《格薩（斯）爾》是關于藏族古代英雄格薩爾神圣業績的宏大敘事。史詩全面反映了藏族以及其他相關族群關于自然萬物的經驗和知識，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認同的重要依據。格薩爾史詩也稱《格薩爾王傳》，是一部一百多萬詩行、兩千多萬字的作品。作品講述了傳說中的嶺國國王格薩爾的故事，他以驚人的毅力及神奇的力量征戰四方、抑強扶弱造福人群。2006年5月20日，格薩爾經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

撒拉族民間傳說。流傳于青海循化、化隆等撒拉族聚居區。根據撒拉族傳說和語言特點，以及有關中國新疆和中亞地區的歷史文獻，撒拉族先民是在元代由中亞遷居青海的，《駱駝泉》即是敘述這一過程的族源傳說：撒拉族的先民從撒馬爾罕出發，翻過冰山雪嶺，越過沙漠草灘，來到循化街子，但到處找不到水源。同行的白駱駝變成了一尊石駱駝,嘴里噴出了又冷又甜的泉水,撒拉族于是定居街子，繁衍生息。駱駝泉傳說是2014年經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄的一種民間文學。【 詳細>>】

《阿尼瑪卿雪山傳說》是指傳說中的阿尼瑪卿山神，是一位騎著高頭白馬，手捧摩尼包（一個寶物），一身正氣的威武神靈。在藏族人的心目中，阿尼瑪卿雪山是觀世音菩薩的道場，是藏地四大神山之首，他有求必應，特別對遠道而來的朝拜者更是庇護有加，傳說阿尼瑪卿山屬馬，每逢農歷馬年，藏區所有的神靈匯集阿尼瑪卿山，馬年來此轉山，朝拜，就等于朝拜所有的神山，具有不可思議的功德。2011年5月23日，青海省果洛藏族自治州申報的“阿尼瑪卿雪山傳說”經國務院批準為第三批非物質文化遺產。【 詳細>>】

藏族民間傳說（年保玉則傳說），民間文學，是國家級非物質文化遺產。2021年5月24日，被列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。年保玉則的頂部由3個常年積雪的山頭組成，山體則由好幾條山脊和相應的峽谷組成，俯隘而視，形似花瓣，當地牧民把它視為“神山”，相傳系果洛藏族之發祥地。據說，很久以前，這里有個獵人，他救了化為小白蛇的年保玉則山神的獨生兒子，后來，年保山神化為白牦牛與惡魔激戰，獵人應邀射死了惡魔。年保山神為了感謝獵人，將他的小女兒許配給獵人，兩人婚后生下三個兒子，分別叫昂欠本、阿什羌本、班瑪本，上、中、下三果洛部落就是他們的后裔。【 詳細>>】

藏族婚宴十八說，是流傳在青海省東部農業區藏族聚居區的一種民間口頭文學。其表現形式是當地藏族婚禮祝詞的十八道程序。婚宴十八說始終貫穿于婚禮之中，大多為說唱，都是即興表演的，一般由十幾人分階段完成，最盛時則需要幾天時間。藏族婚宴十八說承載著悠久的歷史傳統和濃郁的民族特色，在藏族歷史學、民俗學、民族學、語言文學方面的研究價值很高。列中國第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

《祁家延西》是土族民間文學中的長篇敘事詩，記載了土族歷史上第十一代祁土司祁延西不顧年邁體衰，毅然率領子弟抗擊入侵之敵，英勇獻身的事跡，歌頌了土族的民族英雄，表現了土族人民深明大義，維護國家統一的大無畏精神。土族是一個古老的民族，是一個能歌善舞的民族，從古至今流傳下來了很多的歌曲及舞蹈，其中歌曲《祁家延西》更是傳唱至今。2014年11月11日祁家延西經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【 詳細>>】

拉仁布與吉門索是土族民間長詩。這部民間文學作品用生動的形象、深沉悲壯的語言及講唱的形式記述了窮人拉仁布和牧主的妹妹吉門索的愛情悲劇，它源于土族地區，完全用土語演唱，《拉仁布與吉門索》又生長和發展于土族地區，植根于土族傳統文化之中，為當地土漢兩族民眾所喜聞樂見。經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

《汗青格勒》是海西蒙古族英雄史詩，以說唱和演講的形式，講述了蒙古族英雄消滅惡魔拯救百姓的故事，閃爍著蒙古族人民追求美好生活的智慧光芒。2008年6月，青海省海西蒙古族藏族自治州申報的“汗青格勒”經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【 詳細>>】

“康巴拉伊”是治多縣境內藏族男女交流過程中產生的詩化的交際語言，發源于六世紀末吐蕃王朝南日松贊時期。2008年6月7日，青海省治多縣申報的“康巴拉伊”經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。康巴拉伊分為祭歌、頌歌、引歌、啟歌、競歌、謎語歌、匯歌、戀歌、別離歌、貶歌、咒歌及吉祥祝福歌等十二卷，每卷由一萬首詩歌組成。【 詳細>>】