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桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，起(qi)源應上溯至(zhi)唐(tang)以前的(de)(de)歷史時期。到(dao)了明代，桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)開始編印成書，《明代雜曲集》里(li)采集桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)25首。明代著(zhu)名(ming)文(wen)學(xue)(xue)家馮夢(meng)龍(long)的(de)(de)《山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》辟(pi)專卷“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)時興歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，錄桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge) 24首，并謂(wei)之(zhi)：“鄉(xiang)(xiang)俚傳誦”。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，起(qi)源于(yu)“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)派(pai)”的(de)(de)故鄉(xiang)(xiang)——安徽桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)市的(de)(de)一(yi)種地方民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，是(shi)當地勞動人(ren)民(min)(min)(min)集體(ti)口頭創作的(de)(de)一(yi)種韻文(wen)形式的(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)學(xue)(xue)，又是(shi)一(yi)種融詞、曲、表(biao)演為(wei)一(yi)體(ti)的(de)(de)綜合藝術。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)傳統(tong)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)之(zhi)一(yi)種。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)地區傳統(tong)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)學(xue)(xue)類有(you)“鞭(bian)打蘆花、孔(kong)雀(que)東南飛、桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、六尺(chi)巷傳說、徽州民(min)(min)(min)謠(yao)(yao)、徽州楹聯(lian)匾額”等6項；民(min)(min)(min)間(jian)(jian)音樂類有(you)“五(wu)河(he)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、皖(wan)西大別(bie)山(shan)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、壽州鑼(luo)鼓(gu)、金寨古碑(bei)絲(si)弦鑼(luo)鼓(gu)、繁昌民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、銅陵牛歌(ge)(ge)(ge)(ge)、貴池民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、石臺唱曲、九華山(shan)佛教(jiao)音樂、潛山(shan)彈腔。著(zhu)名(ming)辭(ci)賦家---錫(xi)東刀客說：“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，是(shi)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)化(hua)(hua)向(xiang)辭(ci)賦進(jin)化(hua)(hua)的(de)(de)惟一(yi)特殊文(wen)化(hua)(hua)現象。”。
桐城(cheng)(cheng)歌(ge)由山歌(ge)、民(min)謠(yao)、小調組成(cheng)，具體(ti)(ti)類(lei)別可(ke)分為傳(chuan)說、風土(tu)、時政、勞動、生活、情愛、儀式(shi)、事理、趣味、燈(deng)歌(ge)、兒(er)歌(ge)等(deng)。桐城(cheng)(cheng)歌(ge)早在明(ming)代以前(qian)桐城(cheng)(cheng)時興歌(ge)（情歌(ge)）就(jiu)流布(bu)于湖北黃梅(mei)一(yi)帶(dai)和江浙吳語(yu)地(di)區(qu)(qu)，以其(qi)獨特(te)的(de)七言五句(ju)式(shi)體(ti)(ti)式(shi)、委婉凝練的(de)語(yu)言、優美(mei)動聽的(de)曲調等(deng)藝術特(te)色(se)，廣為傳(chuan)唱，乃至刊布(bu)成(cheng)帙（《明(ming)代雜曲集(ji)(ji)》及馮夢龍(long)《明(ming)清民(min)歌(ge)時調集(ji)(ji)》均(jun)收錄桐城(cheng)(cheng)歌(ge)）。不僅(jin)成(cheng)為安徽歌(ge)謠(yao)盛行時期的(de)主要本土(tu)民(min)歌(ge)，而(er)且還影響(xiang)到(dao)湘、鄂、贛(gan)以及浙西地(di)區(qu)(qu)，歷史(shi)上形成(cheng)了一(yi)種范圍廣泛的(de)“桐城(cheng)(cheng)歌(ge)謠(yao)文(wen)化帶(dai)”，尤(you)其(qi)對黃梅(mei)戲的(de)形成(cheng)和發展(zhan)，起到(dao)基因性孕(yun)育與塑造作用。
