藥師經全文

如是我聞。一(yi)時薄伽梵(fan)游化諸國至(zhi)廣嚴城住樂音(yin)樹下。與(yu)大苾芻眾八千人俱。菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)三萬六千。及國王(wang)大臣婆(po)羅門居(ju)士(shi)。天龍藥(yao)叉人非人等(deng)。無量大眾恭敬圍(wei)繞(rao)而為說(shuo)法(fa)。

爾時曼殊室利法王子。承佛(fo)威神從座而(er)起偏袒一肩右膝著地(di)。向薄伽梵曲躬合掌白言。世(shi)尊。唯(wei)愿演說(shuo)如是相(xiang)類諸佛(fo)名號及本大愿殊勝功德(de)。令諸聞者業(ye)障(zhang)銷(xiao)除。為欲利樂像法轉時諸有情故。

爾(er)時世尊贊曼殊室利童子言。善(shan)哉(zai)善(shan)哉(zai)曼殊室利。汝(ru)以大悲勸請(qing)我說諸(zhu)佛名(ming)號本愿功德。為(wei)(wei)拔(ba)業障(zhang)所纏有情。利益安樂像(xiang)法轉時諸(zhu)有情故。汝(ru)今諦(di)聽極善(shan)思惟。當(dang)為(wei)(wei)汝(ru)說。

曼殊室利(li)言。唯然愿說。我等樂聞。

佛(fo)告曼(man)(man)殊(shu)(shu)室利(li)。東方去此(ci)過十殑(qing)伽沙等(deng)佛(fo)土。有(you)(you)世界名凈琉璃(li)。佛(fo)號藥師琉璃(li)光如(ru)來。應正等(deng)覺，明行圓(yuan)滿、善(shan)逝、世間解、無(wu)上(shang)士、調御丈夫、天人師、佛(fo)、薄伽梵。曼(man)(man)殊(shu)(shu)室利(li)。彼(bi)佛(fo)世尊藥師琉璃(li)光如(ru)來。本行菩薩道時發十二大愿。令(ling)諸有(you)(you)情(qing)所求皆得(de)。

第一大愿。愿我來(lai)世得阿耨多羅(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩提(ti)時。自(zi)身(shen)光明熾(chi)然。照(zhao)曜(yao)無(wu)(wu)量無(wu)(wu)數無(wu)(wu)邊世界。以三(san)(san)十(shi)二(er)大丈夫相(xiang)八(ba)十(shi)隨(sui)形莊嚴(yan)其身(shen)。令一切有情如我無(wu)(wu)異。

第二(er)大(da)愿。愿我來世得(de)菩提(ti)時。身(shen)(shen)如琉璃內外明徹凈無瑕穢。光明廣大(da)功德(de)巍巍。身(shen)(shen)善安(an)住焰網莊嚴過于日月。幽冥眾(zhong)生(sheng)悉蒙開曉。隨意所(suo)趣作(zuo)諸事業(ye)。

第三(san)大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩提時。以無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊智慧方便。令諸有(you)情(qing)皆得無(wu)(wu)盡。所(suo)受用物。莫令眾生有(you)所(suo)乏少。

第四(si)大愿。愿我來世得菩(pu)提時。若諸有情行邪道(dao)者。悉令(ling)安住菩(pu)提道(dao)中。若行聲聞獨(du)覺乘者。皆以大乘而(er)安立之(zhi)。

第五大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得菩(pu)提時。若有無(wu)量(liang)無(wu)邊有情(qing)。于我(wo)法中修(xiu)行(xing)(xing)梵(fan)行(xing)(xing)。一切皆令得不缺戒具三聚戒。設有毀犯聞我(wo)名(ming)已。還得清凈不墮惡趣。

第六大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩(pu)提時。若諸有情(qing)。其身(shen)下劣諸根不具。丑(chou)陋頑愚(yu)盲聾喑啞(ya)攣躄背僂白癩癲狂種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)病苦。聞我名(ming)已一(yi)切皆得端正黠慧。諸根完具無諸疾苦。

第七大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我來(lai)世得菩提時。若諸有情。眾(zhong)病(bing)逼(bi)切無(wu)(wu)救(jiu)無(wu)(wu)歸無(wu)(wu)醫無(wu)(wu)藥無(wu)(wu)親無(wu)(wu)家貧窮多苦(ku)。我之(zhi)名號一(yi)經其耳。眾(zhong)病(bing)悉除(chu)身心(xin)安樂。家屬資具悉皆豐足。乃至證得無(wu)(wu)上菩提。

第八大愿。愿我來世得(de)菩提時。若有女人。為(wei)女百惡之所逼惱。極生(sheng)厭離愿舍女身。聞(wen)我名已一切皆(jie)得(de)轉(zhuan)女成男具丈夫相。乃至證得(de)無上(shang)菩提。

第九大愿。愿我來世得(de)菩提(ti)時。令(ling)諸有情。出(chu)魔罥網。解(jie)脫一切外道(dao)纏縛。若墮種(zhong)種(zhong)惡見(jian)稠(chou)林。皆當引(yin)攝置于正(zheng)見(jian)。漸令(ling)修習諸菩薩行速證無上(shang)正(zheng)等菩提(ti)。

第十大愿。愿我(wo)來世得菩提(ti)時。若諸(zhu)有情。王法所錄。繩縛鞭撻系閉牢獄或當(dang)刑戮。及(ji)余無量災難凌辱悲愁煎迫。身心受苦。若聞我(wo)名。以我(wo)福德威神力故(gu)。皆得解脫一(yi)切憂苦。

