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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖江寶(bao)卷自成(cheng)系統，分為(wei)“圣卷(juan)(juan)”（又稱“正(zheng)卷(juan)(juan)”）、“草卷(juan)(juan)”（又稱“小卷(juan)(juan)”）和(he)“科儀卷(juan)(juan)”。“圣卷(juan)(juan)”是靖(jing)江最(zui)富特(te)色的寶卷(juan)(juan)，都是神佛故事，貫(guan)穿因果報應，勸人行善積德。“草卷(juan)(juan)”和(he)“科儀卷(juan)(juan)”分(fen)別是歷史傳說、民間故事和(he)用(yong)于做會儀式(shi)的寶卷(juan)(juan)。

2、內涵豐富

靖江寶(bao)卷(juan)具有(you)(you)豐(feng)富的(de)民(min)(min)(min)間(jian)文化(hua)內涵，它廣泛吸收靖江民(min)(min)(min)間(jian)文化(hua)的(de)養料。每一部口(kou)頭講唱的(de)寶(bao)卷(juan)中，都包(bao)含有(you)(you)大量的(de)民(min)(min)(min)間(jian)傳說、故事、笑話，增加了講經的(de)趣味性。寶(bao)卷(juan)中還有(you)(you)大量靖江民(min)(min)(min)俗的(de)描寫，這使寶(bao)卷(juan)具有(you)(you)“民俗(su)志”的(de)功(gong)能(neng)。

3、藝術性強

靖江寶卷(juan)(juan)藝(yi)術(shu)性(xing)強(qiang)。它情節曲折(zhe)，故事(shi)情節都很完整(zheng)，有(you)主線、副線，各種人物(wu)形象豐(feng)滿。這種鋪排情節和(he)塑造人物(wu)的(de)手法，具有(you)中(zhong)國傳統文學的(de)特色。創作寶卷(juan)(juan)的(de)口頭(tou)藝(yi)人還善以(yi)一(yi)件事(shi)件為由(you)頭(tou)，衍(yan)生出(chu)許(xu)許(xu)多多故事(shi)，常常一(yi)個大故事(shi)中(zhong)包(bao)孕著幾(ji)個小故事(shi)，給聽眾以(yi)峰回路轉、柳暗花明的(de)感覺。

4、純粹方言

寶卷語(yu)言(yan)是純(chun)粹的(de)靖江方(fang)言(yan)，念白、唱詞(ci)都以方(fang)言(yan)押韻，講唱起來朗(lang)朗(lang)上口(kou)。寶卷對人情風物的(de)描繪顯示出獨到的(de)語(yu)言(yan)功力，往(wang)往(wang)三(san)言(yan)兩語(yu)就能把(ba)某一(yi)形(xing)象刻畫得無比生動。例(li)如，描述農村接(jie)生婆到人家接(jie)生時在路(lu)上行(xing)走的(de)姿(zi)態：“兩(liang)手像牽鉆(zhan)，兩(liang)腳(jiao)像搗蒜，腰裙扭勒滴溜溜轉，一步要跨一轔半(ban)。”僅(jin)僅(jin)四句(ju)，把小腳(jiao)婦人急于(yu)趕(gan)路的(de)心(xin)情刻畫得(de)淋漓盡致。此外，寶卷還大量(liang)化入(ru)靖江民(min)間俗(su)語(yu)、諺語(yu)、謎語(yu)、民(min)歌等，甚至還巧妙地插進唐詩、《詩經(jing)》、《論語(yu)》中的(de)句(ju)子，文(wen)野結合，雅俗(su)共賞。