桐城(cheng)歌(ge)(ge)--接江趨淮，河埠陸(lu)驛(yi)自(zi)古車水馬龍(long)，素有“七省通衢”之稱(cheng)。得(de)天獨厚的(de)(de)地(di)理(li)位置(zhi)和悠久的(de)(de)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)化積淀，不僅造(zao)就(jiu)了享譽文(wen)(wen)(wen)壇(tan)300年的(de)(de)桐城(cheng)派(pai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)，還孕育(yu)出象民間(jian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)《桐城(cheng)歌(ge)(ge)》、民間(jian)故(gu)事《六尺巷》和民間(jian)音樂《十番鑼(luo)鼓》等(deng)內容豐富、形式(shi)(shi)多樣的(de)(de)民間(jian)民族文(wen)(wen)(wen)化。《桐城(cheng)歌(ge)(ge)》自(zi)明(ming)代就(jiu)刊(kan)布成帙，馮夢龍(long)的(de)(de)《明(ming)清民歌(ge)(ge)時調集》收錄桐城(cheng)歌(ge)(ge)25首，它是載入中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)史的(de)(de)獨具特(te)色的(de)(de)地(di)方民歌(ge)(ge)，是中國歌(ge)(ge)謠發展史上值得(de)注視的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化現象，獨創的(de)(de)七言五句式(shi)(shi)歌(ge)(ge)體和帶有鮮明(ming)地(di)方特(te)色的(de)(de)情歌(ge)(ge)更是影(ying)響廣遠(yuan)。
桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)地理環境(jing)(jing)：桐(tong)城(cheng)(cheng)市位(wei)于安徽省中部偏(pian)西南，地處長江北(bei)岸、大別山東麓(lu)，東鄰廬江、樅陽兩縣(xian)，西連(lian)潛(qian)山縣(xian)，北(bei)接舒城(cheng)(cheng)縣(xian)，南抵懷(huai)寧縣(xian)和安慶宜秀區。全市國(guo)土(tu)面積1644平方公里，耕地面積52.3萬畝(mu)，其中水(shui)(shui)田47萬畝(mu)，旱地5.3萬畝(mu)，湖泊水(shui)(shui)面16.7萬畝(mu)桐(tong)城(cheng)(cheng)地處亞(ya)熱帶季(ji)風型濕潤氣(qi)候(hou)區，氣(qi)候(hou)溫和，日照(zhao)充足，雨水(shui)(shui)充沛，四季(ji)分明。境(jing)(jing)內礦藏豐富，初(chu)步探明的有石(shi)墨、礬(fan)、花(hua)崗(gang)石(shi)、大理石(shi)、銅、鐵等10余種(zhong)，受(shou)國(guo)家保護(hu)的珍稀動(dong)物有金(jin)(jin)錢豹、穿山甲(jia)、水(shui)(shui)靈(ling)貓、水(shui)(shui)獺、江豚、白鶴(he)、巨蜥等，珍稀植物有銀杏、金(jin)(jin)錢松、鵝掌楸、杜仲等，藥(yao)用植物多達200余種(zhong)。學者(zhe)張(zhang)友茂先生(sheng)評價道：“桐(tong)城(cheng)(cheng)得天獨厚(hou)的自然環境(jing)(jing)，是桐(tong)城(cheng)(cheng)民歌(ge)人文(wen)靈(ling)氣(qi)所在(zai)。”。
桐城(cheng)(cheng)歌(ge)社會(hui)條件：桐城(cheng)(cheng)市系對外(wai)開(kai)放(fang)城(cheng)(cheng)市，全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)商品糧(liang)基(ji)地，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家級科(ke)技工(gong)作(zuo)先(xian)進市，全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)農村(cun)能源綜(zong)合建設縣（市）和全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)鄉(xiang)鎮企業(ye)百強（縣）市，市區為省(sheng)級歷史(shi)文化(hua)(hua)名城(cheng)(cheng)，全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)衛生城(cheng)(cheng)，設有(you)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家星火密(mi)集區和經濟技術(shu)開(kai)發(fa)區。桐城(cheng)(cheng)日益成為海(hai)內外(wai)有(you)識之(zhi)(zhi)士投資興(xing)業(ye)的(de)(de)熱(re)土。安(an)(an)慶作(zuo)為安(an)(an)徽沿江城(cheng)(cheng)市，實(shi)質(zhi)上處在(zai)“兩淮以至(zhi)江南”的(de)(de)中(zhong)心(xin)，借長江的(de)(de)溝聯(lian)，其與(yu)蘇、浙、贛(gan)、鄂(e)等省(sheng)的(de)(de)沿江地區聯(lian)系極密(mi)，文化(hua)(hua)面貌呈開(kai)放(fang)態勢(shi)。在(zai)明(ming)(ming)、清之(zhi)(zhi)際，安(an)(an)徽所出(chu)的(de)(de)歌(ge)謠(yao)可由此傳播(bo)到外(wai)省(sheng)外(wai)地，外(wai)省(sheng)外(wai)地所產生的(de)(de)歌(ge)謠(yao)也可傳人(ren)此地，并由此發(fa)散至(zhi)皖(wan)中(zhong)各處。故，史(shi)載(zai)明(ming)(ming)清之(zhi)(zhi)際民歌(ge)盛行，桐城(cheng)(cheng)歌(ge)是那個特定地區的(de)(de)獨有(you)現象(xiang)，以安(an)(an)慶為中(zhong)心(xin)、“兩淮以至(zhi)江南”為范疇(chou)---“明(ming)(ming)清之(zhi)(zhi)際開(kai)放(fang)的(de)(de)民間(jian)歌(ge)謠(yao)文化(hua)(hua)帶”。
桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)歷(li)(li)史悠久：因桐(tong)城(cheng)(cheng)文(wen)(wen)風昌盛(sheng)，為(wei)江淮(huai)文(wen)(wen)化圈的發(fa)祥地和集(ji)中地。早在春秋(qiu)時代(dai)，即(ji)稱桐(tong)國；公元(yuan)757年(nian)正式建縣，歷(li)(li)時1200余(yu)年(nian)。其間人文(wen)(wen)勃興， 代(dai)有(you)英才。特別是(shi)明末以(yi)來桐(tong)城(cheng)(cheng)文(wen)(wen)化更是(shi)異(yi)峰突起(qi)，聲譽高漲，域內產生(sheng)了一大(da)批(pi)影響卓著(zhu)的大(da)家(jia)名流，有(you)被譽為(wei)“十七世紀罕(han)無倫(lun)(lun)比的百科全(quan)書派”大(da)學者方(fang)以(yi)智，有(you)以(yi)方(fang)苞，劉大(da)魁、姚鼐為(wei)代(dai)表，擁有(you)600 人之眾(zhong)，稱霸文(wen)(wen)壇200多年(nian)的作家(jia)集(ji)團──桐(tong)城(cheng)(cheng)派； 近代(dai)又誕生(sheng)了京師大(da)學堂總教習、清末大(da)儒(ru)(ru)吳汝倫(lun)(lun)，中國美學的奠基人朱光潛，新儒(ru)(ru)家(jia)代(dai)表方(fang)東美，辛亥(hai)革命灤州起(qi)義軍總司令施從(cong)云，前國家(jia)文(wen)(wen)化部長(chang)黃鎮，圍棋(qi)大(da)師劉棣懷(huai)，黃梅戲藝術家(jia)嚴鳳英等杰出人物(wu)。桐(tong)城(cheng)(cheng)也因此而成為(wei)安徽(hui)省歷(li)(li)史文(wen)(wen)化名城(cheng)(cheng)，享有(you)“文(wen)(wen)都”盛(sheng)譽。
桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)：早(zao)期只是(shi)一(yi)(yi)種“手捧唱本”“邊(bian)看邊(bian)唱”，屬于一(yi)(yi)種音樂(le)形式。當(dang)其發(fa)展到一(yi)(yi)定時期，則自然(ran)萌發(fa)了一(yi)(yi)種文(wen)(wen)學需求---桐(tong)城(cheng)(cheng)辭賦。清(qing)桐(tong)城(cheng)(cheng)散文(wen)(wen)派，引發(fa)桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)文(wen)(wen)學求取的(de)欲望，網絡(luo)時代(dai)來臨，桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)得到了全方位創造。作為音樂(le)形式的(de)“桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”則向文(wen)(wen)學形式---辭賦嬗(shan)變。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)：據考證，上海古籍出版社(she)出版的(de)《明清(qing)民歌(ge)(ge)時調集》[山歌(ge)(ge)]中就有大量(liang)的(de)桐(tong)城(cheng)(cheng)、安慶一(yi)(yi)帶的(de)方言用字及(ji)詞匯，如把(ba)(ba)(ba)“他”說(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)“咦”、把(ba)(ba)(ba)“哪”說(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)“羅”、把(ba)(ba)(ba)“睡”說(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)“困(kun)”、把(ba)(ba)(ba)“玩”說(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)“耍”、把(ba)(ba)(ba)“哪里(li)(li)”說(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)“羅里(li)(li)”、把(ba)(ba)(ba)“卷口”說(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)“轉口”，以及(ji)“家(jia)主(zhu)公”（男性長輩）、“家(jia)主(zhu)婆(po)”（女性長輩）、“淚(lei)直鋪”（淚(lei)直流）、“門角落(luo)里(li)(li)”（門后）等(deng)，就有“自江(jiang)淮以至(zhi)江(jiang)南”的(de)歌(ge)(ge)謠一(yi)(yi)體(ti)化特(te)征。正如辭賦大師---潘承祥(xiang)先(xian)生云：“桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)，是(shi)孕育(yu)桐(tong)城(cheng)(cheng)賦派最豐厚的(de)人文(wen)(wen)土壤。”。
桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌文學基因延(yan)續(xu)：桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)，是中國文學史上(shang)最(zui)大的(de)(de)(de)散(san)文流派--桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)派的(de)(de)(de)發祥(xiang)地(di)，著名(ming)黃(huang)(huang)梅(mei)戲(xi)表表演藝(yi)術家嚴(yan)鳳英(ying)的(de)(de)(de)故(gu)鄉。歷代英(ying)杰名(ming)士群星璀(cui)璨，素稱文化(hua)(hua)之鄉。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)境(jing)(jing)內，綿延(yan)百余里的(de)(de)(de)龍眠(mian)山，峰(feng)巒(luan)疊翠，風(feng)光(guang)旖旎。歷史勝跡，瑰麗多姿。人文景觀(guan)與(yu)(yu)自(zi)然風(feng)光(guang)交相輝映，是人們旅游觀(guan)光(guang)的(de)(de)(de)勝地(di)。交通便利，合(he)（肥）九（江）鐵(tie)路，206國道(dao)和滬蓉高速公路縱貫(guan)全境(jing)(jing)。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌：明中葉以(yi)后(hou)，“自(zi)兩淮以(yi)至江南”民(min)間歌謠(yao)(yao)之盛行。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌匯(hui)入這(zhe)股(gu)洪流的(de)(de)(de)安徽(hui)本(ben)(ben)土民(min)歌，桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌在“兩淮以(yi)至江南”一(yi)帶風(feng)靡(mi)，勢必(bi)給江淮文化(hua)(hua)注入一(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)活(huo)力，造成一(yi)種(zhong)“共有”格局。以(yi)使得此(ci)一(yi)地(di)域(yu)的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)具有一(yi)種(zhong)整體(ti)風(feng)范，具有最(zui)大可能(neng)的(de)(de)(de)相通與(yu)(yu)兼容(rong)，較(jiao)少排(pai)它性(xing)，在一(yi)定意義(yi)上(shang)，使得黃(huang)(huang)梅(mei)（采茶）調流人安徽(hui)不(bu)(bu)僅不(bu)(bu)遭拒(ju)斥，反而能(neng)與(yu)(yu)當地(di)文化(hua)(hua)融(rong)為(wei)一(yi)體(ti)，受到最(zui)大限度地(di)接納，并且最(zui)終造就了(le)黃(huang)(huang)梅(mei)戲(xi)。同時(shi)作為(wei)民(min)間歌謠(yao)(yao)本(ben)(ben)身，其(qi)廣泛(fan)流傳，“刊布成帙”、“舉世傳誦”。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌，成為(wei)黃(huang)(huang)梅(mei)調良好的(de)(de)(de)文學礦(kuang)床，打(da)破(po)了(le)音樂范疇的(de)(de)(de)黃(huang)(huang)梅(mei)調迅速找(zhao)到文學依附(fu)，交合(he)碰(peng)撞互補(bu)再造，桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌產(chan)生了(le)屬于嚴(yan)格意義(yi)的(de)(de)(de)品(pin)種(zhong)——黃(huang)(huang)梅(mei)戲(xi)。
桐(tong)城(cheng)歌：桐(tong)城(cheng)自古人文蔚起(qi)，號稱“文都”。由于(yu)文化底蘊(yun)濃厚、重教傳(chuan)統源(yuan)遠流長(chang)(chang)，即便是山村(cun)野夫、小(xiao)(xiao)腳老(lao)(lao)(lao)太、幼(you)稚小(xiao)(xiao)兒，也能(neng)哼(heng)得幾段歌謠。搖籃曲、納涼(liang)曲、逍遙曲，粗俗中帶著幾分真實(shi)，調侃中帶著幾分勸導。“桐(tong)城(cheng)歌”風格獨特，體式結構自由活潑，方言和(he)土(tu)語疊現(xian)，節奏(zou)揚抑疾徐，內容(rong)饒有(you)情趣(qu)，真切地反映(ying)出黃(huang)梅戲(xi)的(de)“原(yuan)生態”：1、《火(huo)亮(liang)蟲，夜(ye)夜(ye)飛》：火(huo)亮(liang)蟲，夜(ye)夜(ye)飛，爹(die)爹(die)叫(jiao)我(wo)(wo)捉烏龜。烏龜沒有(you)長(chang)(chang)毛，爹(die)爹(die)叫(jiao)我(wo)(wo)扯(che)毛桃(tao)；毛桃(tao)沒有(you)開花(hua)，爹(die)爹(die)叫(jiao)我(wo)(wo)扯(che)黃(huang)瓜；黃(huang)瓜沒有(you)落地，爹(die)爹(die)叫(jiao)我(wo)(wo)唱(chang)戲(xi)；唱(chang)戲(xi)沒有(you)搭臺(tai)，爹(die)爹(die)叫(jiao)我(wo)(wo)爬柴(chai)；爬柴(chai)不夠爹(die)爹(die)燒，爹(die)爹(die)把我(wo)(wo)頭上(shang)(shang)打一個包。2、《小(xiao)(xiao)麻(ma)(ma)雞，上(shang)(shang)草(cao)堆》：小(xiao)(xiao)麻(ma)(ma)雞，上(shang)(shang)草(cao)堆。爹(die)爹(die)馱棍子打，奶(nai)奶(nai)燒水泡(pao)麻(ma)(ma)雞。