu)厭。”

復(fu)次龍王：“若離(li)邪(xie)(xie)見，即(ji)得成(cheng)就(jiu)十功德法。何等(deng)為十？一(yi)得真善意(yi)樂、真善等(deng)侶(lv)；二(er)深信因果，寧殞身(shen)命，終(zhong)不作(zuo)惡(e)；三唯歸依佛，非余天(tian)等(deng)；四直心正見，永離(li)一(yi)切吉兇疑網；五常生人(ren)天(tian)，不更(geng)惡(e)道(dao)；六無(wu)量(liang)福慧(hui)轉轉增勝(sheng)；七永離(li)邪(xie)(xie)道(dao)，行(xing)于圣道(dao)；八不起身(shen)見，舍諸(zhu)惡(e)業；九(jiu)住無(wu)礙見；十不墮(duo)諸(zhu)難。是為十。若能回向阿耨(nou)多羅三藐三菩(pu)提(ti)者，后(hou)成(cheng)佛時速(su)證一(yi)切佛法，成(cheng)就(jiu)自在神通。”

爾(er)時世尊復告龍王言(yan)：“若有菩薩依此善業，于修道時能(neng)(neng)離(li)殺害而(er)(er)行(xing)(xing)施(shi)故(gu)，常富財(cai)寶(bao)無(wu)能(neng)(neng)侵(qin)奪，長(chang)壽無(wu)夭(yao)，不(bu)(bu)為一切怨(yuan)賊(zei)損害。離(li)不(bu)(bu)與取而(er)(er)行(xing)(xing)施(shi)故(gu)，常富財(cai)寶(bao)無(wu)能(neng)(neng)侵(qin)奪，最勝(sheng)無(wu)比(bi)，悉能(neng)(neng)備集(ji)諸(zhu)佛法藏(zang)。離(li)非梵(fan)行(xing)(xing)而(er)(er)行(xing)(xing)施(shi)故(gu)，常富財(cai)寶(bao)無(wu)能(neng)(neng)侵(qin)奪，其(qi)家直順，母及妻子(zi)，無(wu)有能(neng)(neng)以欲心視(shi)者。

“離(li)(li)(li)虛(xu)誑(kuang)語而(er)(er)(er)行施(shi)故，常富財(cai)(cai)寶無能侵(qin)奪(duo)，離(li)(li)(li)眾毀謗，攝持正法，如其(qi)誓(shi)愿所作必果。離(li)(li)(li)離(li)(li)(li)間語而(er)(er)(er)行施(shi)故，常富財(cai)(cai)寶無能侵(qin)奪(duo)，眷(juan)屬和睦，同(tong)一志樂，恒無乖諍。離(li)(li)(li)粗惡語而(er)(er)(er)行施(shi)故，常富財(cai)(cai)寶無能侵(qin)奪(duo)，一切(qie)眾會，歡喜歸(gui)依，言皆(jie)信受(shou)無違拒者(zhe)。離(li)(li)(li)無義語而(er)(er)(er)行施(shi)故，常富財(cai)(cai)寶無能侵(qin)奪(duo)，言不虛(xu)設(she)人(ren)皆(jie)敬受(shou)，能善方便斷諸疑(yi)惑。

“離貪求心(xin)(xin)而行施(shi)(shi)故(gu)，常富(fu)(fu)財(cai)寶(bao)無(wu)能(neng)侵(qin)奪，一切所有悉以慧(hui)舍(she)，信(xin)解堅固，具大(da)(da)威力(li)。離忿怒(nu)心(xin)(xin)而行施(shi)(shi)故(gu)，常富(fu)(fu)財(cai)寶(bao)無(wu)能(neng)侵(qin)奪，速自成就無(wu)礙心(xin)(xin)智，諸根嚴(yan)好見(jian)皆敬愛。離邪倒心(xin)(xin)而行施(shi)(shi)故(gu)，常富(fu)(fu)財(cai)寶(bao)無(wu)能(neng)侵(qin)奪，恒生正見(jian)敬信(xin)之家，見(jian)佛聞法(fa)供養眾僧，常不忘失大(da)(da)菩提心(xin)(xin)。是(shi)為(wei)大(da)(da)士(shi)修菩薩道時行十善業，以施(shi)(shi)莊嚴(yan)所獲大(da)(da)利如是(shi)。