第十一大(da)愿(yuan)(yuan)。愿(yuan)(yuan)我來世得菩提(ti)時。若諸有情。饑渴所惱。為求食故造諸惡業。得聞我名專(zhuan)念受持。我當先以(yi)上(shang)妙飲食飽足其身(shen)。后(hou)以(yi)法味(wei)。畢竟(jing)安(an)樂而建立之(zhi)。

第十二大愿。愿我來世得(de)菩提時。若諸有(you)情。貧無衣(yi)服。蚊虻(meng)寒熱(re)晝夜逼惱。若聞(wen)我名專(zhuan)念受持(chi)。如其所好即得(de)種種上妙衣(yi)服。亦得(de)一切(qie)寶莊嚴具華鬘涂香(xiang)鼓樂眾伎。隨心所玩皆(jie)令滿足。

曼殊室(shi)利。是為彼世(shi)尊藥師琉璃光如來應正(zheng)等覺行(xing)菩薩(sa)道(dao)時所(suo)發(fa)十二微妙(miao)上(shang)愿。

復次曼殊室利(li)。彼世尊藥師琉璃光(guang)如來行菩薩(sa)道時。所發大愿(yuan)及(ji)彼佛(fo)土功德(de)莊嚴。我若(ruo)一劫若(ruo)一劫余說不能盡。然(ran)彼佛(fo)土一向(xiang)清(qing)凈(jing)無有女人。亦無惡(e)趣及(ji)苦音聲。琉璃為(wei)地。金(jin)繩界道。城闕宮閣軒窗羅網皆(jie)七(qi)寶成。亦如西方(fang)極(ji)樂世界。功德(de)莊嚴等(deng)無差別。

于(yu)其國(guo)中有二菩薩摩訶薩。一名日光遍(bian)照。二名月(yue)光遍(bian)照。是彼無量(liang)無數菩薩眾(zhong)之上首(shou)。次補佛處，悉能持彼世(shi)尊藥師(shi)琉璃光如來(lai)正法寶藏(zang)。是故曼殊室(shi)利諸有信(xin)心善男子善女(nv)人等(deng)。應當愿生彼佛世(shi)界。

爾(er)時世(shi)尊復告曼殊(shu)師(shi)利(li)童(tong)子(zi)(zi)言。曼殊(shu)室利(li)。有(you)(you)諸(zhu)(zhu)眾生(sheng)(sheng)。不識(shi)善惡(e)(e)唯(wei)懷(huai)貪吝。不知布(bu)施(shi)及施(shi)果報。愚癡無智闕于信根(gen)。多聚財(cai)寶勤加守護。見乞(qi)者來其心不喜。設不獲已而行(xing)施(shi)時。如割身(shen)肉深(shen)生(sheng)(sheng)痛(tong)惜(xi)。復有(you)(you)無量慳貪有(you)(you)情。積集資財(cai)。于其自身(shen)尚(shang)不受用(yong)。何況(kuang)能(neng)與父母妻子(zi)(zi)奴婢作使(shi)及來乞(qi)者。彼諸(zhu)(zhu)有(you)(you)情從(cong)此命(ming)終。生(sheng)(sheng)餓(e)鬼界或傍生(sheng)(sheng)趣(qu)。由昔(xi)人間(jian)曾得(de)暫聞藥師(shi)琉璃光如來名故。今在惡(e)(e)趣(qu)。暫得(de)憶念(nian)彼如來名。即于念(nian)時從(cong)彼處(chu)沒還(huan)生(sheng)(sheng)人中。得(de)宿(su)命(ming)念(nian)畏(wei)惡(e)(e)趣(qu)苦不樂(le)欲樂(le)。好行(xing)惠施(shi)贊嘆施(shi)者。一切所有(you)(you)悉無貪惜(xi)。漸(jian)次(ci)尚(shang)能(neng)以頭目手足(zu)血肉身(shen)分施(shi)來求者。況(kuang)余財(cai)物。

復次曼殊(shu)室利。若(ruo)諸(zhu)有(you)(you)(you)情(qing)。雖(sui)(sui)于(yu)(yu)如(ru)(ru)(ru)來(lai)受諸(zhu)學處。而(er)破尸(shi)羅(luo)。有(you)(you)(you)雖(sui)(sui)不(bu)(bu)破尸(shi)羅(luo)而(er)破軌則。有(you)(you)(you)于(yu)(yu)尸(shi)羅(luo)軌則雖(sui)(sui)得(de)不(bu)(bu)壞然毀正(zheng)見(jian)。有(you)(you)(you)雖(sui)(sui)不(bu)(bu)毀正(zheng)見(jian)而(er)棄多(duo)聞(wen)于(yu)(yu)佛(fo)所(suo)說契(qi)經深(shen)義不(bu)(bu)能(neng)解(jie)了。有(you)(you)(you)雖(sui)(sui)多(duo)聞(wen)而(er)增(zeng)上慢。由增(zeng)上慢覆蔽心故。自(zi)是非(fei)他(ta)嫌謗(bang)正(zheng)法為魔伴黨。如(ru)(ru)(ru)是愚人自(zi)行(xing)邪見(jian)。復令無(wu)量(liang)俱胝(zhi)有(you)(you)(you)情(qing)墮大險坑。此諸(zhu)有(you)(you)(you)情(qing)。應(ying)于(yu)(yu)地獄傍生(sheng)鬼趣(qu)(qu)流轉無(wu)窮。若(ruo)得(de)聞(wen)此藥師琉璃光如(ru)(ru)(ru)來(lai)名號。便(bian)舍惡行(xing)修諸(zhu)善法。不(bu)(bu)墮惡趣(qu)(qu)。設有(you)(you)(you)不(bu)(bu)能(neng)舍諸(zhu)惡行(xing)修行(xing)善法。墮惡趣(qu)(qu)者。以彼(bi)如(ru)(ru)(ru)來(lai)本愿威力。令其現(xian)前暫聞(wen)名號。從彼(bi)命終還生(sheng)人趣(qu)(qu)。得(de)正(zheng)見(jian)精進善調意樂。便(bian)能(neng)舍家趣(qu)(qu)于(yu)(yu)非(fei)家如(ru)(ru)(ru)來(lai)法中(zhong)。受持學處無(wu)有(you)(you)(you)毀犯。正(zheng)見(jian)多(duo)聞(wen)解(jie)甚(shen)深(shen)義。離增(zeng)上慢不(bu)(bu)謗(bang)正(zheng)法。不(bu)(bu)為魔伴。漸次修行(xing)諸(zhu)菩薩(sa)行(xing)速得(de)圓滿。

