芒果视频下载

歷史淵源

黎(li)(li)(li)族(zu)(zu)民(min)間傳說(shuo)，建茅屋(wu)時，竹竿不(bu)斷從屋(wu)頂滑下，人們為(wei)避免打(da)腳碰頭刺臉，便不(bu)斷地(di)跳(tiao)(tiao)呀躍啊。這情形(xing)頗具趣(qu)味，就(jiu)逐漸模仿和改進，便形(xing)成了(le)“跳(tiao)(tiao)柴(chai)舞”。打(da)柴(chai)舞是黎(li)(li)(li)族(zu)(zu)民(min)間最具代(dai)表(biao)性的(de)舞種，黎(li)(li)(li)語稱“轉剎”、“太剎”。它起源于古(gu)崖州地(di)區（今(jin)海南省三(san)亞市）黎(li)(li)(li)族(zu)(zu)的(de)喪(sang)(sang)葬(zang)習俗(su)。打(da)柴(chai)舞是黎(li)(li)(li)族(zu)(zu)最古(gu)老、最受(shou)歡迎的(de)舞種之一。黎(li)(li)(li)語“轉剎”，起源于古(gu)崖州（今(jin)三(san)亞市）黎(li)(li)(li)族(zu)(zu)喪(sang)(sang)葬(zang)活(huo)動，系黎(li)(li)(li)族(zu)(zu)古(gu)代(dai)人在(zai)死時用于護尸、趕走野獸、壓驚及祭祖的(de)一種喪(sang)(sang)葬(zang)舞。當代(dai)黎(li)(li)(li)族(zu)(zu)村寨有一喪(sang)(sang)法叫(jiao)“旱賽(sai)(sai)”。即人死后入殮(lian)，停(ting)棺12天、24天、一個月(yue)不(bu)等時間，然后入土。在(zai)停(ting)棺“旱賽(sai)(sai)”期間，喪(sang)(sang)家及周村相關男女(nv)老少每天晚上都要(yao)到喪(sang)(sang)家跳(tiao)(tiao)打(da)柴(chai)舞。清代(dai)《崖州志》對這一習俗(su)作(zuo)了(le)記載：“喪(sang)(sang)葬(zang)。貧曰吃茶，富曰作(zuo)八，諸心以牛(niu)羊低燈鼓(gu)吹束(shu)奠(dian)。作(zuo)八，心分花木，跳(tiao)(tiao)擊(ji)杵”。“跳(tiao)(tiao)擊(ji)杵”則指(zhi)跳(tiao)(tiao)打(da)柴(chai)舞這是如今(jin)所(suo)見(jian)的(de)唯一記載黎(li)(li)(li)族(zu)(zu)舞蹈(dao)的(de)古(gu)代(dai)文獻(xian)。