爹(die)爹(die)吃(chi)(chi)（七(qi)）肉（育），奶(nai)奶(nai)啃骨，兒子喝湯，媳婦聞香。小(xiao)(xiao)伢(ya)小(xiao)(xiao)伢(ya)你莫哼(heng)，鍋里還(huan)有(you)一塊小(xiao)(xiao)雞肫，拿去(qu)和(he)你（恩）小(xiao)(xiao)姑倆(lia)個人分。吃(chi)(chi)半邊(bian)，留半邊(bian)，留給奶(nai)奶(nai)床里邊(bian)。老(lao)(lao)(lao)貓含(han)（扛(kang)）到踏(ta)板(ban)上(shang)(shang)，老(lao)(lao)(lao)鼠(shu)含(han)（扛(kang)）到屋檐邊(bian)，老(lao)(lao)(lao)哇叼(diao)到樹頭尖。奶(nai)奶(nai)好(hao)吃(chi)(chi)（七(qi)）哭三天(tian)，眼(yan)（俺）睛哭之燈(deng)盞大，嘴吧哭之歪半邊(bian)（踏(ta)板(ban)：床前放鞋的(de)隔板(ban)；老(lao)(lao)(lao)哇：烏鴉）。3、《肚(du)子痛(tong)(tong)》：肚(du)子痛(tong)(tong)，找(zhao)老(lao)(lao)(lao)盛；老(lao)(lao)(lao)盛不在家(jia)（ga），找(zhao)老(lao)(lao)(lao)張；老(lao)(lao)(lao)張家(jia)（ga）里起(qi)著火(huo)，不找(zhao)旁人就找(zhao)我(wo)(wo)。4、《小(xiao)(xiao)女伢(ya)節韶撩撩》。5、《八(ba)角樹》：八(ba)爺門。
桐(tong)(tong)城歌(ge)(ge)，入選(xuan)(xuan)世界民(min)歌(ge)(ge)首批(pi)非物(wu)質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)名(ming)(ming)錄（07年(nian)申報(bao)國家(jia)級(ji)）：安徽省首批(pi)省級(ji)非物(wu)質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)名(ming)(ming)錄公布(bu)，桐(tong)(tong)城歌(ge)(ge)入選(xuan)(xuan)其中的(de)(de)(de)民(min)間音(yin)(yin)樂類。桐(tong)(tong)城素有(you)“民(min)歌(ge)(ge)之鄉(xiang)”的(de)(de)(de)美譽。悠久的(de)(de)(de)歷史，古(gu)老的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)，優美的(de)(de)(de)自然(ran)環(huan)境造就了特(te)征多(duo)(duo)樣豐富(fu)(fu)(fu)多(duo)(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)桐(tong)(tong)城歌(ge)(ge)。內(nei)容豐富(fu)(fu)(fu)，有(you)生產(chan)(chan)勞動類、日(ri)常(chang)生活(huo)類、情歌(ge)(ge)類、頌歌(ge)(ge)類等(deng)，涉及到社(she)會生活(huo)的(de)(de)(de)各個方面；體裁多(duo)(duo)樣，有(you)山歌(ge)(ge)、號子、小調、秧歌(ge)(ge)、風俗禮儀歌(ge)(ge)等(deng)；語言以(yi)三字句(ju)(ju)、五字句(ju)(ju)、七字句(ju)(ju)為多(duo)(duo)，大多(duo)(duo)是(shi)口耳相傳，語言樸(pu)實無華(hua)，通俗易懂，有(you)少部分唱(chang)詞典雅，比較講究音(yin)(yin)韻(yun)；繁(fan)昌(chang)民(min)歌(ge)(ge)雖(sui)然(ran)長短(duan)不一，但(dan)基本結(jie)構(gou)都(dou)比較完(wan)整；繁(fan)昌(chang)民(min)歌(ge)(ge)曲調豐富(fu)(fu)(fu)，唱(chang)法(fa)獨特(te)，無論(lun)從文學(xue)的(de)(de)(de)角度或音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)角度來(lai)審視，都(dou)極具珍貴的(de)(de)(de)藝術價值和研究價值。桐(tong)(tong)城非物(wu)質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)---國家(jia)級(ji)非物(wu)質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)，“桐(tong)(tong)城歌(ge)(ge)申遺(yi)”是(shi)千秋大計。
桐(tong)城歌(ge)，隨著“徽(hui)(hui)劇”被列入(ru)首(shou)批國家非物質文化遺產名(ming)錄(lu)。明(ming)(ming)末(mo)清初，徽(hui)(hui)戲(xi)形成(cheng)于安慶(qing)石牌、樅陽及桐(tong)城，其(qi)基(ji)礎是青陽腔(qiang)、昆(kun)山腔(qiang)，并由“桐(tong)城歌(ge)”產生(sheng)(sheng)梆子(zi)亂彈腔(qiang)。康熙年(nian)間，“新奇疊(die)出(chu)”吸引(yin)觀眾。乾隆(long)年(nian)間產生(sheng)(sheng)“二黃(huang)調(diao)”。“四(si)大徽(hui)(hui)班”，充分說(shuo)明(ming)(ming)桐(tong)城歌(ge)與江(jiang)淮戲(xi)曲(qu)文化、地(di)方(fang)劇種存在著血緣(yuan)關系。明(ming)(ming)人沈(shen)德符在《顧曲(qu)雜言》云：“嘉、隆(long)間乃(nai)興《鬧(nao)五更》《寄生(sheng)(sheng)草(cao)》《羅江(jiang)怨(yuan)》《哭皇(huang)天》《干荷葉》《粉紅蓮(lian)》《桐(tong)城歌(ge)》《銀絞絲》之(zhi)屬(shu)，自兩淮以(yi)至江(jiang)南(nan)，漸與詞曲(qu)相(xiang)遠，不(bu)過(guo)寫淫媒情態，略(lve)具抑(yi)揚而已。比年(nian)以(yi)來(lai)，又有《打(da)棗干》《掛枝兒》二曲(qu)，其(qi)腔(qiang)調(diao)約略(lve)相(xiang)似，則不(bu)問(wen)南(nan)、北(bei)，不(bu)問(wen)男(nan)、女，不(bu)問(wen)老、幼、良、賤，人人習(xi)之(zhi)，亦(yi)人人喜聽之(zhi)，以(yi)至刊布成(cheng)帙，舉世傳誦(song)，沁人心腑。”。
桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)：鄉(xiang)戶田間(jian)村(cun)頭老人喲喝聲，是屬(shu)于(yu)(yu)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)的范疇。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)，是桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)的歷史(shi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)。老子(zi)輩的東東，似乎(hu)經我們觸摸不到了。但(dan)，安(an)徽(hui)(hui)(hui)省公布首批(pi)“非遺(yi)”名(ming)錄(lu)(lu)曰，納入(ru)(ru)了桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)經批(pi)準，已進(jin)入(ru)(ru)安(an)徽(hui)(hui)(hui)省文(wen)化(hua)廳第一批(pi)省級非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名(ming)錄(lu)(lu)（共102個(ge)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)(mu)，包括已公布的國家名(ming)錄(lu)(lu)19項(xiang)(xiang)(xiang)。全省17個(ge)市都有項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)(mu)入(ru)(ru)選(xuan)，入(ru)(ru)選(xuan)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)(mu)最(zui)(zui)多(duo)的市是黃山(shan)市）。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)入(ru)(ru)選(xuan)省級名(ming)錄(lu)(lu)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)(mu)在同一類型(xing)中最(zui)(zui)具(ju)代表(biao)性；在某(mou)一區域內(nei)最(zui)(zui)具(ju)影響力；具(ju)有鮮明(ming)的地方(fang)特(te)色(se)；都處于(yu)(yu)瀕危狀態亟(ji)需保護，有的已處于(yu)(yu)滅(mie)絕的邊緣(yuan)。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)：屬(shu)于(yu)(yu)安(an)徽(hui)(hui)(hui)省級非物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名(ming)錄(lu)(lu)---第一批(pi)國家名(ming)錄(lu)(lu)。存(cun)在許(xu)多(duo)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)“民間(jian)藝術(shu)大師”，并且有“民間(jian)藝術(shu)之鄉(xiang)”（不含國家級19項(xiang)(xiang)(xiang)：民間(jian)文(wen)學類有“鞭打蘆花、孔雀東南飛、桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)、六(liu)尺巷(xiang)傳(chuan)說、徽(hui)(hui)(hui)州民謠、徽(hui)(hui)(hui)州楹聯匾額”等(deng)6項(xiang)(xiang)(xiang)）。
桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，是(shi)十分珍貴(gui)的(de)民(min)族民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)化遺產、精(jing)神(shen)財(cai)富，是(shi)祖先們留給(gei)后(hou)人(ren)的(de)重要國學(xue)(xue)(xue)非物質文(wen)(wen)(wen)化遺產，是(shi)最能體現桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)地(di)(di)方特色的(de)要數桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠。“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”作(zuo)為(wei) 一種(zhong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)種(zhong)，早在明(ming)(ming)代(dai)就躋身于中國歌(ge)(ge)(ge)(ge)壇(tan)。《中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)史》中對于“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”的(de)地(di)(di)位(wei)作(zuo)了(le)明(ming)(ming)確的(de)肯定(ding)，還引用、評述了(le)“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”《素帕》卓有成(cheng)就的(de)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)作(zuo)家(jia)們的(de)藝(yi)術實(shi)踐。