“龍王，舉要言(yan)之，行(xing)十(shi)善道，以戒莊(zhuang)嚴(yan)故，能(neng)生一(yi)切佛法義(yi)利，滿足大愿；忍辱莊(zhuang)嚴(yan)故，得(de)佛圓音，具眾相好；精進莊(zhuang)嚴(yan)故，能(neng)破魔(mo)怨，入佛法藏(zang)；定(ding)莊(zhuang)嚴(yan)故，能(neng)生念慧(hui)，慚愧輕安；慧(hui)莊(zhuang)嚴(yan)故，能(neng)斷一(yi)切分(fen)別(bie)妄見；

“慈(ci)莊(zhuang)嚴(yan)故，于諸(zhu)眾生(sheng)不(bu)起惱害；悲莊(zhuang)嚴(yan)故，愍諸(zhu)眾生(sheng)常不(bu)厭舍；喜莊(zhuang)嚴(yan)故，見修善(shan)者(zhe)心無(wu)嫌嫉；舍莊(zhuang)嚴(yan)故，于順違境(jing)無(wu)愛恚心；

“四(si)攝莊(zhuang)嚴故，常勤攝化一切眾生；念處莊(zhuang)嚴故，善能(neng)修習(xi)四(si)念處觀(guan)；正勤莊(zhuang)嚴故，悉(xi)能(neng)斷除一切不善法(fa)，成一切善法(fa)；神足莊(zhuang)嚴故，恒令身(shen)心輕安快樂；

“五(wu)根莊嚴(yan)故，深信堅固，精勤匪懈，常無(wu)迷忘，寂然(ran)調順，斷諸(zhu)煩(fan)惱；力(li)莊嚴(yan)故，眾怨盡滅，無(wu)能壞者；覺支莊嚴(yan)故，常善覺悟一(yi)(yi)切諸(zhu)法；正道(dao)莊嚴(yan)故，得正智(zhi)慧常現(xian)在前；正莊嚴(yan)故，悉能滌除一(yi)(yi)切結使；觀(guan)莊嚴(yan)故，能如(ru)實知(zhi)諸(zhu)法自性；方便(bian)莊嚴(yan)故，速得成滿，為無(wu)為樂。

“龍王，當(dang)知此十善(shan)業(ye)，乃至能令(ling)十力、無畏(wei)、十八不共、一切(qie)佛法皆(jie)得圓滿，是故(gu)汝等應勤修(xiu)學。龍王，譬如一切(qie)城邑聚落，皆(jie)依(yi)大地而得安住，一切(qie)藥草(cao)卉木叢林(lin)，亦(yi)皆(jie)依(yi)地而得生長。此十善(shan)道亦(yi)復如是，一切(qie)人天(tian)依(yi)之而立(li)，一切(qie)聲聞獨(du)覺菩(pu)提諸菩(pu)薩行，一切(qie)佛法，咸共依(yi)此十善(shan)大地而得成就(jiu)。”

佛說此經(jing)已，娑竭(jie)羅龍王及諸大眾，一切(qie)世間天、人、阿修羅等，皆大歡喜信受奉行。

佛說十善業道經的功德

1、對各類眾生做到無畏布施。佛教中的(de)(de)無畏布(bu)施，就是在眾生(sheng)身心不安(an)、或恐(kong)懼(ju)、或害怕的(de)(de)時(shi)候，能(neng)夠幫(bang)助(zhu)他人，消(xiao)除(chu)他的(de)(de)恐(kong)懼(ju)，這一類的(de)(de)布(bu)施叫(jiao)做(zuo)無畏布(bu)施。無畏布(bu)施的(de)(de)范圍(wei)很廣，善事不在乎大小(xiao)，只要(yao)有善心即可(ke)。

2、時常(chang)對(dui)眾生(sheng)會生(sheng)起大慈(ci)悲(bei)心。慈(ci)悲(bei)心是(shi)學(xue)佛者應具有的(de)，以大慈(ci)悲(bei)為懷，方能(neng)度善眾生(sheng)。

3、永遠斷除一切嗔恨恚怒(nu)的習氣。有(you)福之人(ren)，有(you)富(fu)貴命更(geng)懂(dong)得瞋(chen)恚的道理。但我(wo)們在(zai)生活(huo)中稍不稱(cheng)心(xin)(xin)，就(jiu)有(you)發火，輕則口出惡言，重(zhong)則動手打人(ren)等。這種是自私(si)的表(biao)現，只考慮自己(ji)的感受，不顧他人(ren)傷(shang)心(xin)(xin)，瞋(chen)心(xin)(xin)一起，損人(ren)亦不利己(ji)，輕則心(xin)(xin)煩意亂(luan)，重(zhong)則肝目受。

