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歷史淵源

桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，起(qi)源(yuan)應(ying)上溯(su)至唐以(yi)前的(de)(de)歷史時期(qi)。到(dao)了明(ming)代，桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)開始(shi)編印成書，《明(ming)代雜曲集》里(li)采集桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)25首(shou)。明(ming)代著(zhu)名文(wen)(wen)學(xue)家馮夢龍的(de)(de)《山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》辟專卷“桐城(cheng)(cheng)(cheng)時興(xing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”，錄桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge) 24首(shou)，并謂(wei)之：“鄉俚傳(chuan)誦”。桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，起(qi)源(yuan)于“桐城(cheng)(cheng)(cheng)派(pai)”的(de)(de)故鄉——安徽桐城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)種地(di)方民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，是(shi)當地(di)勞(lao)動人(ren)民(min)(min)(min)集體口頭創(chuang)作的(de)(de)一(yi)(yi)種韻(yun)文(wen)(wen)形式的(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)學(xue)，又是(shi)一(yi)(yi)種融詞、曲、表演為一(yi)(yi)體的(de)(de)綜合藝術。桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)傳(chuan)統民(min)(min)(min)間(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠之一(yi)(yi)種。桐城(cheng)(cheng)(cheng)地(di)區(qu)傳(chuan)統民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)學(xue)類有“鞭打蘆花、孔雀東南(nan)飛、桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、六尺巷傳(chuan)說、徽州民(min)(min)(min)謠、徽州楹聯(lian)匾額”等(deng)6項(xiang)；民(min)(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)樂(le)類有“五(wu)河民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、皖西大(da)別山(shan)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、壽(shou)州鑼(luo)鼓、金寨(zhai)古(gu)碑絲弦鑼(luo)鼓、繁(fan)昌民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、銅陵牛(niu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、貴池(chi)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、石臺唱曲、九華山(shan)佛教音(yin)(yin)樂(le)、潛山(shan)彈腔(qiang)。著(zhu)名辭賦(fu)家---錫東刀客說：“桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，是(shi)民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)化(hua)向辭賦(fu)進(jin)化(hua)的(de)(de)惟(wei)一(yi)(yi)特殊文(wen)(wen)化(hua)現象。”。

藝術特色

藝術形式

桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)由山(shan)歌(ge)(ge)、民謠、小(xiao)調組成(cheng)，具體(ti)類別可分為(wei)傳說、風土、時(shi)政、勞動(dong)、生(sheng)活、情愛、儀式、事理、趣味、燈歌(ge)(ge)、兒(er)歌(ge)(ge)等。桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)早在(zai)明(ming)代(dai)(dai)以(yi)前桐(tong)城(cheng)時(shi)興歌(ge)(ge)（情歌(ge)(ge)）就流(liu)布于湖北黃梅(mei)一(yi)帶(dai)和(he)江(jiang)浙吳(wu)語地(di)區，以(yi)其獨特(te)的(de)(de)(de)七言五(wu)句(ju)式體(ti)式、委婉凝練的(de)(de)(de)語言、優美動(dong)聽的(de)(de)(de)曲調等藝術(shu)特(te)色，廣為(wei)傳唱(chang)，乃至刊布成(cheng)帙(zhi)（《明(ming)代(dai)(dai)雜曲集》及馮夢龍《明(ming)清民歌(ge)(ge)時(shi)調集》均收錄桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)）。不僅成(cheng)為(wei)安(an)徽歌(ge)(ge)謠盛行時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)主要本土民歌(ge)(ge)，而且還(huan)影響到湘、鄂、贛(gan)以(yi)及浙西(xi)地(di)區，歷史(shi)上形成(cheng)了一(yi)種范圍廣泛的(de)(de)(de)“桐(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)謠文(wen)化帶(dai)”，尤其對黃梅(mei)戲(xi)的(de)(de)(de)形成(cheng)和(he)發(fa)展，起(qi)到基因性孕(yun)育(yu)與(yu)塑造作用。