風格特色

動作樣式

持(chi)竿(gan)(gan)者(zhe)姿勢有(you)坐、蹲、站三(san)種，變化(hua)多樣(yang)。打(da)柴舞(wu)由(you)平步(bu)、磨刀(dao)步(bu)、槎繩(sheng)小(xiao)步(bu)、小(xiao)青(qing)(qing)蛙步(bu)、大青(qing)(qing)蛙步(bu)、狗追鹿步(bu)、篩米步(bu)、猴子(zi)偷谷步(bu)、烏鴉步(bu)等(deng)九個(ge)相(xiang)對獨立的(de)舞(wu)步(bu)組(zu)成。在有(you)節奏、有(you)規律的(de)碰擊聲(sheng)里，跳(tiao)(tiao)舞(wu)者(zhe)要在竹竿(gan)(gan)分(fen)合(he)(he)的(de)瞬間，不(bu)但要敏捷地(di)(di)進退(tui)跳(tiao)(tiao)躍，而且要瀟(xiao)灑(sa)自然(ran)地(di)(di)做各種優美的(de)動(dong)(dong)作。當(dang)一對對舞(wu)者(zhe)靈巧地(di)(di)跳(tiao)(tiao)出竹竿(gan)(gan)時(shi)，持(chi)竿(gan)(gan)者(zhe)會高聲(sheng)地(di)(di)呼喝出“嘿(hei)！呵嘿(hei)！”場(chang)合(he)(he)極是(shi)(shi)豪邁灑(sa)脫，氣氛熱烈。如(ru)果(guo)跳(tiao)(tiao)舞(wu)者(zhe)不(bu)熟練(lian)或膽怯，就會被竹竿(gan)(gan)夾住腳(jiao)或打(da)到(dao)頭，持(chi)竿(gan)(gan)者(zhe)便用竹竿(gan)(gan)抬起被夾到(dao)的(de)人往外倒(dao)，并群起而嘻笑之。相(xiang)反，善跳(tiao)(tiao)的(de)小(xiao)伙子(zi)在這時(shi)，往往因機靈敏捷，應(ying)變自如(ru)而博得姑娘(niang)的(de)青(qing)(qing)睞。打(da)柴舞(wu)節奏強(qiang)烈有(you)力(li)，動(dong)(dong)作古樸粗(cu)獷，生動(dong)(dong)形象，藝(yi)術感染力(li)強(qiang)，有(you)很強(qiang)的(de)娛樂性(xing)，是(shi)(shi)開(kai)展(zhan)群眾文(wen)(wen)體活動(dong)(dong)的(de)較好方式。1957年晉(jin)京(jing)參加少數(shu)民族文(wen)(wen)藝(yi)會演(yan)，被譽為"五指山藝(yi)術之花(hua)"；到(dao)羅馬尼亞、南斯(si)拉(la)夫、巴(ba)基(ji)斯(si)坦、日本等(deng)多個(ge)國家(jia)演(yan)出時(shi)，又被譽為"世界罕(han)見(jian)的(de)健美操" 。

表演方式

第一式(shi)：打(da)平(ping)柴式(shi)。打(da)柴者(zhe)將小圓木(mu)放(fang)到大(da)圓木(mu)上(shang)平(ping)行打(da)擊。跳柴者(zhe)列隊在(zai)小圓木(mu)分(fen)合的間隙(xi)中逐竿踩踏而過。節奏為(wei)“分(fen)-合-分(fen)-合……”

第(di)二(er)式(shi)(shi)：跳躍式(shi)(shi)。跳柴(chai)者的(de)步(bu)伐與節奏(zou)同第(di)一(yi)式(shi)(shi)；打(da)(da)柴(chai)者的(de)打(da)(da)柴(chai)方(fang)式(shi)(shi)有變(bian)化(hua)，一(yi)、三(san)對柴(chai)分(fen)時，二(er)、四對柴(chai)合。跳柴(chai)者要在(zai)柴(chai)的(de)空隙(xi)中跳過，每(mei)一(yi)步(bu)要跨過兩根柴(chai)，難度比(bi)第(di)一(yi)式(shi)(shi)有所增加。

第(di)三式：編結兒式。跳柴(chai)者的節(jie)奏和步伐仍與(yu)前面(mian)相同(tong)；打柴(chai)者將小圓木(mu)抬(tai)高距離大圓木(mu)10厘米左右的位(wei)置在空中交叉擊(ji)打后再平(ping)放到大圓木(mu)上(shang)輕擊(ji)。跳柴(chai)者需要跳得(de)高些才能順利通過此式，否則容易(yi)被柴(chai)絆倒。難度比前兩(liang)式又有所(suo)增(zeng)加(jia)。因(yin)交叉擊(ji)打木(mu)柴(chai)形似婦女編織打結，故此得(de)名(ming)。