復次(ci)曼殊室利(li)。若諸(zhu)(zhu)有情慳(qian)貪嫉妒自贊毀他(ta)。當墮三惡趣中。無(wu)量千(qian)歲(sui)受諸(zhu)(zhu)劇(ju)(ju)苦(ku)(ku)。受劇(ju)(ju)苦(ku)(ku)已。從彼(bi)命終(zhong)來生(sheng)人間。作牛馬駝驢。恒(heng)被鞭撻。饑渴逼惱。又常(chang)負重隨路而行。或(huo)得為人生(sheng)居(ju)下賤。作人奴(nu)婢受他(ta)驅(qu)役。恒(heng)不自在。若昔(xi)人中。曾聞(wen)世尊藥(yao)師琉璃光如來名號。由此善(shan)(shan)因今復憶念至心歸依以佛(fo)神力眾苦(ku)(ku)解脫。諸(zhu)(zhu)根(gen)聰(cong)利(li)智(zhi)慧多聞(wen)。恒(heng)求勝法常(chang)遇善(shan)(shan)友(you)。永斷(duan)魔罥破無(wu)明殼。竭煩(fan)惱河(he)解脫一(yi)切生(sheng)老病死憂悲苦(ku)(ku)惱。

復(fu)次曼殊室利。若諸(zhu)有(you)情好(hao)喜(xi)乖離(li)更相(xiang)斗訟惱亂自他(ta)。以身語意(yi)造作增長種種惡業。展轉常為(wei)不饒益(yi)事(shi)。互(hu)(hu)相(xiang)謀害。告(gao)召山林樹(shu)冢等(deng)神。殺諸(zhu)眾生取其血肉祭祀藥叉羅剎娑等(deng)。書怨人名(ming)作其形(xing)像(xiang)以惡咒(zhou)術(shu)而咒(zhou)咀之。厭媚蠱道咒(zhou)起(qi)尸鬼。令斷彼命及壞(huai)其身。是諸(zhu)有(you)情若得聞此藥師琉璃光如來名(ming)號(hao)彼諸(zhu)惡事(shi)悉不能害。一切展轉皆起(qi)慈(ci)心。利益(yi)安(an)樂無損惱意(yi)及嫌恨心。各(ge)各(ge)歡悅于自所受生于喜(xi)足。不相(xiang)侵(qin)凌(ling)互(hu)(hu)為(wei)饒益(yi)。

復(fu)次曼殊室利。若有四眾苾芻(chu)苾芻(chu)尼鄔(wu)波(bo)索迦(jia)鄔(wu)波(bo)斯迦(jia)。及余(yu)凈信(xin)善男子善女人等。有能受持八(ba)(ba)分齋(zhai)戒。或(huo)經(jing)一年(nian)或(huo)復(fu)三(san)月受持學處。以此(ci)善根愿生西方極樂世(shi)界無量壽佛(fo)所。聽聞正法(fa)而(er)未(wei)定者。若聞世(shi)尊藥師琉璃光(guang)如來名號。臨(lin)命(ming)終(zhong)時，有八(ba)(ba)大菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩。其名曰(yue)文殊師利菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，觀(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，得大勢菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，無盡意菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，寶檀華菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，藥王菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，藥上菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，彌勒菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，是八(ba)(ba)大菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩乘空而(er)來，示(shi)其道路(lu)，即(ji)于彼(bi)界種(zhong)種(zhong)雜色寶華中自然化生。

或有因此生(sheng)于天上。雖生(sheng)天中而本善(shan)根亦未(wei)窮盡。不復(fu)更生(sheng)諸余惡趣。天上壽盡還(huan)生(sheng)人間(jian)。或為輪王統攝四洲(zhou)。威德自在安立無量百千(qian)有情于十善(shan)道。或生(sheng)剎帝利婆羅門居士(shi)大(da)家。多饒財寶倉庫盈溢。形相端嚴眷屬具足。聰(cong)明智慧。勇健威猛如大(da)力士(shi)。若是(shi)女(nv)人得聞世尊藥師如來名號至心(xin)受(shou)持。于后不復(fu)更受(shou)女(nv)身(shen)。

