道家的無為是什么意思
無(wu)(wu)為(wei)指中(zhong)國先秦時期道家思想(xiang)術(shu)語。“無(wu)(wu)為(wei)”的(de)態度(du)用于政治的(de)政策(ce)方針,政府無(wu)(wu)為(wei),百姓自治;最后是事無(wu)(wu)事,為(wei)無(wu)(wu)為(wei)。無(wu)(wu)為(wei)、不爭,是老子對君王的(de)告誡,指君主不與(yu)民爭。
簡(jian)單來說就(jiu)是:不過多地干預,充(chong)分(fen)發揮(hui)萬民的創造力,做到自我實現,走(zou)向(xiang)崇高與輝煌。
無為出自《道德經》中的“無為而治”,是道家的(de)治國理念。《道德經(jing)》是(shi)春秋時期老(lao)子(zi)所著(zhu)的(de)哲學(xue)作品,又稱《道德真經(jing)》《老(lao)子(zi)》《五千(qian)言》《老(lao)子(zi)五千(qian)文(wen)》,是(shi)中國古代先秦諸(zhu)子(zi)分家前的(de)一部著(zhu)作,是(shi)道家哲學(xue)思(si)想的(de)重要(yao)來(lai)源。
無(wu)為(wei)而治在(zai)許多人的(de)心(xin)中,根據(ju)字面(mian)上的(de)理解就(jiu)是帝王什么都不(bu)(bu)(bu)(bu)做(zuo)(zuo),任由事態發(fa)展就(jiu)好。其(qi)實(shi),這種說(shuo)法是不(bu)(bu)(bu)(bu)正確的(de)。《道德經(jing)》中的(de)“無(wu)為(wei)而治”,并不(bu)(bu)(bu)(bu)讓(rang)帝王什么都不(bu)(bu)(bu)(bu)做(zuo)(zuo),恰(qia)恰(qia)相反,按照《道德經(jing)》的(de)要(yao)求,帝王要(yao)做(zuo)(zuo)的(de)事情更多。
何解?任何一(yi)個(ge)正常(chang)人都(dou)知道,一(yi)個(ge)國家(jia)想要治(zhi)理,不(bu)可能什(shen)么事情都(dou)不(bu)做,那樣就算國家(jia)不(bu)亂(luan),皇(huang)帝的(de)權(quan)力也會被架空。因此,《道德經》所(suo)說的(de)無為而治(zhi),其實是要求統治(zhi)者(zhe)制定出(chu)一(yi)套完善的(de)制度、法(fa)律,用制度來治(zhi)國,而不(bu)是用皇(huang)權(quan)來治(zhi)國。
無為而治是誰主張的
老子是春秋(qiu)時期的著名思想家(jia)(jia),道家(jia)(jia)的創始人,主(zhu)張(zhang)“無為而治”。
無為而治的適用范圍
1、治理國家
無(wu)(wu)為(wei)而(er)治(zhi)(zhi)是(shi)道(dao)家的(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)國策略(lve),所以(yi)治(zhi)(zhi)國是(shi)無(wu)(wu)為(wei)而(er)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)第(di)一應用。為(wei)了貫徹無(wu)(wu)為(wei)而(er)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)方針,各(ge)級政府(fu)官員盡量靠萬民的(de)(de)(de)自為(wei)無(wu)(wu)為(wei)無(wu)(wu)不為(wei),靠萬民的(de)(de)(de)自治(zhi)(zhi)無(wu)(wu)治(zhi)(zhi)無(wu)(wu)不治(zhi)(zhi),自己做(zuo)(zuo)好必要的(de)(de)(de)服務工(gong)(gong)作即可;同時有所為(wei)有所不為(wei),充分(fen)信(xin)任和依靠下屬,讓下屬去完成各(ge)項(xiang)工(gong)(gong)作,自已主要做(zuo)(zuo)好識人(ren)用人(ren)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)作。
2、企業管理
無為而治用在企業管理上,要求企業管(guan)(guan)理者從瑣事(shi)中跳出來(lai),主要(yao)抓好(hao)企業發(fa)展(zhan)戰(zhan)略和識(shi)人用人的工(gong)作,至于具體的研發(fa)、技術、生產、銷(xiao)售等工(gong)作,要(yao)充分依靠員工(gong)和下屬來(lai)做。高層(ceng)管(guan)(guan)理者,要(yao)想真(zhen)正做到在(zai)大事(shi)上(shang)有(you)所為,而在(zai)小事(shi)上(shang)則有(you)所不(bu)為,就必(bi)須實行“君(jun)無(wu)為而臣(chen)有(you)為”的管(guan)(guan)理方(fang)法,才(cai)能達到“君(jun)逸臣(chen)勞(lao)國必(bi)興,君(jun)勞(lao)臣(chen)逸國必(bi)衰(shuai)”的管(guan)(guan)理目(mu)的。
3、教育領域
無為而治用在教(jiao)育領域,要(yao)求(qiu)老師(shi)和家長一定(ding)要(yao)尊重孩(hai)子(zi)(zi)的天性,充分信賴(lai)孩(hai)子(zi)(zi)的能(neng)(neng)力和發展潛力(即(ji)道家的自(zi)化能(neng)(neng)力),放手讓(rang)孩(hai)子(zi)(zi)自(zi)己去試、去學(xue)習、去探索、去發現,甚至去破(po)壞,哪(na)怕他會失敗會犯錯誤也(ye)不要(yao)緊,因為他會從(cong)這些失敗和錯誤中學(xue)到很(hen)多東西,老師(shi)和家長要(yao)做的,就(jiu)是給孩(hai)子(zi)(zi)創造必(bi)要(yao)條(tiao)件,并做必(bi)要(yao)的輔(fu)助(zhu)工作。
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