第四(si)式：小(xiao)青(qing)蛙（樹上的(de)(de)腿長凸眼(yan)青(qing)蛙—筆者注）式。跳柴(chai)者的(de)(de)步伐和(he)節奏在(zai)此時都(dou)與前(qian)面有所變化。節奏為三拍，每一(yi)條要(yao)跳過(guo)兩(liang)(liang)根柴(chai)；打(da)柴(chai)者的(de)(de)打(da)法(fa)(fa)更(geng)為復雜，將小(xiao)圓(yuan)木(mu)(mu)(mu)(mu)抬(tai)高到距離(li)大(da)圓(yuan)木(mu)(mu)(mu)(mu)10厘米左右的(de)(de)位置向(xiang)下(xia)(xia)垂(chui)直敲(qiao)擊(ji)大(da)圓(yuan)木(mu)(mu)(mu)(mu)三下(xia)(xia)，再將小(xiao)圓(yuan)木(mu)(mu)(mu)(mu)緊貼大(da)圓(yuan)木(mu)(mu)(mu)(mu)平(ping)行向(xiang)中間敲(qiao)擊(ji)兩(liang)(liang)下(xia)(xia)，一(yi)、三對柴(chai)的(de)(de)打(da)法(fa)(fa)與二、四(si)對柴(chai)相反。據村民說，這一(yi)式之(zhi)所以這樣命名(ming)是(shi)因為木(mu)(mu)(mu)(mu)柴(chai)的(de)(de)敲(qiao)擊(ji)聲(sheng)很(hen)像當地(di)小(xiao)青(qing)蛙的(de)(de)叫聲(sheng)。

第五(wu)式(shi)：大青蛙（田里(li)的(de)(de)大田雞）式(shi)。跳柴者的(de)(de)跳法與第四式(shi)相同(tong)；打柴也與第四式(shi)基本(ben)相似(si)，唯一不同(tong)的(de)(de)是，當小圓木平行(xing)向(xiang)內側敲(qiao)擊時，男子打柴的(de)(de)一側要將兩根小圓木交叉敲(qiao)擊。

第六式(shi)(shi)：（狗(gou)(gou)追(zhui)）鹿式(shi)(shi)。打柴(chai)者(zhe)蹲式(shi)(shi)將一小(xiao)圓(yuan)(yuan)木(mu)(mu)(mu)垂直于大圓(yuan)(yuan)木(mu)(mu)(mu)方向高(gao)舉過(guo)自己的(de)頭部，來回向下敲(qiao)擊另一個小(xiao)圓(yuan)(yuan)木(mu)(mu)(mu)；跳(tiao)(tiao)柴(chai)者(zhe)在兩根小(xiao)圓(yuan)(yuan)木(mu)(mu)(mu)間模仿鹿跳(tiao)(tiao)的(de)動(dong)(dong)作，伏地而跳(tiao)(tiao)。據說，應該(gai)是打柴(chai)者(zhe)兩兩相追(zhui)逐而跳(tiao)(tiao)，前(qian)者(zhe)扮(ban)鹿、后者(zhe)扮(ban)狗(gou)(gou)，但我(wo)們當時看到(dao)的(de)該(gai)村能(neng)跳(tiao)(tiao)這個動(dong)(dong)作的(de)只有一位61歲的(de)老人，年輕人都不(bu)會(hui)跳(tiao)(tiao)這個舞式(shi)(shi)，所(suo)以自然也看不(bu)到(dao)兩兩追(zhui)逐的(de)鏡頭。