復(fu)(fu)次(ci)，曼殊室(shi)利，彼藥師琉(liu)(liu)璃光如來得菩提時(shi)，由本愿(yuan)力，觀諸有情，遇(yu)眾(zhong)(zhong)病苦(ku)，瘦攣、干(gan)消、黃熱等病；或被魘魅、蠱毒(du)所中；或復(fu)(fu)短命，或時(shi)橫死；欲(yu)令是等病苦(ku)消除(chu)，所求愿(yuan)滿。時(shi)彼世尊，入三摩地(di)，名曰除(chu)滅一(yi)切眾(zhong)(zhong)生(sheng)苦(ku)惱。既(ji)入定已，于肉髻(ji)中，出大光明(ming)，光中演說大陀羅尼(ni)曰：南無薄伽伐帝，鞞(bing)殺(sha)(sha)社窶(jú)嚕，薜琉(liu)(liu)璃，缽喇(la)婆，喝(he)啰阇也，怛他(ta)揭多耶，阿啰喝(he)帝，三藐三勃(bo)陀耶。怛姪他(ta)，唵，鞞(bing)殺(sha)(sha)逝(shi)，鞞(bing)殺(sha)(sha)逝(shi)，鞞(bing)殺(sha)(sha)社，三沒(mei)揭帝莎訶(he)。

爾時光中，說此(ci)(ci)咒已，大(da)(da)地震動，放大(da)(da)光明，一切眾生，病(bing)苦皆(jie)(jie)除，受安穩樂。曼殊室利，若見男(nan)子(zi)女人(ren)，有(you)病(bing)苦者，應(ying)當一心(xin)，為彼(bi)病(bing)人(ren)，常清凈澡漱，或食(shi)，或藥，或無(wu)蟲水，咒一百(bai)八遍，與彼(bi)服(fu)食(shi)，所有(you)病(bing)苦，悉皆(jie)(jie)消(xiao)滅(mie)。若有(you)所求，至(zhi)心(xin)念(nian)誦，皆(jie)(jie)得如是(shi)，無(wu)病(bing)延年；命終之(zhi)后(hou)，生彼(bi)世界，得不退轉，乃至(zhi)菩提。是(shi)故曼殊室利！若有(you)男(nan)子(zi)女人(ren)，于彼(bi)藥師琉璃(li)光如來(lai)，至(zhi)心(xin)殷重(zhong)，恭(gong)敬(jing)供養者，常持此(ci)(ci)咒。勿(wu)令廢忘！

復(fu)次(ci)，曼殊室(shi)利，若有凈(jing)信男(nan)子女人，得聞藥師(shi)琉(liu)璃光如來應(ying)正(zheng)等覺(jue)所(suo)(suo)(suo)有名號，聞已誦持(chi)(chi)，晨嚼齒木(mu)，澡(zao)漱(shu)清凈(jing)，以諸(zhu)香(xiang)華，燒香(xiang)涂香(xiang)，作(zuo)眾伎(ji)樂，供(gong)(gong)養形像。于(yu)此經典，若自書，若教人書，一心受(shou)持(chi)(chi)，聽聞其義。于(yu)彼法師(shi)，應(ying)修(xiu)供(gong)(gong)養，一切所(suo)(suo)(suo)有資身之具，悉皆施與，勿令(ling)乏少(shao)。如是便(bian)蒙諸(zhu)佛護念，所(suo)(suo)(suo)求愿滿，乃至菩提。

爾時曼殊室(shi)利童子白佛(fo)言。世尊我當誓(shi)于像(xiang)法轉時。以(yi)種(zhong)種(zhong)方便。令諸凈(jing)信(xin)善(shan)男子善(shan)女人等得聞(wen)世尊藥師琉璃(li)光如(ru)來名號。乃至睡中亦以(yi)佛(fo)名覺悟其耳。

世尊(zun)若(ruo)于此經受持(chi)讀誦。或(huo)復為他演說開示(shi)。若(ruo)自書若(ruo)教人(ren)書。恭敬尊(zun)重以種種華香涂香末香燒香華鬘(man)瓔珞幡蓋(gai)伎樂而(er)為供(gong)養(yang)。以五色彩作囊盛(sheng)之。掃灑凈處敷(fu)設高座而(er)用安(an)處。爾時四大天王與其眷(juan)屬(shu)及余無量百千天眾。皆詣(yi)其所(suo)供(gong)養(yang)守護。

世尊(zun)若此經寶流行之(zhi)處(chu)。有(you)能受持。以彼世尊(zun)藥師琉(liu)璃光(guang)如來本(ben)愿功德(de)及聞名號。當知(zhi)是處(chu)無復(fu)橫(heng)死。亦復(fu)不為諸惡鬼神奪其精氣。設(she)已奪者還得(de)如故。身心安樂(le)。

佛告曼殊(shu)室(shi)利。如(ru)(ru)是如(ru)(ru)是如(ru)(ru)汝所說。曼殊(shu)室(shi)利。若有(you)凈信善(shan)男子善(shan)女人等(deng)(deng)。欲供養彼世尊藥師琉(liu)璃光如(ru)(ru)來者。應先(xian)造立彼佛形像敷清(qing)凈座而安處之。散種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華燒種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)香。以種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)幢幡莊(zhuang)嚴其處。七日七夜受八分齋戒。食清(qing)凈食澡浴香潔著(zhu)清(qing)凈衣。應生無垢濁心無怒害(hai)心。于一切有(you)情起利益安樂慈悲喜(xi)舍(she)平等(deng)(deng)之心。鼓樂歌贊(zan)右繞佛像。

復(fu)應念彼如來本愿功德讀誦此經思維其義演說開示。隨所樂求(qiu)一切皆遂。求(qiu)長壽得長壽。求(qiu)富饒得富饒。求(qiu)官(guan)位得官(guan)位。求(qiu)男女得男女。若復(fu)有人忽得惡夢(meng)。見諸惡相或怪鳥來集。