4、身(shen)體(ti)時常(chang)無(wu)病(bing)苦。有(you)慈(ci)悲心，能斷除習(xi)氣，以平常(chang)心對待(dai)，煩惱少了，身(shen)體(ti)自然無(wu)病(bing)苦。

5、壽(shou)命會活得長(chang)遠(yuan)(yuan)。不起貪嗔癡，身體無病(bing)苦，自然壽(shou)命長(chang)遠(yuan)(yuan)。

6、恒為非人(ren)之所守護。一個懂得(de)善(shan)心善(shan)行的(de)人(ren)，自然(ran)上天都會有眷顧，更何(he)況還(huan)有佛(fo)與菩(pu)薩(sa)的(de)護佑。

7、時(shi)常沒有可怕的惡夢，睡時(shi)或覺(jue)醒時(shi)都得安(an)樂(le)。

8、滅(mie)除(chu)(chu)一切結(jie)怨(yuan)，怨(yuan)恨仇害自然(ran)解除(chu)(chu)。生活(huo)中的(de)(de)種(zhong)種(zhong)罪(zui)(zui)業(ye)，人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)間只因(yin)無明的(de)(de)貪嗔癡，或結(jie)怨(yuan)，但(dan)如果有慈悲心，懂得善業(ye)，所有的(de)(de)罪(zui)(zui)業(ye)也(ye)(ye)能(neng)感化他(ta)人(ren)，自然(ran)能(neng)夠解除(chu)(chu)罪(zui)(zui)業(ye)，自身的(de)(de)煩(fan)惱也(ye)(ye)能(neng)放(fang)下。

9、不(bu)會墮落三界(jie)惡業，當下即是一片凈土。

10、意為往(wang)生(sheng)必定上生(sheng)極樂凈(jing)土。

佛說十善業道經怎么念

1、拋棄文字

即念誦《十(shi)善業(ye)道(dao)(dao)經》時，腦中不要(yao)出現文(wen)字(zi)形象。文(wen)字(zi)會緣起分別外相、產生(sheng)執著，阻礙自然心力(li)對(dui)《十(shi)善業(ye)道(dao)(dao)經》真理的悟(wu)解，降低《十(shi)善業(ye)道(dao)(dao)經》佛力(li)對(dui)生(sheng)命的良性改造。初學(xue)者一般都(dou)要(yao)借助文(wen)字(zi)方便，但在能夠背誦之后，應該慢慢丟掉文(wen)字(zi)，最(zui)好(hao)不要(yao)去(qu)默寫或聽寫經文(wen)。如果(guo)條件許(xu)可，一開始(shi)就(jiu)(jiu)通過錄音(yin)或光盤聽誦經文(wen)，一開始(shi)就(jiu)(jiu)丟掉文(wen)字(zi)拐杖、去(qu)除(chu)文(wen)字(zi)方便，效(xiao)果(guo)更好(hao)。

2、雙手合十

默誦、念誦、唱誦或聽誦經文《十善(shan)業(ye)道經》，可端(duan)坐，但一定要雙手合(he)十，上下方(fang)位正對心口。

3、自念他念

《十(shi)善(shan)業道經》可(ke)為自己(ji)念(nian)誦(song)(song)，也可(ke)為他人(ren)(ren)念(nian)誦(song)(song)。例如親人(ren)(ren)、好友患重癥、絕癥，就可(ke)為其念(nian)誦(song)(song)《十(shi)善(shan)業道經》，念(nian)誦(song)(song)時要(yao)心誠，輕呼對(dui)方(fang)名字或(huo)腦中(zhong)浮現對(dui)方(fang)形貌。為自己(ji)念(nian)誦(song)(song)，最(zui)好想著(zhu)明(ming)天、未來的美好前景（切不(bu)可(ke)想象男女淫事）。

4、念誦萬遍

《十善業道(dao)經》念(nian)誦的次數(shu)越(yue)多越(yue)好(hao)，最(zui)好(hao)是萬遍以上(shang)。必須每天念(nian)誦，念(nian)誦時間(jian)可在晚上(shang)睡覺之(zhi)前。個(ge)人早(zao)晚活動的最(zui)佳(jia)搭配是：清早(zao)鍛煉身(shen)體，晚間(jian)念(nian)誦《十善業道(dao)經》。如(ru)果每天念(nian)十遍，連續念(nian)誦三年可達萬遍。

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