第(di)七式(shi)：米篩(shai)(shai)式(shi)。跳柴(chai)(chai)(chai)者的(de)(de)舞(wu)步與節奏都和第(di)一(yi)(yi)(yi)式(shi)相(xiang)同(tong)(tong)；打柴(chai)(chai)(chai)者的(de)(de)打法(fa)也和第(di)一(yi)(yi)(yi)式(shi)相(xiang)同(tong)(tong)，但柴(chai)(chai)(chai)的(de)(de)擺放隊(dui)形有很大變化，先將(jiang)一(yi)(yi)(yi)對小(xiao)圓(yuan)木(mu)(mu)取下，將(jiang)余下的(de)(de)三對小(xiao)圓(yuan)木(mu)(mu)等距放置于大圓(yuan)木(mu)(mu)上(shang)面，再(zai)將(jiang)取下的(de)(de)那對小(xiao)圓(yuan)木(mu)(mu)垂直平行放置在中間(jian)一(yi)(yi)(yi)對小(xiao)圓(yuan)木(mu)(mu)上(shang)，這時木(mu)(mu)柴(chai)(chai)(chai)呈現的(de)(de)整體形狀——“井”字(zi)形，很像一(yi)(yi)(yi)個篩(shai)(shai)米的(de)(de)篩(shai)(shai)子，故此得名。此式(shi)打柴(chai)(chai)(chai)者只需(xu)要(yao)4人，兩兩相(xiang)對，分別(bie)執中間(jian)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)對小(xiao)圓(yuan)木(mu)(mu)相(xiang)對擊拍(pai)。

第八式(shi)：猴(hou)（偷(tou)谷(gu)物(wu)）式(shi)。柴(chai)的擺(bai)放與第七(qi)式(shi)完全相同，只不過(guo)從地面(mian)搬到人(ren)們肩(jian)上，打(da)法(fa)不變(bian)。由一(yi)人(ren)手執稻穗（或其他物(wu)品）在“井(jing)”口上方按逆時(shi)針方向擺(bai)動，誘惑 “猴(hou)子(zi)(zi)(zi)”，扮猴(hou)者在“井(jing)”的下面(mian)頻頻伺機想偷(tou)吃“谷(gu)物(wu)”，當“谷(gu)物(wu)”移到“井(jing)口”時(shi)，扮猴(hou)者奮力跳起搶吃“谷(gu)物(wu)”，被關合的柴(chai)夾(jia)到頭(tou)或脖(bo)子(zi)(zi)(zi)者會引來大(da)(da)家(jia)哄堂大(da)(da)笑，能夠用手撐住柴(chai)，不被夾(jia)到頭(tou)和脖(bo)子(zi)(zi)(zi)的人(ren)，就(jiu)是(shi)一(yi)只成(cheng)功的“猴(hou)”了。

第九式：烏(wu)鴉(ya)式。這(zhe)一式中(zhong)，打柴(chai)和跳(tiao)柴(chai)都與前面(mian)8時(shi)有(you)(you)很(hen)大的變化，打柴(chai)者不(bu)用打“柴(chai)”，跳(tiao)柴(chai)者不(bu)用跳(tiao)“柴(chai)”。而(er)是(shi)要(yao)將(jiang)(jiang)一舂米的木(mu)臼平放(fang)在曬谷場中(zhong)間(jian)，兩(liang)對(dui)小(xiao)圓(yuan)木(mu)按(an)照(zhao)井字形放(fang)在臼口(kou)，再(zai)在“井”的四個(ge)外角(jiao)處(chu)分別斜插(cha)4根(gen)(gen)小(xiao)圓(yuan)木(mu)，中(zhong)間(jian)還(huan)要(yao)垂直(zhi)再(zai)插(cha)一根(gen)(gen)。為了(le)將(jiang)(jiang)此造型固(gu)定住，小(xiao)圓(yuan)木(mu)周圍要(yao)有(you)(you)人坐(zuo)上或用手(shou)扶著(zhu)。打柴(chai)者們要(yao)在不(bu)損壞柴(chai)整(zheng)體造型的情況(kuang)下逆時(shi)針旋轉(zhuan)。跳(tiao)柴(chai)者由一人攀到豎著(zhu)的圓(yuan)木(mu)頂(ding)(ding)端，以腹部頂(ding)(ding)著(zhu)木(mu)頭，張(zhang)開(kai)四肢，模仿烏(wu)鴉(ya)展翅高(gao)(gao)飛狀，同時(shi)還(huan)模仿烏(wu)鴉(ya)“呱呱”的叫聲。至此，打柴(chai)舞在高(gao)(gao)潮(chao)中(zhong)結束。