或(huo)于(yu)住處百(bai)怪出(chu)現。此人若(ruo)以眾妙(miao)資具。恭(gong)敬供(gong)養彼世(shi)尊藥師(shi)琉璃(li)光如(ru)來者。惡(e)夢惡(e)相諸不吉祥皆(jie)悉隱沒不能為患。

或有水火刀毒懸險惡象獅(shi)子(zi)虎狼熊羆(pi)毒蛇惡蝎蜈蚣蚰蜓(ting)蚊虻等(deng)怖(bu)。若(ruo)能至心(xin)憶念彼佛(fo)恭敬供養。一切怖(bu)畏皆得解脫(tuo)。

若他國侵擾盜(dao)賊反亂(luan)。憶念恭敬(jing)彼如來者亦(yi)皆解脫(tuo)。

復(fu)次曼殊(shu)室利(li)。若(ruo)有凈信善(shan)男子善(shan)女人等。乃至盡形(xing)不事余天。唯當一(yi)心歸佛法僧受(shou)(shou)持禁戒。若(ruo)五戒十戒菩薩四(si)百(bai)(bai)戒苾(bi)芻(chu)二百(bai)(bai)五十戒苾(bi)芻(chu)尼(ni)五百(bai)(bai)戒。于(yu)所受(shou)(shou)中(zhong)或有毀犯怖墮(duo)惡趣(qu)(qu)。若(ruo)能專念(nian)彼佛名號恭敬供養者。必定不受(shou)(shou)三惡趣(qu)(qu)生。

或有女(nv)人臨(lin)當產時受于極苦(ku)。若能至心(xin)稱名禮贊恭敬供養彼如來者。眾苦(ku)皆除。所生之子身分具足。形(xing)色端正見者歡喜。利根聰(cong)明(ming)安穩少病無(wu)有非人奪其精氣。

爾時(shi)世尊告阿難言(yan)。如(ru)我稱(cheng)揚彼佛世尊藥師(shi)琉璃光如(ru)來所有功(gong)德。此是諸佛甚深(shen)行處難可解了。汝為(wei)信(xin)不。

阿難白言。大德(de)世尊。我于如(ru)來(lai)所說(shuo)契(qi)經不生疑惑。所以者(zhe)何。一切如(ru)來(lai)身語意業無不清凈。

世尊。此日月輪可令(ling)墮(duo)落(luo)妙高山王可使(shi)傾(qing)動。諸佛所言(yan)無有異也。

世尊。有諸眾生信根不具。聞(wen)說(shuo)諸佛甚深(shen)行處。作是思(si)惟(wei)。云(yun)何但念藥師琉(liu)璃光(guang)如(ru)來一(yi)佛名號便獲爾(er)所功德(de)勝利(li)(li)。由(you)此不信返生誹謗。彼于(yu)長夜失大利(li)(li)樂墮諸惡趣流轉無窮。

佛告阿難。是(shi)諸有情(qing)。若聞世尊藥師琉璃(li)光(guang)如(ru)來名(ming)號(hao)。至心(xin)受(shou)持不生疑(yi)惑。墮惡(e)趣者無有是(shi)處。

阿難。此是諸佛甚深(shen)所行難可信解(jie)。汝今能受。當知皆是如來威力。

阿難。一切聲聞獨覺及未登地諸菩薩等。皆(jie)悉(xi)不能如實信解。唯除一生所系菩薩。

阿難(nan)。人身(shen)難(nan)得。于(yu)三寶中信敬尊重亦(yi)難(nan)可得。得聞世尊藥師(shi)琉璃(li)光如來名號復難(nan)于(yu)是(shi)。阿難(nan)。彼(bi)藥師(shi)琉璃(li)光如來無(wu)量菩薩行。無(wu)量善巧方便(bian)(bian)。無(wu)量廣大(da)愿。我若(ruo)一(yi)劫若(ruo)一(yi)劫余而廣說者(zhe)。劫可速(su)盡。彼(bi)佛行愿善巧方便(bian)(bian)無(wu)有盡也。

爾(er)時眾(zhong)中有一(yi)菩薩摩(mo)訶薩。名曰救脫。即從座起偏袒右(you)肩(jian)。右(you)膝著地曲躬合掌。而白佛言。大德世尊。像(xiang)法(fa)轉(zhuan)時。有諸(zhu)眾(zhong)生。為種種患之(zhi)所困(kun)厄。長病羸瘦不能飲食。喉唇干燥見諸(zhu)方暗。死相(xiang)現前(qian)。父母親屬朋(peng)友知識(shi)涕泣圍繞。然(ran)彼自身(shen)臥于本處。見琰魔(mo)(mo)使引其神(shen)識(shi)至于琰魔(mo)(mo)法(fa)王(wang)之(zhi)前(qian)。然(ran)諸(zhu)有情有俱生神(shen)。隨其所作若罪若福皆(jie)具書之(zhi)。盡持授與(yu)琰魔(mo)(mo)法(fa)王(wang)。

爾(er)時彼(bi)王推(tui)問其人。算計所(suo)作(zuo)(zuo)隨其罪福而處斷(duan)之。時彼(bi)病(bing)人親屬知(zhi)識。若能為(wei)彼(bi)歸依世(shi)尊(zun)藥師琉璃光如(ru)來(lai)。請(qing)諸眾僧轉(zhuan)讀此經。燃七層之燈(deng)懸(xuan)五色續命神幡。或(huo)有是處彼(bi)識得還。如(ru)在夢(meng)(meng)中明了自(zi)見。或(huo)經七日或(huo)二十(shi)一日或(huo)三十(shi)五日或(huo)四十(shi)九(jiu)日。彼(bi)識還時。如(ru)從夢(meng)(meng)覺皆自(zi)憶知(zhi)善不(bu)善業(ye)所(suo)得果(guo)報。由自(zi)證見業(ye)果(guo)報故(gu)(gu)。乃至命難亦不(bu)造(zao)作(zuo)(zuo)諸惡之業(ye)。是故(gu)(gu)凈信善男子善女人等(deng)。皆應受持(chi)藥師琉璃光如(ru)來(lai)名號(hao)。隨力所(suo)能恭(gong)敬供(gong)養。

