土族是一個古老的(de)民(min)族,是一個能歌(ge)善舞(wu)的(de)民(min)族,從古至今(jin)流傳(chuan)(chuan)下來了很(hen)多(duo)的(de)歌(ge)曲及舞(wu)蹈(dao),其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)歌(ge)曲《祁(qi)(qi)家(jia)延西》更是傳(chuan)(chuan)唱至今(jin)。《祁(qi)(qi)家(jia)延西》是在(zai)流傳(chuan)(chuan)傳(chuan)(chuan)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)斷豐富和(he)發(fa)展(zhan)起(qi)來的(de)。在(zai)敘(xu)事詩的(de)這種發(fa)展(zhan)變(bian)化過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong),傳(chuan)(chuan)唱敘(xu)事詩的(de)民(min)間藝人(ren)起(qi)到了非同小可的(de)作用。其(qi)流傳(chuan)(chuan)的(de)主要地(di)域為互助土族自治(zhi)縣所在(zai)地(di)威(wei)遠鎮周圍的(de)土族村莊。
《祁家延西》敘述中原的(de)洛陽(yang)(yang)城被(bei)一幫強盜盤踞著,他們兵強馬壯(zhuang),殺人放火,搶劫民財(cai),奸(jian)淫婦女(nv),欺壓百(bai)姓(xing),無惡不作,弄得洛陽(yang)(yang)城一帶雞犬不寧。正如(ru)詩中所述的(de)那樣:“洛陽(yang)(yang)城賊寇造了反,欺壓良民惡如(ru)山,受苦的(de)百(bai)姓(xing)受熬煎(jian)。”
皇帝知道(dao)后(hou),召(zhao)大(da)臣們商(shang)議(yi),貼出榜文,昭示天下(xia),誰能(neng)平定這幫強盜(dao),官(guan)(guan)上(shang)加官(guan)(guan),職上(shang)加職,子孫(sun)們世世受封(feng),永享榮華(hua)富貴(gui)。有(you)個柴(chai)總兵(bing)本事(shi)不大(da),但(dan)他升官(guan)(guan)發(fa)財心切(qie),就(jiu)揭了榜文,發(fa)兵(bing)去打洛陽。但(dan)三次(ci)進兵(bing),都是大(da)敗(bai)而歸。皇帝動怒,降下(xia)旨意,限(xian)他再次(ci)進剿,如(ru)還打不下(xia)來(lai),就(jiu)要對他重(zhong)重(zhong)處罰。柴(chai)總兵(bing)挖空心思(si)也想不出破敵(di)的(de)計策,最(zui)后(hou)想起(qi)了土族老英(ying)雄祁(qi)延西。
祁延西雖須(xu)發全(quan)白,但有勇有謀,可以(yi)破(po)敵(di)(di)。這(zhe)時(shi)的(de)祁家(jia)延西“七十(shi)齡來奔八十(shi),騎不住馬來踩不住鐙”。但柴總(zong)兵(bing)出(chu)(chu)(chu)征受挫,不敢上告朝(chao)廷,抱著不可告人的(de)目的(de),假(jia)借圣旨,連下(xia)三道軍帖(tie),逼(bi)祁延西出(chu)(chu)(chu)征。祁家(jia)延西不顧妻妾的(de)一再(zai)勸阻,毅然出(chu)(chu)(chu)征。可是(shi)在征途中“出(chu)(chu)(chu)門遇了個秋甲子,連陰(yin)帶下(xia)四十(shi)天(tian)(tian)”。柴總(zong)兵(bing)再(zai)次陷(xian)害祁家(jia)延西,故意拖(tuo)延送(song)糧人按期供(gong)給糧草(cao),從而兵(bing)困(kun)荒灘多天(tian)(tian)。祁家(jia)延西克(ke)服重重困(kun)難,強渡黑水河,在成群(qun)的(de)山羊(yang)角上掛上紅燈(deng)籠趁夜出(chu)(chu)(chu)擊,智(zhi)取頑敵(di)(di),大獲全(quan)勝。但他在凱旋(xuan)途中,遭柴總(zong)兵(bing)暗算,中箭身亡。
祁(qi)(qi)家(jia)(jia)孩子(zi)(zi)小小年紀就(jiu)記住(zhu)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)仇(chou),練武(wu)藝準備報仇(chou)。剛長(chang)到十三歲,就(jiu)去打柴(chai)(chai)總(zong)兵(bing),柴(chai)(chai)總(zong)兵(bing)的(de)(de)(de)(de)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)應戰,打一(yi)次敗一(yi)次,打一(yi)次就(jiu)被柴(chai)(chai)總(zong)兵(bing)的(de)(de)(de)(de)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)捉住(zhu)一(yi)次。但都(dou)放開了(le)這位勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)少年。