主要內容

桐城(cheng)歌(ge)(ge)--接江趨淮，河埠陸驛自古車水馬龍(long)，素(su)有(you)“七省通(tong)衢”之稱。得(de)天(tian)獨厚(hou)的(de)(de)地(di)(di)理位(wei)置和(he)悠(you)久的(de)(de)歷史文(wen)(wen)(wen)化積淀，不僅造(zao)就了享譽文(wen)(wen)(wen)壇300年的(de)(de)桐城(cheng)派(pai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)，還孕育出象(xiang)民(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)《桐城(cheng)歌(ge)(ge)》、民(min)(min)間(jian)故事(shi)《六尺(chi)巷》和(he)民(min)(min)間(jian)音(yin)樂《十番鑼鼓(gu)》等內容豐富(fu)、形式多樣的(de)(de)民(min)(min)間(jian)民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)化。《桐城(cheng)歌(ge)(ge)》自明(ming)代就刊(kan)布(bu)成(cheng)帙，馮夢龍(long)的(de)(de)《明(ming)清民(min)(min)歌(ge)(ge)時調(diao)集》收錄桐城(cheng)歌(ge)(ge)25首，它是載(zai)入中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史的(de)(de)獨具特色的(de)(de)地(di)(di)方民(min)(min)歌(ge)(ge)，是中國歌(ge)(ge)謠發展史上(shang)值得(de)注視的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化現象(xiang)，獨創(chuang)的(de)(de)七言五句(ju)式歌(ge)(ge)體和(he)帶有(you)鮮明(ming)地(di)(di)方特色的(de)(de)情歌(ge)(ge)更是影響廣遠。

桐(tong)城(cheng)歌(ge)地理環境(jing)：桐(tong)城(cheng)市位(wei)于(yu)安(an)徽省中(zhong)部偏西(xi)南，地處長江(jiang)北岸、大別山東(dong)(dong)麓，東(dong)(dong)鄰廬江(jiang)、樅陽兩縣(xian)(xian)，西(xi)連潛(qian)山縣(xian)(xian)，北接舒城(cheng)縣(xian)(xian)，南抵懷寧縣(xian)(xian)和安(an)慶(qing)宜秀區(qu)。全市國土面積1644平方公里，耕地面積52.3萬(wan)畝(mu)，其中(zhong)水田(tian)47萬(wan)畝(mu)，旱地5.3萬(wan)畝(mu)，湖泊水面16.7萬(wan)畝(mu)桐(tong)城(cheng)地處亞熱帶季風型濕潤氣(qi)候區(qu)，氣(qi)候溫(wen)和，日(ri)照充(chong)足(zu)，雨水充(chong)沛，四季分明。境(jing)內礦藏豐(feng)富，初(chu)步(bu)探明的(de)有石墨、礬(fan)、花崗石、大理石、銅、鐵等(deng)10余種，受國家保護的(de)珍稀(xi)動物(wu)有金錢豹、穿山甲(jia)、水靈貓、水獺、江(jiang)豚、白鶴(he)、巨蜥等(deng)，珍稀(xi)植物(wu)有銀杏、金錢松、鵝(e)掌(zhang)楸(qiu)、杜仲等(deng)，藥用植物(wu)多達200余種。學者張(zhang)友茂先(xian)生評價道：“桐(tong)城(cheng)得天獨厚(hou)的(de)自然環境(jing)，是桐(tong)城(cheng)民歌(ge)人文靈氣(qi)所在。”。

桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌社(she)會條(tiao)件(jian)：桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)市系對外(wai)(wai)(wai)開(kai)放(fang)城(cheng)(cheng)(cheng)市，全(quan)國(guo)(guo)商(shang)品糧(liang)基地(di)(di)(di)，國(guo)(guo)家級科技工作(zuo)(zuo)先進市，全(quan)國(guo)(guo)農(nong)村能源綜合(he)建設縣（市）和全(quan)國(guo)(guo)鄉鎮企業百強（縣）市，市區(qu)(qu)(qu)為省級歷史文(wen)化(hua)名(ming)城(cheng)(cheng)(cheng)，全(quan)國(guo)(guo)衛生(sheng)城(cheng)(cheng)(cheng)，設有(you)國(guo)(guo)家星火密集區(qu)(qu)(qu)和經濟技術開(kai)發(fa)區(qu)(qu)(qu)。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)日益成(cheng)為海內外(wai)(wai)(wai)有(you)識之士(shi)投資興業的(de)熱土(tu)。安(an)(an)慶作(zuo)(zuo)為安(an)(an)徽沿江城(cheng)(cheng)(cheng)市，實質上處在(zai)“兩(liang)淮以至(zhi)(zhi)江南(nan)(nan)”的(de)中心，借長江的(de)溝聯，其與(yu)蘇、浙、贛、鄂等(deng)省的(de)沿江地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)聯系極(ji)密，文(wen)化(hua)面貌呈開(kai)放(fang)態(tai)勢。在(zai)明(ming)、清(qing)之際(ji)(ji)，安(an)(an)徽所(suo)出的(de)歌謠可(ke)(ke)由此(ci)(ci)傳播到外(wai)(wai)(wai)省外(wai)(wai)(wai)地(di)(di)(di)，外(wai)(wai)(wai)省外(wai)(wai)(wai)地(di)(di)(di)所(suo)產生(sheng)的(de)歌謠也可(ke)(ke)傳人此(ci)(ci)地(di)(di)(di)，并(bing)由此(ci)(ci)發(fa)散(san)至(zhi)(zhi)皖中各處。故，史載明(ming)清(qing)之際(ji)(ji)民(min)歌盛行，桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌是那個特定地(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)獨有(you)現象，以安(an)(an)慶為中心、“兩(liang)淮以至(zhi)(zhi)江南(nan)(nan)”為范疇(chou)---“明(ming)清(qing)之際(ji)(ji)開(kai)放(fang)的(de)民(min)間歌謠文(wen)化(hua)帶”。