爾時阿難問救(jiu)脫菩薩曰。善男子。應云何(he)恭(gong)敬供(gong)養彼世(shi)尊(zun)藥師琉璃光如來。續命幡燈復云何(he)造。

救脫菩薩(sa)言。大德。若(ruo)有病人欲脫病苦。當為(wei)其人。七(qi)日七(qi)夜受(shou)持八分齋(zhai)戒。應(ying)以飲食及余資(zi)具(ju)。隨力所辦(ban)供(gong)養(yang)苾(bi)芻(chu)僧(seng)。晝夜六時(shi)禮拜供(gong)養(yang)彼(bi)世尊藥(yao)師琉璃光如(ru)來。讀誦此(ci)經四十(shi)九(jiu)(jiu)遍。燃四十(shi)九(jiu)(jiu)燈(deng)。造彼(bi)如(ru)來形像七(qi)軀(qu)。一一像前各置七(qi)燈(deng)。一一燈(deng)量(liang)大如(ru)車輪(lun)。乃至四十(shi)九(jiu)(jiu)日光明不(bu)絕。造五(wu)色彩幡長四十(shi)九(jiu)(jiu)搩手。應(ying)放(fang)雜(za)類眾生至四十(shi)九(jiu)(jiu)。可得過度(du)危厄之難(nan)。不(bu)為(wei)諸橫惡鬼所持。

復次阿(a)難(nan)(nan)(nan)。若(ruo)剎(cha)帝利灌頂王等(deng)。災難(nan)(nan)(nan)起時(shi)。所謂人眾(zhong)(zhong)疾(ji)疫難(nan)(nan)(nan)。他國侵逼(bi)難(nan)(nan)(nan)。自(zi)界(jie)叛逆難(nan)(nan)(nan)。星(xing)宿變(bian)怪難(nan)(nan)(nan)。日月薄蝕(shi)難(nan)(nan)(nan)。非(fei)時(shi)風雨難(nan)(nan)(nan)。過時(shi)不(bu)雨難(nan)(nan)(nan)。彼剎(cha)帝利灌頂王等(deng)。爾時(shi)應(ying)于一(yi)(yi)切(qie)有情起慈(ci)悲(bei)心赦諸系(xi)閉依前所說供養之(zhi)法(fa)供養彼世尊藥(yao)師(shi)琉璃光如來。由此善根(gen)及(ji)彼如來本(ben)愿力故。令其國界(jie)即得(de)安穩。風雨順時(shi)谷稼成熟。一(yi)(yi)切(qie)有情無(wu)病(bing)歡樂。于其國中。無(wu)有暴(bao)虐藥(yao)叉(cha)等(deng)神惱有情者。一(yi)(yi)切(qie)惡相(xiang)皆即隱沒。而剎(cha)帝利灌頂王等(deng)。壽命色力無(wu)病(bing)自(zi)在(zai)皆得(de)增益。阿(a)難(nan)(nan)(nan)若(ruo)帝后(hou)妃主儲君(jun)王子(zi)大(da)臣輔相(xiang)中宮釆女百官黎庶。為病(bing)所苦(ku)及(ji)余厄(e)難(nan)(nan)(nan)。亦應(ying)造立五色神旛燃燈續(xu)明。放(fang)諸生命。散雜(za)色華燒眾(zhong)(zhong)名香。病(bing)得(de)除愈眾(zhong)(zhong)難(nan)(nan)(nan)解脫(tuo)。

爾(er)時阿難(nan)問救(jiu)脫菩薩言。善男子。云何(he)已盡之(zhi)命而(er)可增益。

救脫菩(pu)薩言。大德。汝(ru)豈(qi)不(bu)聞如來說(shuo)有九(jiu)橫死耶。是故(gu)勸造續命(ming)幡燈修諸(zhu)福德。以修福故(gu)盡其壽命(ming)不(bu)經苦患。

阿難問言。九橫云何。

救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕(qing)然無醫藥(yao)及(ji)看病者(zhe)。設復遇醫授以非藥(yao)。實(shi)不(bu)應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽(nie)之(zhi)師。妄說(shuo)禍(huo)福(fu)便生恐動(dong)。心不(bu)自(zi)正(zheng)卜(bu)問覓禍(huo)。殺種種眾生解奏神明呼諸魍(wang)魎請乞福(fu)佑欲冀延年。終不(bu)能(neng)得。愚癡迷惑(huo)信邪倒見。遂令橫死入于地獄無有出期(qi)。是(shi)名初橫。

二者橫被王法之所誅(zhu)戮(lu)。

三者畋獵嬉(xi)戲。耽淫嗜(shi)酒(jiu)放逸無度(du)。橫為(wei)非人(ren)奪其精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者橫為種種惡獸所啖。