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，是(shi)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)中的(de)一枝奇葩。其(qi)(qi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)體、藝(yi)術風(feng)格(ge)及(ji)其(qi)(qi)具有的(de)鮮明(ming)(ming)地(di)(di)方特色，《明(ming)(ming)代(dai)雜曲集》里收(shou)錄桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)25首，馮(feng)夢龍(long)的(de)《山歌(ge)(ge)(ge)(ge)》里收(shou)24首，清(qing)乾(qian)隆九年刊《萬花小曲》也收(shou)有多首桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，為(wei)明(ming)(ming)清(qing)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)時(shi)調(diao)在更大范圍內興盛發達埋下(xia)了(le)遙遠的(de)伏筆，打下(xia)了(le)堅實(shi)的(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)基礎(chu)。據調(diao)查，時(shi)至(zhi)今(jin)日，安慶(qing)懷(huai)寧(ning)及(ji)潛山一帶仍將(jiang)(jiang)“折磨媳的(de)婆婆喊作(zuo)‘焦八叉’”即“焦母”，“將(jiang)(jiang)受折磨的(de)媳婦叫作(zuo)‘苦枝子’”---流傳下(xia)來的(de)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。
桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)由(you)山歌(ge)(ge)(ge)、民(min)謠、小調組(zu)成，題材(cai)廣泛，內(nei)容(rong)豐富，影響廣泛而深遠。黃(huang)梅(mei)戲史論(lun)家陸洪非(fei)先生也說：“安徽(hui)的(de)《桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)》也是(shi)(shi)很(hen)早就傳(chuan)到(dao)黃(huang)梅(mei)（湖(hu)北(bei)——引者按）一(yi)帶(dai)(dai)。”因此，“起于(yu)(yu)安徽(hui)桐(tong)城(cheng)地(di)方的(de)”《桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)》非(fei)局囿于(yu)(yu)桐(tong)城(cheng)一(yi)隅，是(shi)(shi)借安慶傳(chuan)遞，向(xiang)“吳(wu)語(yu)(yu)地(di)區(qu)”“黃(huang)梅(mei)一(yi)帶(dai)(dai)”等更(geng)大空間擴散，以及外地(di)歌(ge)(ge)(ge)謠源(yuan)源(yuan)融入安慶沿江開(kai)放共融的(de)文化品貌。明人(ren)筆記《萬歷野獲(huo)編》中，沈德符（1578—1642，字景(jing)倩，又字虎臣、景(jing)伯，明浙(zhe)江秀水(shui)人(ren)，萬歷四十(shi)六(liu)年（1618）中舉人(ren)。著有《清權堂集》《敝帚軒(xuan)剩語(yu)(yu)》三卷(juan)、《顧曲雜言》一(yi)卷(juan)、《飛鳧(fu)語(yu)(yu)略》一(yi)卷(juan)、《秦璽始末》一(yi)卷(juan)）論(lun)述了嘉靖時流行的(de)“桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)”發展過程(cheng)，提供(gong)了明代桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)研(yan)究(jiu)提供(gong)了重要理(li)論(lun)依據。
桐城(cheng)(cheng)歌：桐城(cheng)(cheng)市文化(hua)館(guan)，擔負(fu)起非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產歷(li)史性(xing)任務(wu)：《六尺巷》雖說是民(min)間故事，但確實是清代中(zhong)(zhong)期發生在(zai)(zai)(zai)桐城(cheng)(cheng)的(de)真人(ren)真事，并廣為流(liu)傳。“一紙書來(lai)(lai)只為墻(qiang)，讓他三尺有何(he)妨”？寬容禮讓的(de)傳統美(mei)德，幾百(bai)年來(lai)(lai)深(shen)刻影響著人(ren)們的(de)思想道德和(he)行為規范，在(zai)(zai)(zai)當今(jin)構建和(he)諧(xie)社會中(zhong)(zhong)有著積極的(de)現實意義。1956年中(zhong)(zhong)蘇關系惡化(hua)，毛(mao)澤東接見(jian)前蘇聯駐華大(da)使(shi)尤金(jin)時，引(yin)用(yong)了《六尺巷》故事中(zhong)(zhong)“萬里(li)長城(cheng)(cheng)今(jin)猶(you)在(zai)(zai)(zai)，哪見(jian)當年秦始皇”的(de)兩句詩。