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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖江(jiang)寶卷自成系統，分為(wei)“圣卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)”（又(you)稱“正卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)”）、“草卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)”（又(you)稱“小卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)”）和“科儀(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)”。“圣卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)”是靖江(jiang)最富特色的寶卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，都是神佛故(gu)事，貫穿因果(guo)報應，勸人行善(shan)積德。“草卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)”和“科儀(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)”分別是歷史傳說、民間故(gu)事和用于做會(hui)儀(yi)式的寶卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。

2、內涵豐富

靖江寶卷(juan)(juan)具(ju)有豐富(fu)的(de)民間(jian)文化(hua)內(nei)涵，它廣(guang)泛吸收靖江民間(jian)文化(hua)的(de)養料。每一部口頭講(jiang)唱的(de)寶卷(juan)(juan)中，都包含有大量的(de)民間(jian)傳說、故事、笑(xiao)話，增加了(le)講(jiang)經的(de)趣(qu)味性。寶卷(juan)(juan)中還有大量靖江民俗的(de)描(miao)寫，這使寶卷(juan)(juan)具(ju)有“民俗志”的功(gong)能。

3、藝術性強

靖(jing)江寶卷藝(yi)術性強(qiang)。它情節(jie)曲折，故事(shi)(shi)情節(jie)都很完整，有(you)主線、副線，各種人(ren)物形象豐滿(man)。這種鋪排情節(jie)和塑造人(ren)物的手法，具有(you)中(zhong)國(guo)傳統文學(xue)的特(te)色。創作(zuo)寶卷的口頭(tou)藝(yi)人(ren)還善以一件(jian)事(shi)(shi)件(jian)為由頭(tou)，衍生(sheng)出許許多多故事(shi)(shi)，常常一個(ge)大故事(shi)(shi)中(zhong)包(bao)孕著幾個(ge)小故事(shi)(shi)，給聽眾以峰回(hui)路轉、柳暗花明的感覺。

4、純粹方言

寶卷(juan)語言(yan)是純粹的靖江方(fang)言(yan)，念白、唱詞都以方(fang)言(yan)押韻，講(jiang)唱起來朗(lang)朗(lang)上口。寶卷(juan)對人(ren)情風物的描(miao)繪顯(xian)示出獨到的語言(yan)功力(li)，往(wang)往(wang)三言(yan)兩(liang)語就(jiu)能把某一形象刻畫得無比生動。例(li)如，描(miao)述農(nong)村接生婆到人(ren)家接生時在路上行走的姿態：“兩(liang)(liang)手像牽鉆，兩(liang)(liang)腳(jiao)像搗蒜，腰裙扭勒滴溜溜轉，一步要(yao)跨一轔(lin)半。”僅(jin)僅(jin)四句，把小腳(jiao)婦人急于趕路的(de)(de)心情(qing)刻畫得(de)淋漓盡(jin)致。此外，寶卷還(huan)(huan)大(da)量化入靖江民(min)間俗(su)語、諺語、謎語、民(min)歌(ge)等，甚至還(huan)(huan)巧妙地插進唐(tang)詩(shi)、《詩(shi)經》、《論語》中的(de)(de)句子，文(wen)野結合，雅(ya)俗(su)共賞。

靖江講經寶卷品種種類

靖江寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)舊(jiu)有(you)文本約(yue)一(yi)百余種(zhong)，存世的(de)(de)各類(lei)印本、抄本六十(shi)多種(zhong)。全(quan)市(shi)現有(you)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)講(jiang)唱藝人(ren)一(yi)百二十(shi)多位，每年做會講(jiang)唱寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)達三(san)千場以上(shang)。從(cong)《三(san)茅寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《大圣(sheng)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《香山觀世音寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《花燈緣》、《張四姐大鬧東(dong)京》、《血汗衫記》、《九殿(dian)賣藥》、《十(shi)把穿(chuan)金扇》、《江陰要(yao)塞(sai)起義記》等寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)內容可(ke)以看出，靖江寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)集藝術、宗教、民俗(su)于一(yi)體，其多文體的(de)(de)民間(jian)文學(xue)形式、多彩的(de)(de)民俗(su)風情(qing)和豐(feng)富的(de)(de)民間(jian)知識(shi)為民間(jian)文學(xue)、民俗(su)志和文化史的(de)(de)研(yan)究提供了大量的(de)(de)資料，被(bei)稱(cheng)為中國俗(su)文學(xue)的(de)(de)“活化石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖江講(jiang)經(jing)寶卷仍在傳承(cheng)，但(dan)也出現(xian)了(le)瀕(bin)危現(xian)象：其一(yi)，文本(ben)毀損缺(que)失(shi)。靖江寶卷文本(ben)多為舊時(shi)的(de)版印(yin)、石印(yin)或手抄本(ben)，年代久遠，有些(xie)文本(ben)已殘缺(que)、蟲蛀或丟失(shi)，已由過去的(de)一(yi)百余種(zhong)(zhong)減少(shao)到六十余種(zhong)(zhong)。其二，傳承(cheng)隊(dui)伍弱化，潛隱著后繼(ji)無人(ren)的(de)危機。其三，年輕聽眾(zhong)減少(shao)。再過若干年，隨著老年聽眾(zhong)的(de)謝世，寶卷的(de)講(jiang)唱活(huo)動(dong)必然走向衰(shuai)微，亟待保護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶(bao)(bao)卷（靖江寶(bao)(bao)卷）經中華(hua)人(ren)民共和國(guo)國(guo)務院批準列入第二批國(guo)家級非物質文化(hua)遺產名錄，項(xiang)目(mu)編號Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖(jing)江講(jiang)(jiang)經(jing)主要流(liu)傳于靖(jing)江講(jiang)(jiang)吳方言的(de)(de)(de)老岸地區。靖(jing)江講(jiang)(jiang)經(jing)的(de)(de)(de)淵源(yuan)可(ke)上溯到三國(guo)兩(liang)晉南北朝時(shi)期傳揚佛(fo)經(jing)的(de)(de)(de)梵(fan)唄和唱導。當時(shi)以歌(ge)詠形式傳揚佛(fo)經(jing)教義，至(zhi)唐代發展為俗講(jiang)(jiang)(即唐代“變文(wen)”)和僧講(jiang)，其(qi)(qi)中(zhong)俗講(jiang)面向普(pu)通大(da)眾，九世紀上半葉(xie)已極興盛，“愚夫(fu)冶(ye)婦(fu)樂聞(wen)其(qi)(qi)說，聽(ting)者填咽寺舍”。至宋(song)代，俗講(jiang)已成為瓦肆(si)勾欄會伎之一，市井百姓爭相圍(wei)觀傾聽(ting)，堪稱盛況。

這種講唱技藝傳入靖江傳說與岳飛(fei)有(you)關(guan)。南(nan)宋初年(nian)，大(da)量中原地(di)區(qu)的百(bai)姓隨(sui)王(wang)朝南(nan)遷，也將北宋汴(bian)梁瓦(wa)舍中的種種表(biao)演(yan)技藝帶到南(nan)方(fang)，隨(sui)岳飛(fei)隊伍南(nan)遷到靖江的“江淮流民”中可能(neng)有民間(jian)藝人(ren)，帶來講唱(chang)技藝。