七者橫墮山崖。

八者橫為毒藥厭禱(dao)咒咀起(qi)尸(shi)鬼(gui)等(deng)之(zhi)所中害。

九者(zhe)饑渴(ke)所困(kun)不得(de)飲食而便橫死。

是為如來略(lve)說橫(heng)死(si)有此九種(zhong)。其(qi)余(yu)復有無量(liang)諸橫(heng)難可具說。

復次阿(a)難。彼琰(yan)魔王(wang)主領世間名籍之記。若諸有情(qing)(qing)不孝五逆破辱三寶壞君臣法毀于(yu)信戒(jie)。琰(yan)魔法王(wang)隨罪(zui)輕重考而罰之。是故我今(jin)勸諸有情(qing)(qing)燃(ran)燈造幡放生修福。令度苦厄不遭眾難。

爾時眾中有十二藥叉大將(jiang)俱在會坐。所(suo)謂：

宮毗(pi)羅大(da)將 伐折羅大(da)將

迷企羅大將(jiang) 安(an)底(di)羅大將(jiang)

頞你羅大(da)將 珊底羅大(da)將

因達羅大將 波夷羅大將

摩虎羅(luo)大將 真達羅(luo)大將

招杜(du)羅(luo)大(da)將 毗羯羅(luo)大(da)將

此(ci)十二藥叉(cha)(cha)大將。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)各有(you)(you)七千藥叉(cha)(cha)以(yi)為眷(juan)屬。同(tong)時舉聲(sheng)白佛言。世尊。我(wo)等今(jin)者蒙佛威力。得聞(wen)世尊藥師(shi)琉璃光如來(lai)名(ming)號。不復更有(you)(you)惡(e)趣之怖。我(wo)等相率皆同(tong)一(yi)(yi)(yi)心。乃至(zhi)盡形歸佛法僧。誓(shi)當荷負(fu)一(yi)(yi)(yi)切有(you)(you)情為作義利(li)饒益安樂。隨于(yu)何等村(cun)城國邑(yi)空閑林中(zhong)。若有(you)(you)流(liu)布(bu)此(ci)經或復受(shou)持藥師(shi)琉璃光如來(lai)名(ming)號恭敬供養者。我(wo)等眷(juan)屬衛護是人。皆使解脫一(yi)(yi)(yi)切苦難(nan)。諸有(you)(you)愿求(qiu)(qiu)悉令滿(man)足。或有(you)(you)疾(ji)厄求(qiu)(qiu)度脫者。亦應(ying)讀誦此(ci)經以(yi)五色縷結我(wo)名(ming)字得如愿已然后解結。

爾(er)時(shi)世(shi)尊(zun)贊諸藥(yao)叉大將言(yan)。善哉(zai)善哉(zai)大藥(yao)叉將。汝等念報世(shi)尊(zun)藥(yao)師琉璃光如(ru)來恩德(de)者(zhe)。常應如(ru)是利益安(an)樂一切有情。

爾時阿(a)難白佛(fo)言。世尊(zun)。當何名此法門我等云何奉持(chi)。佛(fo)告(gao)阿(a)難。此法門名說藥師(shi)琉(liu)璃光如(ru)來本(ben)愿(yuan)功德。亦名說十二神將饒(rao)益有情結愿(yuan)神咒。亦名拔(ba)除一(yi)切業(ye)障。應如(ru)是(shi)持(chi)。

時薄伽(jia)(jia)梵說是語已。諸菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)及(ji)大(da)(da)聲聞。國王(wang)大(da)(da)臣婆羅門居士。天龍藥(yao)叉揵達縛(fu)阿素洛(luo)揭路荼緊捺洛(luo)莫呼洛(luo)伽(jia)(jia)人(ren)非(fei)人(ren)等(deng)。一切大(da)(da)眾聞佛所說。皆大(da)(da)歡(huan)喜(xi)信受奉行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)師(shi)琉璃(li)光如來(lai)本(ben)愿功德(de)經》，念藥(yao)師(shi)咒，念南(nan)無(wu)藥(yao)師(shi)琉璃(li)光如來(lai)名號為根本(ben)，法門殊勝。修藥(yao)師(shi)法門的人切記多多幫(bang)助病苦的人，多多施藥(yao)關心病人，如經所說而行。如法修持，獲福無(wu)邊。

2、藥師(shi)法(fa)門是現生(sheng)就能得(de)福慧的(de)法(fa)門。藥師(shi)佛行菩薩道時(shi)發十二大愿，令我們發揮財富，所求皆得(de)。

3、藥師法門是最適合相(xiang)貌不好的(de)人(ren)(ren)修(xiu)。有(you)人(ren)(ren)其身下(xia)劣諸根不具。丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背(bei)僂，白癩癲狂，種種病苦。念南無藥師琉璃光如來名號(hao)，來生就會長得(de)非常(chang)美麗。

4、藥師(shi)法(fa)門是最(zui)適合貧窮的人修。念南無(wu)藥師(shi)琉璃光如來名(ming)號，很快就能得到財富。

5、藥(yao)師(shi)(shi)法(fa)門(men)是(shi)最適(shi)合病苦的人修(xiu)。眾(zhong)(zhong)人有病，逼切無(wu)救(jiu)無(wu)歸，無(wu)醫無(wu)藥(yao)，無(wu)親無(wu)家，貧(pin)窮多苦。念南無(wu)藥(yao)師(shi)(shi)琉璃光如(ru)來名字，一經其耳，眾(zhong)(zhong)病悉除身心安(an)樂，家屬資具(ju)悉皆豐足。乃至證得無(wu)上菩提(ti)。