靖江講經寶卷品種種類

靖江寶(bao)卷(juan)舊有文(wen)(wen)本(ben)約(yue)一(yi)百余種，存世的各類印本(ben)、抄本(ben)六十多(duo)(duo)(duo)種。全市現有寶(bao)卷(juan)講唱藝人(ren)一(yi)百二十多(duo)(duo)(duo)位，每年做會講唱寶(bao)卷(juan)達三(san)千場(chang)以上。從《三(san)茅(mao)寶(bao)卷(juan)》、《大(da)圣寶(bao)卷(juan)》、《香(xiang)山(shan)觀世音寶(bao)卷(juan)》、《花燈緣》、《張四姐(jie)大(da)鬧東(dong)京(jing)》、《血汗衫(shan)記》、《九(jiu)殿賣藥》、《十把穿金(jin)扇》、《江陰(yin)要塞(sai)起義(yi)記》等(deng)寶(bao)卷(juan)內容可以看出，靖江寶(bao)卷(juan)集藝術、宗(zong)教(jiao)、民(min)(min)(min)(min)俗(su)于一(yi)體(ti)(ti)，其多(duo)(duo)(duo)文(wen)(wen)體(ti)(ti)的民(min)(min)(min)(min)間文(wen)(wen)學形式、多(duo)(duo)(duo)彩的民(min)(min)(min)(min)俗(su)風情和豐(feng)富(fu)的民(min)(min)(min)(min)間知識為(wei)民(min)(min)(min)(min)間文(wen)(wen)學、民(min)(min)(min)(min)俗(su)志和文(wen)(wen)化史(shi)的研(yan)究提供了大(da)量的資(zi)料，被(bei)稱為(wei)中國(guo)俗(su)文(wen)(wen)學的“活化(hua)石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖江講經寶(bao)卷(juan)仍在(zai)傳(chuan)承，但也出(chu)現了瀕危現象：其(qi)一，文(wen)(wen)本毀(hui)損(sun)缺失(shi)。靖江寶(bao)卷(juan)文(wen)(wen)本多為舊時的(de)版印(yin)、石印(yin)或(huo)手(shou)抄本，年代久遠(yuan)，有些文(wen)(wen)本已(yi)殘缺、蟲(chong)蛀或(huo)丟(diu)失(shi)，已(yi)由過去的(de)一百(bai)余種減少(shao)到六十余種。其(qi)二，傳(chuan)承隊伍弱化，潛(qian)隱著后繼(ji)無(wu)人的(de)危機(ji)。其(qi)三，年輕聽眾(zhong)減少(shao)。再過若干年，隨著老年聽眾(zhong)的(de)謝世，寶(bao)卷(juan)的(de)講唱活動必然走(zou)向衰微，亟待(dai)保護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶(bao)卷(juan)（靖江寶(bao)卷(juan)）經中華人民共和國國務院批準列入第二批國家(jia)級非(fei)物質文化遺產名(ming)錄，項目編號Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖江講(jiang)經主要流傳(chuan)于靖江講(jiang)吳方(fang)言的(de)老岸地(di)區。靖江講(jiang)經的(de)淵(yuan)源可(ke)上溯到三(san)國(guo)兩晉南北(bei)朝時(shi)期傳(chuan)揚(yang)佛經的(de)梵唄和唱導。當時(shi)以歌詠形(xing)式傳(chuan)揚(yang)佛經教義，至唐(tang)代發展為俗講(jiang)(即唐代“變文(wen)”)和(he)僧講(jiang)(jiang)，其(qi)中(zhong)俗講(jiang)(jiang)面(mian)向普通大眾(zhong)，九世紀上半葉(xie)已極興(xing)盛，“愚夫冶(ye)婦樂聞其(qi)說，聽者填咽寺(si)舍”。至宋代，俗講(jiang)(jiang)已成為瓦(wa)肆勾欄會(hui)伎(ji)之一，市井百姓爭(zheng)相圍觀傾聽，堪稱盛況。

這種講唱技(ji)(ji)藝傳(chuan)入靖(jing)江傳(chuan)說與岳(yue)飛(fei)有關(guan)。南(nan)宋初年，大量(liang)中原地區的(de)百(bai)姓隨(sui)王朝南(nan)遷，也將(jiang)北宋汴梁(liang)瓦舍中的(de)種種表演(yan)技(ji)(ji)藝帶到(dao)南(nan)方，隨(sui)岳(yue)飛(fei)隊伍南(nan)遷到(dao)靖(jing)江的(de)“江淮(huai)流(liu)民”中可能有民間藝(yi)(yi)人，帶來(lai)講唱技藝(yi)(yi)。