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朝陽紅土泥塑藝術特色

朝(chao)陽紅土泥塑的(de)題材大致可分為兩類(lei)：一是佛(fo)像和建筑構件；二是人物塑像、賞玩品及民俗用品，這些泥塑作品，耐風化(hua)、耐腐蝕，不(bu)(bu)(bu)燥不(bu)(bu)(bu)不(bu)(bu)(bu)裂，不(bu)(bu)(bu)變形不(bu)(bu)(bu)褪(tun)色(se)。

朝陽紅土泥塑品種種類

根據不同的(de)(de)藝術風格，朝陽紅(hong)土泥塑分(fen)為素塑和彩(cai)(cai)塑。素塑指不加任何彩(cai)(cai)料，保持古(gu)樸(pu)純真的(de)(de)本色，多用(yong)于(yu)塑造古(gu)今中外的(de)(de)名人，以及歷(li)史題材的(de)(de)大型浮雕作品等，也用(yong)于(yu)塑造各(ge)類賞玩物和生活用(yong)品。彩(cai)(cai)塑是依(yi)據不同的(de)(de)人物和飾件(jian)，以淡(dan)彩(cai)(cai)或(huo)濃彩(cai)(cai)裝飾，充分(fen)彰顯或(huo)恬靜或(huo)張揚的(de)(de)人物個性，重點突出或(huo)艷(yan)麗或(huo)幽暗的(de)(de)飾件(jian)功能。

朝陽紅土泥塑制作技藝

朝陽紅(hong)(hong)土泥塑原料(liao)選擇當地特產的紅(hong)(hong)黏土，色澤(ze)自然、土質堅硬，而且粘(zhan)性十足(zu)，這(zhe)一原料(liao)也是朝陽紅(hong)(hong)土泥尼塑最鮮明的特征。

藝人先(xian)將(jiang)(jiang)黏土打碎(sui)過濾，加(jia)工(gong)成細(xi)(xi)黏土，適當添加(jia)細(xi)(xi)面砂，用(yong)黍米漿(jiang)和泥，如不需燒制(zhi)陶塑，則添加(jia)棉花絮(xu)、大麻(ma)穣，反復砸(za)揉后(hou)餳泥。然(ran)后(hou)用(yong)麻(ma)繩綁成木(mu)架造(zao)型，將(jiang)(jiang)干草纏(chan)在木(mu)架上(shang)，用(yong)大麻(ma)還(huan)纏(chan)平之后(hou)，再(zai)將(jiang)(jiang)場(chang)好(hao)的泥料(或抓塊或搓成泥條)貼在綁好的木架草把上(shang)。第一(yi)遍(bian)泥(ni)料較厚，按照造(zao)型雕出(chu)基本輪(lun)廓(kuo)，然(ran)后陰(yin)干。經過幾(ji)遍(bian)補(bu)縫(feng)后，再貼第二(er)遍(bian)泥(ni)料，再陰(yin)干補(bu)縫(feng)。第三(san)遍(bian)貼泥(ni)后，則用細(xi)工刻畫面(mian)部神情、肌理紋絡(luo)、衣(yi)帽(mao)服飾(shi)。最后整(zheng)體(ti)剖面(mian)壓(ya)(ya)光，細(xi)補(bu)裂縫(feng)，再壓(ya)(ya)光，涂以獸皮熬成的液(ye)體(ti)膠，飾(shi)以天然(ran)花(hua)草和有色(se)石料研磨制作的各色(se)顏料。

朝陽紅土泥塑榮譽認證

2011年，朝陽紅土泥(ni)塑入選遼寧(ning)省第(di)四批省級非物(wu)質文(wen)化遺產代表性項目名錄(lu)。

朝陽紅土泥塑傳承人物

朝(chao)陽紅土(tu)泥塑是省(sheng)級非遺項目，“泥(ni)人孫(sun)”即孫(sun)玉恩(en)作為(wei)朝陽紅土泥(ni)塑代(dai)表性傳承人。

朝(chao)陽紅土泥塑(su)源(yuan)于千(qian)年廟(miao)堂(tang)文化傳承，即搭木架、扎草、泥塑(su)、彩繪(hui)工藝。孫玉恩歷時8個(ge)多月，以實(shi)景(jing)再現形式(shi)，還原了朝陽紅土泥塑制作過程(cheng)。他(ta)塑造(zao)的19個干活的工(gong)人，容貌、神態、動作各(ge)異，栩栩如生。扁擔(dan)、水桶、缸、鎬、鍬塑(su)造(zao)得十分逼真，甚(shen)至篩子都像模像樣(yang)，技(ji)藝之(zhi)(zhi)高、用(yong)功夫之(zhi)(zhi)深，追(zhui)求細節(jie)的完美，體現(xian)(xian)了(le)大國工(gong)匠精神。實景再現(xian)(xian)從拉土(tu)、洗(xi)泥(ni)、鍘(zha)草、用(yong)草和粗泥(ni)、用(yong)棉花和細泥(ni)、搭架子、運泥(ni)上架、用(yong)草扎骨架、泥(ni)塑(su)、彩繪完整過(guo)程。現(xian)(xian)場還有僧人監工(gong)，僧人的神態惟妙惟肖。

朝陽紅土泥塑歷史起源

朝陽(yang)紅土泥塑的發展與當地獨(du)特的歷史文(wen)化息(xi)息(xi)相關(guan)。20世紀(ji)七八十年(nian)代，考古工作者分別在喀左(zuo)東山(shan)嘴紅(hong)山(shan)文化(hua)遺址祭(ji)壇(tan)和(he)凌源牛河梁紅(hong)山(shan)文化(hua)遺址女(nv)神廟，發(fa)掘出不(bu)同(tong)形(xing)制的紅(hong)土(tu)泥塑(su)(su)女(nv)神像(xiang)。這(zhe)說明早在中國的上(shang)古社會，北方(fang)先(xian)人已采用泥塑(su)(su)這(zhe)一藝(yi)術形(xing)式(shi)表達(da)原(yuan)始信仰和(he)崇拜。此后，伴隨(sui)著佛(fo)教文化(hua)的傳入(ru)和(he)興盛，朝陽紅(hong)土(tu)泥塑(su)(su)也隨(sui)之發(fa)展。朝陽地(di)(di)處長(chang)城邊塞，特殊的地(di)(di)理位置使朝陽成(cheng)為漢傳佛(fo)教與藏(zang)傳佛(fo)教交融的重要(yao)結點。

從三燕時期到明清時代，朝陽逐漸成為(wei)東蒙地區藏傳佛教(jiao)最發(fa)達的(de)地區之一(yi)。當(dang)時，旗(qi)(qi)有旗(qi)(qi)廟(miao)，村(cun)有村(cun)廟(miao)，大一(yi)點(dian)的(de)門戶有家(jia)廟(miao)，可謂“十里(li)一寺、五(wu)里(li)一廟”。每(mei)個廟里(li)均供奉大小(xiao)不(bu)同(tong)的各類(lei)泥(ni)塑佛像，這種實際(ji)需求促(cu)進(jin)了(le)朝陽紅(hong)土泥(ni)塑在(zai)當地(di)的傳(chuan)承。