《十番鑼鼓》自明清以來(lai)(lai)就在(zai)(zai)(zai)桐城(cheng)(cheng)生根(gen)生長；這種(zhong)民(min)間流(liu)傳的(de)吹(chui)打(da)音樂(le)形式(shi)，長期為當地(di)老百(bai)姓所喜聞樂(le)見(jian)，是一項重要的(de)民(min)俗(su)活動。20世紀90年代我們還將其搬(ban)上了舞臺，曾參加中(zhong)(zhong)國安慶第一、第二屆黃梅戲藝(yi)術(shu)節(jie)開幕式(shi)文藝(yi)演(yan)出，其藝(yi)術(shu)價值和(he)表(biao)演(yan)形式(shi)，深(shen)受廣大(da)觀(guan)眾(zhong)和(he)專家(jia)的(de)好評。在(zai)(zai)(zai)進行非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產搶救與保(bao)護(hu)中(zhong)(zhong)，桐城(cheng)(cheng)歌得到了有效(xiao)地(di)搶救與保(bao)護(hu)：
一、保護(hu)桐城(cheng)歌(ge)的(de)緊迫性。桐城(cheng)歌(ge)文化(hua)搶救與(yu)保護(hu)，是(shi)非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)屬于民(min)族民(min)間文化(hua)保護(hu)的(de)范圍(wei)。文化(hua)部在1992年(nian)頒布施行(xing)的(de)《群眾(zhong)藝(yi)(yi)術館、文化(hua)館管理(li)辦(ban)法》中，明(ming)確(que)了搜集(ji)、整(zheng)理(li)、保護(hu)民(min)族民(min)間文化(hua)藝(yi)(yi)術遺(yi)(yi)產(chan)，是(shi)文化(hua)館的(de)工(gong)(gong)作任務和(he)重要職能。黨的(de)“十六大(da)”提出，要“扶持對重要文化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)和(he)優秀(xiu)民(min)間藝(yi)(yi)術的(de)保護(hu)工(gong)(gong)作”。
二(er)、拓展桐(tong)城歌(ge)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)搶(qiang)救與保護---桐(tong)城歌(ge)，由專家、傳承(cheng)人(ren)和群眾文(wen)(wen)化(hua)(hua)工作(zuo)者組(zu)成的工作(zuo)小組(zu)，摸清桐(tong)城歌(ge)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)亟待搶(qiang)救的重點對象(xiang)，選(xuan)取本地具有代(dai)表性的民間(jian)文(wen)(wen)學《桐(tong)城歌(ge)》作(zuo)為首批(pi)省級(ji)非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)申(shen)報重點，組(zu)織座(zuo)談，深入邊遠鄉村，走訪民間(jian)藝人(ren)，掌握了大(da)量(liang)珍貴歷史資料。開展以(yi)“申(shen)遺(yi)”為主題的形式多樣的文(wen)(wen)化(hua)(hua)活(huo)動，組(zu)織當地民歌(ge)手舉辦“桐(tong)城歌(ge)”演唱會。
三、建(jian)(jian)立(li)長效機制(zhi)，做好桐(tong)城(cheng)歌非物(wu)質文化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)搶(qiang)救。“保護(hu)為(wei)主、搶(qiang)救第一(yi)、合(he)理利用、傳承發展”是非物(wu)質文化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)桐(tong)城(cheng)歌保護(hu)工作(zuo)必須堅持的方針。選擇(ze)一(yi)批有能力、有事業心的人(ren)專門從事非物(wu)質文化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的搜(sou)(sou)集整(zheng)理工作(zuo)；注(zhu)重對(dui)傳承人(ren)的保護(hu)，深入基層同民間(jian)藝人(ren)交(jiao)朋(peng)友，資料(liao)搜(sou)(sou)集和檔案(an)的建(jian)(jian)立(li)，包括民間(jian)藝人(ren)、實物(wu)及相關器具等(deng)檔案(an)的建(jian)(jian)立(li)。
四、克(ke)服(fu)浮躁思想。利(li)用音像(xiang)、圖(tu)片(pian)等形式將其實錄(lu)并刻制(zhi)光盤保存下來；成立重(zhong)(zhong)點文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)項(xiang)目研究會，出版(ban)研究專著；建(jian)立展覽館，開辟文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)網，吸引民(min)(min)(min)(min)眾參與(yu)；培訓民(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)隊伍；建(jian)立非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)保護基金；注(zhu)重(zhong)(zhong)培養青年民(min)(min)(min)(min)歌手(shou)；選(xuan)取有(you)積極意義的傳統(tong)民(min)(min)(min)(min)間(jian)民(min)(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)，如傳統(tong)兒歌、民(min)(min)(min)(min)間(jian)故事、民(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)學作為鄉(xiang)土教(jiao)材(cai)編入鄉(xiang)土教(jiao)材(cai)。