桐(tong)城(cheng)歌歷史悠久：因(yin)(yin)桐(tong)城(cheng)文風昌盛，為(wei)(wei)江(jiang)淮(huai)文化圈的(de)發祥(xiang)地和集(ji)中(zhong)地。早在春(chun)秋時代，即稱桐(tong)國；公元757年(nian)正式建縣，歷時1200余年(nian)。其間人(ren)文勃(bo)興， 代有(you)(you)英(ying)(ying)才(cai)。特別是明末以來桐(tong)城(cheng)文化更是異峰突起(qi)，聲譽(yu)(yu)高漲，域(yu)內(nei)產(chan)生(sheng)了(le)(le)一(yi)大(da)批影響卓著的(de)大(da)家(jia)(jia)名流，有(you)(you)被(bei)譽(yu)(yu)為(wei)(wei)“十七(qi)世紀(ji)罕無(wu)倫比的(de)百(bai)科全(quan)書派”大(da)學(xue)者(zhe)方以智，有(you)(you)以方苞，劉大(da)魁、姚鼐為(wei)(wei)代表(biao)，擁有(you)(you)600 人(ren)之眾，稱霸文壇(tan)200多(duo)年(nian)的(de)作家(jia)(jia)集(ji)團──桐(tong)城(cheng)派； 近代又誕生(sheng)了(le)(le)京師大(da)學(xue)堂總(zong)(zong)教習、清末大(da)儒吳汝(ru)倫，中(zhong)國美學(xue)的(de)奠基人(ren)朱光潛，新儒家(jia)(jia)代表(biao)方東(dong)美，辛亥革命灤州(zhou)起(qi)義(yi)軍總(zong)(zong)司令施從云，前國家(jia)(jia)文化部長黃鎮，圍棋大(da)師劉棣(di)懷(huai)，黃梅(mei)戲藝術家(jia)(jia)嚴(yan)鳳(feng)英(ying)(ying)等杰出人(ren)物。桐(tong)城(cheng)也因(yin)(yin)此而(er)成(cheng)為(wei)(wei)安徽省歷史文化名城(cheng)，享有(you)(you)“文都”盛譽(yu)(yu)。

桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)：早(zao)期(qi)只是一(yi)(yi)種(zhong)“手捧唱(chang)本”“邊看邊唱(chang)”，屬于一(yi)(yi)種(zhong)音樂形式。當其發展到一(yi)(yi)定(ding)時(shi)期(qi)，則自(zi)然萌發了一(yi)(yi)種(zhong)文(wen)學需(xu)求---桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)辭(ci)(ci)賦。清(qing)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)散文(wen)派，引發桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)文(wen)學求取的(de)欲望，網絡時(shi)代來臨，桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)得到了全方(fang)位創造。作為音樂形式的(de)“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”則向文(wen)學形式---辭(ci)(ci)賦嬗(shan)變。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)：據(ju)考證(zheng)，上海(hai)古籍出版(ban)社出版(ban)的(de)《明清(qing)民歌(ge)(ge)時(shi)調集》[山歌(ge)(ge)]中就有(you)大(da)量的(de)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)、安(an)慶一(yi)(yi)帶的(de)方(fang)言用(yong)字及詞匯，如把“他”說(shuo)成(cheng)(cheng)“咦”、把“哪(na)”說(shuo)成(cheng)(cheng)“羅(luo)(luo)”、把“睡”說(shuo)成(cheng)(cheng)“困”、把“玩(wan)”說(shuo)成(cheng)(cheng)“耍”、把“哪(na)里”說(shuo)成(cheng)(cheng)“羅(luo)(luo)里”、把“卷口”說(shuo)成(cheng)(cheng)“轉口”，以(yi)及“家(jia)主公”（男性(xing)長輩(bei)）、“家(jia)主婆”（女性(xing)長輩(bei)）、“淚(lei)直鋪(pu)”（淚(lei)直流）、“門(men)角落里”（門(men)后(hou)）等(deng)，就有(you)“自(zi)江淮以(yi)至(zhi)江南”的(de)歌(ge)(ge)謠一(yi)(yi)體化(hua)特(te)征。正如辭(ci)(ci)賦大(da)師---潘承祥先生云：“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)，是孕育桐(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)賦派最豐厚(hou)的(de)人文(wen)土壤。”。

桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)文(wen)學(xue)(xue)(xue)基因延續：桐(tong)城(cheng)(cheng)，是(shi)中國(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)史上(shang)最(zui)大的(de)(de)散文(wen)流派--桐(tong)城(cheng)(cheng)派的(de)(de)發祥地(di)，著名黃(huang)(huang)梅(mei)戲表表演藝術家嚴鳳英(ying)(ying)的(de)(de)故鄉。歷(li)代英(ying)(ying)杰名士群星(xing)璀璨，素稱文(wen)化(hua)之(zhi)鄉。桐(tong)城(cheng)(cheng)境內，綿延百余里的(de)(de)龍眠山，峰巒疊翠，風(feng)光旖旎。歷(li)史勝(sheng)(sheng)跡，瑰麗多(duo)姿。人文(wen)景觀與(yu)自(zi)然風(feng)光交相輝映，是(shi)人們旅游(you)觀光的(de)(de)勝(sheng)(sheng)地(di)。交通便利，合（肥）九（江(jiang)）鐵路(lu)，206國(guo)道和滬(hu)蓉(rong)高速(su)公路(lu)縱貫(guan)全境。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)：明(ming)中葉以(yi)(yi)后(hou)，“自(zi)兩淮(huai)以(yi)(yi)至江(jiang)南(nan)”民(min)間(jian)(jian)歌(ge)謠(yao)之(zhi)盛行。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)匯入這股洪(hong)流的(de)(de)安徽本(ben)(ben)土民(min)歌(ge)，桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)在(zai)“兩淮(huai)以(yi)(yi)至江(jiang)南(nan)”一(yi)帶風(feng)靡(mi)，勢(shi)必給(gei)江(jiang)淮(huai)文(wen)化(hua)注入一(yi)種新(xin)的(de)(de)活(huo)力，造(zao)成(cheng)(cheng)一(yi)種“共(gong)有”格(ge)局。以(yi)(yi)使得此(ci)一(yi)地(di)域的(de)(de)文(wen)化(hua)具有一(yi)種整體(ti)風(feng)范，具有最(zui)大可能的(de)(de)相通與(yu)兼容，較少排它(ta)性，在(zai)一(yi)定意義(yi)上(shang)，使得黃(huang)(huang)梅(mei)（采茶）調流人安徽不(bu)僅(jin)不(bu)遭拒斥，反而能與(yu)當地(di)文(wen)化(hua)融(rong)為一(yi)體(ti)，受到最(zui)大限度地(di)接納，并(bing)且最(zui)終造(zao)就了(le)黃(huang)(huang)梅(mei)戲。同(tong)時作為民(min)間(jian)(jian)歌(ge)謠(yao)本(ben)(ben)身，其廣泛流傳，“刊布成(cheng)(cheng)帙(zhi)”、“舉世傳誦”。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)，成(cheng)(cheng)為黃(huang)(huang)梅(mei)調良好的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)礦床，打破了(le)音(yin)樂范疇的(de)(de)黃(huang)(huang)梅(mei)調迅(xun)速(su)找到文(wen)學(xue)(xue)(xue)依(yi)附，交合碰(peng)撞互補(bu)再(zai)造(zao)，桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)產(chan)生了(le)屬于嚴格(ge)意義(yi)的(de)(de)品種——黃(huang)(huang)梅(mei)戲。