這是(shi)因為(wei)(wei)柴(chai)(chai)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)看(kan)上(shang)祁(qi)(qi)家(jia)(jia)孩子(zi)(zi)了(le),不(bu)忍(ren)心(xin)殺(sha)(sha)害(hai)他。后來約(yue)定再打三場,如(ru)果(guo)祁(qi)(qi)家(jia)(jia)孩子(zi)(zi)不(bu)能勝就(jiu)得(de)和柴(chai)(chai)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)成親(qin)(qin)。結果(guo)三戰皆敗,讓(rang)柴(chai)(chai)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)捉住(zhu)了(le)。祁(qi)(qi)家(jia)(jia)孩子(zi)(zi)答(da)應成親(qin)(qin),但又提出條件說(shuo)要見(jian)他父(fu)(fu)親(qin)(qin)柴(chai)(chai)總(zong)兵(bing)一(yi)面(mian),又說(shuo)害(hai)怕她(ta)的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin)。怎么辦?柴(chai)(chai)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)答(da)應見(jian)她(ta)父(fu)(fu)親(qin)(qin)一(yi)面(mian),如(ru)果(guo)害(hai)怕,她(ta)可以將父(fu)(fu)親(qin)(qin)綁(bang)在后花園(yuan)里(li)(li)讓(rang)他去見(jian)。祁(qi)(qi)家(jia)(jia)孩子(zi)(zi)到后花園(yuan)見(jian)柴(chai)(chai)總(zong)兵(bing)被綁(bang)在那里(li)(li),趁人不(bu)備殺(sha)(sha)了(le)柴(chai)(chai)總(zong)兵(bing)。柴(chai)(chai)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)見(jian)祁(qi)(qi)家(jia)(jia)孩子(zi)(zi)殺(sha)(sha)了(le)父(fu)(fu)親(qin)(qin),非常傷心(xin),但覺得(de)事已至此,人死不(bu)能復活(huo),也是(shi)父(fu)(fu)親(qin)(qin)該有此報應,再不(bu)追(zhui)究,便加緊準備與祁(qi)(qi)家(jia)(jia)孩子(zi)(zi)成親(qin)(qin)。可是(shi),祁(qi)(qi)家(jia)(jia)孩子(zi)(zi)一(yi)口拒絕與仇(chou)人的(de)(de)(de)(de)閨(gui)女結為(wei)(wei)夫妻。他帶上(shang)父(fu)(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)元帥印(yin),上(shang)金鑾殿(dian),叩見(jian)皇上(shang),稟明(ming)父(fu)(fu)親(qin)(qin)遭柴(chai)(chai)總(zong)兵(bing)殺(sha)(sha)害(hai)的(de)(de)(de)(de)冤情,皇上(shang)即(ji)封(feng)祁(qi)(qi)家(jia)(jia)孩子(zi)(zi)為(wei)(wei)世(shi)襲祁(qi)(qi)總(zong)兵(bing)。
敘事(shi)詩作(zuo)為一種口頭(tou)文(wen)學(xue),可吟可唱(chang),而且(qie)以唱(chang)為主,敘事(shi)詩《祁家(jia)延西》在演唱(chang)形式上就(jiu)受到了(le)土族“花(hua)兒(er)”的影響(xiang),流行于甘肅(su)天(tian)祝土族地區的《祁家(jia)延西》以對唱(chang)形式為主。
土族(zu)沒有(you)文字,《祁家(jia)延西》由代(dai)代(dai)心口(kou)相傳。隨著老藝人的(de)過(guo)世,了解這部長篇敘事詩的(de)人已越(yue)來越(yue)少,《祁家(jia)延西》這個土族(zu)歷(li)史憲章瀕(bin)臨失傳,亟待(dai)搶(qiang)救和(he)保護。
《祁家延(yan)西》整詩節奏整齊(qi),旋(xuan)律(lv)有力,基調(diao)沉郁悲壯,呈(cheng)現了土(tu)(tu)族(zu)農(nong)耕生活的(de)(de)(de)廣闊(kuo)畫卷,反映出土(tu)(tu)族(zu)人民(min)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)精神與獨特(te)(te)的(de)(de)(de)審美情趣,富有濃郁的(de)(de)(de)地(di)域(yu)風格和民(min)族(zu)特(te)(te)色,具有較(jiao)高的(de)(de)(de)思想、文學和藝術價值(zhi),是研究明末清初土(tu)(tu)族(zu)的(de)(de)(de)社會狀況(kuang)及其歷史沿革的(de)(de)(de)重(zhong)要參考資料(liao)。