6、藥(yao)師法門(men)是(shi)最適合(he)諸事(shi)不順的人修。眾生心中隨所(suo)樂求(qiu)(qiu)，一切皆遂(sui)。求(qiu)(qiu)長壽得(de)長壽。求(qiu)(qiu)富饒得(de)富饒。求(qiu)(qiu)官位(wei)得(de)官位(wei)。求(qiu)(qiu)男女得(de)男女。

7、藥師法(fa)門(men)是最適合一心求生極(ji)(ji)樂世(shi)界，而沒有把(ba)握的人修(xiu)。有人愿生西(xi)方極(ji)(ji)樂世(shi)界無量壽佛所。聽聞正法(fa)，而未定者。修(xiu)學(xue)藥師法(fa)門(men)，臨命終時有八菩薩(sa)。乘神通(tong)來示其道路(lu)，即于(yu)彼界種種雜(za)色眾寶華中自然化生。易得彌陀本(ben)愿海，唯修(xiu)藥師本(ben)愿海。

8、藥師法門是最適合持戒(jie)不(bu)嚴的人(ren)(ren)修。有人(ren)(ren)學習如(ru)來正法，而破(po)戒(jie)律。有人(ren)(ren)不(bu)破(po)戒(jie)律而破(po)規則。由于(yu)戒(jie)律規則雖得不(bu)壞(huai)，聽到(dao)藥師琉璃(li)光如(ru)來名號，便舍惡(e)行(xing)修諸(zhu)(zhu)善法。不(bu)墮(duo)惡(e)趣(qu)。設(she)有不(bu)能(neng)舍諸(zhu)(zhu)惡(e)行(xing)，修行(xing)善法，墮(duo)惡(e)趣(qu)者(zhe)。由于(yu)如(ru)來本(ben)愿威(wei)力，令其(qi)現前暫聞名號，從彼命終還(huan)生(sheng)人(ren)(ren)趣(qu)，得正見(jian)精進(jin)善調意(yi)樂。

9、藥(yao)師法門是最適合災難(nan)(nan)重重的(de)人(ren)修。災難(nan)(nan)起(qi)時，所謂人(ren)眾疾疫難(nan)(nan)，外國侵逼難(nan)(nan)，國家政變難(nan)(nan)，星宿變怪難(nan)(nan)，日月薄蝕難(nan)(nan)，非時風雨難(nan)(nan)，過(guo)時不雨難(nan)(nan)。如(ru)果能(neng)供養(yang)藥(yao)師琉(liu)璃光如(ru)來，眾難(nan)(nan)解脫。

10、修藥(yao)師法(fa)門，不(bu)會(hui)九橫死，不(bu)會(hui)中(zhong)邪，因為有藥(yao)叉菩(pu)薩(sa)保護。

11、若是女人(ren)討厭(yan)女人(ren)身，聽到世尊藥師如來名號，至心稱念，于(yu)后不復更受女身。

12、修藥師法門(men)，聰(cong)明(ming)智(zhi)慧(hui)，勇健威猛(meng)，如大力士，速成佛道。

藥師經三種人不能讀

1、未(wei)(wei)受(shou)戒(jie)者：未(wei)(wei)受(shou)過佛(fo)教戒(jie)律的人(ren)，特指未(wei)(wei)成為佛(fo)教僧侶或居士的一般信(xin)眾。未(wei)(wei)受(shou)戒(jie)者被認為對佛(fo)教戒(jie)律和修行方(fang)法(fa)了(le)解(jie)不夠，讀經可能無法(fa)得到正確的理(li)解(jie)和應(ying)用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信(xin)心(xin)者：缺乏對佛教(jiao)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)真誠(cheng)和(he)(he)敬重(zhong)的(de)(de)(de)人。佛教(jiao)經典中(zhong)的(de)(de)(de)教(jiao)義和(he)(he)教(jiao)導需要(yao)有一定的(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)基礎和(he)(he)虔誠(cheng)心(xin)態才能(neng)更(geng)好地理(li)解(jie)和(he)(he)接受(shou)。

藥師經為啥要晚上誦

一(yi)般來講，讀(du)藥師經沒(mei)有時間段的限制(zhi)，而為(wei)什(shen)么許多人在晚上讀(du)是有以下幾點(dian)原(yuan)因：

1、因為很多(duo)人都是(shi)居士，都有(you)自己的(de)(de)(de)事業(ye)，所(suo)以說我們(men)在白天(tian)的(de)(de)(de)話是(shi)沒有(you)太多(duo)的(de)(de)(de)時間(jian)去誦讀藥師(shi)(shi)(shi)經(jing)的(de)(de)(de)，又(you)因為藥師(shi)(shi)(shi)經(jing)經(jing)文(wen)比較長，誦讀的(de)(de)(de)時間(jian)也不會太短，所(suo)以說我們(men)白天(tian)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)是(shi)去完成(cheng)咱(zan)們(men)的(de)(de)(de)事業(ye)，在晚上就來誦讀藥師(shi)(shi)(shi)經(jing)。

2、同(tong)時我們在晚(wan)上誦讀藥師經也(ye)是有(you)優勢的，晚(wan)上相對比較安靜，沒有(you)白天那么(me)喧嘩。

3、自己(ji)在晚上誦(song)讀的態度也是(shi)非常認真的，因(yin)為我(wo)們在白天(tian)將工(gong)作已經(jing)做(zuo)完了(le)，心(xin)里(li)面是(shi)沒有什么掛念的，讓我(wo)們能夠全心(xin)全意(yi)的去誦(song)讀藥師經(jing)。

4、并且在晚(wan)上誦讀藥師經也能夠讓自己的(de)心情冷靜(jing)下來(lai)，讓我們更好的(de)入(ru)睡的(de)。

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