以上(shang)九式(shi)跳(tiao)時的(de)(de)順序不能(neng)顛倒，而且只能(neng)在(zai)停尸的(de)(de)第三天起(qi)跳(tiao)，一(yi)直跳(tiao)到出殯的(de)(de)前一(yi)天止。用來敲擊的(de)(de)柴作(zuo)為舞具是一(yi)次(ci)性的(de)(de)，出殯時把其(qi)作(zuo)為抬棺材的(de)(de)工(gong)具，下葬后棄(qi)于公共墓地(di)中(zhong)，不能(neng)帶回活人(ren)住的(de)(de)村里，以免(mian)把“鬼”引回來。

藝術特點

打(da)柴舞(wu)(wu)又叫竹(zhu)竿舞(wu)(wu)，表演時場(chang)地(di)上(shang)(shang)平放(fang)兩根相(xiang)距2-3米(mi)的(de)(de)長(chang)木(mu)桿(gan)，上(shang)(shang)面(mian) 再橫放(fang)上(shang)(shang)4-5對(dui)細(xi)(xi)木(mu)桿(gan)，相(xiang)應人數的(de)(de)婦女在長(chang)桿(gan)兩邊對(dui)面(mian)跪坐，兩手握住細(xi)(xi)木(mu)桿(gan)的(de)(de)兩端(duan)(duan)，在統一(yi)的(de)(de)節(jie)奏(zou)中(zhong)(zhong)，合(he)(he)擊(ji)雙(shuang)手中(zhong)(zhong)的(de)(de)桿(gan)，或用(yong)它即擊(ji)地(di)面(mian)上(shang)(shang)的(de)(de)長(chang)桿(gan)，發出(chu)規律的(de)(de)聲響。過(guo)去，舞(wu)(wu)者(zhe)均為男子，在細(xi)(xi)木(mu)桿(gan)開(kai)(kai)合(he)(he)的(de)(de)間隙，合(he)(he)著節(jie)拍，避開(kai)(kai)夾擊(ji)，輕盈起舞(wu)(wu)，還邊跳(tiao)過(guo)模仿(fang)青蛙、猴子的(de)(de)動(dong)態，趣味橫生。舞(wu)(wu)至高潮，婦女們(men)起身，木(mu)桿(gan)也隨之橫于(yu)空(kong)間，舞(wu)(wu)者(zhe)依然不受夾擊(ji)，輕松地(di)騰越而過(guo)，驚險美妙(miao)。如今(jin)女子也進場(chang)與(yu)男子同舞(wu)(wu)，更為別(bie)致。而且木(mu)桿(gan)也多改用(yong)竹(zhu)竿，使音響更為動(dong)聽，并(bing)搬上(shang)(shang)舞(wu)(wu)臺演出(chu)。在曬谷場(chang)或山坡的(de)(de)地(di)坪(ping)上(shang)(shang)，平行(xing)擺(bai)開(kai)(kai)腿一(yi)樣粗(cu)的(de)(de)兩條(tiao)(tiao)方木(mu)作墊(dian)架(jia)，墊(dian)架(jia)上(shang)(shang)橫放(fang)若(ruo)干條(tiao)(tiao)手腕粗(cu)的(de)(de)長(chang)竹(zhu)竿，持竿者(zhe)相(xiang)向地(di)雙(shuang)手各執一(yi)條(tiao)(tiao)竹(zhu)竿尾端(duan)(duan)，把竹(zhu)竿與(yu)墊(dian)架(jia)、竹(zhu)竿與(yu)竹(zhu)竿碰擊(ji)出(chu)有節(jie)奏(zou)的(de)(de)聲音，稱為“打(da)柴”。打(da)柴舞(wu)(wu)有一(yi)套完(wan)整的(de)(de)舞(wu)(wu)具(ju)和跳(tiao)法(fa)，舞(wu)(wu)具(ju)由兩條(tiao)(tiao)墊(dian)木(mu)和數對(dui)小(xiao)木(mu)組成。跳(tiao)舞(wu)(wu)時將兩條(tiao)(tiao)墊(dian)木(mu)相(xiang)對(dui)隔開(kai)(kai)2米(mi)左右平行(xing)擺(bai)放(fang)于(yu)地(di)面(mian)上(shang)(shang)，墊(dian)木(mu)上(shang)(shang)架(jia)數對(dui)小(xiao)木(mu)棍(gun)。木(mu)棍(gun)兩端(duan)(duan)分別(bie)由數人執握，兩兩相(xiang)對(dui)，上(shang)(shang)下、左右、分合(he)(he)、交叉(cha)拍擊(ji)，發出(chu)強烈有力的(de)(de)節(jie)奏(zou)。舞(wu)(wu)者(zhe)跳(tiao)入木(mu)棍(gun)中(zhong)(zhong)，來往跳(tiao)躍(yue)、蹲伏，模仿(fang)人類(lei)勞(lao)動(dong)狀況和各種動(dong)物(wu)的(de)(de)動(dong)作及聲音。