桐(tong)(tong)城歌(ge)：桐(tong)(tong)城自古人文(wen)蔚起，號稱(cheng)“文(wen)都”。由(you)于文(wen)化底蘊濃厚、重教傳統源遠流長，即(ji)便是山村(cun)野夫、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)腳老太、幼稚小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)兒，也能哼得(de)幾段歌(ge)謠。搖(yao)籃曲、納涼曲、逍遙曲，粗俗中(zhong)帶著(zhu)幾分真實(shi)，調(diao)侃中(zhong)帶著(zhu)幾分勸導。“桐(tong)(tong)城歌(ge)”風格(ge)獨特，體式結構自由(you)活潑，方言(yan)和(he)土語(yu)疊(die)現，節奏(zou)揚抑疾徐，內容饒有(you)情趣，真切地(di)反(fan)映出黃(huang)梅戲(xi)(xi)的“原生(sheng)態”：1、《火亮蟲(chong)，夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)飛(fei)》：火亮蟲(chong)，夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)飛(fei)，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)(jiao)(jiao)我(wo)捉烏(wu)(wu)龜。烏(wu)(wu)龜沒(mei)有(you)長毛，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)(jiao)(jiao)我(wo)扯毛桃；毛桃沒(mei)有(you)開花，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)(jiao)(jiao)我(wo)扯黃(huang)瓜(gua)；黃(huang)瓜(gua)沒(mei)有(you)落地(di)，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)(jiao)(jiao)我(wo)唱戲(xi)(xi)；唱戲(xi)(xi)沒(mei)有(you)搭臺，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)(jiao)(jiao)我(wo)爬(pa)柴；爬(pa)柴不(bu)夠爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)燒(shao)，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)把我(wo)頭(tou)上打一(yi)個包。2、《小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)麻(ma)雞(ji)，上草堆》：小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)麻(ma)雞(ji)，上草堆。爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)馱棍子(zi)打，奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)燒(shao)水泡麻(ma)雞(ji)。爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)吃（七）肉（育），奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)啃骨，兒子(zi)喝湯(tang)，媳婦聞香。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伢小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伢你莫哼，鍋里還有(you)一(yi)塊小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)雞(ji)肫，拿去和(he)你（恩）小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)姑倆(lia)個人分。吃半邊(bian)(bian)，留半邊(bian)(bian)，留給(gei)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)床(chuang)里邊(bian)(bian)。老貓(mao)含(han)(han)（扛(kang)）到(dao)踏板上，老鼠(shu)含(han)(han)（扛(kang)）到(dao)屋檐邊(bian)(bian)，老哇叼到(dao)樹(shu)頭(tou)尖。奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)好吃（七）哭三天，眼（俺）睛(jing)哭之燈(deng)盞大，嘴吧(ba)哭之歪半邊(bian)(bian)（踏板：床(chuang)前放鞋的隔(ge)板；老哇：烏(wu)(wu)鴉）。3、《肚子(zi)痛》：肚子(zi)痛，找(zhao)老盛(sheng)；老盛(sheng)不(bu)在家（ga），找(zhao)老張；老張家（ga）里起著(zhu)火，不(bu)找(zhao)旁人就找(zhao)我(wo)。4、《小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)女(nv)伢節韶撩(liao)撩(liao)》。5、《八角樹(shu)》：八爺門。

桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，入選(xuan)(xuan)世界民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)首批(pi)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)(chan)名錄(lu)（07年(nian)申報國(guo)家級）：安(an)徽省首批(pi)省級非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)(chan)名錄(lu)公布，桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)入選(xuan)(xuan)其中的(de)(de)(de)民(min)間音(yin)樂(le)類(lei)。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)素有(you)“民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉”的(de)(de)(de)美譽。悠久(jiu)的(de)(de)(de)歷史(shi)，古老(lao)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化，優美的(de)(de)(de)自然環境(jing)造就了特征多(duo)樣豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。內(nei)容豐富，有(you)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)勞動類(lei)、日常生(sheng)活類(lei)、情(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)類(lei)、頌(song)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)類(lei)等，涉及到(dao)社會生(sheng)活的(de)(de)(de)各個方面；體(ti)裁(cai)多(duo)樣，有(you)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、號子(zi)、小調、秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、風俗禮儀歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等；語(yu)言以三字(zi)句、五字(zi)句、七字(zi)句為(wei)多(duo)，大多(duo)是口耳相(xiang)傳，語(yu)言樸實(shi)無華，通(tong)俗易懂，有(you)少部分唱詞典雅，比(bi)(bi)較(jiao)講究音(yin)韻；繁昌(chang)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)雖(sui)然長短不一，但(dan)基本結構(gou)都比(bi)(bi)較(jiao)完整；繁昌(chang)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲調豐富，唱法獨特，無論從文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)角度或音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)角度來審視，都極具珍貴的(de)(de)(de)藝(yi)術價值和(he)研究價值。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)(chan)---國(guo)家級非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)(chan)，“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)申遺”是千秋大計。

桐(tong)城(cheng)(cheng)歌，隨(sui)著(zhu)“徽劇(ju)”被列入首批國家(jia)非物質文化遺產名錄(lu)。明末清初，徽戲形成(cheng)于安慶石牌、樅(cong)陽(yang)及(ji)桐(tong)城(cheng)(cheng)，其(qi)基(ji)礎是青(qing)陽(yang)腔(qiang)、昆山(shan)腔(qiang)，并由“桐(tong)城(cheng)(cheng)歌”產生梆(bang)子亂彈腔(qiang)。康熙年間，“新奇疊出”吸引觀眾。乾(qian)隆年間產生“二黃調”。“四大(da)徽班”，充(chong)分說明桐(tong)城(cheng)(cheng)歌與江淮戲曲(qu)(qu)文化、地方劇(ju)種存(cun)在(zai)著(zhu)血緣關(guan)系。明人(ren)(ren)(ren)(ren)沈德符在(zai)《顧曲(qu)(qu)雜言》云：“嘉、隆間乃(nai)興《鬧五更》《寄(ji)生草(cao)》《羅(luo)江怨(yuan)》《哭皇(huang)天(tian)》《干荷葉》《粉紅(hong)蓮》《桐(tong)城(cheng)(cheng)歌》《銀(yin)絞絲》之屬，自兩淮以(yi)(yi)至(zhi)江南，漸與詞(ci)曲(qu)(qu)相(xiang)遠(yuan)，不過寫淫媒(mei)情(qing)態，略具抑揚而已。比(bi)年以(yi)(yi)來，又有《打棗(zao)干》《掛枝兒》二曲(qu)(qu)，其(qi)腔(qiang)調約略相(xiang)似，則不問(wen)南、北，不問(wen)男(nan)、女，不問(wen)老、幼、良(liang)、賤(jian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)習之，亦人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)喜聽之，以(yi)(yi)至(zhi)刊布(bu)成(cheng)帙，舉世傳(chuan)誦，沁人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)腑。”。

桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)：鄉戶田間(jian)村頭老人(ren)喲喝聲(sheng)，是屬于桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)的(de)(de)(de)范(fan)疇。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)，是桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)歷史文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產。老子輩的(de)(de)(de)東(dong)東(dong)，似乎經我(wo)們觸摸不到了(le)。但，安徽省(sheng)公布首(shou)批(pi)“非(fei)遺(yi)(yi)(yi)”名(ming)(ming)錄曰，納入了(le)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)經批(pi)準，已進(jin)入安徽省(sheng)文(wen)化(hua)廳第一批(pi)省(sheng)級非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產名(ming)(ming)錄（共102個項(xiang)(xiang)(xiang)目，包括已公布的(de)(de)(de)國家(jia)名(ming)(ming)錄19項(xiang)(xiang)(xiang)。全省(sheng)17個市(shi)都(dou)有(you)項(xiang)(xiang)(xiang)目入選，入選項(xiang)(xiang)(xiang)目最(zui)多的(de)(de)(de)市(shi)是黃山市(shi)）。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)入選省(sheng)級名(ming)(ming)錄項(xiang)(xiang)(xiang)目在同一類型中最(zui)具(ju)代表性；在某(mou)一區域(yu)內最(zui)具(ju)影響(xiang)力；具(ju)有(you)鮮明的(de)(de)(de)地(di)方(fang)特(te)色(se)；都(dou)處于瀕危狀(zhuang)態亟需保護，有(you)的(de)(de)(de)已處于滅絕的(de)(de)(de)邊(bian)緣。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)：屬于安徽省(sheng)級非(fei)物(wu)(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產名(ming)(ming)錄---第一批(pi)國家(jia)名(ming)(ming)錄。存在許多桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)“民(min)間(jian)藝術(shu)大師”，并(bing)且有(you)“民(min)間(jian)藝術(shu)之鄉”（不含國家(jia)級19項(xiang)(xiang)(xiang)：民(min)間(jian)文(wen)學類有(you)“鞭打蘆(lu)花、孔雀東(dong)南飛、桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)、六尺巷(xiang)傳說、徽州(zhou)民(min)謠(yao)、徽州(zhou)楹(ying)聯匾額”等6項(xiang)(xiang)(xiang)）。

桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)，是十分(fen)珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族民(min)間(jian)文(wen)(wen)化遺產(chan)、精(jing)神(shen)財富，是祖先們(men)留給后人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)國(guo)(guo)學非物質文(wen)(wen)化遺產(chan)，是最能體現桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)地方(fang)特色的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)數桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)謠。“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)”作(zuo)為(wei) 一(yi)(yi)種歌(ge)種，早(zao)在明(ming)代(dai)就躋身于中國(guo)(guo)歌(ge)壇。《中國(guo)(guo)文(wen)(wen)學史》中對于“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)地位作(zuo)了(le)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)肯定，還(huan)引用、評述了(le)“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)”《素帕》卓有成(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)作(zuo)家們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術實踐。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)，是桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)民(min)間(jian)文(wen)(wen)學中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)枝(zhi)奇葩。其歌(ge)體、藝術風格及(ji)其具有的(de)(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)地方(fang)特色，《明(ming)代(dai)雜曲集》里收錄(lu)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)25首(shou)，馮夢龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)《山(shan)(shan)歌(ge)》里收24首(shou)，清(qing)乾(qian)隆九年刊《萬(wan)花小(xiao)曲》也收有多首(shou)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)。“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)”，為(wei)明(ming)清(qing)民(min)歌(ge)時調(diao)在更大范圍(wei)內興盛(sheng)發達(da)埋下了(le)遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)伏筆(bi)，打下了(le)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)基礎。據調(diao)查，時至今日(ri)，安慶懷寧及(ji)潛山(shan)(shan)一(yi)(yi)帶(dai)仍(reng)將“折磨(mo)(mo)媳的(de)(de)(de)(de)(de)婆婆喊作(zuo)‘焦(jiao)八(ba)叉’”即“焦(jiao)母”，“將受折磨(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)媳婦叫作(zuo)‘苦枝(zhi)子’”---流傳下來的(de)(de)(de)(de)(de)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)。

題材分布

桐(tong)(tong)(tong)城歌(ge)由山(shan)歌(ge)、民(min)謠、小調組成(cheng)，題材廣泛(fan)，內容(rong)豐富(fu)，影響廣泛(fan)而深(shen)遠。黃(huang)梅(mei)戲史論家(jia)陸(lu)洪非先生(sheng)也說：“安徽(hui)(hui)的《桐(tong)(tong)(tong)城歌(ge)》也是很(hen)早就傳(chuan)(chuan)到黃(huang)梅(mei)（湖北——引者按(an)）一(yi)(yi)(yi)帶。”因此，“起(qi)于安徽(hui)(hui)桐(tong)(tong)(tong)城地方的”《桐(tong)(tong)(tong)城歌(ge)》非局囿于桐(tong)(tong)(tong)城一(yi)(yi)(yi)隅，是借安慶傳(chuan)(chuan)遞，向(xiang)“吳語(yu)(yu)地區”“黃(huang)梅(mei)一(yi)(yi)(yi)帶”等更大空間擴(kuo)散，以及外地歌(ge)謠源源融(rong)入安慶沿江(jiang)開(kai)放共融(rong)的文化(hua)品貌。明人(ren)筆記《萬(wan)歷(li)野獲編》中，沈德符（1578—1642，字景倩，又(you)字虎臣、景伯(bo)，明浙江(jiang)秀水(shui)人(ren)，萬(wan)歷(li)四十(shi)六年（1618）中舉人(ren)。著有《清權堂集》《敝帚軒剩語(yu)(yu)》三卷(juan)(juan)、《顧曲雜言》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)、《飛鳧語(yu)(yu)略》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)、《秦(qin)璽始末》一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)）論述了(le)(le)嘉靖時流行的“桐(tong)(tong)(tong)城歌(ge)”發(fa)展過(guo)程，提供了(le)(le)明代桐(tong)(tong)(tong)城歌(ge)研究提供了(le)(le)重要理論依(yi)據(ju)。

傳承保護

桐(tong)城(cheng)(cheng)歌：桐(tong)城(cheng)(cheng)市文(wen)化館，擔負起非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)(chan)歷史性任務(wu)：《六尺(chi)巷》雖說是民間(jian)故事(shi)，但確實(shi)是清代(dai)中(zhong)(zhong)期發生(sheng)在桐(tong)城(cheng)(cheng)的真(zhen)人真(zhen)事(shi)，并廣為流(liu)傳(chuan)。“一(yi)紙書來只為墻，讓(rang)他三尺(chi)有何妨”？寬容禮讓(rang)的傳(chuan)統美(mei)德(de)，幾百年(nian)來深刻影響著人們的思(si)想道德(de)和(he)行為規范，在當(dang)今(jin)構建和(he)諧(xie)社(she)會(hui)中(zhong)(zhong)有著積極的現(xian)實(shi)意義。1956年(nian)中(zhong)(zhong)蘇關系(xi)惡化，毛澤東接見前蘇聯駐華大使尤(you)金(jin)時，引用了《六尺(chi)巷》故事(shi)中(zhong)(zhong)“萬里長城(cheng)(cheng)今(jin)猶在，哪見當(dang)年(nian)秦始皇”的兩句詩。《十番鑼鼓》自明(ming)清以來就(jiu)在桐(tong)城(cheng)(cheng)生(sheng)根生(sheng)長；這種民間(jian)流(liu)傳(chuan)的吹打(da)音樂形式(shi)，長期為當(dang)地老(lao)百姓所喜聞樂見，是一(yi)項重(zhong)要的民俗活動。20世紀(ji)90年(nian)代(dai)我們還將其搬上(shang)了舞臺，曾參加中(zhong)(zhong)國(guo)安慶第一(yi)、第二屆黃梅(mei)戲藝術(shu)節(jie)開幕式(shi)文(wen)藝演出，其藝術(shu)價值和(he)表演形式(shi)，深受(shou)廣大觀眾和(he)專家的好評。在進行非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)(chan)搶(qiang)救(jiu)與保(bao)護中(zhong)(zhong)，桐(tong)城(cheng)(cheng)歌得(de)到了有效地搶(qiang)救(jiu)與保(bao)護：