傳承現狀

隨著時代(dai)的(de)(de)變(bian)遷，"跳(tiao)柴"習(xi)俗在黎族(zu)(zu)中逐(zhu)漸流傳(chuan)演變(bian)。如今(jin)，它已(yi)成為(wei)(wei)一種(zhong)帶(dai)有民族(zu)(zu)文化色(se)彩的(de)(de)體育(yu)健身活(huo)(huo)(huo)動。過去那(nei)種(zhong)只限"女打男(nan)跳(tiao)"的(de)(de)習(xi)慣，如今(jin)也換成"男(nan)女混合打跳(tiao)"。現(xian)今(jin)，跳(tiao)竹(zhu)竿已(yi)經(jing)成為(wei)(wei)"三月三"黎寨山戀節中一項健康的(de)(de)活(huo)(huo)(huo)動內容(rong)。青(qing)年(nian)(nian)男(nan)女憑(ping)借跳(tiao)竹(zhu)竿活(huo)(huo)(huo)動，尋找(zhao)"搭檔(dang)"，增進情(qing)誼。小小竹(zhu)竿為(wei)(wei)青(qing)年(nian)(nian)男(nan)女架設起(qi)了(le)"鵲(que)橋(qiao)"。

新中國成(cheng)立后(hou)，經原海南(nan)黎(li)族苗族自治州及(ji)各縣(xian)相(xiang)關(guan)部門加(jia)工整理，打柴舞(wu)搬上舞(wu)臺(tai)、銀(yin)幕和運動場(chang)，成(cheng)為(wei)黎(li)族舞(wu)蹈和體(ti)育項(xiang)目(mu)，多次(ci)參加(jia)全國大型文藝(yi)匯(hui)演(yan)和全國民族運動會，獲得(de)金銀(yin)獎。經加(jia)工、改編后(hou)，打柴舞(wu)其道具(ju)由木棍變為(wei)竹竿(gan)，故(gu)又(you)取名為(wei)"竹竿(gan)舞(wu)"。今天舞(wu)臺(tai)或運動場(chang)所見的均(jun)為(wei)跳(tiao)竹竿(gan)的形(xing)式出現。

打(da)柴(chai)舞(wu)(wu)依托三(san)亞(ya)地區黎族民(min)間習(xi)俗而存在，該地區習(xi)俗的(de)變化，對(dui)民(min)間打(da)柴(chai)舞(wu)(wu)的(de)生存延續影響極大。如今(jin)，全(quan)黎族地區僅三(san)亞(ya)市崖城鎮郎典村仍保(bao)留著這一古俗。因(yin)此，搶救和(he)保(bao)護黎族民(min)間打(da)柴(chai)舞(wu)(wu)已迫(po)在眉睫。