一、保(bao)護桐(tong)城歌的緊迫性(xing)。桐(tong)城歌文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)搶救與保(bao)護，是非物(wu)質文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺產(chan)(chan)屬(shu)于民族民間文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)保(bao)護的范圍。文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)部在1992年頒布施行的《群眾藝(yi)(yi)術(shu)館(guan)、文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)館(guan)管理(li)辦法》中，明確了搜集、整(zheng)理(li)、保(bao)護民族民間文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)遺產(chan)(chan)，是文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)館(guan)的工作任(ren)務和(he)重要(yao)職能(neng)。黨的“十六大”提出，要(yao)“扶持對重要(yao)文化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺產(chan)(chan)和(he)優(you)秀民間藝(yi)(yi)術(shu)的保(bao)護工作”。

二、拓展桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌文(wen)化(hua)。非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產搶救與保護---桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌，由專家、傳(chuan)承人和群(qun)眾文(wen)化(hua)工(gong)作(zuo)者(zhe)組成的(de)工(gong)作(zuo)小(xiao)組，摸清(qing)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌文(wen)化(hua)遺產亟待搶救的(de)重點(dian)對象(xiang)，選取本(ben)地(di)具(ju)有(you)代(dai)表(biao)性的(de)民(min)間文(wen)學《桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌》作(zuo)為(wei)首批省級非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產申(shen)(shen)報重點(dian)，組織(zhi)座談(tan)，深入(ru)邊遠鄉(xiang)村(cun)，走訪(fang)民(min)間藝人，掌(zhang)握了大量珍貴歷史資料。開展以“申(shen)(shen)遺”為(wei)主題的(de)形式多(duo)樣的(de)文(wen)化(hua)活動，組織(zhi)當地(di)民(min)歌手(shou)舉(ju)辦“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌”演唱會。

三、建立長效(xiao)機制(zhi)，做好桐城歌非(fei)物質(zhi)文化遺產搶救(jiu)。“保護為(wei)主、搶救(jiu)第(di)一、合理利用、傳承(cheng)發展”是非(fei)物質(zhi)文化遺產桐城歌保護工作必(bi)須堅持的(de)方針。選擇一批有能力、有事業(ye)心的(de)人(ren)(ren)專(zhuan)門(men)從事非(fei)物質(zhi)文化遺產的(de)搜集整理工作；注(zhu)重對傳承(cheng)人(ren)(ren)的(de)保護，深入基層同民間藝人(ren)(ren)交朋友，資料搜集和檔案的(de)建立，包括民間藝人(ren)(ren)、實物及(ji)相(xiang)關器具等檔案的(de)建立。

四、克服浮(fu)躁思想。利用音像、圖(tu)片等形式將其實錄并刻(ke)制(zhi)光盤保存下(xia)來；成立重點文(wen)(wen)化遺產項目研(yan)究(jiu)會(hui)，出版研(yan)究(jiu)專著；建立展(zhan)覽館，開辟(pi)文(wen)(wen)化遺產網，吸引民眾參與；培訓民間(jian)文(wen)(wen)化遺產隊伍；建立非(fei)物質文(wen)(wen)化遺產保護(hu)基金；注重培養青年民歌手；選取有積極(ji)意(yi)義的傳(chuan)統民間(jian)民族(zu)文(wen)(wen)化遺產，如(ru)傳(chuan)統兒歌、民間(jian)故事(shi)、民間(jian)文(wen)(wen)學(xue)作為鄉(xiang)土教材編入(ru)鄉(xiang)土教材。